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JOHN DEWEY
LÓPEZ MARTÍN, N.
FACULTAD EDUCACIÓN
UCLM TOLEDO 2013
1ª ½ XX
Filosofía que
abogaba por la
unidad entre la
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LA ESCUELA DE DEWEY
Escuela  la única forma de vida
social abstracta y controlado,
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ESCUELA IDEAL
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La Fª de la Educación de Dewey fue objeto de un fuerte ataque póstumo
durante el decenio de 1950 por parte de los adversarios de la educación progresista,
que le hicieron responsable de prácticamente todos los errores del sistema de
enseñanza pública norteamericano. Aunque sus consecuencias reales en las escuelas
de los Estados Unidos fueron bastante limitadas y los críticos conservadores se
equivocaron al asimilarlo a los progresistas, a los que el propio Dewey había atacado,
se convirtió en un cómodo chivo expiatorio para los fundamentalistas, preocupados
por la disminución del nivel intelectual en las escuelas y por la amenaza que esto
suponía para una nación que se encontraba en guerra fría contra el comunismo.
Desde el decenio de 1950, variaciones sobre este tema vuelven a alimentar debates
periódicos acerca de la situación de la educación pública norteamericana, y cada nueva
campaña favorable a una vuelta a los principios básicos va acompañada de los
consabidos ataques contra Dewey empeñándose en presentarle como un
rousseauniano romántico.
Digamos para concluir que, aunque tal vez haya en cada distrito escolar
norteamericano por lo menos un maestro de la enseñanza pública que ha leído a
Dewey y que trata de enseñar siguiendo sus principios, sus críticos han exagerado su
influencia. Su legado reside menos en una práctica que en una visión crítica. La
mayoría de las escuelas están lejos de ser esos lugares supremamente interesantes y
esas peligrosas avanzadillas de una civilización humanista que él hubiera querido que
fuesen (Dewey, 1922, pág. 334). Sin embargo, para los que los que quisieran que
fueran precisamente eso, la obra de Dewey sigue siendo una gran fuente inspiradora.
EL LEGADO DE DEWEY
JOHN DEWEY
LÓPEZ MARTÍN, N.
FACULTAD EDUCACIÓN
UCLM TOLEDO 2013

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López martín, n. john dewey

  • 1. JOHN DEWEY LÓPEZ MARTÍN, N. FACULTAD EDUCACIÓN UCLM TOLEDO 2013
  • 2. 1ª ½ XX Filosofía que abogaba por la unidad entre la teoría y la práctica Democracia es libertad Relación entre la necesidad de filosofar y la necesidad de educar Enseñanza centrada en el niño y escuela experimental INTRODUCCIÓN
  • 3. PRAGMATISMO Y PEDAGOGÍA Necesidad de comprobar el pensamiento por medio de la acción si se quiere que éste se convierta en conocimiento Pedagogía basada en su propio funcionalismo e instrumentalismo Los problemas de la experiencia y el conocimiento es la acumulación de sabiduría que genera la resolución de esos problemas. Seres activos que aprenden mediante su enfrentamiento con situaciones problemáticas Impulsos innatos –el de comunicar, el de construir, el de indagar y el de expresarse Intereses y actividades de su hogar y del entorno en que vive Tradicionalistas  William Torrey Harris Instrucción disciplinada y gradual de la sabiduría acumulada por la civilización  niño receptor, dócil y disciplinado Educación centrada en el niño y crecimiento natural y desinhibido Saber si su experiencia ya contiene elementos – hechos y verdades– del mismo tipo de los que constituyen los estudios elaborados por adultos; y en qué forma contiene las actitudes, los incentivos y los intereses CRÍTICA: a tradicionalistas  no relaciona las asignaturas del programa de estudios con los intereses y actividades del niño. Educación eficaz  maestro explote tendencias e intereses para orientar al niño hacia su culminación en todas las materias científicas, históricas o artísticas Los conocimientos deben imponerse simplemente al niño de manera gradual, determinada por la lógica del conjunto abstracto de certezas  material con escaso interés y no le instruye sobre los métodos de investigación experimental por los que la humanidad ha adquirido ese saber  motivaciones del niño no guardan relación con el tema  el temor al castigo y a la humillación Orientando el desarrollo de manera no directiva por profesionales perfectamente capacitados y conocedores de la asignatura enseñada, formados en psicología del niño y capacitados en técnicas destinadas a proporcionar los estímulos necesarios para que la asignatura forme parte de su experiencia de crecimiento La mayoría de los maestros no poseen los conocimientos teóricos y prácticos que son necesarios para enseñar de esta manera, pero podían aprender a hacerlo.
  • 4. DEMOCRACIA Y EDUCACIÓN La formación del carácter del niño, el programa moral y político de la escuela  programa oculto Individualistas  todos los alumnos con los mismos libros simultáneamente mismas lecciones  atrofian los impulsos sociales del niño y el maestro no puede aprovechar el deseo natural del niño de dar, de hacer, es decir, de servir  El espíritu social se sustituye por motivaciones y normas Creación en el aula de las condiciones favorables para la formación del sentido democrático Entorno social  niños asuman por sí mismos las responsabilidades de una vida moral democrática Tª educativa  centrada más en el maestro, en su aptitud para crear un entorno adecuado para convertirlas en hábitos sociales, fruto de una comprensión inteligente de su responsabilidad Escuelas  no para transformar la sociedad, sino para reproducirla  el sistema escolar siempre ha estado en función del tipo de organización de la vida social dominante Transformar las escuelas en instrumentos de la democratización radical de la sociedad
  • 5. LA ESCUELA DE DEWEY Escuela  la única forma de vida social abstracta y controlado, directamente experimental, centro y origen de actividad constructiva, cuya labor se desarrolle en dos direcciones: la social y el contacto con la naturaleza. Un modo de actividad que reproduce un tipo de trabajo realizado en la vida social o es paralelo a él. ESCUELA IDEAL  4-5 años: actividades de os hogares y entorno (cocina, costura, carpintería)  6 a: granja de madera, trigo y algodón, producción al mercado  7 a: Pre Hª en cuevas construidos por ellos mismos  8 a: labor de los navegantes fenicios y aventureros (teatros, representaciones,…)  instinto innato de investigación  9 a: Hª y geografía  10ª a.: Hª colonial mediante construcción de copia de la época de los pioneros (Marco Polo, Colón,…) (artesanía, cómo se conquistaba un lugar,…)  Experimentos científicos de anatomía, electromagnetismo, economía política y fotografía  13 a.: club de debates con lugar de reunión (construcción de edificio cooperativa)  opinión de organización del colegio, fútbol,… Encaminaban al estudio científico de los materiales y procesos que requería su realización, hacia su función en la sociedad y la cultura Cómo el interés del niño por una actividad concreta (construcción de una maqueta de granja) sirve de fundamento para enseñar un tema de estudio, y cómo familiarizarlo con los métodos empíricos de solución de problemas, para que los errores constituyan una parte importante del aprendizaje. Objetivos didácticos  valoraba el conocimiento acumulado de la humanidad y quería que en la escuela elemental los niños tuvieran acceso a los conocimientos de las ciencias, la historia y las artes. Enseñarles a leer y escribir, a contar, a pensar científicamente y a expresarse de forma estética. bastante convencionales, sólo sus métodos resultaban innovadores y radicales Maestros  participasen en las decisiones que influían en la dirección de la educación pública. Reuniones semanales para examinar y planificar su trabajo desempeñaban una función activa en la elaboración del programa escolar Permanecía al margen de los conflictos, divisiones y desigualdades de la sociedad en general, aislamiento que resultaba difícil reproducir. El objetivo no es el valor económico de los productos, sino el desarrollo de la autonomía y el conocimiento social que el método, el objetivo y la comprensión del trabajo estén presentes en la conciencia del que realiza el trabajo, y que su actividad tenga un significado para él.
  • 6. REFORMA PROGRESISTA 1930  se opuso incluso a los partidarios radicales del reconstructivismo social, cuyo pensamiento estaba más próximo al suyo propio, cuando propusieron recurrir a programas de “contra adoctrinamiento” para oponerse a una enseñanza encaminada a legitimar un orden social opresor Considera que sus alumnos poseían capacidad para llegar a las mismas conclusiones por los mismos medios, no sólo porque era una actitud más democrática, sino también porque estas conclusiones debían estar sometidas a la vigilancia permanente que proporcionaba esa educación Aunque abogaba en favor de un programa de estudios revolucionario basado en los impulsos e intereses de los niños, respetaba demasiado la tradición y las asignaturas como para satisfacer a los románticos Escuela vinculada con las estructuras de poder vigentes  uno de los principales instrumentos de reproducción de la sociedad de clases del capitalismo industrial  difícil transformarla en un agente de reforma democrática
  • 7. La Fª de la Educación de Dewey fue objeto de un fuerte ataque póstumo durante el decenio de 1950 por parte de los adversarios de la educación progresista, que le hicieron responsable de prácticamente todos los errores del sistema de enseñanza pública norteamericano. Aunque sus consecuencias reales en las escuelas de los Estados Unidos fueron bastante limitadas y los críticos conservadores se equivocaron al asimilarlo a los progresistas, a los que el propio Dewey había atacado, se convirtió en un cómodo chivo expiatorio para los fundamentalistas, preocupados por la disminución del nivel intelectual en las escuelas y por la amenaza que esto suponía para una nación que se encontraba en guerra fría contra el comunismo. Desde el decenio de 1950, variaciones sobre este tema vuelven a alimentar debates periódicos acerca de la situación de la educación pública norteamericana, y cada nueva campaña favorable a una vuelta a los principios básicos va acompañada de los consabidos ataques contra Dewey empeñándose en presentarle como un rousseauniano romántico. Digamos para concluir que, aunque tal vez haya en cada distrito escolar norteamericano por lo menos un maestro de la enseñanza pública que ha leído a Dewey y que trata de enseñar siguiendo sus principios, sus críticos han exagerado su influencia. Su legado reside menos en una práctica que en una visión crítica. La mayoría de las escuelas están lejos de ser esos lugares supremamente interesantes y esas peligrosas avanzadillas de una civilización humanista que él hubiera querido que fuesen (Dewey, 1922, pág. 334). Sin embargo, para los que los que quisieran que fueran precisamente eso, la obra de Dewey sigue siendo una gran fuente inspiradora. EL LEGADO DE DEWEY
  • 8. JOHN DEWEY LÓPEZ MARTÍN, N. FACULTAD EDUCACIÓN UCLM TOLEDO 2013