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  1. 1. Los Salmos
  2. 2. INTRODUCCIÓN El libro de los Salmos es el que mayor número de capítulos (150) y de páginas tiene de toda la Biblia. Los salmos fueron siempre un patrimonio de una riqueza insustituible para Israel y para los cristianos de todos los tiempos. Veamos tres imágenes que explican esta riqueza.
  3. 3. Una reserva forestal El salterio es como una selva virgen. Por un lado nos produce miedo porque es densa, oscura y hay peligro de perderse. En los salmos encontramos a nuestros antepasados en la fe y en la experiencia del Dios vivo.
  4. 4. Una mesa común Los salmos son como las comidas comunitarias en las comunidades indígenas. Se extienden unos manteles en el suelo y se llenan con toda clase de grano, papas, huevos, carnes, etc. con un alto potencial nutritivo.
  5. 5. Un diccionario El libro de los salmos es como un diccionario: no es para leerlo de un tirón, sino para leer un poco de la parte que interese.
  6. 6. Un espejo fiel Los salmos reflejan el retrato fiel de lo que somos aquí y ahora y también nos muestran el ideal que Dios nos llama a alcanzar.
  7. 7. Una colección El pueblo de Israel se interesó no solo en coleccionar leyes, proverbios y sus más bellas oraciones para ser utilizadas regularmente en las asambleas de la comunidad.
  8. 8. I. EL SALTERIO
  9. 9. 1. Un libro de poesía •La imaginación produce imágenes, comparaciones, metáforas que reflejan la cultura local del pueblo. Un esquimal no podrá entender que los enemigos se vuelvan “como hierba del tejado, que se seca y nadie la corta” (129,6).
  10. 10. 1. Un libro de poesía •La intuición simbólica percibe y expresa cosas más profundas que pertenecen al patrimonio universal de la humanidad. “A su frente, viene un fuego devorador, y a su alrededor una violenta tempestad” (50,3).
  11. 11. 2. ¿Palabra de hombre o de Dios? Cada vez que rezamos un salmo, de hecho estamos usando palabras prestadas de Dios, pues Dios asume toda la experiencia de su pueblo y a través de ella de toda la humanidad. Los salmos nos proporcionan las palabras que muchas veces nos faltan para expresar nuestras angustias y sentimientos con una profundidad simbólica incomparable (Sal 69,2-4, 44,24-27).
  12. 12. 3. ¿Palabra de una élite o de todo el pueblo? Hoy los pobres de las comunidades han tomado los salmos como algo suyo y le dan una mayor plenitud de sentido y hasta un ritmo musical más enraizado en la cultura popular.
  13. 13. II. CUATRO GRANDES FAMILIAS DE SALMOS
  14. 14. 1. Cuatro palabras claves
  15. 15. 1. Cuatro palabras claves 1. En el salterio tres quintas partes del texto reflejan situaciones de crisis, de conflictos humanos. Resumamos el tema con una sola palabra: drama. 2. La palabra lección refleja esta idea.
  16. 16. 1. Cuatro palabras claves 3. El pueblo consigue encontrar el reflejo de Dios en la naturaleza o en los progresos de la “pequeña historia” (familiar o grupal). Se deja impresionar y manifiesta su admiración por la grandeza de Dios. 4. El pueblo sabe crear fiestas en medio de las duras tempestades de la vida diaria. La palabra fiesta describe este elemento esencial de la vida del pueblo.
  17. 17. 2. Eventos bíblicos correspondientes 1. La historia bíblica comienza cuando las tribus pasan a ser un pueblo. Para que se diera este “paso” Israel tuvo que pasar del drama de la opresión en Egipto a la experiencia de liberación. Éxodo.
  18. 18. 2. Eventos bíblicos correspondientes 2. El pueblo necesita ser instruido por Dios. Pero ¿por qué? Porque es el binomio elección - alianza que aún hoy define el estatuto fundamental del pueblo. Así, él aprende a revisar constantemente sus objetivos y opciones sociales, políticas y morales a la luz de la Palabra de Dios.
  19. 19. 2. Eventos bíblicos correspondientes 3. Al inicio de la monarquía, cuando Israel estuvo bien establecido se puso a reflexionar sobre la creación par dar sentido a su vida. Israel ve a Dios como creador de la naturaleza, de la historia.
  20. 20. 2. Eventos bíblicos correspondientes 4. Las fiestas son momentos especiales (casamientos, nacimientos, triunfos, etc.), grandes feriados nacionales, y hasta fiestas populares. Las oraciones llegaron a dar un profundo sentido religioso a tales fiestas.
  21. 21. III. LOS SALMOS DE LIBERACIÓN “EL PUEBLO ATRAVIESA UN TÚNEL”
  22. 22. Introducción La vida de nuestro pueblo se parece al paso de la cordillera con obstáculos insuperables. Quien se pusiera a cavar un túnel para vencer los obstáculos tendría que enfrentar largos periodos de obscuridad.
  23. 23. III. LOS SALMOS DE LIBERACIÓN 1. El alcance comunitario del drama En los salmos de liberación el que expone la situación es una persona (6,5.8), o un grupo (123,3). Muchas veces el “yo” no es individual sino colectivo, pues se trata de un jefe que se dirige a Dios en nombre del pueblo.
  24. 24. III. LOS SALMOS DE LIBERACIÓN 2. Las ocho etapas del proceso de liberación Los salmos de liberación nacieron todos de un drama (presentación de un problema, cumbre del conflicto y desenlace). Al examinar estos salmos en su conjunto, llegamos a distinguir una secuencia dramática típica que se compone de ocho etapas. Podemos abarcar esas etapas de una sola ojeada.
  25. 25. III. LOS SALMOS DE LIBERACIÓN El drama de la liberación en los salmos
  26. 26. III. LOS SALMOS DE LIBERACIÓN 3.Cada salmo tiene su drama Cada salmo tiene personalidad propia y no todos tienen las ocho etapas ni siguen el orden lógico según nuestra mentalidad occidental.
  27. 27. III. LOS SALMOS DE LIBERACIÓN 4. La liberación política Algunos salmos reflejan una situación de catástrofe nacional. El túnel más obscuro que el pueblo tuvo que atravesar fue el exilio en Babilonia (590-540). A través del grito del pueblo cautivo, podemos mirar, como en un espejo, nuestra propia experiencia (74,4.7.19-20).
  28. 28. III. LOS SALMOS DE LIBERACIÓN 5. La liberación social Uno de los problemas sociales bien difundido es el de la marginación. Frecuentemente se presenta como consecuencia del rechazo social y, en otros casos peores, de la persecución (22,2.7-8.12-19.21-22). Asaltado por las fuerzas del mal (bien humanas, bien sobrehumanas, evocadas por figuras de animales hostiles), el infeliz se vuelve objeto de injurias y pierde la propia personalidad.
  29. 29. III. LOS SALMOS DE LIBERACIÓN 6. La liberación moral Los salmos penitenciales tratan el drama interior del pecador. El salmo 32 recuerda el remordimiento del pecador (1ª etapa: 32,4). Después de haber pedido perdón a Dios (2ª etapa: 32,5 a b), el penitente se siente liberado de la angustia y canta (5ª etapa: 32,5c.7). El pecador perdonado queda lleno de amor y confianza (7ª etapa: 32,10). Invita a toda la comunidad a participar de su alegría (8ª etapa: 32,11).
  30. 30. III. LOS SALMOS DE LIBERACIÓN 7. La liberación física o sicológica Entramos en el campo de la enfermedad y del dolor. Pero partamos de la experiencia de hoy en los enfermos incurables.
  31. 31. III. LOS SALMOS DE LIBERACIÓN 8. La liberación existencial Hay salmistas que se preguntan por el drama de la existencia, pero partiendo de la vida misma, en un ambiente de oración a Dios. Uno de ellos se siente perturbado al ver a los malvados tener éxito en sus empresas criminales, pero en su diálogo con Dios su drama se resuelve (73).
  32. 32. IV. LOS SALMOS DE INSTRUCCIÓN “EL PUEBLO VAA LA ESCUELA”
  33. 33. IV. LOS SALMOS DE INSTRUCCIÓN Programa: la educación para la justicia Israel valorizó mucho la relación maestro- discípulo. En los salmos encontramos a estos maestros que en ambiente de oración educan al pueblo. Es difícil distinguir quien habla pero descubrimos cuatro tipos de maestros: historiadores, profetas, sabios y sacerdotes. Ellos enseñan la justicia y su práctica.
  34. 34. IV. LOS SALMOS DE INSTRUCCIÓN 1. La lección de historia Muchos salmos se refieren a la historia, pero hay dos que lo hacen con intención de enseñar al pueblo. El hecho siempre es el éxodo y alianza (114,1-8). El poeta selecciona los principales momentos de la historia fundadora del pueblo: el agua que sale de la roca en Meribá (Ex 17,1-7) entre las dos travesías, la del mar en la salida y la del río en la llegada; y el terremoto simboliza la manifestación del Dios de la alianza en el Sinaí (Ex 19,16-19). Apenas se abre una pequeña puerta para subrayar el papel de la familia de David (Judá). En resumen, la experiencia de libertad y la Ley de igualdad para todos, permanecerán siempre como el corazón y la fuente de toda justicia social en Israel.
  35. 35. IV. LOS SALMOS DE INSTRUCCIÓN 2. La lección de moral 1) Comparar.- El blanco parece más blanco al lado del negro. Los salmistas les gusta comparar el comportamiento de los buenos y el de los malos (1,3- 6; 37,9.12.14.21.32). 2) Aprovechar el mal ejemplo de los demás.- Comparar es tarea de sabios, confrontarse y condenar es tarea de profetas. Algunos salmos, llamados “proféticos”, denuncian y pronuncian el juicio de Dios contra los malvados. 3) Dejarse censurar.- No solo son los otros que necesitan ser cuestionados, sino nosotros mismos (50,7). Otros denuncian nuestras flaquezas (81,9-12), la hipocresía (50,8-21). 4) Confrontarse con la Palabra de Dios.- Una comunidad crece cuando revisa sus opciones y las confronta con la luz de la Biblia (1,2; 19,7; 19,12). 5) Escuchar los consejos positivos de los sabios.- Un modo de llegar a la serenidad es escuchando a los sabios.
  36. 36. IV. LOS SALMOS DE INSTRUCCIÓN 3. La lección de liturgia En este caso la formación se da en el recinto del Templo y los maestros son sacerdotes. No enseñan teorías, solo dan directrices para la participación en el culto. La pregunta siempre es la misma: “¿Quién puede subir al lugar santo?” (15,1; 24,3). La lección del sacerdote sorprende (15,2; 24,4; 15,2-5; 24,4).
  37. 37. V. LOS SALMOS DE ALABANZA EL PUEBLO SE MARAVILLA
  38. 38. V. LOS SALMOS DE ALABANZA 1. Los dos elementos del salmo de alabanza Los salmos de alabanza se los llama “himnos”. Los himnos tienen dos elementos: un elemento imperativo y otro explicativo.
  39. 39. V. LOS SALMOS DE ALABANZA 2. La pastoral de alabanza (elemento imperativo) Es difícil para las personas y para el pueblo ponerse a alabar a Dios si se encuentran en el túnel oscuro de los problemas de la vida o extraviados fuera de los caminos de la alianza con Dios. Por eso, en la Biblia, la alabanza es una actividad comunitaria y litúrgica. En comunidad siempre es más fácil ayudarnos a superar los problemas, a reencontrar la capacidad de impresionarnos.
  40. 40. V. LOS SALMOS DE ALABANZA 3. Los motivos para alabar (elemento explicativo) 1) Se alaba a Dios por la naturaleza. 2) Se alaba al Dios de la historia. 3) Se alaba al Dios próximo por su amor y fidelidad. 4) Se alaba a Dios Rey. 5) Se alaba al Dios de los pobres.
  41. 41. VI. SALMOS DE CELEBRACIÓN DE LA VIDA “EL PUEBLO HACE FIESTA”
  42. 42. VI. SALMOS DE CELEBRACIÓN DE LA VIDA Hay una alegría a nivel profano y secular que surge en la vida de toda comunidad. son ocasiones especiales que el pueblo no puede dejar de festejar. 1) Tenemos fiestas oficiales. 2) Todas las familias tienen una agenda de fiestas (nacimientos, matrimonio, aniversarios, etc.). 3) Los ciclos de la naturaleza provocan grandes manifestaciones de alegría popular: carnaval, fiesta de cosechas, fin e inicio de año, etc.
  43. 43. VI. SALMOS DE CELEBRACIÓN DE LA VIDA 1. El pueblo festeja los grandes acontecimientos políticos a. Todos los pueblos conmemoran el aniversario de las fechas más importantes de su historia política: día de la independencia, de la república, de la nueva constitución, etc. b. Israel vivió un régimen político de monarquía durante cinco siglos (1000 al 586 y del 140 al 63 a.C.). La mayoría de los salmos son de esta época y por eso encontramos la figura del rey que reza (Sal 18) y al pueblo rogando por él (20,10). c. El pueblo de Israel no podía disfrutar de las fiestas de carácter político, pues los convidados eran las personas cercanas al rey. El pueblo consciente debía sentir nauseas ante la mayoría de los reyes de Israel que fueron aprovechadores y explotadores del pueblo. Lo mismo pasa hoy.
  44. 44. VI. SALMOS DE CELEBRACIÓN DE LA VIDA 2. Al pueblo le gustan las fiestas de matrimonio Un cantor ha sido contratado para exaltar la belleza y grandeza del rey y de su esposa el día de la boda (Sal 45). Los salmos nos han conservado una fórmula bendición de los casados en el Templo de Jerusalén (128,1-6).
  45. 45. VI. SALMOS DE CELEBRACIÓN DE LA VIDA 3. El pueblo viaja Tomar una fiesta, viajar o salir de casa es ya una fiesta. El pueblo viaja para visitar la familia (motivo afectivo), para visitar algún lugar turístico (motivo cultural), para manifestar su devoción (motivo religioso), para disfrutar de la naturaleza (motivo ecológico).
  46. 46. VI. SALMOS DE CELEBRACIÓN DE LA VIDA 4. El pueblo hace fiesta por el trabajo cumplido En el calendario litúrgico de Israel las principales fiestas correspondían al ciclo de la naturaleza. Teniendo un origen pastoril, la Pascua coincidía con la fiesta de los panes sin levadura y, por tanto, con la cosecha de las primeras espigas de cebada. Pentecostés coincidía con la cosecha del trigo. La fiesta de las tiendas, se da en la cosecha de los frutos (uvas, aceitunas…).

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