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ALBUM FILOSOFICO 
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JOHAN SEBASTIAN TABORDA 
INSTITUCION EDUCATIVA TECNICO COMERCIAL HERNANDO NAVIA VARON 
SANTIAGO DE CALI, 21 DE OCTUBRE DEL 2014
ALBUM FILOSOFICO 
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JOHAN SEBASTIAN TABORDA 
AREA: FILOSOFIA 
LICENCIADA: EMPERATRIZ VIELMA BALANTA 
INSTITUCION EDUCATIVA TECNICO COMERCIAL HERNANDO NAVIA VARON 
SANTIAGO DE CALI, 21 DE OCTUBRE DEL 2014
ALBUM FILOSOFICO 
TABLA DE CONTENIDO 
 FILOSOFIA 
 SOCRATES 
 LA MUERTE DE SOCRATES 
 PENSAMIENTO 
 LA ENSEÑANZA DE SOCRATES 
 LA OBRAS DE SOCRATES 
 FRASES FAMOSAS DE SOCRATES. 
 FRASES ILUSTRES FRASES VIRTUD 
 PLATON 
 OBRAS DE PLATON 
 FRASES DE PLATON PENSAMIENTO PLATONICO 
 ARISTOTELES 
 VIRTUDES 
 LAS ARTES 
 FRASES DE ARISTOTELES
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FILOSOFIA 
La filosofía (del latín philosophia, y este del griego antiguo 91Aoaoyía, 'amor por la sabiduría')' es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje Al abordar estos problemas, la filosofía se distingue del misticismo, la mitología y ciertas formas de religión por su énfasis en los argumentos racionales y de la ciencia experimental porque generalmente lleva adelante. sus investigaciones de una manera no empírica, sea mediante la especulación, el análisis conceptual, los experimentos mentales u otros métodos a priori, sin excluir una reflexión sobre datos empíricos o sobre las experiencias psicológicas. La tradición filosófica occidental comenzó en la Antigua Grecia y se desarrolló principalmente en Occidente El término "filosofía» es originario de Occidente, y su creación ha sido atribuida al pensador griego Pitágoras Su popularización se debe en gran parte a los trabajos de Platón y Aristóteles. En sus diálogos, Platón contrapuso a los filósofos con los sofistas: los filósofos eran quienes se dedicaban a buscar la verdad, mientras que los sofistas eran quienes arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su ignorancia detrás de juegos retóricos o adulación, convenciendo a otros de algo infundado o falso, y cobrando además por enseñar a hacer lo mismo Aristóteles, por su parte, adoptó esta distinción de su maestro, extendiéndola junto con su obra a toda la tradición occidental posterior. 
La filosofía occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente influida por la ciencia, la religión y la política occidentales.' Algunos conceptos fundamentales de estas disciplinas todavía se pueden pensar como conceptos filosóficos. En épocas anteriores, estas disciplinas eran consideradas parte de la filosofía. Así, en Occidente, la filosofía era una disciplina muy extensa. Hoy, sin embargo, su alcance es más restringido y se caracteriza por ser una disciplina más fundamental y general que cualquier otra.
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SOCRATES (Atenas, 470 a.C. - id., 399 a.C) Filósofo griego. Pese a que no dejó ninguna obra escrita y son escasas las ideas que pueden atribuírsele con seguridad, Sócrates es una figura capital del pensamiento antiguo, hasta el punto de ser llamados presocráticos los filósofos anteriores a él. Rompiendo con las orientaciones predominantes anteriores, su reflexión se centró en el ser humano, particularmente en la ética, y sus ideas pasaron a los dos grandes pilares sobre los que se asienta la historia de la filosofía occidental: Platón, que fue discípulo directo suyo, y Aristóteles, que lo fue a su vez de Platón. Biografía Sócrates fue hijo de una comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco, emparentado con Arístides el Justo. Pocas cosas se conocen con certeza de la biografía de Sócrates, aparte de que participó como soldado de infantería en las batallas de Samos (440), Potidea (432), Delio (424) y Anfípolis (422). Fue amigo de Aritias y de Alcibíades, al que salvó la vida.
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LA MUERTE DE SOCRATES 
La obra representa la escena de la muerte del filósofo griego Sócrates, condenado a morir bebiendo cicuta por haber expresado sus ideas en contra de la creencia de los dioses ancestrales y corromper a los jóvenes atenienses. 
Fue un encargo de los hermanos Trudaine. Actualmente, la pintura se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York. 
Critón es el discípulo que pone su mano en el muslo del maestro, como intentando hacerle desistir de su decisión. En la parte de la izquierda, sentado y abatido, se encuentra Platón quien en realidad al parecer no estaba presente pues así lo escribió. El carcelero le tiende la copa de cicuta con gesto de tristeza o vergüenza. Domina la escena el propio Sócrates, alzándose de manera decidida, resuelto a tomar el veneno tras haber pronunciado su discurso sobre la inmortalidad del al
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PENSAMIENTO 
Sócrates no escribió obra alguna y, a pesar de haber tenido numerosos seguidores, nunca creó una escuela filosófica. Las llamadas escuelas socráticas fueron iniciativa de sus seguidores. Acerca de su actividad filosófica nos han llegado diversos testimonios, contradictorios entre ellos, como los de Jenofonte, Aristófanes o Platón, que suscitan el llamado problema socrático; es decir, la fijación de la auténtica personalidad de Sócrates y del contenido de sus enseñanzas. Si creemos a Jenofonte, a Sócrates le interesaba fundamentalmente la formación de hombres de bien, con lo que su actividad filosófica quedaría reducida a la de un moralista práctico: el interés por las cuestiones lógicas o metafísicas sería algo completamente ajeno a Sócrates. Poco riguroso se considera el retrato que hace Aristófanes de Sócrates en "Las nubes", donde aparece como un sofista jocoso y burlesco, y que no merece mayor consideración. 
LA ENSEÑANZA DE SÓCRATE 
El interés de Sócrates -el de su época- es antropocéntrico: no dirige la mirada hacia el cosmos, sino hacia el hombre. Pero no hace una consideración teorética sobre el ser del hombre, ni se ocupa principalmente de los logros de la razón humana, tema por entonces muy importante: su pasión es el conocimiento de sí mismo, de lo que significa "ser hombre", para conocer entonces cómo obrar en función de la plena realización de ese ser, de su perfección. En su búsqueda se mantiene siempre alejado del relativismo, el oportunismo, el pragmatismo de los sofistas. Quiere respuestas absolutas: ¿qué es el bien?, ¿qué es la virtud?, ¿qué es la justicia?..., porque busca la norma ideal de la conducta humana, porque quiere que dicha norma sea eficaz en la vida de sus conciudadanos, y porque la búsqueda y la enseñanza son el cumplimiento de una vocación interior imperiosa, que manifiesta como religiosa.
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LA OBRA DE SOCRATES 
La obra de Sócrates se reduce a 2 aspectos: 
1-Crítica al relativismo moral sofista. 
Para hacer frente al relativismo la palabra no tiene valor de verdad, Sócrates afirma que la palabra o el lenguaje no significa cosas concretas o determinadas, sino que se refieren a un concepto universal, no a cosas existentes. Es muy importante, pues es la primera vez que aparece el concepto de lo universal. Por tanto, la justicia, la virtud,... no tienen sentido pleno al no reducirse la palabra a cosas concretas. 
2-Creación del intelectualismo moral. Si ya había negado el escepticismo y el relativismo, Sócrates tiene que introducir una nueva forma de entender la verdad. Afirma que sin el conocimiento no existe la virtud: solamente el que sabe es justo. Como explicar entonces el hecho de que en ocasiones el ignorante actúe rectamente, con justicia, mientras que el sabio no. 
FRASES FAMOSAS DE SÓCRATES, FRASES ILUSTRES, FRASES VIRTUD 
* Sólo sé que no sé nada; y esto cabalmente me distingue de losdemás filósofos, que creen saberlo todo 
* Solo es útil el conocimiento que nos hace mejores. 
* Cásate: si por casualidad das con una buena mujer, serás feliz;si no, te volverás filósofo, lo que siempre es útil para el hombre 
.* El amigo ha de ser como el dinero, que antes de necesitarle, nose sabe el valor que tiene. 
* Anda despacio cuando escojas a tus amigos; pero cuando lostengas mantente firme y constante. 
* Sólo hay un bien: el conocimiento. Sólo hay un mal: laignorancia. 
* Frases Sócrates. "Después de la tormenta, viene la lluvia"(Dicha a sus discípulos después de que su mujer le tirara un cubode agua, tras una fuerte discusión)
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PLATON 
Platón(en griego: Πλάτων ) (ca. 428 a. C./427 a. C. – 347 a. C.) fueun filósofo griego, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles,de familia noble y aristocrática. Platón (junto a Aristóteles) esquien determinó gran parte del corpus de creencias centralestanto del pensamiento occidental como del hombre corriente(aquello que hoy denominamos "sentido común" del hombreoccidental) y pruebas de ello son la noción de "Verdad" y ladivisión entre "doxa" (opinión) y "episteme" (ciencia). Demostró (o creó, según la perspectiva desde la que se analice) ypopularizó una serie de ideas comunes para muchas personas,pero enfrentadas a la línea de gran parte de los filósofospresocráticos y a la de los sofistas (muy populares en la antiguaGrecia) y que debido a los caminos que tomó la historia de laMetafísica, en diversas versiones y reelaboraciones, se hanconsolidado. Su influencia como autor y sistematizados ha sidoincalculable en toda la historia de la filosofía, de la que se hadicho con frecuencia que alcanzó identidad como disciplinagracias a sus trabajos. Alfred North Whitehead llegó a comentar:Platón, que realmente se llamaba Aristocles, y cuyo seudónimoPlatón significa el de espalda ancha -debido a que en su juventudhabía sido atleta-, era hijo de una familia que pertenecía a laaristocracia ateniense, concretamente a la familia denominadaGlaucón. Su nacimiento habría ocurrido el 7 del mes deThargelión (Mayo) en el 428-427 a.C.1 Su padre se llamabaAristón, descendiente de Codro, último Rey de Atenas, y sumadre Perictione, descendiente del legislador Solón y prima deCritias. Durante su juventud luchó como soldado en las
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guerrasdel Peloponeso, en las cuales Atenas salió derrotada, y el poder yla economía que ostentaba sobre el mundo griego cayó en lasmanos de Esparta; así vivió las consecuencias de dicha guerra. Alos 21 años pasó a formar parte del círculo de Sócrates, el cualprodujo un gran cambio en sus orientaciones filosóficas. Tras lamuerte de Sócrates en el 399 a. C., Platón se refugió en Megaradurante un breve espacio de tiempo, donde comenzó a escribirsus diálogos filosóficos (si es que no había compuesto antesalguno, cosa no fácil de conocer con precisión).Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos loconsideraban como hijo de Apolo y decían que en su infancia lasabejas habían anidado en sus labios como profecía de laspalabras melosas que salían de ellos.Platón fue discípulo de Sócrates en su juventud y de acuerdo asus propias palabras, estuvo presente durante su juicio (según sepuede leer en la Apología), pero no en su ejecución (por lo que sedice al inicio del Fedón). 
OBRAS DE PLATON 
Platón elige el diálogo como forma de expresión de supensamiento; quizá como tributo a su maestro Sócrates a quién ,por lo demás, convierte en interlocutor de prácticamente todosellos; o quizá por el influjo de su época. Su obra se puede dividiren varios períodos, según distintos criterios, siendo una de lasclasificaciones más aceptadas la cronológica: 
1. Diálogos de juventud (de los 28 a los 38 años) (399- 389) 
Los diálogos de juventud están dominados por los temas decarácter socrático, y en ellos Platón se mantiene fiel a loenseñado por Sócrates. Son de esta época los viajes a Megara,Cirene, Egipto e Italia 
- Apología de Sócrates (el conocido retrato socrático del jovenPlatón) 
- Critón (Sócrates en la cárcel sobre problemas cívicos) 
- Laques (El valor) 
- Lisis (La amistad) 
- Cármides (La templanza) 
- Eutifrón (La Piedad) 
- Ión (La poesía como don divino) 
- Protágoras (¿Es enseñable la virtud?) (Hay una versión bilingüe
ALBUM FILOSOFICO 
griego/español de esta obra en internet, en las páginas del Proyecto Filosofía en español, (filosofia.org), pero necesitarásinstalar la fuente griega para poder verla correctamente: laencontrarás en la página de la biografía y obras de Platón, delmismo sitio.) 
2. Diálogos de transición (de los 38 a los 41 años) (389-385) 
En éste período Platón vierte en sus diálogos algunas opinionesque no podemos considerar estrictamente socráticas,comenzando a introducir elementos de su propia cosecha,algunos de los cuales apuntan ya hacia la teoría de las Ideas.Tiene lugar en ésta época el primer viaje a Siracusa (Sicilia) a lacorte de Dionisio primero y la amistad con Dión. El objeto delviaje fracasa, siendo vendido por Dionisio como esclavo en Eginay rescatado por un conciudadano. 
- Gorgias (Sobre retórica y política) 
- Crátilo (Sobre la significación de las palabras) 
- Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza el primero, y sobre la verdad del segundo) 
- Eutidemo (Sobre la erística sofista) 
- Menón (¿Es enseñable la virtud?) 
- Meneceno (parodia sobre las oraciones fúnebres) 
3. Diálogos de madurez (de los 41 a los 56 años) (386-370) 
En estas obras encontramos ya el pensamiento de Platón en todasu dimensión. La influencia de Sócrates es mínima, y elpensamiento que expresa en los diálogos responde estrictamenteal pensamiento de Platón. Su actividad se centrafundamentalmente en la Academia en Atenas. 
- Fedón (Sobre la inmortalidad del alma, el último día de Sócratesen prisión) 
- Banquete (Sobre el amor) 
- República (Sobre política y otros asuntos: metafísicos, gnoseológicos, etc.) 
- Fedro (Sobre el amor, la belleza y el destino del alma)
ALBUM FILOSOFICO 
4. Diálogos críticos y de vejez (de los 56 a los 80 años) (370- 347) 
a) (369-362, de los 56 a los 63 años): Revisión crítica de la teoríade la Ideas y de algunas de sus consecuencias, aunque ello nosignifique que sean abandonadas. Segundo (369) y tercer (361)viaje a Italia a la corte de Dionisio II, quien al poco tiempo rechazósu educación. 
- Parménides (Crítica de la teoría de las ideas) 
- Teeteto (Sobre el conocimiento) 
- Sofista (Lenguaje, retórica y conocimientos) 
- Político (Sobre política y filosofía) 
b) (361-347, de los 64 a los 78 años): Creciente pesimismo dePlatón, si nos atenemos al contenido de sus obras últimas, que yaen la fase crítica parecían inclinarse hacia el predominio de loselementos místico-religiosos y pitagorizantes de su pensamiento. 
- Filebo (El placer y el bien) 
- Timeo (Cosmología) 
-Critias (Descripción de la antigua Atenas, mito Atlántida...) 
- Las Leyes (La ciudad ideal, revisión pesimista de la República) 
- Carta VII (en esta carta Platón nos presenta su conocida y breve autobiografía 
FRASES DE PLATON 
°La mayor declaración de amor es la que no se hace; el hombreque siente mucho, habla poco. 
° La música es para el alma lo que la gimnasia para el cuerpo. 
° Los amigos se convierten con frecuencia en ladrones denuestro tiempo. 
° Debemos buscar para nuestros males otra causa que no seaDios. 
° La pobreza no viene por la disminución de las riquezas, sino porla multiplicación de los deseos. 
° No hay hombre tan cobarde a quien el amor no haga valiente ytransforme en héroe.
ALBUM FILOSOFICO 
° Cuando la muerte se precipita sobre el hombre, la parte mortalse extingue; pero el principio inmortal se retira y se aleja sano y salvo. 
° La filosofía es un silencioso diálogo del alma consigo misma entorno al ser. 
° Buscando el bien de nuestros semejantes, encontramos elnuestro. 
° El cuerpo humano es el carruaje; el yo, el hombre que loconduce; el pensamiento son las riendas, y los sentimientos los caballos. 
PENSAMIENTO PLATONICO 
La filosofía en su forma sistemática y desmitificada empezó en laGrecia antigua en el s.VII a.C. Pero hubo antes una serie depensadores en Oriente (China, India, etc.) que ya se plantearonlos problemas filosóficos más importantes.Las ideas de estos pensadores orientales antiguos pasarondespués por distintas razones a algunas zonas del Asiamenor(Turquía) y a la magna Grecia (Grecia, Italia y Sicilia). 
Aparecieron entonces los filósofos “presocráticos”. De entreellos los más importantes fueron: Tales de Mileto (624-546 a.C.),Pitagoras de Samos (572-500 a.C.), Heraclito de Éfeso (540-476a.C.) y Parménides de Elea (+540 a.C.). El problema principal quese plantearon estos filósofos presocraticos fue el del kosmos, suorigen o arché/arjé y su naturaleza o phisis. [Kosmos es loopuesto a kaos]Lo que querían estos filósofos era comprender racionalmente dosrealidades fundamentales: fenómenos a la unidad de un elemento o principioQue las explique. 
En el fondo lo que pretendían los filósofos presocraticos era descubrir la verdad o el por qué, que existía por debajo de la apariencia de las cosas. 
Los filósofos contemporáneos de Platón fueron los sofistas. Los sofistas fueron unos educadores o maestros de la juventud, conuna finalidad muy concreta, hacerlos aptos para su servicio a lasociedad, especialmente en la política y en los cargos públicos.
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ARISTOTELES 
Aristóteles nació en el año 384 a.C. en una pequeña localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de dondeproviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicómaco, eramédico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto,abuelo de Alejandro Magno. Nicómaco pertenecía a la familia delos Asclepíades, que se reclamaba descendiente del diosfundador de la medicina y cuyo saber se transmitía de generaciónen generación. Ello invita a pensar que Aristóteles fue iniciado deniño en los secretos de la medicina y de ahí le vino su afición a lainvestigación experimental y a la ciencia positiva. Huérfano depadre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno,al cual pudo mostrar años después su gratitud adoptando a unhijo suyo llamado Nicanor.AristótelesEn el año 367, es decir, cuando contaba diecisiete años de edad,fue enviado a Atenas para estudiar en la Academia de Platón. No se sabe qué clase de relación personal se estableció entre ambosfilósofos, pero, a juzgar por las escasas referencias que hacen eluno del otro en sus escritos, no cabe hablar de una amistad 
imperecedera. Lo cual, por otra parte, resulta lógico si se tiene encuenta que Aristóteles iba a iniciar su propio sistema filosóficofundándolo en una profunda critica al platónico. Ambos partíande Sócrates y de su concepto de eidos, pero las dificultades dePlatón para insertar su mundo eidético, el de las ideas, en elmundo real obligaron a Aristóteles a ir perfilando términos como«sustancia», «esencia» y «forma» que le alejarían definitivamentede la Academia. En cambio es absolutamente falsa la leyendasegún la cual Aristóteles se marchó de Atenas despechadoporque Platón, a su muerte, designase a su sobrino Espeusipopara hacerse cargo de la Academia. En su condición demacedonio Aristóteles no era legalmente elegible para ese puesto.
ALBUM FILOSOFICO 
Aristóteles hace cuatro críticas fundamentales a lade la teoría de las ideas de Platón: 
1. Critica a los dos mundos: para Aristóteles es uno solo; admitir dos mundos complica la explicación innecesariamente, reduplicando las realidades. 
2. Platón no ofrece una explicación racional al hablar de los dos mundos. Se limita a utilizar mitos y metáforas, en vez de aclarar conceptualmente sus propuestas. 
3. No hay una relación clara de causalidad del mundo ideal respecto del mundo sensible. No explica cómo las ideas son causa de las cosas sensibles y mutables. No infiere que de una idea se derive un objeto. 
4. Argumento del tercer hombre: según Platón, la semejanza entre dos cosas se explica porque ambas participan de la misma idea. Según Aristóteles, se precisa un tercero para explicar la semejanza entre dos cosas, y un cuarto para explicar las tres, y así sucesivamente. Es una regresión al infinito, por lo tanto no se explica nada. Tal argumento ya había sido recogido por el mismo Platón en el diálogo titulado Parménides.
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VIRTUDES 
Aristóteles sostuvo lo que hoy se llama una ética de virtudes.Según Aristóteles, las virtudes más importantes son las virtudesdel alma, principalmente las se refieren a la parte racional del hombre. Aristóteles divide la parte racional en dos: el intelecto yla voluntad. Cuando el intelecto está bien dispuesto para aquelloa lo que su naturaleza apunta, es decir para el conocimiento oposesión de la verdad, decimos que dicho intelecto es virtuoso ybueno. Las virtudes intelectuales perfeccionan al hombre enrelación al conocimiento y la verdad y se adquieren mediante lainstrucción. A través de las virtudes, el hombre domina su parteirracional.Existen dos clases de virtudes: virtudes éticas y virtudesdianoéticas. Ambas expresan la excelencia del hombre y suconsecución produce la felicidad, ya que ésta última es "laactividad del hombre conforme a la virtud". 
LAS ARTES 
Aristóteles pensó largamente sobre las artes, cuyo estudiofilosófico es parte de la estética; en este sentido su texto más importante, especialmente por la relevancia futura, es la Poética,que fue interpretado como dogma en el siglo XVI24 Se considera además el primer autor en escribir sistemáticamente sobre la estética, aunque ésta, como disciplina, apareció en la actualAlemania ya en la Edad Moderna.24 Su pensamiento se centra enlas artes, materiales y concretas, y no tanto en el conceptoabstracto de belleza como había planteado Platón. Define comoarte cualquier actividad humana de producción conscientebasada en el conocimiento y realiza la siguiente clasificación: 
 Imitativas: La imitación como medio y fin. Ésta es algo natural en el ser humano y produce placer. El término imitación era para él diferente al actual; así, escribió que el arte debía representar lo universal frente a lo particular, y que importaba más la armonía de lo representado que su fidelidad con el modelo real. 
 No imitativas: Las que no expresaban emociones. Ejemplo de ello es un tratado científico. Nótese que, aunque un tratado no se consideraría arte hoy en día, cabía en la definición aristotélica y en la conciencia griega antigua en general
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FRASES DE ARISTOTELES 
1. La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un corazón que habita en dos almas. Frase sobre Amistad 
2. El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona. Frase sobre: Sabio 
3. El sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice. frase sobre Pensar 
4. Considero más valiente al que conquista sus deseosque al que conquista a sus enemigos, ya que la victoriamás dura es la victoria sobre uno mismo.Frase sobre Sueños 
5. Algunos creen que para ser amigos bastos conquerer, como si para estar sano bastara con desear lasalud.Frase sobre Amigos 
6. La inteligencia consiste no sólo en el conocimiento,sino también en la destreza de aplicar losconocimientos en la práctica.Frase sobre Inteligencia 
7. La esperanza es el sueño del hombre despierto.Frase sobre Esperanza 
8. No basta decir solamente la verdad, mas convienemostrar la causa de la falsedad.Frase sobre Verdad 
9. Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muysencillo. Pero enfadarse con la persona adecuada, enel grado exacto, en el momento oportuno, con elpropósito justo y del modo correcto, eso, ciertamente,no resulta tan sencillo.Frases sobre Enfadarse 
10. Sólo hay felicidad donde hay virtud y esfuerzoserio, pues la vida no es un juego.Frase sobre felicidad

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  • 1. ALBUM FILOSOFICO ALBUM FILOSOFICO JOHAN SEBASTIAN TABORDA INSTITUCION EDUCATIVA TECNICO COMERCIAL HERNANDO NAVIA VARON SANTIAGO DE CALI, 21 DE OCTUBRE DEL 2014
  • 2. ALBUM FILOSOFICO ALBUM FILOSOFICO JOHAN SEBASTIAN TABORDA AREA: FILOSOFIA LICENCIADA: EMPERATRIZ VIELMA BALANTA INSTITUCION EDUCATIVA TECNICO COMERCIAL HERNANDO NAVIA VARON SANTIAGO DE CALI, 21 DE OCTUBRE DEL 2014
  • 3. ALBUM FILOSOFICO TABLA DE CONTENIDO  FILOSOFIA  SOCRATES  LA MUERTE DE SOCRATES  PENSAMIENTO  LA ENSEÑANZA DE SOCRATES  LA OBRAS DE SOCRATES  FRASES FAMOSAS DE SOCRATES.  FRASES ILUSTRES FRASES VIRTUD  PLATON  OBRAS DE PLATON  FRASES DE PLATON PENSAMIENTO PLATONICO  ARISTOTELES  VIRTUDES  LAS ARTES  FRASES DE ARISTOTELES
  • 4. ALBUM FILOSOFICO FILOSOFIA La filosofía (del latín philosophia, y este del griego antiguo 91Aoaoyía, 'amor por la sabiduría')' es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje Al abordar estos problemas, la filosofía se distingue del misticismo, la mitología y ciertas formas de religión por su énfasis en los argumentos racionales y de la ciencia experimental porque generalmente lleva adelante. sus investigaciones de una manera no empírica, sea mediante la especulación, el análisis conceptual, los experimentos mentales u otros métodos a priori, sin excluir una reflexión sobre datos empíricos o sobre las experiencias psicológicas. La tradición filosófica occidental comenzó en la Antigua Grecia y se desarrolló principalmente en Occidente El término "filosofía» es originario de Occidente, y su creación ha sido atribuida al pensador griego Pitágoras Su popularización se debe en gran parte a los trabajos de Platón y Aristóteles. En sus diálogos, Platón contrapuso a los filósofos con los sofistas: los filósofos eran quienes se dedicaban a buscar la verdad, mientras que los sofistas eran quienes arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su ignorancia detrás de juegos retóricos o adulación, convenciendo a otros de algo infundado o falso, y cobrando además por enseñar a hacer lo mismo Aristóteles, por su parte, adoptó esta distinción de su maestro, extendiéndola junto con su obra a toda la tradición occidental posterior. La filosofía occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente influida por la ciencia, la religión y la política occidentales.' Algunos conceptos fundamentales de estas disciplinas todavía se pueden pensar como conceptos filosóficos. En épocas anteriores, estas disciplinas eran consideradas parte de la filosofía. Así, en Occidente, la filosofía era una disciplina muy extensa. Hoy, sin embargo, su alcance es más restringido y se caracteriza por ser una disciplina más fundamental y general que cualquier otra.
  • 5. ALBUM FILOSOFICO SOCRATES (Atenas, 470 a.C. - id., 399 a.C) Filósofo griego. Pese a que no dejó ninguna obra escrita y son escasas las ideas que pueden atribuírsele con seguridad, Sócrates es una figura capital del pensamiento antiguo, hasta el punto de ser llamados presocráticos los filósofos anteriores a él. Rompiendo con las orientaciones predominantes anteriores, su reflexión se centró en el ser humano, particularmente en la ética, y sus ideas pasaron a los dos grandes pilares sobre los que se asienta la historia de la filosofía occidental: Platón, que fue discípulo directo suyo, y Aristóteles, que lo fue a su vez de Platón. Biografía Sócrates fue hijo de una comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco, emparentado con Arístides el Justo. Pocas cosas se conocen con certeza de la biografía de Sócrates, aparte de que participó como soldado de infantería en las batallas de Samos (440), Potidea (432), Delio (424) y Anfípolis (422). Fue amigo de Aritias y de Alcibíades, al que salvó la vida.
  • 6. ALBUM FILOSOFICO LA MUERTE DE SOCRATES La obra representa la escena de la muerte del filósofo griego Sócrates, condenado a morir bebiendo cicuta por haber expresado sus ideas en contra de la creencia de los dioses ancestrales y corromper a los jóvenes atenienses. Fue un encargo de los hermanos Trudaine. Actualmente, la pintura se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York. Critón es el discípulo que pone su mano en el muslo del maestro, como intentando hacerle desistir de su decisión. En la parte de la izquierda, sentado y abatido, se encuentra Platón quien en realidad al parecer no estaba presente pues así lo escribió. El carcelero le tiende la copa de cicuta con gesto de tristeza o vergüenza. Domina la escena el propio Sócrates, alzándose de manera decidida, resuelto a tomar el veneno tras haber pronunciado su discurso sobre la inmortalidad del al
  • 7. ALBUM FILOSOFICO PENSAMIENTO Sócrates no escribió obra alguna y, a pesar de haber tenido numerosos seguidores, nunca creó una escuela filosófica. Las llamadas escuelas socráticas fueron iniciativa de sus seguidores. Acerca de su actividad filosófica nos han llegado diversos testimonios, contradictorios entre ellos, como los de Jenofonte, Aristófanes o Platón, que suscitan el llamado problema socrático; es decir, la fijación de la auténtica personalidad de Sócrates y del contenido de sus enseñanzas. Si creemos a Jenofonte, a Sócrates le interesaba fundamentalmente la formación de hombres de bien, con lo que su actividad filosófica quedaría reducida a la de un moralista práctico: el interés por las cuestiones lógicas o metafísicas sería algo completamente ajeno a Sócrates. Poco riguroso se considera el retrato que hace Aristófanes de Sócrates en "Las nubes", donde aparece como un sofista jocoso y burlesco, y que no merece mayor consideración. LA ENSEÑANZA DE SÓCRATE El interés de Sócrates -el de su época- es antropocéntrico: no dirige la mirada hacia el cosmos, sino hacia el hombre. Pero no hace una consideración teorética sobre el ser del hombre, ni se ocupa principalmente de los logros de la razón humana, tema por entonces muy importante: su pasión es el conocimiento de sí mismo, de lo que significa "ser hombre", para conocer entonces cómo obrar en función de la plena realización de ese ser, de su perfección. En su búsqueda se mantiene siempre alejado del relativismo, el oportunismo, el pragmatismo de los sofistas. Quiere respuestas absolutas: ¿qué es el bien?, ¿qué es la virtud?, ¿qué es la justicia?..., porque busca la norma ideal de la conducta humana, porque quiere que dicha norma sea eficaz en la vida de sus conciudadanos, y porque la búsqueda y la enseñanza son el cumplimiento de una vocación interior imperiosa, que manifiesta como religiosa.
  • 8. ALBUM FILOSOFICO LA OBRA DE SOCRATES La obra de Sócrates se reduce a 2 aspectos: 1-Crítica al relativismo moral sofista. Para hacer frente al relativismo la palabra no tiene valor de verdad, Sócrates afirma que la palabra o el lenguaje no significa cosas concretas o determinadas, sino que se refieren a un concepto universal, no a cosas existentes. Es muy importante, pues es la primera vez que aparece el concepto de lo universal. Por tanto, la justicia, la virtud,... no tienen sentido pleno al no reducirse la palabra a cosas concretas. 2-Creación del intelectualismo moral. Si ya había negado el escepticismo y el relativismo, Sócrates tiene que introducir una nueva forma de entender la verdad. Afirma que sin el conocimiento no existe la virtud: solamente el que sabe es justo. Como explicar entonces el hecho de que en ocasiones el ignorante actúe rectamente, con justicia, mientras que el sabio no. FRASES FAMOSAS DE SÓCRATES, FRASES ILUSTRES, FRASES VIRTUD * Sólo sé que no sé nada; y esto cabalmente me distingue de losdemás filósofos, que creen saberlo todo * Solo es útil el conocimiento que nos hace mejores. * Cásate: si por casualidad das con una buena mujer, serás feliz;si no, te volverás filósofo, lo que siempre es útil para el hombre .* El amigo ha de ser como el dinero, que antes de necesitarle, nose sabe el valor que tiene. * Anda despacio cuando escojas a tus amigos; pero cuando lostengas mantente firme y constante. * Sólo hay un bien: el conocimiento. Sólo hay un mal: laignorancia. * Frases Sócrates. "Después de la tormenta, viene la lluvia"(Dicha a sus discípulos después de que su mujer le tirara un cubode agua, tras una fuerte discusión)
  • 9. ALBUM FILOSOFICO PLATON Platón(en griego: Πλάτων ) (ca. 428 a. C./427 a. C. – 347 a. C.) fueun filósofo griego, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles,de familia noble y aristocrática. Platón (junto a Aristóteles) esquien determinó gran parte del corpus de creencias centralestanto del pensamiento occidental como del hombre corriente(aquello que hoy denominamos "sentido común" del hombreoccidental) y pruebas de ello son la noción de "Verdad" y ladivisión entre "doxa" (opinión) y "episteme" (ciencia). Demostró (o creó, según la perspectiva desde la que se analice) ypopularizó una serie de ideas comunes para muchas personas,pero enfrentadas a la línea de gran parte de los filósofospresocráticos y a la de los sofistas (muy populares en la antiguaGrecia) y que debido a los caminos que tomó la historia de laMetafísica, en diversas versiones y reelaboraciones, se hanconsolidado. Su influencia como autor y sistematizados ha sidoincalculable en toda la historia de la filosofía, de la que se hadicho con frecuencia que alcanzó identidad como disciplinagracias a sus trabajos. Alfred North Whitehead llegó a comentar:Platón, que realmente se llamaba Aristocles, y cuyo seudónimoPlatón significa el de espalda ancha -debido a que en su juventudhabía sido atleta-, era hijo de una familia que pertenecía a laaristocracia ateniense, concretamente a la familia denominadaGlaucón. Su nacimiento habría ocurrido el 7 del mes deThargelión (Mayo) en el 428-427 a.C.1 Su padre se llamabaAristón, descendiente de Codro, último Rey de Atenas, y sumadre Perictione, descendiente del legislador Solón y prima deCritias. Durante su juventud luchó como soldado en las
  • 10. ALBUM FILOSOFICO guerrasdel Peloponeso, en las cuales Atenas salió derrotada, y el poder yla economía que ostentaba sobre el mundo griego cayó en lasmanos de Esparta; así vivió las consecuencias de dicha guerra. Alos 21 años pasó a formar parte del círculo de Sócrates, el cualprodujo un gran cambio en sus orientaciones filosóficas. Tras lamuerte de Sócrates en el 399 a. C., Platón se refugió en Megaradurante un breve espacio de tiempo, donde comenzó a escribirsus diálogos filosóficos (si es que no había compuesto antesalguno, cosa no fácil de conocer con precisión).Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos loconsideraban como hijo de Apolo y decían que en su infancia lasabejas habían anidado en sus labios como profecía de laspalabras melosas que salían de ellos.Platón fue discípulo de Sócrates en su juventud y de acuerdo asus propias palabras, estuvo presente durante su juicio (según sepuede leer en la Apología), pero no en su ejecución (por lo que sedice al inicio del Fedón). OBRAS DE PLATON Platón elige el diálogo como forma de expresión de supensamiento; quizá como tributo a su maestro Sócrates a quién ,por lo demás, convierte en interlocutor de prácticamente todosellos; o quizá por el influjo de su época. Su obra se puede dividiren varios períodos, según distintos criterios, siendo una de lasclasificaciones más aceptadas la cronológica: 1. Diálogos de juventud (de los 28 a los 38 años) (399- 389) Los diálogos de juventud están dominados por los temas decarácter socrático, y en ellos Platón se mantiene fiel a loenseñado por Sócrates. Son de esta época los viajes a Megara,Cirene, Egipto e Italia - Apología de Sócrates (el conocido retrato socrático del jovenPlatón) - Critón (Sócrates en la cárcel sobre problemas cívicos) - Laques (El valor) - Lisis (La amistad) - Cármides (La templanza) - Eutifrón (La Piedad) - Ión (La poesía como don divino) - Protágoras (¿Es enseñable la virtud?) (Hay una versión bilingüe
  • 11. ALBUM FILOSOFICO griego/español de esta obra en internet, en las páginas del Proyecto Filosofía en español, (filosofia.org), pero necesitarásinstalar la fuente griega para poder verla correctamente: laencontrarás en la página de la biografía y obras de Platón, delmismo sitio.) 2. Diálogos de transición (de los 38 a los 41 años) (389-385) En éste período Platón vierte en sus diálogos algunas opinionesque no podemos considerar estrictamente socráticas,comenzando a introducir elementos de su propia cosecha,algunos de los cuales apuntan ya hacia la teoría de las Ideas.Tiene lugar en ésta época el primer viaje a Siracusa (Sicilia) a lacorte de Dionisio primero y la amistad con Dión. El objeto delviaje fracasa, siendo vendido por Dionisio como esclavo en Eginay rescatado por un conciudadano. - Gorgias (Sobre retórica y política) - Crátilo (Sobre la significación de las palabras) - Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza el primero, y sobre la verdad del segundo) - Eutidemo (Sobre la erística sofista) - Menón (¿Es enseñable la virtud?) - Meneceno (parodia sobre las oraciones fúnebres) 3. Diálogos de madurez (de los 41 a los 56 años) (386-370) En estas obras encontramos ya el pensamiento de Platón en todasu dimensión. La influencia de Sócrates es mínima, y elpensamiento que expresa en los diálogos responde estrictamenteal pensamiento de Platón. Su actividad se centrafundamentalmente en la Academia en Atenas. - Fedón (Sobre la inmortalidad del alma, el último día de Sócratesen prisión) - Banquete (Sobre el amor) - República (Sobre política y otros asuntos: metafísicos, gnoseológicos, etc.) - Fedro (Sobre el amor, la belleza y el destino del alma)
  • 12. ALBUM FILOSOFICO 4. Diálogos críticos y de vejez (de los 56 a los 80 años) (370- 347) a) (369-362, de los 56 a los 63 años): Revisión crítica de la teoríade la Ideas y de algunas de sus consecuencias, aunque ello nosignifique que sean abandonadas. Segundo (369) y tercer (361)viaje a Italia a la corte de Dionisio II, quien al poco tiempo rechazósu educación. - Parménides (Crítica de la teoría de las ideas) - Teeteto (Sobre el conocimiento) - Sofista (Lenguaje, retórica y conocimientos) - Político (Sobre política y filosofía) b) (361-347, de los 64 a los 78 años): Creciente pesimismo dePlatón, si nos atenemos al contenido de sus obras últimas, que yaen la fase crítica parecían inclinarse hacia el predominio de loselementos místico-religiosos y pitagorizantes de su pensamiento. - Filebo (El placer y el bien) - Timeo (Cosmología) -Critias (Descripción de la antigua Atenas, mito Atlántida...) - Las Leyes (La ciudad ideal, revisión pesimista de la República) - Carta VII (en esta carta Platón nos presenta su conocida y breve autobiografía FRASES DE PLATON °La mayor declaración de amor es la que no se hace; el hombreque siente mucho, habla poco. ° La música es para el alma lo que la gimnasia para el cuerpo. ° Los amigos se convierten con frecuencia en ladrones denuestro tiempo. ° Debemos buscar para nuestros males otra causa que no seaDios. ° La pobreza no viene por la disminución de las riquezas, sino porla multiplicación de los deseos. ° No hay hombre tan cobarde a quien el amor no haga valiente ytransforme en héroe.
  • 13. ALBUM FILOSOFICO ° Cuando la muerte se precipita sobre el hombre, la parte mortalse extingue; pero el principio inmortal se retira y se aleja sano y salvo. ° La filosofía es un silencioso diálogo del alma consigo misma entorno al ser. ° Buscando el bien de nuestros semejantes, encontramos elnuestro. ° El cuerpo humano es el carruaje; el yo, el hombre que loconduce; el pensamiento son las riendas, y los sentimientos los caballos. PENSAMIENTO PLATONICO La filosofía en su forma sistemática y desmitificada empezó en laGrecia antigua en el s.VII a.C. Pero hubo antes una serie depensadores en Oriente (China, India, etc.) que ya se plantearonlos problemas filosóficos más importantes.Las ideas de estos pensadores orientales antiguos pasarondespués por distintas razones a algunas zonas del Asiamenor(Turquía) y a la magna Grecia (Grecia, Italia y Sicilia). Aparecieron entonces los filósofos “presocráticos”. De entreellos los más importantes fueron: Tales de Mileto (624-546 a.C.),Pitagoras de Samos (572-500 a.C.), Heraclito de Éfeso (540-476a.C.) y Parménides de Elea (+540 a.C.). El problema principal quese plantearon estos filósofos presocraticos fue el del kosmos, suorigen o arché/arjé y su naturaleza o phisis. [Kosmos es loopuesto a kaos]Lo que querían estos filósofos era comprender racionalmente dosrealidades fundamentales: fenómenos a la unidad de un elemento o principioQue las explique. En el fondo lo que pretendían los filósofos presocraticos era descubrir la verdad o el por qué, que existía por debajo de la apariencia de las cosas. Los filósofos contemporáneos de Platón fueron los sofistas. Los sofistas fueron unos educadores o maestros de la juventud, conuna finalidad muy concreta, hacerlos aptos para su servicio a lasociedad, especialmente en la política y en los cargos públicos.
  • 14. ALBUM FILOSOFICO ARISTOTELES Aristóteles nació en el año 384 a.C. en una pequeña localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de dondeproviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicómaco, eramédico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto,abuelo de Alejandro Magno. Nicómaco pertenecía a la familia delos Asclepíades, que se reclamaba descendiente del diosfundador de la medicina y cuyo saber se transmitía de generaciónen generación. Ello invita a pensar que Aristóteles fue iniciado deniño en los secretos de la medicina y de ahí le vino su afición a lainvestigación experimental y a la ciencia positiva. Huérfano depadre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno,al cual pudo mostrar años después su gratitud adoptando a unhijo suyo llamado Nicanor.AristótelesEn el año 367, es decir, cuando contaba diecisiete años de edad,fue enviado a Atenas para estudiar en la Academia de Platón. No se sabe qué clase de relación personal se estableció entre ambosfilósofos, pero, a juzgar por las escasas referencias que hacen eluno del otro en sus escritos, no cabe hablar de una amistad imperecedera. Lo cual, por otra parte, resulta lógico si se tiene encuenta que Aristóteles iba a iniciar su propio sistema filosóficofundándolo en una profunda critica al platónico. Ambos partíande Sócrates y de su concepto de eidos, pero las dificultades dePlatón para insertar su mundo eidético, el de las ideas, en elmundo real obligaron a Aristóteles a ir perfilando términos como«sustancia», «esencia» y «forma» que le alejarían definitivamentede la Academia. En cambio es absolutamente falsa la leyendasegún la cual Aristóteles se marchó de Atenas despechadoporque Platón, a su muerte, designase a su sobrino Espeusipopara hacerse cargo de la Academia. En su condición demacedonio Aristóteles no era legalmente elegible para ese puesto.
  • 15. ALBUM FILOSOFICO Aristóteles hace cuatro críticas fundamentales a lade la teoría de las ideas de Platón: 1. Critica a los dos mundos: para Aristóteles es uno solo; admitir dos mundos complica la explicación innecesariamente, reduplicando las realidades. 2. Platón no ofrece una explicación racional al hablar de los dos mundos. Se limita a utilizar mitos y metáforas, en vez de aclarar conceptualmente sus propuestas. 3. No hay una relación clara de causalidad del mundo ideal respecto del mundo sensible. No explica cómo las ideas son causa de las cosas sensibles y mutables. No infiere que de una idea se derive un objeto. 4. Argumento del tercer hombre: según Platón, la semejanza entre dos cosas se explica porque ambas participan de la misma idea. Según Aristóteles, se precisa un tercero para explicar la semejanza entre dos cosas, y un cuarto para explicar las tres, y así sucesivamente. Es una regresión al infinito, por lo tanto no se explica nada. Tal argumento ya había sido recogido por el mismo Platón en el diálogo titulado Parménides.
  • 16. ALBUM FILOSOFICO VIRTUDES Aristóteles sostuvo lo que hoy se llama una ética de virtudes.Según Aristóteles, las virtudes más importantes son las virtudesdel alma, principalmente las se refieren a la parte racional del hombre. Aristóteles divide la parte racional en dos: el intelecto yla voluntad. Cuando el intelecto está bien dispuesto para aquelloa lo que su naturaleza apunta, es decir para el conocimiento oposesión de la verdad, decimos que dicho intelecto es virtuoso ybueno. Las virtudes intelectuales perfeccionan al hombre enrelación al conocimiento y la verdad y se adquieren mediante lainstrucción. A través de las virtudes, el hombre domina su parteirracional.Existen dos clases de virtudes: virtudes éticas y virtudesdianoéticas. Ambas expresan la excelencia del hombre y suconsecución produce la felicidad, ya que ésta última es "laactividad del hombre conforme a la virtud". LAS ARTES Aristóteles pensó largamente sobre las artes, cuyo estudiofilosófico es parte de la estética; en este sentido su texto más importante, especialmente por la relevancia futura, es la Poética,que fue interpretado como dogma en el siglo XVI24 Se considera además el primer autor en escribir sistemáticamente sobre la estética, aunque ésta, como disciplina, apareció en la actualAlemania ya en la Edad Moderna.24 Su pensamiento se centra enlas artes, materiales y concretas, y no tanto en el conceptoabstracto de belleza como había planteado Platón. Define comoarte cualquier actividad humana de producción conscientebasada en el conocimiento y realiza la siguiente clasificación:  Imitativas: La imitación como medio y fin. Ésta es algo natural en el ser humano y produce placer. El término imitación era para él diferente al actual; así, escribió que el arte debía representar lo universal frente a lo particular, y que importaba más la armonía de lo representado que su fidelidad con el modelo real.  No imitativas: Las que no expresaban emociones. Ejemplo de ello es un tratado científico. Nótese que, aunque un tratado no se consideraría arte hoy en día, cabía en la definición aristotélica y en la conciencia griega antigua en general
  • 17. ALBUM FILOSOFICO FRASES DE ARISTOTELES 1. La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un corazón que habita en dos almas. Frase sobre Amistad 2. El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona. Frase sobre: Sabio 3. El sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice. frase sobre Pensar 4. Considero más valiente al que conquista sus deseosque al que conquista a sus enemigos, ya que la victoriamás dura es la victoria sobre uno mismo.Frase sobre Sueños 5. Algunos creen que para ser amigos bastos conquerer, como si para estar sano bastara con desear lasalud.Frase sobre Amigos 6. La inteligencia consiste no sólo en el conocimiento,sino también en la destreza de aplicar losconocimientos en la práctica.Frase sobre Inteligencia 7. La esperanza es el sueño del hombre despierto.Frase sobre Esperanza 8. No basta decir solamente la verdad, mas convienemostrar la causa de la falsedad.Frase sobre Verdad 9. Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muysencillo. Pero enfadarse con la persona adecuada, enel grado exacto, en el momento oportuno, con elpropósito justo y del modo correcto, eso, ciertamente,no resulta tan sencillo.Frases sobre Enfadarse 10. Sólo hay felicidad donde hay virtud y esfuerzoserio, pues la vida no es un juego.Frase sobre felicidad