1. María LuisaTarrés
Coordinadora
OBSERVAR, ESCUCHAR Y COMPRENDER: SOBRE LA
TRADICIÓN CUALITATIVA EN LA INVESTIGACIÓN SOCIAL
08/03/2013Lic.Psic. Elaine de Vargas1

2. Lo cualitativo como tradición
Tradición: Sistema de ideas y prácticas
Organizadas en forma de reglas y rituales de naturaleza simbólica
Tácitas o explícitas
Orientadas a inculcar valores o normas de conducta- Socializantes.
Producidas en determinados grupos o en las sociedades.
Ofician de vínculo entre el pasado y el presente, siendo lo propio
la continuidad de la herencia.
Legitimantes de instituciones y de la autoridad
Base de la cohesión comunitaria y grupal (E. Hobsbawm y T. Ranger)
Sirven para explicar los cambios e innovaciones científicas (Popper-Kuhn)
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3. Tradiciones científicas
Memoria heredada, no monolítica, de
comunidades científicas plurales
CONTENIDOS:
Conocimientos
Supuestos
Discursos
Lenguajes
Convenciones
Procedimientos
metodológicos
Utilizada
Transformada
Interpretada
Reelaborada
Lenguaje
comunicación
instituciones REPERTORIOS
DIVERSOS
TRADICIÓN REFLEXIVA
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4.  Cambian en la medida que los hechos presentes ya no responden a necesidades
o requisitos de la práctica científica contemporánea
 Su permanencia depende:
 de la capacidad persuasiva de los argumentos desarrollados por agentes sociales
que las crean o inventan
 de la eficacia de las instituciones y actores para transmitirla
 de la capacidad reflexiva y crítica de los que la reciben como herencia o
memoria colectiva
La tradición científica es reflexiva, privilegiando los
valores. Crea normas y pautas de conducta y favorece la
actitud analítica y crítica.
Su influencia no es mecánica ni su procesamiento
repetitivo, rutinizado o reproductivo
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5. “La reflexividad como pauta de comportamiento consiste en el
examen y reformulación constante de prácticas y convenciones a la
luz de información nueva sobre ellas, lo que altera su carácter
constitutivo" (Giddens, 1990)
o La competencia entre tradiciones científicas se cristaliza histórica y socialmente poniendo
en juego la capacidad persuasiva de las ideas, la fuerza sociopolítica de los agentes y las
agencias que participan , entremezclándose conflictos de poder.
¿Qué se debate en Ciencias Sociales?
Grandes preguntas persistentes. ¿Qué es lo social?, ¿Cuál es el objeto de las
ciencias sociales o del ser humano? ¿Hay posibilidad de conocerlo?
¿Cuáles son los métodos para hacerlo?
¿Son pertinentes los métodos cualitativos para conocer la realidad social?
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6. Controversia sobre los métodos entre
tradiciones.
Las divergencias contemporáneas tienen raíces en
concepciones opuestas sobre la sociedad y el conocimiento de
lo social.
Es un debate que se enmascara argumentos más con aspectos
relacionados con el antagonismo sobre valores, supuestos
paradigmáticos, opciones teóricas y menos con el ¿cómo conocer?
(Halfpenny- Estudio percepción científicos)
Los métodos cuantitativos y cualitativos se definen por atributos
dicotómicos y opuestos, polarizando opciones metodológicas que
parecen irreconciliables. Se utilizan juicios de valor: “ buenos”,
“malos”, “duros”, “suaves”
Los antagonismos trascienden al método.
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7. ORÍGENES DE LA CONTROVERSIA
PARADIGMA POSITIVO
Paradigma originado en las Ciencias Naturales que concibe la
ciencia como tarea racional, objetiva; orientada a la
formulación de leyes y principios generales y cuya función es
explicar con base empírica los fenómenos sociales y
naturales.
Supone separación de la teoría y la observación que se
articulan por deducción lógica.
Las hipótesis provienen de la teoría y se falsean o confirman
por contrastación empírica.
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8. Emilio Durkheim
Se sustenta en principios básicos de la tradición positivista de
Comte y Saint Simon. No explicita su adscripción al positivismo,
procurando establecer la sociología como disciplina científica
autónoma
Sociología: estudio de los hechos sociales
Hechos sociales: “formas de actuar, pensar y sentir, exteriores al
individuo, dotados de un poder de coerción , gracias al cual se le
imponen” (Las reglas del método sociológico).
“Todo hecho social debe ser explicitado por otro hecho social”
El hecho social es real, objetivo, susceptible de ser conocido por
medio del método científico.
Plantea un método estrictamente sociológico pero indica que la
“actitud” del sociólogo debe ser similar a la del físico en lo atinente
a que ideas y sentimientos no intervengan en la observación.
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9. Propone un naturalismo esencialmente sociológico
Propuesta metodológica: el método comparativo que
posibilita la contrastación de un mismo hecho social en
sociedades y épocas similares o distintas.
Compromiso sociología: descubrir leyes generales
verificables en diversas sociedades. (Las variaciones que presentan las
prácticas – hecho social a explicar- comparadas con las variaciones que se
constatan paralelamente en el medio social permitirán observar relaciones que
vinculan los dos tipos de hechos estableciendo relación de causalidad)
Utilizó la información cualitativa para estudiar vida religiosa,
el derecho, los procesos de institucionalización , integrando
ambos tipos de investigación por ej. en el estudio del
suicidio.
“El sociólogo puede recurrir a la historia, a la observación de los textos
antropológicos o a las estadísticas para construir su objeto” . Durkheim,
1975:32-52)
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10. TRADICIONES INTERPRETATIVAS
 Parten de que es el sujeto que crea significados sociales y culturales en su relación con
los otros.
 El método deberá comprender los significados de la acción y de las relaciones sociales.
 Crítica al supuesto positivo de que los hechos sociales son objetivos
 Argumentan que la realidad social no es objetiva ni subjetiva: los hechos sociales son
objetivados por métodos positivos
 Procuran desarrollar metodologías propias: “Estas metodologías deben conducir a la
comprensión de la experiencia vivida por los seres humanos que, pese a la
influencia de las estructuras, poseen espacios de libertad y son sujetos portadores
y productores de significados sociales o culturales”(Tarrés. Pág. 47)
 Esta postura, en la actualidad no logra construir un paradigma único.
 En general adoptan la adoptan críticos al positivismo lo que habla de la hegemonía del
paradigma positivista y da lugar a diversas perspectivas, teorías, escuelas, lenguajes,
discursos, métodos y técnicas.
 IMPOSIBLIDAD DE HABLAR DE COMPETENCIA ENTRE DOS
TRADICIONES
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11. NECESIDAD DE RECONOCER UNA NUEVA
REALIDAD…
Reconocer la diversidad de comunidades y tradiciones.
Redefinir el universal de la Ciencia reemplazándolo por la pluralidad.
(Wallenstein)
MAX WEBER (1864-1920) invita a dudar de la posibilidad de analizar
“objetivamente” la acción y las instituciones sociales.
Su ascendiente cruza distintas metodologías y temáticas:
 Funcionalismo estructural de Parsons
 Tradición del conflicto de Randall Collins
 Teoría crítica alemana
 Interaccionalismo simbólico
 Fenomenología de Alfred Schutz
Su obra abarca la teoría general y da pautas para sociologías
especializadas.
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12. WEBER propone en su obra:
 Definir el campo de las ciencias sociales, en especial la sociología,
ubicándolas sobre bases metodológicas firmes y sustentadas.
 Establecer las fronteras de la ciencia y del trabajo científico,
especialmente de los científicos sociales, con respecto a los valores
morales y los asuntos políticos
 Ofrecer una gama de conceptos y generalizaciones para el estudio
de problemas sociológicos sustantivos
 Contribuir al estudio de la modernidad destacando los procesos de
racionalización* subyacentes que acompañan el desarrollo del
capitalismo occidental.
*Se interesa por temas tales como la religión, historia económica, sociedades
antiguas tratando en su propuesta de no reducir lo social a lo económico, sino
otorgar historicidad al interés y al cálculo racional, con lo que se logra un
interpretación comprensivo que identifica la racionalidad como uno de los
aspectos centrales de la sociedad capitalista moderna.
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13.  La realidad social está constituida por individuos que actúan en relación
 Rechaza la predefinición de etapas en el desarrollo de una sociedad y el
descubrimiento de leyes como en las CCNN
 Tarea de la sociología: establecer generalizaciones, definir tendencias sobre la
naturaleza, curso y consecuencia de los comportamientos sociales que
presentan regularidad y patrones que se repiten.
 Estas tendencias cuya expresión puede ser cuantitativa o estadística es necesaria
para establecer la adecuación causal de las explicaciones pero es preciso
fundamentarla en una interpretación comprehensiva del
comportamiento a que se refiere, para que podamos entender sus
significado
 La comprehensión no es un acto intuitivo. Debe basarse en evidencias
cualitativas y usar técnicas interpretativas de los resultados para replicarlas y
verificarla de acuerdo a los cánones del método científico.
El fin de la sociología:
Es lograr la comprensión de los significados subjetivos de la
acción social. Le permite identificar los motivos de los actos
y explicar las causas de la acción.
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14. Los significados de la acción pueden ser interpretados sea
con base en una explicación racional de la acción, basada
en la adecuación de medios y fines dentro de la lógica del
marco de referencia subjetivo del actor, o bien por medio
de una comprehensión afectivo, esto es, empatía. (Tarrés.
Pág. 52)
 La meta de la sociología es relacionar los objetos materiales y hechos que
influyen en la actividad humana con los significados de la acción.
 La acción es significativa en su relación con el mundo externo, pero éste por sí
mismo es ajeno a la significación.
 Son los sujetos insertos en relaciones sociales quienes le otorgan significados y
el sociólogo los interpretan mediante el método comprehensivo.
La comprehensión del sentido subjetivo de una acción refiere a un marco
normativo o de valor más amplio en el cual se desarrolla la acción
individual. El análisis de la acción se realiza a través del método de los
tipos ideales que son simplificaciones de tendencias más o menos
presentes en la complejidad de la realidad social.
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15. Los conceptos científicos no pueden
expresar exhaustivamente la realidad
social…
 El conocimiento supone una selección que obedece a la curiosidad por un
asunto y a la importancia que le da el científico
 El conocimiento cuantitativo es tan selectivo como el cualitativo
 Considera la medición como el procedimiento metodológico más preciso pero
plantea que la selección de un aspecto de la realidad es un corte arbitrario.
 Tanto las posturas nomotéticas o generalizantes como los ideográficos
particularizantes exigen una selección.
 NINGÚN MÉTODO ES SUPERIOR A OTRO.
 Los resultados la sociología comprehensiva no pueden ser
considerados resultados o verdades finales, deben ser guías o
indicaciones explicativas contra las cuales se puede compara y
medir la realidad para lograr exploraciones y explicaciones
posteriores.
 La tarea científica no debería comprometerse con juicios de valor,
elecciones éticas o preferencias políticas
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16. CONCLUSIONES
LA ENSEÑANZA MÁS IMPORTANTE DE AMBOS AUTORES
PARA LOS CIENTÍFICOS SOCIALES CONTEMPORÁNEOS ES
QUE LOS DEBATES METODOLÓGICOS NO PUEDEN
SEPARARSE DE LAS TRADICIONES TEÓRICAS.
LOS SUPUESTOS METODOLÓGICOS ESTÁN SIEMPRE
ARTICULADOS CON LOS SUPUESTOS Y CONVENCIONES
PARADIGMÁTICAS y CON LA PERSPECTIVA TEÓRICA
CON LA QUE SE DEFINE EL OBJETO DE LAS CIENCIAS
SOCIALES.
El método y los cortes cualitativos-cuantitativos de la
realidad quedan subordinados a las visiones que sobre la
sociedad y el ser humano se desprenden de la teoría.
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