1. 佛菩薩的功德
「藥師佛」的奇妙功德(3)
• 第三大願
• 第四大願
啤嗎旺迦
前文提要
以下為「藥師佛」的十二大願及其簡單的補充：
「藥師琉璃光如來」的「十二微
妙上願」功德
由於這些大願，並非一般的誓願可比，純綷
由「藥師琉璃光如來」的「大悲心」所流露的利
益眾生大願促成，因此稱為「微妙上願」。
「藥師佛」的十二大願，照顧着眾生在「
出世間法」及「世間法」的種種需要。這十二大
願，特別為下列的眾生而設：
1. 因現世的貧困令「生活條件不足、飢寒
交迫、物資缺乏」，被迫從事種種惡業
的眾生；
2. 生理或心理不健全的眾生；
3. 身受「王法」及刑罰逼迫的眾生；
4. 受魔或不正確見解損惱的眾生。
這十二大願，令眾生在現世的生活環境及
條件得到改善，得到正確的見解。另外，在修行
人方面，「藥師佛」亦提供了「犯戒還淨」的方
法，令其「心」安穩下來，不會因此而「退失」
。
誠然，眾生在以上種種不如意的境況下，會
進一步將「自身的思想」局限下來，以致走向惡
性循環，而「藥師佛」的大願則能令眾生從這些
思想局限走出來，遠離先前的困境痛苦，在安穩
的情況下修行，改變自身的業報，從而走上菩提
道得以離苦得樂。
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第三大願
正文
第三大願：願我來世得菩提時(即「成佛」時)，
以無量無邊智慧方便，令諸有情所受用物皆得無
盡。
1
藥師琉璃光如來（西藏式）
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2. 第四大願
意譯：
第四大願：願我來世證得大菩提時，若有不信善
惡「因果」，作殺盜淫妄種種「十不善業」者，
執取「常、斷二見」者，不幸失去正途而誤入「
邪道」者，都要使他們的心志能永遠安住 於 菩
提正路中。此外，若有行「聲聞、獨覺」的「小
乘」修行人，都要以「大乘」的「究竟」法門令
他們安住，得以永不退轉。
補充：
在「五濁惡世」中生活的我們，每天均受到大量
鼓吹不正確心態與及行為的信息所影響，令我們
迷失了方向。我們會認為這些就是快樂，結果我
們做出種種違背「因果」的行為而飽受「業報」
的煎熬。更重要的是，我們執取於這個世間的一
切為「實有」。我們執取這個最大的「邪 見 」
而不自知。因為「有我、有你、有他、有我的、
我喜歡的、我不喜歡的」等等執着，所以便沈迷
於這個「輪迴的苦海」中。故此「藥師佛」的悲
心，能令我們了解到正確的見解及方向，並且令
我們的「心志」能永遠安住於菩提正道中，而不
再沈迷於這個「輪迴苦海」。此外，「聲聞、獨
覺」的「小乘」修行人，雖然亦可脫離「輪迴」
，但始終未能得到真正的「解脫」。故此「藥師
佛」亦會引導這些修行人進入「大乘」。……(待
續)
藥師琉璃光如來與日光菩薩、月光菩薩、
十二藥叉神將（漢式）
意譯：
第三大願：願我來世證得大菩提時，以無量無邊
的智慧方便，使一切有情眾生，凡有所需求的，
皆能夠受用無盡的物資。
補充：
「藥師佛」獨特的地方是在「出世間法」外，亦
同時兼顧到我們在「世間法」上的需要。在此，
「藥師佛」表示如眾生對這個世界任何物質有需
要，佛陀均會以善巧方便來滿足。事實上，絕大
部分眾生經常會認為自己是窮困貧乏的。在這種
心態困擾下，修行是不會放在首位的。例如我們
會想：「我還未有足夠的錢退休，當然要將努力
放在「世間」的事業上。至於〝修行〞，在有足
夠的錢退休後再打算罷。」因此，如果我們信心
具足，「藥師佛」的這個大願會令我們的「心」
能安定下來而〝修行〞。當然，如果我們的業報
較差，真的生活在一個極貧乏的環境下，我們應
具足信心祈請「藥師佛」改善這個環境，好讓我
們能在一個較好的環境下〝修行〞。
正文
第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道
者，悉令遊履菩提正路；若行聲聞、獨覺乘者，
亦令安住「大乘」法中。
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