Dokumen tersebut membahas sejarah Islam mulai dari masa sebelum kenabian Nabi Muhammad hingga kejatuhan khalifah terakhir. Terdiri dari 10 bab yang membahas periode sejarah Islam.

1. Ini Sejarah Kita
menyingkap detik -detik sejarah kita sebagai muslim
Team Dakwah.Info
Muhammad Firdaus Shah
Tuan Hafiza
Siri Dakwah dan Tarbiyyah
Copyright © 2008 by Dakwah.Info

2. Kandungan
Pengantar
Muqaddimah
Timeline Ringkas
Bab 1 Hakikat Insan
Bab 2 Sebelum Perutusan Muhammad S.A.W
Bab 3 Zaman Mekah
Bab 4 Zaman Madinah
Bab 5 Era Khulafa’ Ar-Rasyidin
Bab 6 Era Bani Umayyah
Bab 7 Era Bani Abbasiyah
Bab 8 Era Uthmaniyyah
Bab 9 Kejatuhan Khalifah Terakhir
Bab 10 Formula Kebangkitan
Sisipan Kajian
Ini Sejarah Kita 2

3. Pengantar
Ini Sejarah Kita 3

4. Muqaddimah
» Kepentingan Memahami Seerah Rasulullah SAW1
1. Muqaddimah
• Tidak ada satu pun biografi kehidupan seseorang di dunia ini selengkap biografi Rasulullah
SAW.
• Kita boleh menyemaknya mulai dari masa pernikahan Abdullah dan Aminah -ayah bunda beliau-
sampai dengan wafatnya.
• Kita boleh mengenal jelas waktu kelahirannya, masa kecil dan masa mudanya. Apalagi setelah
beliau diangkat sebagai Nabi dan Rasul, dengan terperinci.
• Biografi beliau merupakan sejarah lengkap kehidupan seorang manusia yang dimuliakan dengan
risalah Allah, yang tidak terlepas dari sisi-sisi kemanusiaannya.
• Maka sangatlah relevan bila Allah SWT memerintahkan agar individu Muhammad SAW
diteladani dan dijadikan rujukan hidup umat manusia.
• Firman Allah : “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik
bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan
dia banyak menyebut Allah.” (QS. Al Ahzab : 21)
• Kehidupan beliau sangat kompleks, menyangkut segala aspek kehidupan, sehingga tidak ada
satu sisi pun dari kehidupan manusia yang terlepas dari sisi kehidupan beliau.
• Beliau adalah seorang suami terbaik dari beberapa orang isteri, seorang ayah terbaik dari
beberapa orang anak, seorang datuk terbaik dari beberapa orang cucu, seorang mertua terbaik
dari beberapa orang menantu, seorang menantu terbaik dari beberapa orang mertua, seorang
pemimpin yang adil, seorang panglima yang cerdas, seorang politikus yang ulung, seorang yang
paling sukses dalam dakwahnya, dan kesemuanya itu dilandasi dengan keagungan akhlak
beliau. Firman Allah : “Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung.”
(QS. Al Qalam : 4)
• Biografi beliau juga merupakan petunjuk praktis dan aplikatif bagi umat manusia dalam
menjalankan tugasnya sebagai khalifah dan pelaksana hukum Allah (Al Qur’an) di muka bumi
ini.
• Aisyah ra. menyimpulkan : “Akhlak Rasulullah adalah Al Qur’an”
• Al Imam Asy-Syafi’i mengatakan, “Apa yang beliau perbuat adalah apa yag beliau fahami dari
al Qur’an.”
• Oleh kerana itu, memahami biografi beliau merupakan bahagian yang tidak terpisah dari
memahami Islam itu sendiri, kerana ia adalah saksi nyata, saksi hidup dari buah Iman dan
keyakinan yang mantap terhadap Dienul Islam, yang terjelma pada sosok pemimpin teladan
yang agung, juga tercermin dalam kehidupan generasi pertama yang tumbuh hidup ditangan
didikan beliau sendiri.
• Biografi Rasulullah SAW ini kita kenal sekarang dengan istilah Sirah Nabawiyah.
2. Makna Sirah
• Ibnu Mandzur dalam ‘Lisanul Arab’ mengatakan bahwa As Sirah menurut bahasa berarti
kebiasaan, jalan / cara, tingkah laku.
1
Rujukan: 1. As-Sirah An-Nabawiyah, Ibnu Hisyam. 2. Fiqhus-Sirah An-Nabawiyah, Munir Muhammad Ghadban, Ummul Quro
University, cet. I, th 1989. 3. Fiqhus-Sirah, Dr. Muhammad Said Ramadhan Al-Buthy, Darul Fikry, cet. 2 th. 1980. 4. As-Sirah
An-Nabawiyah (durus wa’ibar). Dr. Musthafa As-Siba’y, Al-Maktab Al-Islami, cet. 7, th. 1984. 5. Syu’aun min As-Sirah An-
Nabawiyah, Dr. Rajih Abd. Hamid Al-Kurdy, Darul Furqan, cet. I, th. 1985
Ini Sejarah Kita 4

5. • Sedangkan menurut istilah umum, berarti rincian hidup seseorang atau sejarah hidup
seseorang.
• Namun sudah menjadi kesepakatan umat manakala menyebut as-Sirah, yang dimaksud adalah
as-Sirah an-Nabawiyah artinya sejarah hidup Rasulullah SAW dan kini sudah menjadi satu nama
/ istilah dari disiplin ilmu tersendiri.
• Para ulama ahli sejarah dahulu memakai istilah ‘Ilmu peperangan dan Sejarah’ .
• Pada dasarnya pembahasan Sirah Nabawiyah mencakup 3 bahasan pokok :
1. Sejarah kehidupan Rasulullah SAW sejak tanda-tanda kenabian (sejak lahir) sampai
wafatnya.
2. Sejarah kehidupan para sahabat yang beriman dan berjihad bersama beliau.
3. Sejarah penyebaran Dienul Islam yang dimulai turunnya Al ‘Alaq di gua Hira sampai
berduyun-duyun umat manusia di jazirah Arab memasuki Islam.
3. Sumber-sumber Kajian Sirah Nabawiyah
1. Al Qur’an: Al Qur’an merupakan sumber pokok kajian Sirah nabawiyah, kerana Al Qur’an merupakan
data paling tepat untuk catatan semua peristiwa-peristiwa penting yang pernah terjadi di alam ini.
• Yang menuturkannya adalah satu-satunya saksi sejarah yang masih hidup dan tidak akan
pernah mati, bahkan Allah sendirilah pemprogram semua peristiwa sejarah itu.
• Tetapi Al Qur’an sendiri tidak secara rinci memuat peristiwa-peristiwa sejarah, hanya secara
global saja.
• Oleh kerana itu kita tidak hanya cukup bersandar pada Al Qu r’an saja dalam kajian Sirah
Nabawiyah ini, tetapi perlu didukung oleh sumber-sumber lainnya.
2. As Sunnah An Nabawiyah Ash Shahihah: Yakni Sunnah yang telah dihimpun oleh para ulama hadits
dengan cara periwayatan yang sangat cermat, seperti 6 kitab standard dalam ilmu hadits : Shahih
Bukhari, Shahih Muslim, Sunan Abu Dawud, Sunan An-Nasa’i, Sunan Ibnu Majah, dan Sunan At-
Tirmidzy. Juga Muwaththa’ Imam Malik dan Musnad Imam Ahmad boleh dijadikan sumber kajian
Sirah.
3. Kitab-kitab Sirah, Dalail dan Syama’il. Seperti Sirah Ibnu Hisyam karya Abu Muhammad Abdul Malik
Ibn Ayyub Al Humairy (213 atau 218 H), Thabaqat Al Kubra (Thabaqat Ibnu Sa’ad) karya Muhammad
Ibnu Sa’ad Ibnu Munei’ Az-Zuhry (168 - 230H), Tarikh Ath-Thabary karya Abu Ja’far Muhammad Ibnu
Jarir Ath-Thabary (223 - 310 H), Dala’ilunnubuwwah karya Al Imam Al Baihaqy, Asy-Syamail karya Al
Imam At-Turmudzy, Al-Khashaish Al Kubra karya Imam As-Suyuthy, dll.
4. Ciri-ciri Sirah Nabawiyah
• Ciri-ciri Sirah Nabawiyah sangat terkait dengan karakteristik Al Qur’an dan As-Sunnah, kerana
ketiganya merupakan mata rantai yang tidak terpisahkan.
• Namun di sisi lain ada perbedaan-perbedaan yang disebabkan kerana unsur kemanusiaan
peribadi Rasulullah SAW. Asy-Syumul (Universal), yakni mencakup seluruh aspek kehidupan
manusia. Kerana beliau diutus untuk dicontoh dan dijadikan tauladan oleh umat manusia.
• Al-Mahfudh (Terpelihara), yakni Allah SWT memelihara Sirah Nabawiyah seperti Sunnah
Nabawiyyah, kerana pemeliharaan keduanya merupakan indikasi pemeliharaan terhadap Al
Qur’an sendiri. Al-’Amaliyyah (Aplikatif), yakni Sirah Nabawiyah sangat mungkin untuk
diaplikasikan dalam setiap masa, setiap tempat dan keadaan serta setiap permasalahan.
5. Fungsi Sirah Nabawiyah Mengkaji Sirah Nabawiyah
• Fungsi Sirah Nabawiyah Mengkaji Sirah Nabawiyah dan memahaminya bukanlah seperti
merenungkan peristiwa-peristiwa sejarah, bukan pula menguraikan keindahan tutur kata dari
pencatatan suatu peristiwa, sebagaimana pencatatan sejarah hidup seorang raja atau
pemimpin biasa.
• Akan tetapi bertujuan supaya seorang muslim mempunyai gambaran nyata tentang hakikat
Islam yang sebenarnya, yang tercermin dalam sosok kehidupan Rasulullah SAW.
Ini Sejarah Kita 5

6. • Jadi tiada lain kecuali suatu usaha aplikatif untuk merealisasikan hakikat Islam yang sempurna.
• Fungsi memahami Sirah Nabawiyah tercermin dalam point-point berikut:
o Meletakkan dasar yang kuat tentang Kerasulan Muhammad SAW. yang hasil darinya:
• Membenarkan setiap apa yang beliau khabarkan (QS 53:3-4),
• Mentaati apa yang diperintahkan (QS. 4:59),
• Menjauhi apa yang beliau larang (QS 59:7)
• Beribadat menurut syari’atnya dan
• Mencintainya (QS 9:23-24).
o Bersabda Rasulullah SAW: “Tidak beriman seseorang (dengan sempurna) di antara
kalian kecuali aku lebih dicintai dari pada dirinya sendiri, orang tua dan seluruh
manusia.”
o Dengan dasar ini maka secara langsung merupakan senjata yang ampuh dan kuat untuk
menangkis setiap serangan yang dilancarkan oleh musuh-musuh Islam yang selalu
berupaya melontarkan syubuhat (kerancuan-kerancuan) tentang kebenaran risalah dan
kenabian Muhammad SAW.
o Mereka bertujuan supaya kalimat kedua dari dua kalimat syahadat hanya menjadi
pemanis bibir dan hiasan basa-basi pada percakapan resmi. Penjelmaan di hadapan
seorang muslim sebuah sosok yang jelas dengan sisi-sisi kehidupan yang patut dicontoh
sebagai aplikasi dari ayat 21 surat Al-Ahzab, sehingga mendapatkan contoh yang nyata
dalam pelaksanaan Dienul Islam.
o Akan tetapi sayangya, sejarah hidup Rasulullah SAW untuk sementara ini hanya sekedar
buku bacaan yang terkadang tidak difahami kerana berbahasa arab, interaksi
dengannya hanya sebatas seremonial / ritual yang belum tentu didizinkan oleh Allah
dan RasulNya.
o Hasilnya umat Islam sudah kehilangan figur contoh dan idolanya.
o Kajian Sirah Nabawiyah membantu dalam menelaah Kitabullah (Al Qur’an), merasakan
ruhnya dan menangkap pesan-pesannya. Dengan demikian Al Qur’an difahami dengan
benar, baik secara tektual ataupun kontektual.
o Banyak sekali ayat-ayat Al Qur’an yang tidak bisa difahami / ditafsirkan secara benar
kecuali dengan merujuk kepada Sirah Nabawiyah yang berkaitan dengan ayat-ayat itu.
o Sebagai contoh surat Al-Anfal. Surat ini hanya bisa difahami dan bisa diambil ibrahnya
manakala kita baca Sirah Nabawiyah tentang perang Badar.
o Kajian Sirah Nabawiyah memberikan manhaj (methode) yang jelas bagi para da’i untuk
meneruskan perjuangan mulia para Nabi dan Rasul. Juga memberikan gambaran
susunan agenda dan alpabeta kerja da’wah secara rinci dan jelas.
Zaman Madaniyah (selama beliau berda’wah di Madinah)
1. Penekanan dalam pemantauan proses penyampaian da’wah, tarbiyah dan tazkiyah kepada
orang-orang yang menerima da’wah dengan cara penyampaian Al Qur’an,
mengajarkannya dan menerapkannya dalam kenyataan hidup mereka. Juga kepentingan
pembangunan masjid sebagai tempat pembinaan umat, mempersaudarakan antara orang-
orang Ansar dan Muhajirin serta terus mempererat hubungan persaudaraan di antara
mereka.
2. Penuh perhatian dengan berdirinya suatu tatanan masyarakat atau tata perlembagaan
masyarakat Islami (daulah) setelah ketiga unsurnya sempurna, yaitu: - adanya basis
masyarakat yang beriman, hal ini sudah beliau persiapkan sejak diutusnya Mus’ab bin
Umair ke Yatsrib sebelum Hijrah. - adanya basis geografis yang aman, di mana kota
Yathrib sangat strategis kalau dilihat dari berbagai aspeknya, di samping sebagai realisasi
petunjuk Allah dalam mimpi beliau (mimpi seorang Nabi merupakan wahyu yang benar). -
adanya aturan hidup yang jelas, yakni syari’at Islam yang terus mengatur interaksi
masyarakat.
Ini Sejarah Kita 6

7. 3. Penekanan pada melaksanakan aplikasi syari’at Islam bagi seluruh lapisan masyarakat tanpa
pandang bulu, baik untuk perorangan atau masyarakat luas. Malah beliau menegaskan,
putri beliau tercinta pun tidak akan lepas dari hukum tersebut, apabila ia melanggar.
4. Berusaha mengadakan perdamaian dengan musuh-musuh Islam yang mahu berdamai dan
berusaha untuk hidup berdampingan dalam suatu tatanan masyarakat Islami.
5. Menghadapi musuh-musuh Islam yang berusaha menyerang dengan jalan melakukan peperangan,
mengadakan latihan dan patroli ketenteraan serta terus mengadakan mobilisasi pasukan
mujahidin yang siap tempur bila saja beliau minta. Sebagai contoh adalah kesah
Hanzalah. Beliau tidak sempat mandi junub setelah malam pengantinnya kerana
mendadak ada penggilan jihad menuju Uhud. Di dalam perang Uhud sahabat Hanzalah
syahid. Malaikatlah yang memandikan beliau sebelum akhirnya dikuburkan oleh kaum
muslimin.
6. Merealisasikan Alamiyatudda’wah Al-Islamiyah, sebagai Rahmatan lil ‘Alamin dengan cara
mengirim utusan-utusan dan surat-surat da’wah ke berbagai daerah atau negara tetangga
serta menerima tamu-tamu dari utusan negara lain sebagai bukti bahwa da’wah beliau
untuk seluruh umat manusia.
7. Kajian Sirah Nabawiyah termasuk aktiviti ilmiah kita yang bernilai ibadah. Ayat 21 surat al-
Ahzab secara jelas memerintahkan kita berqudwah kepada Rasulullah SAW. Tidak
mungkin kita boleh berqudwah kepada beliau kecuali dengan mengenal, mengkaji dan
memahami Sirahnya. Dalam kaidah syar’iyyah sering kita jumpai: “Segala sesuatu yang
mendukung sempurnanya suatu kewajiban, maka hukumnya wajib”.
8. Dengan mempelajari Sirah Nabawiyah, Umat Islam secara tidak langsung mempunyai standard
baku dan benar dalam menilai keadaan kehidupan masyarakat semasa, di mana masa
kehidupan Rasulullah SAW dan para sahabatnya merupakan puncak kesempurnaan dari
kehidupan umat manusia sepanjang sejarah.
6. Penutup
• Para ulama Salaf (terdahulu) dan Khalaf (kontemporari) sangat mengambil berat dengan kajian
Sirah Nabawiyah.
• Ali Ibn Al-Hasan menuturkan:”Kami mengajarkan Maghazi (peperangan) Nabi SAW seperti kami
mengajarkan salah satu surat dari Al Qur’an”. Lihat Al-Bidayah Wan-Nihayah - Ibn Katsir juz 3
hal. 241.
• Urwah ibn Az-Zubair ibn Awwam (23 H - 93 H) adalah orang yang pertama mentadwin
peristiwa-peristiwa Sirah yang ia dengar dari para shahabat, kemudian Aban ibn Utsman ibn
Affan (32 H - 105 H), Abdulloh ibn Abu Bakar Al-Anshary ( wafat 124 H ), Muhammad ibn Muslim
ibn Syihab Az-Zuhry ( 50 H - 124 H ) dll.
• Di kalangan ulama semasa, kajian Sirah Nabawiyah tetap bersandar kepada apa yang ditulis
oleh para ulama salaf, tapi lebih dititikberatkan kepada ibrah dan komentar-komentar untuk
dijadikan bahan pemahaman mendalam. Seperti „Fiqhus Sirah” karya Syekh Muhammad Al-
Ghazali) (sudah diterjemahkan) dan masih banyak buku-buku sejenis yang belum
diterjemahkan.
Ini Sejarah Kita 7

8. Kronologi Sejarah Ringkas
Gambar 1 – Rajah yang menggambarkan secara ringkas proses perkembangan Islam, seolah
sebuah pembinaan banggunan atau empayar. Kesinambungan perjuangan para rasul dan
anbiya', seterunya di pelopori Nabi Muhammad s.a.w dan kaum muslimin. Islam bangkit
membina empayar yang besar dan luas hingga menjadi kuasa dunia. Serangan Monggol
menyebabkan empayar ini jatuh, kekuasaan mulai memudar, cuba di perbaiki Muhammad Al-
Fatih sehingga Sultan Sulaiman. Ia tidak kekal lama, akhirnya empayar ini bertaburan dengan
kejatuhan Khalifah terakhir pada 1924, empayar yang satu, menjadi makanan kaum kuffar.
Berikut merupakan Kronologi Sejarah Islam secara ringkas beserta butiran peristiwa yang berlaku
sepanjangnya. Kronologi ini hanya bermula daripada detik kelahiran Nabi Muhammad s.a.w sehingga
kejatuhan Khalifah yang terakhir, Khalifah Turki Uthmaniyyah.
• 571M - Nabi Muhammad s.a.w. dilahirkan di Mekah dan bermulanya era baru sinar dakwah
Islam
• 622M - Hijrah ke Madinah
Khulafa al-Rasyidun
• 632M- Kewafatan Nabi Muhammad s.a.w. Saidina Abu Bakar dilantik menjadi khalifah. Usamah
mengetuai ekspedisi ke Syria.
o Perang Riddah - Selepas kewafatan Nabi utk memerangi golongan tidak membayar
zakat,golongan yang murtad dan nabi palsu, byk berlaku di kawan selatan Hijjaz
o Expansi ke utara,Khalid Al-Walid membukan Iran dan beberapa kawasan Syria
Ini Sejarah Kita 8

9. • 633M- Pengumpulan Al Quran bermula atas cadangan Umar disebabkan ramai huffaz syahid
dalam medan peperangan
• 634M- Kewafatan Saidina Abu Bakar. Saidina Umar Al-Khatab dilantik menjadi khalifah.
Penaklukan Damsyik.
o Abu Bakar memerintah 2thn 3bln dan meninggal akibat demam panas
o Umar gol. Pertengahan bangsa Arab sblm Islam,berilmu dan perwira. Boleh berjalan
tanpa kasut berbatu-batu
o Awal memeluk Islam ketika jumlah lelaki~40 dan perempuan ~11
• 635M- Penawanan Madain.
• 636M- Penaklukan Syria, Mesopotamia, dan Palestin.
• 637M- Mesir ditawan oleh Amru Al-Ash
• 638M- Penawanan Baitulmuqaddis oleh tentera Islam.
• 640M- Kerajaan Islam Madinah mula membuat duit syiling Islam.
o Kota Busra dan Kufah di bina
• 644M- Saidina Umar mati syahid akibat dibunuh oleh Abu Lu�luah,seoarang Parsi kerana
dendam. Ditikam 6 kali sewaktu menjadi imam ketika solat di Masjid Nabawi. Saidina Uthman
Affan menjadi khalifah.
• 645M- Kempen di Afrika Utara. Cyprus ditakluk.
• 646M- Kempen menentang Byzantine.
• 647M- Perang di laut menentang angkatan laut Byzantine. Empayar Parsi ditumpaskan.
• 648M- Pemberontakan menentang pemerintahan Saidina Uthman.
• 656M- Saidina Uthman wafat akibat dibunuh. Saidina Ali Abi Talib dilantik menjadi khalifah.
Terjadinya Perang Jamal.
• 657M- Saidina Ali memindahkan pusat pemerintahan daripada Madinah ke Kufah. Perang Siffin
meletus.
• 659M- Saidina Ali menawan kembali Hijaz dan Yaman daripada Muawiyah. Muawiyah
mengisytiharkan dirinya sebagai khalifah Damsyik.
• 661M- Saidina Ali wafat. Tamatnya pemerintahan Khulafa al-Rasyidin. Muawiyah mengasaskan
Kerajaan Bani Ummaiyyah.
Kerajaan Bani Ummaiyyah
• 661M- Muawiyah menjadi khalifah dan mengasaskan Kerajaan Bani Ummaiyyah.
• 670M- Mara ke Afrika Utara. Penaklukan Kabul.
• 677M- Penawanan Samarkand dan Tirmiz. Serangan ke atas Constantinople.
• 680M- Kematian Muawiyah. Yazid I menaiki takhta. Peristiwa pembunuhan Saidina Hussein.
• 685M- Khalifah Abdul Malik menjadikan Bahasa Arab sebagai bahasa rasmi kerajaan.
• 700M- Kempen menentang kaum Barbar di Afrika Utara.
• 711M- Penaklukan Sepanyol, Sind, dan Transoxiana.
• 712M- Tentera Ummaiyyah mara ke Sepanyol, Sind, dan Transoxiana. 713M- Penaklukan
Multan.
• 716M- Serangan ke atas Constantinople.
• 717M- Umar bin Abdul Aziz menjadi khalifah. Pembaharuan yang hebat dijalankan.
• 725M- Tentera Islam menawan Nimes di Perancis.
• 749M- Kekalahan tentera Ummaiyyah di Kufah, Iraq ditangan tentera Abbasiyyah.
• 750M- Damsyik ditawan oleh tentera Abbasiyyah. Kejatuhan Kerajaan Bani Ummaiyyah.
Kerajaan Bani Abbasiyyah
• 752M- Bermulanya Kerajaan Bani Abbasiyyah.
• 755M- Pemberontakan Abdullah bin Ali. Pembunuhan Abu Muslim.
• 756M- Abd ar-Rahman I mengasaskan Kerajaan Bani Ummaiyyah Sepanyol.
• 763M- Penubuhan kota Baghdad. Kekalahan tentera Abbasiyyah di Sepanyol.
• 786M- Harun al-Rashid menjadi Khalifah.
Ini Sejarah Kita 9

10. o Mendirikan Baitul Hikmah, sebagai lembaga penerjemah yang berfungsi sebagai
perguruan tinggi, perpustakaan, dan penelitian.
 Mengandungi berjuta buku berjilid, 36 Library, 100 book dealers
 Ulama Baghdad tidak mahu berpindah ke tempat lain kerana perpindahan
terpaksa menggunakan 120-400 ekor unta utk membawa buku-buku
 1300M - Perpustakaann Raja perancis hanya memiliki 400 tajuk buku
o Membangunkan kota Baghdad, era pembangunan dan perkembangan ilmu pengetahuan
 Bermula cerita seribu satu malam
o Ar-Rasyid sering menyamar memakai pakaian pengemis, penggembala ternak, atau
pedagang kecil. Ia tahu, bahwa kaum fakir miskin di Bagdad dan kota-kota lain di
wilayah kekuasaan Abbasiyah
o Imam Malik, Sufyan At-Tsauri, Fudhail Ibnu Iyad
o Beliau melihat awam hitam berarak melepasi istananya di kota Bahgdad. Beliau
tersenyum dan berkata,”Wahai awan, pergilah ke mana saja dan curahkanlah airmu di
mana saja pelusuk bumi ini, nanti hasil tanamannya akan sampai kepada aku”
• 792M- Serangan ke atas selatan Perancis.
• 800M- Kaedah sainstifik dicipta. Algebra dicipta oleh Al-Khawarizmi.
o Juga pakar dlm Ilmu falak dimana sistem Ilmu falak Islam bermula, dan juga pencitaan
teleskop
o Teleskop berkembang ke dunia Islam, bila Kristian menguasai Sepanyol,diceritakan
Telskop hanya digantung di Masjid kerena tidak tahu cara penggunaan
• 805M- Kempen menentang Byzantine. Penawanan Pulau Rhodes dan Cyprus.
• 809M- Kewafatan Harun al-Rashid. Al-Amin dilantik menjadi khalifah.
• 814M/170H- Perang saudara di antara Al-Amin dan Al-Ma’mun. Al-Amin terbunuh dan Al-
Ma’mun menjadi khalifah.
o Sponsored philosophers, philologists, mathematicians, physicians, astronomers,
chemists, traditionalists and other jurists.
• 873M- Al-Kindi -> Banyak memberi komen kepada buku-buku Aristotle dan
Plato,membincangkan tentang konsep jiwa dan kepandaian
• 1000M- Masjid Besar Cordoba siap dibina.
• 1005M- Multan dan Ghur ditawan.
• 1055M- Baghdad ditawan oleh tentera Turki Seljuk. Pemerintahan Abbasiyyah-Seljuk bermula,
yang kekal sehingga tahun 1258 apabila tentera Mongol memusnahkan Baghdad.
• 1085M- Tentera Kristian tawan Toledo (di Sepanyol).
• 1091M- Bangsa Norman tawan Sicily, pemerintahan Muslim di sana tamat.
• 1095M- Perang Salib pertama berlaku.
• 1099M- Tentera Salib tawan Baitulmuqaddis. Mereka membunuh semua penduduknya.
• 1144M- Nur al-Din tawan Edessa daripada tentera Kristian. Perang Salib kedua berlaku.
• 1187M- Salahuddin Al-Ayubbi tawan Baitulmuqaddis daripada tentera Salib. Perang Salib ketiga
berlaku.
• 1194M- Tentera Muslim menawan Delhi, India.
• 1236M- Tentera Kristian tawan Cordoba (di Sepanyol).
o Ferdinand dan Ratu Isabel berjaya mengalahkan tentera Islam
o Buku-buku Islam dibakar,plihan samada keluar sepanyol atau kristian
• 1258M- Tentera Mongol menyerang dan memusnahkan Baghdad. Ribuan penduduk
terbunuh.Kejatuhan Baghdad. Tamatnya pemerintahan Kerajaan Bani Abbasiyyah.
o 2 juta mati terbunuh, pembakaran 40 hari
Empayar Turki Uthmaniyyah
• 1243M- Bangsa Turki yang hidup secara nomad menetap secara tetap di Asia Kecil.
• 1299M- Sebuah wilayah pemerintahan kecil Turki di bawah Turki Seljuk ditubuhkan di barat
Anatolia.
• 1301M- Osman I mengisytiharkan dirinya sebagai sultan. Tertubuhnya Empayar Turki
Uthmaniyyah.
• 1345M- Turki Seljuk menyeberangi Selat Bosporus.
• 1389M- Tentera Uthmaniyyah menewaskan tentera Serb di Kosovo.
Ini Sejarah Kita 10

11. • 1402M- Timurlane, Raja Tartar (Mongol) menumpaskan tentera Uthmaniyyah di Ankara.
• 1451M- Sultan Muhammad al-Fatih menjadi pemerintah.
• 1453M- Constantinople ditawan. Berakhirnya Empayar Byzantine.
• 1520M- Sultan Sulaiman al-Qanuni dilantik menjadi sultan.
o Sultan yang kuat keimanan, berpegang kepada Islam dgn utuh. Memperkenalkan
undang-undang Islam
o Menakluk kawasan yg plg byk: Eropah->Hungaria, Beograd, Albania, Yunani, Rumania,
Serbia dan Bulgaria, dan majoriti kawasan Arab
o Selepas zaman Sultan Sulaiman bermula kembali era kemerosotan Islam
 Antara Faktor kejatuhan:
 Lemah pemahaman Islam
 Sistem Islam tidak dilaksanakan
• 1526M- Perang Mohacs
o Raja perancis ditawan dan tiada siapa yg mampu membebaskannya hinggakan Perancis
memohon lindungan Khalifah
• 1529M- Serangan dan kepungan ke atas Vienna.
• 1571M- Perang Lepanto berlaku.
• 1641M- Pemerintahan Sultan Muhammad IV
• 1683M- Serangan dan kepungan ke atas Vienna buat kali kedua.
• 1687M- Sultan Muhammad IV meninggal dunia.
• 1703M- Pembaharuan kebudayaan di bawah Sultan Ahmed III.
• 1793M- Sultan Selim III mengumumkan “Pentadbiran Baru”.
• 1798M- Napoleon cuba untuk menawan Mesir.
• 1804M- Pemberontakan dan kebangkitan bangsa Serbia pertama.
• 1815M- Pemberontakan dan kebangkitan bangsa Serbia kedua.
• 1822M- Bermulanya perang kemerdekaan Greece.
• 1826M- Pembunuhan beramai-ramai tentera elit Janissari. Kekalahan tentera laut Uthmaniyyah
di Navarino.
• 1829M- Perjanjian Adrianople.
• 1830M- Berakhirnya perang kemerdekaan Greece.
• 1841M- Konvensyen Selat.
• 1876M- Perlembagaan Uthmaniyyah diluluskan.
• 1878M- Kongres Berlin. Serbia dan Montenegro diberi kemerdekaan. Bulgaria diberi kuasa
autonomi.
• 1908M- Jawatankuasa Perpaduan dan Kemajuan atau lebih dikenali sebagai Turki Muda
ditubuhkan. Perlembagaan Uthmaniyyah dikembalikan. Austria menyerang Bosnia dan
Herzegovina.
• 1912M- Perang Balkan pertama 1913M- Perang Balkan kedua.
• 1914M- Empayar Uthmaniyyah memasuki Perang Dunia I sebagai sekutu kuasa tengah.
o Inggeris menguasai Gallipoli dan menyerang Istanbul
• 1919M- Mustafa Kemal Ataturk mendarat di Samsun.
• 1923M- Sistem kesultanan dihapuskan. Turki diisytiharkan sebagai sebuah Republik.
• 1924M- Pejabat khalifah dihapuskan. Tamatnya pemerintahan Empayar Turki Uthmaniyyah.
Ini Sejarah Kita 11

12. Bab 1
Hakikat Insan
» Hakikat penghambaan manusia kepada Allah2
(1) Definisi Ibadah, Bagian-bagian Dan Macam-macamnya
Allah berfirman:
(21) َ‫َ أ هُّ ا اَ َّ ُ ْ ُ ُ ْ ا اَ َّ ُ ُ َّ خ يِ ا اَا اَ ا اَ ُ ْ ا اَ َّ خ يِ ا اَ خ يِ ا اَ ْخ يِ ُ ْ ا اَ ا اََّ ُ ْ ا اَ َّ ُ ا ا‬
‫ي ا ا اَيه ا الن اس اعبداوا ربكم الذ ي خلقكم اوالذين من قبلكم لعلكم تتقنون‬
“Hai manusia! Sembahlah Tuhanmu.” (al-Baqarah: 21)
Sehubungan dengan ayat tersebut, maka timbullah berbagai pertanyaan sebagai berikut:
— Apakah yang disebut ibadah itu?
— Apa pula bagian-bagian yang masuk di dalamnya?
— Apakah Agama itu secara keseluruhannya termasuk dalam kategori ibadah atau tidak?
— Apakah hakikat ibadah itu?
— Apakah ibadah itu mempunyai kedudukan yang teristimewa di dunia maupun di akhirat? Ataukah ada
yang lebih istimewa lagi?
Pertanyaan-pertanyaan tersebut dapat dijawab sebagai berikut: “lbadah” adalah sebuah kata
yang menyeluruh, meliputi apa saja yang dicintai dan diridhai Allah, menyangkut seluruh ucapan dan
perbuatan, yang tidak tampak maupun yang tampak, seperti: shalat, zakat, puasa, haji, berkata-kata
yang benar, menunaikan amanat, berbuat baik kepada kedua orang tua, bersilaturrahmi, memenuhi
janji, menyuruh berbuat baik, melarang dan perbuatan mungkar, berperang melawan kekufuran dan
kemunafikan, lemah lembut terhadap tetangga dan anak yatim, menyantuni orang miskin, ibnu sabil,
hamba sahaya dan binatang, serta doa, dzikir, membaca al-Quran dan sebagainya.
Termasuk juga mencintai Allah dan Rasul itu sendiri, takut kepada Allah dan taubat
kepadaNya, ikhlas dalam beribadah, menerima hukumNya, bersyukur atas nikmat-nikmatNya, rela
terhadap keputusanNya, berserah diri (tawakkal) kepadaNya, mengharap rahmatNya dan takut akan
siksaanNya adalah termasuk benibadah kepada Allah. Kerana ibadah kepada Allah itu tujuan yang
dicintai dan diridhai Allah, Dzat yang memang mencipta makhluk ini adalah demi beribadah
kepadaNya, seperti yang difirmankannya sendiri:
(56) ِ‫َ َ ا اَا اَ ْ ُ ْ خ يِ َّ ا اَ خ يِ ْ ا اَ خ يِ َّ خ يِ ا اَ ْ ُ ُ خ ي‬
‫وم ا خلقت الجن اوال َسنس إل ليعبداون‬
“Aku tidak menjadikan jin dan manusia, melainkan supaya beribadah kepadaKu.”(az-Dzariyat: 56)
(2) Da’wah Para Nabi Adalah Untuk Beribadah
2
Sisipan karangan Ibnu Taimiyyah dalam Kitab Ubudiyyah
Ini Sejarah Kita 12

13. Diutusnya para Rasul adalah untuk mengajak umat supaya beribadah. Misalnya Nabi Nuh yang
berkata kepada kaumnya:
َ‫َ َ أ ْ ا اَ ْ ا اَ ْ ا اَ ُ اً خ يِا اَ ا اَ ْ خ يِ خ يِ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ْ خ يِ ْ ُ ُ ْ َّ ا اَ ا اَ ُ ّ ْ خ يِا اَ غ ٍ ا اَ ْ ُ ُ إّ ا اَ ا اَ ا اَ ُ ا اَا اَ ْ ُ ْ ا اَ ا اَ ا ا‬
‫لقد أرسلن ا َسننوح ا إل ى قنومه فق ال ي ا قنوم اعبداوا الل م ا لكم من إله غيره خ يِ َسني أخ اف عليكم عذاب‬
َ‫ا ا‬
(59) ‫ينوم عظيم‬
ٍ ‫ا اَ ْ غ ٍ ا اَ خ يِ غ‬
“Hai kaumku! Sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada Tuhan lain, melainkan Dia.”(al-A’raf: 59)
Begitu pula Hud, Shalih, Syu’aib dan Rasul-rasul lainnya, masing-masing berkata kepada
kaumnya supaya beribadah kepada Allah, seperti yang ditegaskan Allah dalam firmanNya:
‫ولقد بعثن ا في كل أمة رسنول أن اعبداوا الل اواجتنبنوا الط اغنوت فمنهم من هد ى الل اومنهم من‬
ْ َّ ُ ْ ِ‫هُّ ا اَ خ ي‬ َ‫َ َ َ أ ْ ا اَ ا اَ ْ ا اَ خ يِ ُ ّ ُ َّ غ ٍ َّ ُ اً ا اَ خ يِ ْ ُ ُ ْ َّ ا اَ ْ ا اَ خ يِ ُ ْ َّ ُ ا اَ ا اَ خ يِ ْ ُ َّ ْ ا اَ ا ا‬
(36) ‫حقت عليه الضلاللة فسيراوا في األرض ف ا َسنظراوا كيف ك ان ع اقبة المكذبين‬
َ‫ا اَ َّ ْ ا اَا اَ ْ خ يِ َّ ا اَ ُ ا اَ خ يِ ُ ْ خ يِ ا اَ ْ خ يِ ا اَ ُ ُ ْ ا اَ ْ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ خ يِ ا اَ ُ ْ ُ ا اَ ّ خ يِ ا ا‬
“Dan sungguh Kami telah bangkitkan pada setiap umat seorang Rasul (untuk menyerukan); hendaklah
kamu menyembah Allah dan jauhilah berhala; maka sebagian dan antara umat itu ada yang beroleh
pimpinan dan Allah (lalu mereka mau menyambut seruan tersebut) dan di antara mereka ada yang
pasti dalam kesesatan.”(an-NahI: 36)
(25) ِ‫َ َ ا اَ ْ ا اَ ْ ا اَ خ يِ ا اَ ْخ يِ ا اَ خ يِ َّ ُ غ ٍ خ يِ َّ ُ خ يِ خ يِا اَ ْ خ يِ أَّ ُ ا اَ خ يِا اَ ا اَ خ يِ َّ ا اَ ا اَ ا اَ ْ ُ ُ خ ي‬
‫وم ا أرسلن ا من قبلك من رسنول إل َسننوحي إليه ا اَ َسنه ل إله إل أ َسن ا ف اعبداون‬
“Kami tidak mengutus seorang Rasul pun sebelummu, melainkan Kami beri wahyu dia; bahwa tidak
ada Tuhan melainkan Aku, kerana itu sembahlah Aku”(al-Anbiya’: 25)
(22) َ‫َ أ ْ ا اَ ا اَ خ يِ خ يِ ا اَ خ يِ ا اَ إ ٌ خ يِ َّ َّ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ُ ْ ا اَ ا اَ َّ ا اَ ّ ْ ا اَ ْ خ يِ ا اَ َّ ا اَ خ يِ ُ ا ا‬
‫لو ك ان فيهم ا آلهة إل الل لفسدت ا فسبح ان الل رب العرش عم ا يصفنون‬
ِ‫خ ي‬ ُ
“Sesungguhnya (hakikat) umatmu ini adalah umat yang satu, dan Aku adalah Tuhanmu, kerana itu
sembahlah Aku.” (al-Anbiya’: 92)
(51) ‫ي ا أيه ا الرسل كلنوا من الطيب ات اواعملنوا ص الح ا خ يِ َسني بم ا تعملنون عليم‬
ٌ ‫ا اَ خ يِ اً إّ خ يِ ا اَ ا اَ ْ ا اَ ُ ا اَ ا اَخ يِ إ‬ ُ َ‫َ ا اَ هُّ ا اَ هُّ ُ ُ ُ ُ خ يِ ا اَ َّ ّ ا اَ خ يِ ا اَ ْ ا ا‬
“Wahai para Rasul! Makanlah dari makanan-makanan yang baik-baik, dan kerjakanlah pekerjaan yang
baik sesungguhnya Aku Maha Mengetahui apa yang kamu perbuat. Dan sesungguhnya (hakikat)
umatmu ini adalah umat yang satu dan Aku adalah Tuhanmu, kerana itu takutlah kamu kepadaKu.”
(al-Mu’minun: 51)
Tugas seperti ini berlaku sampai mati. Seperti yang diperintahkan Allah kepada RasulNya:
(99) ُ ِ‫َ ْدُ أ ْ ا اَ َّ ا اَ ا اَ َّ ا اَ ْ خ يِ ا اَ ا اَ ْ ا اَ خ ي‬
‫وعاعأ ْبد ربك حت ى يأتيك اليقين‬
“Dan sembahlah Tuhanmu hingga datang kepadamu maut”(aI-Hijr: 99)
(3) Keperibadian Hamba-hamba Allah Adalah Beribadah
Para Malaikat dan Nabi terus-menerus dalam beribadah kepada Allah. Firman Allah:
Ini Sejarah Kita 13

14. (19) ‫ولهْدُ من في السسم ااوات اواألرض اومسن عنسده ل يسستكبراون عسن عبس ادته اول يستحسسراون‬
َ‫َّ ا اَ ا اَ خ يِ ا اَ ا اَ ْ ْ خ يِ ا اَ ا اَ ْ خ يِ ا اَ ُ ا اَ ا اَ ْ ا اَ ْ خ يِ ُ ا اَ ا اَ ْ خ يِ ا اَس ا اَ خ يِ خ يِ ا اَ ا اَ ا اَ ْ ا اَ ْ خ يِ ُ ا ا‬ ِ‫َ َ ا اَ خ ي‬
(20) َ‫ْدُ َ حِّ ْدُ َ َّ ْ ا اَ ا اَ َّ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ْ ُ ُ ا ا‬
‫يسبحون الليل اوالنه ار ل يفتراون‬
“Dan kepunyaan Allah segala yang di langit dan di bumi dan Malaikat-malaikat yang ada di sisiNya,
mereka itu tidak sombong untuk menyembahNya dan tiada (pula) merasa lelah. Mereka selalu
bertasbih di waktu malam dan siang hari dengan tiada henti-hentinya.” (aI-Anbiya’: 19-20)
(206) َ‫ َّ َّ خ يِ ا اَ خ يِ ا اَ ا اَ ّ ا اَ ا اَ ا اَ ْ ا اَ ْ خ يِ ُ ا اَ ا اَ ْ خ يِ ا اَ ا اَ خ يِ خ يِ ا اَ ُ ا اَ ّ ُ ا اَ ُ ا اَا اَ ُ ا اَ ْ ُ ُ ا ا‬
‫إ ِن الذين عند ربك ل يستكبراون عن عب ادته اويسبحنو َسنه اوله يسجداون‬
“Sesungguhnya orang-orang (Malaikat) yang ada di sisi Tuhanmu itu tidak merasa sombong untuk
menyembah Dia dan mereka itu bertasbih untuk memuji Dia, dan kepadaNya mereka sujud.” (al-A’
raf: 206)
Orang-orang yang angkuh, tidak mahu beribadah kepada Allah dicelanya dengan firmanNya:
(60) َ‫َ َ َ ا اَ هُّ ُ ُ ْ ُ خ يِ ا اَ ْ ا اَ خ يِ ْ ا اَ ُ ْ خ يِ َّ َّ خ يِ ا اَ ا اَ ْ ا اَ ْ خ يِ ُ ا اَ ا اَ ْ خ يِ ا اَ ا اَ خ يِ ا اَ ا اَ ْ ُ ُ ا اَ ا اَ ا اَ َّ ا اَ ا اَ خ يِ خ يِ ا ا‬
‫وق ال ربكم ادعنو َسني أستجب لكم إن الذين يستكبراون عن عب ادتي سيدخلنون جهنم داخرين‬
“Dan Tuhanmu berkata: Berdoalah kepadaKu, maka akan Kukabulkan kamu. Sesungguhnya orang-o
rang yang sombong untuk menyembahKu itu kelak akan masuk neraka jahanam dengan hina-dina.”
(Ghafir: 60)
Sedang orang-orang yang suka beribadah kepadaNya dipujinya, dengan firmanNya:
(6) ‫عين ا يشرب به ا عب اد الل يفجراو َسنه ا تفجيرا‬
ً‫َ أ ْ اً ا اَ ْ ا اَ ُ خ يِ ا اَ خ يِ ا اَ ُ َّ ُ ا اَ ّ ُ ا اَ ا اَ ا اَ ْ خ يِ ا‬
ِ‫خ ي‬
“Suatu mata air (dalam syurga) yang hamba-hamba Allah minumnya, yang mereka dapat
mengalirkannya dengan sebaik-baiknya” (ad-Dahr: 6)
(63) ‫وعب اد الرحمن الذين يمشنون عل ى األرض ه ْ َسن ا اوإذا خ اطبهم الج اهلنون ق النوا سلالم ا‬
ً‫َ ِ َ ْدُ َّ ْ ا اَ خ يِ َّ خ يِ ا اَ ا اَ ْ ُ ا اَ ا اَا اَ ا اَ ْ ْ خ يِ ا اَنواً ا اَخ يِ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ُ ُ ْ ا اَ خ يِ ُ ا اَ ا اَ ُ ا اَ ا اَ ا‬
“Hamba-hamba Allah itu ialah orang-orang yang berjalan di atas bumi ini dengan rendah hati, dan
apabila orang-orang jahil berkata kepada mereka, mereka membalasnya dengan kata-kata yang
mengandung keselamatan.”(al-Furqan: 63)
Dan tatkala syaitan berkata kepada Allah:
ُ ُ ْ ِ‫خ يِ َّ ع ا اَ ا اَ ا اَ خ ي‬
‫إل خ يِبسس ادك منه سم‬ (39) ‫ق ال رب بمسس آ أغ سنويتني ألزين سن له سم فسسي األرض اوألغ ْ سنوينهم أجمعي سن‬
َ‫ا اَ ْ خ يِ ا اَ ُ خ يِ ا اَ َّ ُ ْ ا اَ ْ ا اَ خ يِ ا ا‬ ِ‫َ َ ا اَ ّ خ يِ ا اَ ا اَ ْ ا اَ ْ ا اَ خ يِ ُ ا اَ ّ ا اَ َّ ا اَ ُ ْ خ ي‬
(40) ‫المخلصين‬
َ‫ ْ ُ ْا اَ خ يِ ا ا‬
“Ya Tuhanku! Kerana Engkau telah memutuskan aku sebagai orang yang sesat maka sungguh akan
kugoda anak Adam itu di permukaan bumi ini dan sungguh akan kusesatkan mereka seluruhnya.
Kecuali hamba-hambaMu yang ikhlas.” (al-Hijr: 39-40)
Maka Allah menegaskan kepada syaitan itu:
(42) َ‫ َّ خ يِ ا اَ خ يِ ا اَ ْ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَا اَ ْ خ يِ ْ ُ ْ ا اَ إ ٌ خ يِ َّ ا اَ خ يِ َّ ا اَ ا اَ ا اَ خ يِ ا اَ ْ ا اَ خ يِ ا ا‬
‫إ ِن عب اد ي ليس لك عليهم سلط ان إل من اتبعك من الغ ااوين‬
Ini Sejarah Kita 14

15. “Sesungguhnya hamba-hambaKu itu tidak mungkin dapat kamu kuasai, kecuali orang-orang yang
memang sesat itulah yang mengikuti kamu.” (al-Hijr: 42)
(4) Semua Nabi Adalah Hamba
Tentang Nabi isa a.s. yang dianggap sebagai Tuhan dan anak Tuhan oleh orang-orang Nasrani
itu, Allah berfirman:
(59) ‫إ ِن هنو إل عبد ا اَ َسنعمن ا عليه اوجعلن اه مثلال لبني إسرائيل‬
َ‫أ ْ ُ ا اَ خ يِ َّ ا اَ ْ إ ٌ أ ْ ا اَ ْ ا اَ ا اَا اَ ْ خ يِ ا اَ ا اَ ا اَ ْ ا اَ ُ ا اَ ا اَ اً ّ ا اَ خ يِ خ يِ ْ ا اَ خ يِ ا ا‬
“Tidak lain dia (Isa) itu melainkan seorang hamba (manusia) yang telah Kami beri nikmat kepadanya
dan Kami jadikan dia sebagai teladan bagi Bani Israil.”(az-Zuhruf: 59)
Justru itulah, maka Rasulullah s.a.w. bersabda dalam salah satu Hadis yang shahih:
“Janganlah kamu berlebih-lebihan menghormat aku sebagaimana kaum Nasrani yang telah berlebih-
lebihan menghormat Isa bin Maryam, kerana sesungguhnya aku hanyalah manusia (hamba), maka
sebut sajalah (aku): Hamba Allah dan utusanNya.”
(Riwayat Bukhari, dari Umar bin Khathab)
Nabi Muhammad s.a.w. dinyatakan Allah sebagai “hamba” (manusia) dalam seiuruh
keadaannya, yaitu sebagai disebutkan dalam firmanNya:
ُ َ‫ْدُ أ ْ َ َ َّ خ يِ ا اَ ْ ا اَ خ يِ ا اَ ْ خ يِ خ يِ ا اَ ْ اً ّ ا اَ ْ ا اَ ْ خ يِ خ يِ ْ ا اَ ا اَ خ يِ خ يِا اَ ْ ا اَ ْ خ يِ خ يِ ا اَ ْ ا اَ َّ خ يِ ا اَ ا اَ ْ ا اَ ا اَ ْا ا‬
‫سبح ان الذ ي أسر ى بعبده ليلال من المسجد الحرام إلس ى المسسجد األقصس ى السذ ي ب اركنس ا حسنوله‬
(1) ‫لنريه من آي اتن ا خ يِ َسنه هنو السميع البصير‬
ُ ِ‫خ يِ ُ خ يِ ا اَ ُ خ يِ ْ ا اَ خ يِ ا اَ إَّ ُ ُ ا اَ َّ خ يِ ُ ا اَ خ ي‬
“Maha Suci Dzat yang telah menjalankan hambaNya di waktu malam.” (al-Isra’: 1)
Tentang wahyu yang disampaikan kepadanya, Allah berfirman:
(10) ‫فأوح ى إل ى عبده م ا أاوح ى‬
َ‫َ َ أ ْ َ خ يِا اَ ا اَ ْ خ يِ خ يِ ا اَ ا اَ ْ ا ا‬
“Lalu Allah memberi wahyu kepada hambaNya apa yang telah diwahyukanNya.”(an-Najm: 10)
Dan tentang ibadahnya, Allah berfirman:
(19) ‫وأ َنه لم ا ق ام عبد الل يدعنوه ك اداوا ي ُ َسننون عليه لبدا‬
ً‫َ َّ ْدُ ا اَ َّ ا اَ ا اَ ا اَ ْ ُ َّ ا اَ ْ ُ ُ ا اَ ُ ا اَكنو ُ ا اَ ا اَا اَ ْ خ يِ خ يِ ا اَ ا‬
ِ‫خ ي‬
“Dan sesungguhnya dia (Muhammad) hamba Allah itu berdiri beribadah kepadaNya, mereka (para jin)
itu hampir-hampir berdesak-desak mengerumuni dia.”(al-Jin: 19)
Dan tentang tentangannya kepada orang-orang Quraisy, Allah berfirman:
ِ‫َ ِ ْدُ ْدُ أ ْ خ يِ ا اَ ْ غ ٍ ّ َّ ا اَ َّ ْ ا اَ ا اَا اَ ا اَ ْ خ يِ ا اَ ا اَ ْ ُ ْ ِ ْدُ َ م ٍ ّ ّ ْخ يِ خ يِ ا اَ ْ ُ ْ ُ ا اَ ا اَ ُ ّ ُ خ ي‬
‫وإن كنتم في ريب مم ا َسنزلن ا عل ى عبد َسن ا فأتنوا بسورة من مثله اوادعنوا شهداءكم من داون‬
23) َ‫ّ خ يِ ْ ْدُ أ ْ ْدُ أ ْ ا اَ خ يِ خ يِ ا ا‬
‫)الل إن كنتم ص ادقين‬
“Dan jika kamu ragu-ragu tentang apa yang Kami turunkan kepada hamba kami (Muhammad), maka
buatlah satu surat yang sebanding dengan dia (al-Quran).” al-Baqarah: 23)
Ini Sejarah Kita 15

16. Ini Sejarah Kita 16

17. Bab 2
Sebelum Perutusan Muhammad S.A.W
» Tamadun Dunia Sebelum Islam
• Tamadun Mesir
• Tamadun-Tamdun di Sungai Dajlah dan Furat
• Tamadun Farsi
Tahun 700 SM
Timur Pusat Tamadun Dunia • Tamadun Vinique ( Kejuruteraan - Falsafah –
Perubatan -Undang-undang )
Tahun 400 SM Tamadun India
Tahun 3000 SM Tamadun China
Tamadun Yunan ( Falsafah politik – Matematik -
Tahun 600 SM
Greece (Yunan) Undang-undang – Kejuruteraan – Moral - Perubatan )
Tahun 336 SM Tamadun Helni
Tahun 146 SM Kemunculan Roma
Roman Mengiktiraf Kristian dan kemunculan Roma Agung lagi
Tahun 324 M
Suci di jiwa orang-orang Eropah
(Semenjak 146 SM) Kostantinople sebagai ibu kota Kerajaan Baizantine
Tahun 330 M
Timur
• Roma jatuh. Bermula zaman kegelapan
(Renaissanse)- kemunduran dan pembunuhan
berleluasa sehinggalah kurun yang ke 15. Hanya
keluar dari tradisi yang kaku semasa Perang
Dunia II sehinggalah sekarang.
• Zaman Kegelapan Eropah ialah kemunduran
Europe The Barbarian pada:
- Idea (pandangan terhadap alam)
Zaman Renaissanse Tahun 476 M - Politik
- Ekonomi
(476 M – 1500 M) - Kesihatan
- Makan dan Minum
- Kebersihan
- Infrastruktur
• - Keilmuan (matematik – falak – geografi – kimia
– fizik – kemanusiaan – Kejuruteraan)
Ini Sejarah Kita 17

18. » Mekah Jahiliyyah - Era Kebodohan
Pada umumnya, istilah jahiliyyah selalunya di sinonimkan kepada sautu zaman iaitu zaman arab
jahiliyyah, yang berlaku sekitar sebelum perutusan Muhammad s.a.w sebagai rasul. Ungkapan ini
dikhususkan kepada bangsa Arab yang mendiami kawasan tanah Hijjaz atas beberapa sebab yang
menunjukkan kejahiliahan mereka, seperti tiadanya tamadun, sistem masyarakat yang rosak dan
pelbagai lagi.
Erti Jahiliyyah
Secara lingustik istilah jahiliah berasal dari kata Bahasa Arab jahala yang berarti bodoh dan tidak
mengetahui atau tidak mempunyai pengetahuan. Namun dalam realiti yang sesungguhnya, secara
faktual saat itu masyarakat Arab yang dihadapi oleh Rasulullah bukanlah masyarakat yang bodoh atau
tidak mempunyai pengetahuan. Buktinya pada saat itu sastra dan syair berkembang dengan pesat di
kalangan mereka. Setiap tahun diadakan festival-festival pembacaan puisi dan syair, ini membuktikan
bahwa orang-orang Arab ketika itu sudah banyak yang mengetahui baca dan tulis. Selain itu mereka
juga mampu membuat sistem kota dan sistem perniagaan yang sangat baik. Hal ini semakin
menguatkan bahawa mereka kaum Quraisy bukanlah orang-orang bodoh dan tidak berpengetahuan.
Dapat dipahami, bahwa sebenarnya mereka adalah masyarakat yang sedang berkembang
peradabannya.
Jahiliyyah Dari Kaca Mata Al-Quran
Dalam perspektif (pandangan) al-Qur`an, ”Jahiliyyah” adalah suatu sikap atau keadaan masyarakat
pada umumnya yang bodoh terhadap nilai-nilai Islam, ataupun secara mudah mereka bodoh terhadap
nilai-nilai perhambaan seoarang manusia kepada Allah yakni akan tanggungjawab sebagai seorang
khalifah Allah. Dan bilamana mereka bodoh terhadap Islam maka mereka diberi julukan “Jahiliyyah”
oleh Al-Quran.
Tidak hairan apabila kita membaca karangan As-Syahid Sayyid Qutb, beliau ada menempelkan
perkataan jahiliyyah pada individu, penguasa dan juga masyarakat apabila mereka tidak mengikut tata
cara hidup Islam. Buta di sebabkan tidak nampak akan jalan sebenar yang Islam tunjukkan untuk
memandu hidup manusia ke arah cahaya.
Al-Qur`an telah menerangkan tentang sikap Jahiliyyah ini dalam beberapa tempat. Penerangan Al-
Quran secara jelas mendefinisikan Jahiliyyah dengan begitu terang sekali, dengan gaya pengungkapan
dan contoh-contoh yang di berikan.
Diantaranya ialah; ketika Musa a.s menyuruh kaumnya untuk menta’ati perintah Allah agar mereka
menyembelih korban. Namun mari kita lihat apa tanggapan kaumnya terhadap Musa,
“Mereka berkata, apakah engkau mengejek kami hai Musa. Musa menjawab, aku berlindung dari
orang-orang yang bodoh.” (al-Baqarah:67)
Lantas dengan mudah, dapat kita lihat salah satu perangai ‘kaum jahiliyyah’ yang mana mereka tidak
menta’ati perintah Allah.
Ketidaktahuan dan memandang remeh terhadap perintah Allah adalah salah satu sikap Jahiliyyah.
Dan ketika Allah menerangkan hikayat Yusuf a.s dalam surat Yusuf, ayat 33 :
               
  
Ini Sejarah Kita 18

19. Yusuf berkata: Wahai Tuhanku, penjara lebih aku sukai daripada memenuhi ajakan mereka kepadaku.
Dan jika tidak Engkau hindarkan daripadaku tipu daya mereka, tentu aku akan cenderung untuk
(memenuhi keinginan mereka) dan tentulah aku termasuk orang-orang yang bodoh.
Ayat ini menjelaskan sikap kita yang cenderung kepada al-hawa’ (hawa nafsu) juga di kategorikan
sebagai jahiliyyah. Bermakna rasa ingin kepada maksiat dan dosa juga merupakan maksiat hati yang
harus kita basmi dan musnahkan, kerana ia tergolong dalam perangai orang jahiliyyah.
Prasangka buruk juga termasuk keJahiliyyahan, sebagaimana firman Allah ketika kaum Musyrikin
menang pada Perang Uhud. Sebagian kaum Muslimin menyangka bahwa mereka tidak ditolong oleh
Allah dan timbullah anggapan bahwa Islam telah berakhir bersamaan dengan kalahnya kaum Muslimin
dari kaum Kuffar.
              
“…sedang segolongan lagi telah dicemaskan oleh diri mereka sendiri; mereka menyangka yang tidak
benar terhadap Allah seperti sangkaan jahiliyah. Mereka berkata: Apakah ada bagi kita barang
sesuatu (hak campur tangan) dalam urusan ini?…. (Ali ‘Imran:154)
Istilah Jahiliyyah juga di-tujukan bagi mereka yang menolak hukum Allah s.w.t.
           
“Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada
(hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin?” (al-Maidah: 50)
Allah melarang istri-istri Nabi s.a.w melakukan Tabarruj (berhias berlebih-lebihan) kerana hal itu
termasuk perbuatan Jahiliyyah,
        
“dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti
orang-orang Jahiliyah yang dahulu”. (al-Ahzab:33)
Pada sa’at perjanjian Hudaibiyah, kaum Musyrikin tidak mahu menerima tulisan Bismillah dan
Muhammad Rasulullah dalam teks perjanjian itu. Mereka berkeras bahwa bila mereka menerima tulisan
itu tentu saja mereka tidak akan memerangi Rasul dan pengikutnya sebab tulisan tersebut merupa-kan
pengakuan risalah Muhammad. Mereka angkuh dan angkuh adalah perbuatan Jahiliyyah. Allah
menegaskannya dalam surat al-Fath, ayat 26;
          
        
         
“ketika orang-orang kafir menanamkan dalam hati mereka kesombongan (yaitu) kesombongan
Jahiliyah lalu Allah menurunkan ketenangan kepada Rasul-Nya, dan kepada orang-orang mukmin dan
Allah mewajibkan kepada mereka kalimat-takwa dan adalah mereka berhak dengan kalimat takwa itu
dan patut memilikinya. dan adalah Allah Maha mengetahui segala sesuatu.”
Ketika orang-orang kafir menanamkan dalam hati mereka kesombongan (iaitu) kesombongan jahiliyah
lalu Allah menurunkan ketenangan kepada Rasul-Nya, dan kepada orang-orang mu’min dan Allah
mewajibkan kepada mereka kalimat takwa dan adalah mereka berhak dengan kalimat takwa itu dan
patut memilikinya. Dan adalah Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.
Dalam hadits-hadits Rasul juga banyak diterangkan bagaimana sikap Jahiliyyah itu. Imam Bukhari
dalam Kitab Iman dengan judul Bab “Kema’siatan merupakan perkara Jahiliyyah”, meriwayatkan
Ini Sejarah Kita 19

20. Hadits; “ketika itu seorang laki-laki dari kalangan Muhajirien mendorong seorang laki-laki dari kaum
Anshar, orang Anshar tersebut memanggil golongannya; Hai orang-orang Anshar dan begitu pula orang
Muhajirien tadi, ia juga memanggil kawannya yang Muhajirien; Hai orang-orang Muhajirien, kemudian
bersabda-lah Rasul :
‫م اب ال دعنو ى الج اهسلية ؟ دعنوه ا فنإ َسنسه ا منستنة‬
ٌ ‫خ يِ خ يِ ّ ا اَ ُ ْ ا اَ ا اَ َّ ُ ْ خ يِ ا اَ إ‬ َ‫َ َ ْدُ ا اَ ْ ا ا‬
“Apakah engkau memperhatikan panggilan jahiliyyah itu? Tinggalkanlah olehmu kerana itu perbuatan
busuk” (HR. Ahmad & Baihaqie)
Ketika seseorang mempersiapkan golongannya atas golongan lain, dengan memanggil-manggil
golongannya, maka itulah Fanatisme golongan dan hal itu termasuk perbuatan Jahiliyyah.
Dan hadits dari Abu Dzar, ia berkata: “sesungguhnya saya mengejek seseorang dengan menghina
ibunya, maka Rasulullah berkata padaku, “Hai Abu Dzar, apakah engkau menghina ibunya?
Sesungguhnya engkau adalah orang yang mempunyai sifat Jahiliyyah” (HR.Bukharie-Muslim)
Suka menghina dan mengejek orang adalah salah satu sifat dari sifat-sifat jahiliyyah.
Pemahaman Jahiliyyah Yang Sempit
Jadi di sini, kita fahami bahawa, Jahiliyyah yang cuba kami maksudkan di sini tidak terbatas kepada
masyarakat arab jahiliyyah pada era sebelum perutusan Nabi s.a.w, bahkan pada seluruh manusia yang
belum taat secara total pada perintah Allah, yang masih memiliki sisa-sisa jahiliyyah dalam diri
mereka.
Bukan sahaja jahiliyyah itu lekat pada ‘Mekah Jahiliyyah’, tetapi juga boleh kita tempelkan pada
pelbagai perkara lain yang tidak mengikut lunas Islam. ‘Masyarakat Jahiliyyah’ yang tidak menonjolkan
peribadi masyarakat Islam yang senantiasa berpegang teguh kepada ajaran Allah. ‘Negara Jahiliyyah’
yang tidak berlandaskan Al-Quran dan Sunnah sebagai perlembagaan. ‘Sifat Jahiliyyah’ yang ada dalam
peribadi kita. ‘Aktiviti Jahiliyyah’ yang tidak berasas kepada Al-Quran dan Sunnah seperti kebanyakan
aktiviti remaja kita pada saat ini. ‘Lagu dan Filem Jahiliyyah’ yang perlu di banteras!
Ini Sejarah Kita 20

21. Bab 2
Zaman Mekah3
» Kehidupan Baginda Sebelum Di Utuskan Sebagai Rasul
Ringkasan Fasa Makkiyah (Selama baginda berda’wah di Makkah)
1. Penekanan dengan penyampaian dan penyebaran da’wah, baik secara rahasia ataupun secara
terang-terangan, dimulai dari keluarga terdekat, sebagai penyelamatan manusia dari
kesesatan kepada petunjuk yang terang, mengeluarkan umat manusia dari kegelapan
jahiliyah kepada cahaya Islam yang terang benderang.
2. Penekanan dengan mendidik / mentarbiyah orang-orang menerima da’wah dan beriman kepada
da’wah baginda, mentazkiyah / menyucikan jiwa mereka, untuk membentuk basis
masyarakat Islami dengan jalan: -mengajarkan Dienul Islam -mengaplikasikan Islam dalam
kehidupan mereka. -memperdalam makna ukhuwah islamiyah di antara mereka -saling
berwasiat dengan haq dan kesabaran
3. Berusaha untuk tidak memberikan perlawanan secara fisikal terhadap gangguan dan rintangan
da’wah, cukup dengan jihad da’wah. Padahal musuh-musuh Islam menyerangnya dengan
berbagai kekuatan fisikal. Bahkan Khobbab ibn Al-Arot ra pernah mengadu kepada
Rasulullah SAW tentang siksaan yang diderita oleh shahabat yang lain. Shahabat Khobbab
lalu mengusulkan agar kaum Muslimin diizinkan memberikan perlawanan fisikal atau
Rasulullah berdo’a kepada Allah untuk kehancuran orang-orang kafir. Tapi baginda
menganggap tindakan itu sebagai langkah isti’jal (ketergesa-gesaan).
4. Terus bergerak dengan da’wah, tidak terfokus pada Makkah saja, hijrahnya beberapa orang ke
Habasyah, perginya baginda ke Tha’if, usaha baginda untuk menjalin hubungan dengan
jemaah haji yang datang ke Makkah di musim haji merupakan bukti amanah baginda
dalam menyampaikan Risalah Islam.
5. Kesinambungan kerja dalam meletakkan strategi dan langkah-langkah untuk masa depan da’wah
islamiyah. Seperti mengadakan perjanjian dan sumpah setia (bai’at) dengan orang-orang
Yatsrib; kemudian mengutus Mus’ab bin Umair kepada mereka untuk mengajarkan Al
Qur’an dan Islam; berusaha memiliki kontak dengan kabilah-kabilah di luar kota Makkah
untuk mencari suaka dan tempat berlindung; Dan akhirnya baginda hijrah ke
Yathrib/Madinah dengan strategi yang sangat rapi dan matang.
3
Rujukan bersama sisipan tulisan Dr. Mustafa Sibaie dalam Sirah Nabawiyah
Ini Sejarah Kita 21

22. Peristiwa-peristiwa Sejarah
Riwayat-riwayat yang sabit berkenaan kehidupan Baginda s.a.w. sebelum diutuskan sebagai
Rasul menunjukkan kepada kita beberapa hakikat berikut:
1. Bani Hasyim merupakan keturunan Quraisy yang paling mulia. Manakala Quraisy pula adalah kabilah
‘Arab yang paling mulia dan berketurunan bersih. Mereka juga memiliki kedudukan yang paling tinggi
di kalangan bangsa Arab. Diriwayatkan daripada al-Abbas r.a., daripada Rasulullah s.a.w., Baginda
bersabda:
“Sesungguhnya Allah mencipta makhluk ini, lalu Dia
menciptakan aku daripada sebaik-baik makhluk dan daripada
sebaik-baik kelompok mereka (manusia). Dia juga
menjadikan aku daripada sebaik-baik kumpulan di antara dua
kumpulan (Arab dan bukan Arab). Kemudian Dia meneliti
pemilihan kabilah-kabilah secara rapi, maka Dia
menciptakan aku daripada sebaik-baik kabilah (Quraisy).
Kemudian Dia meneliti pemilihan keluarga-keluarga secara
rapi, maka Dia menciptakan aku daripada sebaik-baik
keluarga (Bani Hasyim). Sementara aku adalah sebaik-baik jiwa (sehingga dipilih
menjadi rasul dan penutup segala nabi) dan sebaik-baik keluarga di kalangan mereka.
(asal-usul keturunan ibu bapa dan nenek moyang Baginda tiada yang lahir daripada
perzinaan, bahkan melalui pernikahan yang sah)”. (Riwayat at-Tirmizi dengan sanad
yang sahih).
Oleh kerana keturunan Baginda s.a.w. adalah mulia di kalangan Quraisy, kita tidak temui isu
keturunan menjadi bahan celaan mereka terhadap Nabi s.a.w.. Ini disebabkan kemuliaan keturunan
Baginda cukup jelas kepada mereka. Quraisy telah mencela Baginda dengan banyak isu yang direka-
reka tetapi bukan dalam isu keturunan.
2. Baginda membesar sebagai anak yatim. Bapa Baginda, Abdullah telah meninggal dunia ketika ibu
Baginda baru mengandungkan Baginda dua bulan. Apabila Baginda berusia 6 tahun, ibu Baginda,
Aminah pula meninggal dunia. Oleh itu, semasa kecil Baginda s.a.w. telah merasai pahit maung tidak
mendapat belaian kasih sayang ibu bapa. Selepas itu, Baginda telah dipelihara oleh datuk Baginda,
Abdul Muttolib. Ketika berumur 8 tahun, datuk Baginda pula meninggal dunia. Dengan itu Baginda
selanjutnya dipelihara oleh bapa saudara Baginda, Abu Tolib sehingga Baginda besar dan dewasa.
Keyatiman Baginda ini telah disebut oleh al-Quran al-Karim dengan firman Allah Taala:
    
Bukankah Dia mendapati engkau yatim piatu, lain Dia memberikan perlindungan? (Ad-
Dhuha: 6)
3. Rasulullah s.a.w. menghabiskan empat tahun pertama zaman kanak-kanak di padang pasir, di
perkampungan Bani Saad. Oleh itu, Baginda membesar dengan tubuh yang kuat, jasmani yang
sejahtera, lidah yang fasih, jiwa yang berani dan mampu menunggang kuda dengan baik sekalipun
masih kecil usianya. Bakat-bakat Baginda terasah dalam kemurnian dan keheningan padang pasir,
dibawah kilauan pancaran matahari dan udara yang bersih.
4. Keunggulan Baginda telah diketahui sejak kecil lagi. Tampak pada roman mukanya tanda-tanda
kecerdikan yang menimbulkan rasa sayang kepada sesiapa yang melihat Baginda. Apabila Rasul s.a.w.
datang ke majlis datuknya semasa zaman kanak-kanak, Baginda duduk di atas tilam datuknya.
Sedangkan jika datuknya duduk di atas tilam itu, tiada seorangpun anak-anaknya (bapa saudara Rasul)
akan duduk di atasnya. Oleh itu, bapa-bapa saudara Baginda cuba menariknya daripada tilam tersebut.
Lantas Abdul Muttolib berkata: Biarkan cucuku ini. Demi Allah dia memiliki keistimewaan.
Ini Sejarah Kita 22

23. 5. Pada awal remaja, Baginda s.a.w. mengembala kambing untuk penduduk Makkah dengan bayaran
upah beberapa qirat (1/24 dinar). Telah sabit daripada Baginda s.a.w., bahawa Baginda bersabda:
‫م امن َسنبي إل قدرع ى الغنم ق النوا: اوأ َسنت ي ا رسنول الل ق ا ل: اوأ َسن ا‬
َ‫َ ِ أ ْ ا اَ خ يِ ٍّ خ يِ ا اَ ْ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ُ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ُ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ا ا‬
Semua nabi pernah mengembala kambing. Mereka bertanya: Kamu juga wahai
Rasulullah? Baginda menjawab: Aku juga begitu.
Dalam riwayat lain, Baginda bersabda:
‫م ا بعث الل َسنبي ا إل رع ى الغنم فق ال له اصح ابه : اوا اَ َسنت ي ا رسنول الل ؟ فأ ج اب: اوأ َسن ا رعيته ا‬
َ‫َ ا اَ ا اَ ا اَ ُ ا اَ خ يِ اًّ خ يِ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ُ ا اَ ْ ا اَ ُ ُ ا اَا ْ ا اَ ا اَ ا اَ ُ ا اَ خ يِ ا اَا اَ ا اَ ا اَ ا اَا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ْ ُ ا ا‬
َ‫ ْ ا اَ َّ اً ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ خ يِ ا ا‬
‫أل هل مكت عل ى قر ار يط‬
Semua Nabi yang diutuskan Allah pernah mengembala kambing. Maka sahabat Baginda
bertanya kepadanya: Kamu juga wahai Rasulullah? Lantas Baginda tnenjawab: Aku
juga begitu. Aku pernah mengembala kambing untuk penduduk Makkah dengan upah
beberapa qirat.
Kemudian, apabila umur Baginda mencapai 25 tahun, Baginda berniaga untuk Khadijah binti
Khuwailid. Baginda berniaga bermodalkan harta Khadijah dengan mendapat bayaran upah.
6. Baginda s.a.w. tidak menyertai rakan-rakan sebayanya di kalangan remaja Makkah dalam bersukaria
dan berfoya-foya. Allah telah memelihara Baginda daripada terlibat dalam gejala tersebut. Kitab-kitab
sirah menceritakan dengan panjang lebar, semasa usia remajanya, Baginda terdengar suara nyanyian
daripada salah sebuah rumah di Makkah sempena majlis perkahwinan. Baginda teringin
menyaksikannya. Tetapi Allah menjadikan Baginda tertidur. Baginda hanya terjaga setelah matahari
panas terik. Baginda juga tidak terlibat bersama kaumnya menyembah berhala, makan sembelihan
untuk berhala, minum arak dan bermain judi. Baginda juga tidak pernah bercakap celupar dan berkata
kesat.
7. Sejak Baginda mula mumayyiz, Baginda dikenali mempunyai akal yang matang dan pandangan yang
bernas. Peristiwa perletakan Hajarul Aswad ke tempatnya di Kaabah menjadi bukti yang jelas terhadap
perkara ini. Kaabah telah dilanda banjir menyebabkan dindingnya retak. Oleh itu, penduduk Makkah
membuat keputusan meruntuhkannya dan memperbaharui binaannya. Mereka melaksanakan keputusan
itu. Namun, apabila pembinaan sampai ke peringkat meletak Hajarul Aswad ke tempat asalnya,
mereka bertengkar tentang siapakah yang akan mendapat penghormatan untuk meletak Hajarul Aswad
ke tempatnya. Setiap kabilah ingin mendapat penghormatan itu. Pertelingkahan bertambah hebat
sehingga mereka saling mengancam untuk berperang. Kemudiannya mereka bersetuju untuk merujuk
kepada orang pertama yang memasuki pintu masuk Bani Syaibah (salah satu pintu Masjidil Haram pent)
sebagai hakim.
Sejurus kemudian, orang pertama yang memasuki masjid melalui pintu itu ialah Rasulullah
s.a.w.. Apabila mereka melihat Baginda, mereka berkata: Ini al-Amin (gelaran kepada Rasulullah
s.a.w.). Kami rela dengan hukumannya. Apabila Baginda diberitahu tentang pertelingkahan tersebut,
Baginda menyelesaikan masalah itu dengan penyelesaian yang dipersetujui oleh semua pihak yang
bertelingkah. Baginda membentangkan kain selendangnya, kemudian mengambil Hajarul Aswad dan
diletakkan ke atas kain itu. Baginda komudiannya menyuruh setiap kabilah niemegang hujung
selendang. Apabila mereka mengangkatnya dan Hajarul Aswad itu tiba ke tempat letaknya, Baginda
mengambil dan meletakkannya ke tempatnya dengan tangan Baginda. Mereka semua berpuashati.
Allah telah mengelakkan daripada berlaku pertumpahan darah orang-orang Arab melalui kecerdikan
dan kebijaksanaan akal Baginda sehingga ke satu tempoh yang hanya diketahui oleh Allah.
8. Semasa remaja, Baginda s.a.w. dikenali sebagai seorang yang jujur dan amanah di kalangan
kaumnya, Baginda terkenal dengan hubungan baik, menepati janji, perjalanan hidup mengikut
landasan yang lurus dan reputasi baik. Ini menarik minat Khadijah untuk memberi tawaran kepada
Ini Sejarah Kita 23

24. Baginda agar memperniagakan harta dagangannya melalui sebuah kafilah yang pergi ke kota Busra
setiap tahun. Khadijah telah menyerahkan harta dagangan kepada Baginda, sekali ganda lebih banyak
berbanding yang diberikan kepada lelaki daripada kaumnya sendiri. Apabila Baginda pulang ke Makkah,
hamba Khadijah, Maisarah telah menceritakan kepadanya sikap amanah dan ikhlas Baginda. Khadijah
juga melihat keuntungan banyak yang diperolehi dalam perniagaan tersebut. Kesemua itu mendorong
beliau untuk menggandakan upah Baginda daripada yang telah dijanjikan. Perkara ini juga menarik
minat Khadijah untuk melamar Baginda. Baginda telah menerima lamaran Khadijah sedangkan Baginda
15 tahun lebih muda daripadanya. Kata-kata Khadijah merupakan perakuan terbaik terhadap kebaikan
akhlak Baginda sebelum kenabian. Kata-kata ini beliau ungkapkan ketika menenangkan Baginda yang
pulang dalam keadaan menggeletar ketakutan setelah didatangi wahyu di Gua Hira: “Tidak sekali-kali.
Demi Allah, Allah tidak akan sekali-kali menghina kamu. Kamu menghubungkan silaturrahim, membela
pihak yang lemah, memberi pendapatan kepada yang tidak berharta, memuliakan tetamu dan
menolong mereka yang berhak.”
9. Baginda bermusafir keluar dari Makkah sebanyak dua kali. Pertama, bersama bapa saudara Baginda,
Abu Tolib ketika berusia 12 tahun. Kedua, ketika berusia 25 tahun, sebagai peniaga kepada harta
dagangan Khadijah. Kedua-dua destinasi perjalanan ini ialah kota Busra di Syam. Dalam kedua-dua
perjalanan ini, Baginda mendengar perbualan para peniaga, melihat kesan-kesan negara yang
dilaluinya, juga adat-adat yang diamalkan oleh penduduknya.
10. Beberapa tahun sebelum diutuskan sebagai Nabi, Allah telah menimbulkan rasa cinta kepada
Baginda s.a.w., untuk pergi ke Gua Hira (sebuah bukit yang berdekatan dengan Makkah dan terletak di
barat laut Makkah). Baginda berkhalwah di dalamnya selama sebulan (iaitu dilakukan dalam bulan
Ramadhan. pent.) kerana memikirkan tanda-tanda kebesaran Allah dan kehebatan kekuasaan-Nya.
Perkara ini berterusan sehingga datang wahyu dan turunnya al-Quran al-Karim kepada Baginda.
Ini Sejarah Kita 24

25. » Permulaan Wahyu Sehingga Hijrah Ke Habsyah
Peristiwa-peristiwa Sejarah
Di dalam tempoh ini, peristiwa-peristiwa sejarah berikut terbukti berlaku:
1. Wahyu diturunkan kepada Rasul s.a.w.: Apabila Nabi s.a.w. berusia genap 40 tahun, Jibril turun
membawa wahyu kepada Baginda. la berlaku pada hari Isnin, 17 Ramadhan. Imam al-Bukhari r.hm.
meriwayatkan kepada kita tentang cara penurunan wahyu dalam Kitab Sahihnya dengan sanad yang
bersambung kepada Aishah, kata beliau:
Perkara pertama yang mula-mula berlaku kepada Rasulullah s.a.w. ialah mimpi baik
semasa tidur. Baginda hanya bermimpi melihat ia datang seperti cahaya subuh.
Kemudian ditimbulkan kepada Baginda rasa cinta untuk berkhulwah (bersendirian).
Baginda berkhulwah di Gua Hira. Baginda beribadat di dalamnya untuk beberapa
malam sebelum pulang menemui keluarganya bagi mengambil bekalan untuk khulwah
seterusnya. Kemudian Baginda kembali menemui Khadijah, mengambil bekalan yang
seumpamanya. Sehinggalah wahyu kebenaran diturunkan kepada Baginda ketika
berada di Gua Hira. Malaikat (Jibril) datang menemui Baginda seraya berkata:
Bacalah. Baginda berkata: Aku tidak tahu membaca. Baginda menceritakan: Maka dia
memegang dan menutupi aku sehingga aku merasa kepenatan. Kemudian dia
melepaskan aku. Dia berkata lagi: Bacalah. Maka aku berkata: Aku tidak tahu
membaca. Maka dia memegang dan menutupi aku untuk kali kedua sehingga aku
merasa penat. Kemudian dia melepaskan aku. Dia berkata kembali: Bacalah. Maka
aku berkata: Aku tidak tahu membaca. Maka dia memegang dan menutupi aku untuk
kali ketiga. Kemudian dia melepaskan aku seraya berkata:
           
          
 
Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian
makhluk). Dia menciptakan manusia dari sebuku darah beku. Bacalah, dan Tuhanmu
Yang Maha Pemurah. Yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan. Dia
mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya. (Al-Alaq: 1-5)
Setelah itu, Rasulullah s.a.w. pulang dalam keadaan gementar. Baginda mendapatkan Khadijah
binti Khuwailid r.ha. seraya berkata: “Selimutkan aku, selimutkan aku.” Khadijah segera
menyelimutkan Baginda sehingga hilang rasa takut. Baginda menceritakan apa yang berlaku dan
berkata: “Aku bimbangkan diriku.”
Lantas Khadijah berkata: “Tak mungkin. Demi Allah, Allah tidak sekali-kali akan menghina
kamu. Kamu menyambung silaturrahim, menanggung pihak yang lemah, memberi pendapatan kepada
yang tidak berharta, memuliakan tetamu dan menolong mereka yang hak.”
Setelah itu, Khadijah bersama Rasulullah s.a.w. berangkat menemui Waraqah bin Naufal bin
Asad bin ‘Abdul ‘Uzza. Waraqah merupakan sepupu Khadijah. Beliau seorang lelaki yang menganut
agama Nasrani semasa jahiliyah. Beliau juga boleh menulis dalam bahasa Ibrani. Beliau telah menulis
Injil dengan bahasa Ibrani setakat yang dikehendaki Allah. Ketika pertemuan ini, dia telah tua dan
buta. Khadijah berkata: “Wahai sepupuku, dengarlah (kisah) daripada anak sahabatmu.” Maka
Waraqah bertanya kepada Baginda: “Wahai anak sahabatku, apa yang kamu lihat?” Lantas Rasulullah
s.a.w. menceritakan apa yang telah dilihatnya. Waraqah berkata: “Ia adalah Namus (pembawa wahyu,
iaitu Jibril) yang pernah turun kepada nabi Musa a.s.. Alangkah baiknya kalau aku masih muda remaja
dan kuat. Semoga aku masih hidup ketika kaum kamu mengusirmu keluar.” Lantas Rasulullah s.a.w.
bertanya: “Adakah mereka akan mengusir aku keluar?” Dia berkata: “Ya. Tiada seorang lelaki yang
datang membawa seperti apa yang kamu bawa, pasti akan dimusuhi. Sekiranya aku sempat dengan hari
Ini Sejarah Kita 25

26. itu, aku akan menolong kamu semampuku.” Tidak lama kemudian, Waraqah meninggal dunia.
Sementara wahyu pula telah terhenti sementara waktu.
Dalam riwayat Ibnu Hisyam daripada Ibnu Ishaq disebut: Jibril datang menemui Rasulullah
s.a.w. ketika Baginda sedang tidur di Gua Hira. Dia datang dengan membawa sejenis bekas daripada
sutera yang diletakkan kitab di dalamnya. Jibril berkata: “Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama
Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk). Dia menciptakan manusia dari sebuku darah beku.
Bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah. Yang mengajar manusia melaluipena dan tulisan. Dia
mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.” (Al-Alaq: 1-5). Baginda berkata: “Maka aku
membacanya. Kemudian, setelah selesai dia beredar, lalu aku terjaga daripada tidur. Seolah-olah
tertulis dalam hatiku satu tulisan.” Baginda berkata: “Maka aku keluar (daripada gua itu) sehingga aku
berada di tengah-tengah bukit. Aku dengar satu suara daripada langit berkata: “Wahai Muhammad,
kamu adalah utusan Allah, aku adalah Jibril.” Baginda berkata: “Lantas aku mendongak kepalaku ke
langit untuk melihat. Tiba-tiba (muncul) Jibril dalam bentuk seorang lelaki yang menyandarkan kedua-
dua kakinya di ufuq langit. Dia berkata: “Wahai Muhammad, kamu adalah utusan Allah dan aku adalah
Jibril.” Baginda berkata: “Aku tercegat melihatnya, tidak mara mahupun berundur. Aku memalingkan
mukaku daripadanya di ufuq langit. Namun apabila aku memandang ke arah langit yang lain, aku tetap
melihatnya juga. Aku terus tercegat berdiri, tidak ke depan mahupun ke belakang sehinggalah
Khadijah mengutuskan utusan-utusannya mencariku…. (hingga akhir riwayat).
2. Orang pertama yang beriman dengan Baginda dan memeluk Islam ialah isteri Baginda, Khadijah
r.ha., kemudian sepupu Baginda, Ali r.a.. Ketika itu Ali masih kanak-kanak berumur 10 tahun.
Kemudian diikuti pula oleh bekas hamba Baginda, Zaid bin Harithah. Kemudiannya Abu Bakar as-Siddiq
r.a.. Hamba sahaya yang mula-mula sekali memeluk Islam ialah Bilal bin Rabah al-Habsyi. Oleh itu,
Khadijah merupakan orang yang pertama beriman dengan Baginda secara mutlak. Rasulullah s.a.w.
telah bersembahyang bersamanya pada petang hari Isnin. la merupakan hari pertama Baginda
bersembahyang. Solat ketika itu dilakukan dua rakaat di waktu subuh dan dua rakaat di waktu petang.
3. Kemudian wahyu terhenti untuk seketika. Berlaku perselisihan riwayat tentang tempohnya. Yang
paling lama ialah tiga tahun dan paling singkat ialah enam bulan. Riwayat enam bulan itulah yang
sahih. Ketika tempoh terputusnya wahyu, Rasulullah s.a.w. merasa susah hati dan amat dukacita,
sehingga Baginda hampir-hampir keluar ke kawasan bukit dan ingin menghumbankan diri daripada
puncaknya4. Baginda menyangka Allah telah membencinya setelah memilihnya untuk tugas risalah yang
mulia. Selepas itu, wahyu kembali turun kepada Baginda, sebagaimana yang diriwayatkan oleh al-
Bukhari dalam kitab Sahihnya, daripada Jabir bin Abdullah al-Ansori, daripada Nabi s.a.w.:
Ketika aku sedang berjalan-jalan, tiba-tiba aku mendengar satu suara daripada langit. Aku
mengangkat pandanganku. Rupa-rupanya ia adalah malaikat yang telah datang kepada aku di Gua
Hira’. Malaikat itu sedang duduk di atas kerusi di antara langit dan bumi. Aku merasa takut
kepadanya, lantas aku pulang. Aku berkata: Selimutkan aku. Maka Allah Taala telah menurunkan:
         
    
Wahai orang yang berselimut! Bangunlah serta berilah peringatan dan amaran
(kepada umat manusia). Dan Tuhanmu, maka ucaplah dan ingatlah kebesaran-Nya!
Dan pakaianmu, maka hendaklah engkau bersihkan. Dan segala kejahatan, maka
hendaklah engkau jauhi. (Al-Muddathir: 1-5)
Setelah itu wahyu turun berterusan.
4. Selepas itu, Rasulullah s.a w. mula berdakwah kepada Islam di kalangan orang yang dipercayai
(kerasionalan) akalnya selama tiga tahun cukup. Hasilnya, beberapa orang lelaki dan wanita yang
terkenal dengan pemikiran yang matang dan jiwa yang sejahtera, telah memeluk Islam.
4
Ayat: “hampir-hampir menghumbankan diri daripada kemuncak bukit kerana dukacita wahyu terhenti sekalipun terdapat dalam
kitab Sahih al-Bukhah, ia adalah daripada retorika az-Zuhri. Ia tidak bersambung kait dengan riwayat asal. Sebagaimana yang
disebut oleh pengarang kitab Fathul Bah. Lihat Fathul Bah 12/316.
Ini Sejarah Kita 26

27. Setelah bilangan mereka yang memeluk Islam mencapai kira-kira 30 orang, Allah
memerintahkan Rasul-Nya s.a.w. untuk menyampaikan dakwah secara terang-terangan. Ini dinyatakan
dalam firman-Nya:
      
Oleh itu, sampaikanlah secara berterus-terang apa yang diperintahkan kepadamu
(wahai Muhammad), dan janganlah engkau hiraukan bantahan dan tentangan kaum
kafir musyrik itu. (Al-Hijr: 94)
5. Ekoran dakwah secara terang-terangan itu, bermulalah peringkat menyakiti orang-orang mukmin
yang baru memeluk Islam. Bahkan Rasulullah s.a.w. turut disakiti. Orang musyrik merasa bimbang
apabila Rasul memperbodohkan pemikiran mereka, membongkar kecacatan tuhan-tuhan mereka dan
mengemukakan agama baru kepada mereka. Agama itu mengajak kepada Tuhan yang Esa. Tuhan yang
tidak dapat dilihat oleh mata dan pandangan, sedangkan Dia yang mengetahui hakikat pandangan
mata. Dia juga Tuhan yang Maha Lemah Lembut lagi Maha Mengetahui apa yang telah dan akan
berlaku.
6. Dalam tempoh ini Rasul s.a.w. bersama orang-orang mukmin berhimpun secara sulit di rumah al-
Arqam bin Abi al-Arqam. Al-Arqam bin Abi al-Arqam ketika itu telah memeluk Islam. Baginda
membacakan ayat-ayat al-Quran al-Karim yang diterimanya kepada mereka di samping mengajar
mereka hukum-hakam dan syariat agama yang telah diturunkan ketika itu.
7. Pada suatu hari, Rasul s.a.w. diperintahkan untuk memberi amaran kepada kaum keluarganya yang
terdekat. Maka Baginda berdiri di bukit Sofa, menyeru satu persatu keluarga Quraisy. Baginda
mengajak mereka kepada Islam dan meninggalkan penyembahan berhala. Baginda memotivasi mereka
kepada syurga dan memberi amaran tentang neraka. Ekoran dakwah itu, Abu Lahab menengking
Baginda: “Celaka kamu, adakah untuk ini kamu mengumpulkan kami?”
8. Quraisy ingin bertindak ke atas Rasul s.a.w., namun bapa saudara Baginda, Abu Tolib
melindunginya. Beliau enggan menyerahkan Baginda kepada mereka. Setelah Quraisy beredar, Abu
Tolib meminta Baginda untuk mengendur-kan dakwahnya. Baginda menyangka bapa saudaranya tidak
lagi mahu membantunya, maka Baginda mengucapkan kata-katanya yang masyhur:
‫وا ي اعم لنواوضعنوا الشمس في يميني اوالقمر في يس ار ي عل ى آن آترك هذا المر حت ى‬
‫يظهره الل آاوآهلك داو َسنه م اتركته‬
“Demi Allah, wahai bapa saudaraku! Kalau mereka meletakkan matahari di sebelah
kananku dan bulan di sebelah kiriku supaya aku meninggalkan urusan ini, sekali-kali
aku tidak akan meninggalkannya, sehingga-lah Allah memenangkannya atau aku
binasa kerananya”.
9. Selepas peristiwa tersebut, orang musyrik semakin hebat menyakiti Rasul s.a.w. dan para sahabat.
Sehingga ada yang mati diseksa dan ada yang buta.
10. Apabila Quraisy melihat orang-orang mukmin tetap teguh dengan aqidah mereka (sekalipun diseksa
dan disakiti), mereka membuat keputusan untuk berunding dengan Rasul s.a.w.. Mereka menawarkan
harta sebanyak mana yang Baginda mahu, atau melantik Baginda sebagai raja mereka. Namun Baginda
menolak semua tawaran itu.
11. Melihatkan kedegilan dan penyiksaan berterusan Quraisy terhadap para sahabat, Rasulullah s.a.w.
berkata kepada para sahabatnya: “(Bagaimana) kalau sekiranya kamu keluar ke bumi Habsyah. Di sana
ada seorang raja yang tidak menzalimi sesiapa yang tinggal di negerinya. (Kamu tinggal di sana)
sehinggalah Allah menjadikan untuk kamu jalan keluar kepada kesulitan kamu ini.”
Ini Sejarah Kita 27

28. Oleh itu, para sahabat berhijrah ke sana untuk kali pertama seramai 12 orang lelaki dan 4
wanita. Namun, selepas menerima khabar pengislaman Umar dan kejayaan Islam, mereka pulang
kembali ke Makkah. Akan tetapi, tak lama kemudian mereka pergi semula ke Habsyah bersama orang-
orang mukmin yang lain. Bilangan mereka dalam hijrah kali kedua ke Habsyah ini seramai 83 orang
lelaki dan 11 orang wanita.
12. Selanjutnya, orang-orang musyrik bertindak memboikot Rasulullah s.a.w., Bani Hasyim dan Bani
Muttolib. Orang musyrik tidak lagi berjual beli, bernikah dan bergaul
dengan mereka. Orang musyrik juga tidak menerima sebarang perdamaian daripada mereka.
Pemboikotan itu berlanjutan selama dua atau tiga tahun. Rasul s.a.w. dan orang yang bersamanya
berhadapan dengan kesulitan yang teruk kesan pemboikotan tersebut. Ia berakhir hasil usaha tokoh-
tokoh Quraisy yang rasional.
Ini Sejarah Kita 28

29. » Selepas Hijrah Ke Habsyah Hingga Hijrah Ke Madinah
Peristiwa-peristiwa Sejarah
Fasa ini lebih istimewa berbanding fasa-fasa yang lain ekoran berlaku beberapa peristiwa yang
terkenal:
1. Abu Talib, bapa saudara Rasulullah s.a.w. telah meninggal dunia pada tahun ke-10 kerasulan. Abu
Talib semasa hayatnya, kuat mempertahankan anak saudaranya, iaitu Rasulullah s.a.w.. Quraisy tidak
berjaya menyakiti diri Nabi s.a.w. sepanjang hayat Abu Talib kerana mereka hormat dan gerun
kepadanya. Apabila beliau meninggal dunia, Quraisy mula berani bertindak kasar terhadap Nabi s.a.w..
Lantaran itu, kematian beliau menimbulkan rasa sugul yang mendalam kepada Nabis.a.w..Nabi
bersungguh-sungguh mendesak Abu Talib untuk mengucap kalimah syahadah ketika beliau terbaring
nazak pada saat-saat akhir kematiannya. Namun Abu Talib enggan kerana bimbang beliau akan
mendapat malu daripada kaumnya.
2. Khadijah r.ha. juga meninggal dunia pada tahun yang sama. Sebelum itu, Khadijah berperanan
meringankan kerungsingan dan kesedihan Rasul s.a.w. lantaran permusuhan Quraisy yang dihadapi
Baginda. Apabila beliau meninggal dunia, Baginda merasa terlalu dukacita. Tahun kematian bapa
saudara Baginda, Abu Tolib dan isterinya, Khadijah dinamakan sebagai “Tahun Dukacita”.
3. Apabila tipu daya dan perbuatan menyakiti Rasul s.a.w. yang dilakukan oleh Quraisy semakin hebat,
iaitu selepas kematian bapa saudara dan isteri Baginda, Baginda menuju ke Taif. Baginda ke sana
dengan harapan akan mendapat sambutan yang baik dan sokongan kepada dakwahnya di kalangan Bani
Thaqif. Namun mereka menolak dakwah Baginda secara kasar. Mereka menghasut kanak-kanak untuk
menyakiti Baginda. Kanak-kanak tersebut telah melontar batu ke arah Baginda sehingga darah
mengalir daripada kedua kaki Baginda yang suci. Baginda telah berlindung di sebuah kebun. Baginda
memanjatkan doa kepada Allah dengan penuh khusyuk:
‫عاللهم إليك أشكنو ضعف قنوتي اوقلة حيلتي اوهنوا َسني عل ى الن اس ي اأرحم الراحمين أ َسنت أرحم‬
‫الراحمين أ َسنت رب المستضعفين اوأ َسنت ربي إل ى من تكلني إل ى عداو يتجهمني أم إل ى صديق‬
‫مكلته إمر ي إن لم يكن بك غضب علي فلال أب الي اولكن ع افيتك هي أاوسع لي أعنوذ بننور‬
‫اوجهك الذ ي أض اءت له السمنوات او األرض اوأشرقت له الظلم ات اوصلح عليه أمر الد َسني ا‬
‫اواألخره أن ينزل بي غضبك أاو يحل علي سخطك لك العتب ى حت ى ترض ى اولحنول اولقنوة‬
‫إلبك‬
“Ya Allah, aku mengadu kepada-Mu kelemahan kekuatanku, sedikitnya kemampuanku dan hinanya aku
pada pandangan manusia. Wahai Tuhan Yang Maha Pengasih, Kamulah Tuhan golongan yang lemah
dan Kamu juga Tuhanku. Kepada siapa Kamu serahkan aku ? Kepada orang jauh yang memandangku
dengan wajah bengis5 atau kepada musuh yang menguasai urusanku? Sekiranya Kamu tidak murka
kepadaku, aku tidak peduli (apa yang menimpa). Namun keselamatan daripada-Mu lebih melapangkan
aku. Aku berlindung dengan cahaya wajah-Mu yang menyinari kegelapan serta memperelokkan urusan
dunia dan akhirat. Aku berlindung daripada kemarahan-Mu atau kemurkaan-Mu terkena kepadaku.
Kamu berhak untuk mencela aku sehingga Kamu redha. Tiada kuasa dan tiada kekuatan melainkan
dengan-Mu.”
4. Rasulullah s.a.w. pulang dari Taif dalam keadaan dakwah-nya tidak mendapat sebarang sambutan
daripada kaum Thaqif. Yang ada hanyalah keislaman Addas, hamba kepada Utbah dan Syaibah, anak-
anak lelaki Rabiah. Addas merupakan seorang hamba beragamaNasrani. Kedua-dua tuannya meminta
beliau menghidangkan setangkai anggur kepada Rasul s.a.w. semasa Baginda sedang berlindung dalam
sebuah kebun. Mereka memerintah beliau berbuat demikian setelah melihat Rasulullah kepenatan dan
layanan buruk Thaqif kepada Baginda. Apabila Addas menghidangkan anggur itu kepada Raaul s.a.w.,
5
Iaitu melihat dengan pandangan benci. Ia adalah kiasan kepada permusuhan dan kebencian.
Ini Sejarah Kita 29

30. Baginda mula memakannya seraya berkata: Bismillah (Dengan nama Allah). Ucapan basmalah itu
menarik perhatian Addas, kerana tiada sesiapa di kalangan kaum itu mengucapkan kalimah seperti itu.
Beliau memeluk Islam setelah berdialog dengan Nabi s.a.w..
5. Berlaku mukjizat Isra’ dan Mi’raj. Terdapat perselisihan berkenaan tarikh peristiwa ini berlaku.
Secara pasti ia berlaku sebelum hijrah pada tahun ke-10 kenabian atau selepasnya. Pendapat sahih
yang dipegang oleh jumhur ulama, Isra’ dan Mi’raj berlaku pada suatu malam secara jaga melibatkan
jasad dan roh Nabi s.a.w.. Baginda diisra’kan daripada Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa. Kemudian
Baginda dimi’rajkan ke langit yang tinggi. Seterusnya pulang kembali kerumah Baginda di Makkah pada
malam itu juga. Baginda memberitahu Quraisy tentang mukjizat itu. Mereka mempersenda dan
memperlekehkan Baginda. Namun Abu Bakar dan mereka yang kuat imannya telah membenarkan
Baginda.
6. Pada malam Isra’ dan Mi’raj tersebut, sembahyang lima waktu difardhukan ke atas setiap orang
Islam yang baligh dan berakal.
7. Rasul s.a.w. menemui kabilah-kabilah Arab yang datang semasa musim haji (sebagaimana kebiasaan
Baginda setiap tahun). Baginda mengajak mereka kepada Islam dan menyeru mereka meninggalkan
penyembahan berhala. Ketika Baginda berada di Aqabah, salah satu tempat melontar jamrah, Baginda
telah menemui satu rombongan kaum Aus dan Khazraj. Lantas Baginda mengajak mereka kepada
Islam dan mereka menerimanya. Bilangan mereka ketika itu ialah tujuh orang. Setelah itu mereka
pulang ke Madinah, lalu menceritakan kepada kaum mereka tentang pertemuan tersebut dan Islam
yang mereka anuti.
8. Pada tahun berikutnya, tahun ke-12 kerasulan, ketika musim haji, 12 orang lelaki Ansar telah datang
ke Makkah. Mereka berhimpun dan berbaiah dengan Nabi s.a.w.. Mereka pulung ke Madinah bersama
utusan khas Nabi s.a.w., Musab bin Umair. Baginda mengutuskan beliau untuk membacakan al-Quran
dan mengajarkan Islam kepada orang Islam di sana. Dengan itu Islam berkembang luas di Madinah.
9. Pada tahun seterusnya (tahun ke-13 kerasulan), sekumpulan Ansar telah datang pada musim haji.
Mereka berhimpun dengan Nabi s.a.w. secara sembunyi. Bilangan mereka seramai 70 orang lelaki dan
dua orang wanita. Mereka berbaiah untuk menolong dan menyokong Baginda, mempertahankan
Baginda sebagaimana mereka mempertahankan wanita dan anak-anak mereka sendiri. Mereka pulang
ke Madinah setelah Baginda memilih 12 orang ketua kalangan mereka sebagai wakil kepada kaum
mereka.
Ini Sejarah Kita 30