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Los sectores de la mente humana y el
estudio de sí mismo
Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón (el contenido de la
conciencia: procesos del pensamiento) por que de ella emana la vida...
Ramón Ruiz Limón
Ciudad de México, Enero de 1990.
Í n d i c e
1. - Reflexión.
2. - Introducción.
3. - Las formas o ideas y los sectores de la mente humana.
4. - La mente humana y los tipos de pensamientos.
5. - El pensamiento humano y su relación con el conocimiento.
6. - Estudio de las necesidades básicas según Maslow.
7. - Estudio de la psicosexualidad según Sigmund Freud.
8. - Las emociones y su relación con la vida cotidiana.
9. - El arte de la sabiduría y de la prudencia.
10. - Las funciones humanas: Intelectual, emocional, instintiva y
motriz.
11. - Resumen del libro, “El viaje al poder de la conciencia”.
12. - Oración por la Libertad.
13.- La observación y la auto-observación de sí mismo.
14. - Temores físicos y psicológicos.
15.- Glosario de términos.
16. - Fuentes de Consulta.
Reflexión
El mundo actual, ha progresado más allá de los límites de la
imaginación y de la comprensión humana. No obstante, este progreso
está solamente en el exterior, es decir, no es mucho lo que ha
cambiado en el mundo interior del ser humano, en virtud de que aún
en nuestros días, el hombre postmoderno sigue manifestando las
mismas conductas, que el hombre que vivió hace miles de años.
Es decir, siguen ahí la misma ira, el odio, la avaricia, la violencia, el
egoísmo, la arrogancia y los conflictos entre las personas y los países son
la nota escrita y electrónica de cada día.
Como podemos darnos cuenta, el hombre actual solo ha cambiado sus
expresiones. Por lo tanto, ahora ha llegado el momento de transformar
el mundo interior del hombre y de la mujer para crear un equilibrio
entre lo externo e interno.
Aunque para ello, es necesario sembrar las semillas para que florezca
la conciencia acrecentada de la humanidad por todas partes, y así de
esta manera, este florecer marcará el inicio de la era de la iluminación
y la transformación del verdadero ser humano.
Ramón Ruiz Limón
La vida no es otra cosa, que un arte de vivir. Por lo tanto, todo
depende de la forma como veamos todo a nuestro alrededor, y en la
manera (actitud), como respondamos a las situaciones cotidianas. Es
decir, a cada momento la vida nos está llevando a situaciones felices o
desdichadas, dependiendo de la manera como utilicemos nuestra
percepción, en virtud de que, si nos damos cuenta simplemente, son
situaciones o circunstancias concretas, que siempre han existido en
cualquier parte del mundo y en cualquier sociedad.
Cada uno de nosotros somos los únicos responsables del destino de
nuestra vida, es decir, cada uno debe saber cómo enfocar estas
situaciones, aprovechándolas como posibilidades para construir una
vida llena de propósito y significado, en donde los frutos sean la dicha,
la felicidad, la misericordia y el amor; o desperdiciando la oportunidad.
Por lo tanto, una persona que no utiliza adecuadamente su potencial,
es decir, la inteligencia intelectual y emocional en sus relaciones tanto
personales como intrapersonales, le será muy difícil permanecer con
estados emotivos en equilibrio, y estará siempre en conflicto.
Al contrario de lo anterior, una persona sabia es aquella la cual es
capaz de transformar, los problemas cotidianos en situaciones de
esperanza y oportunidades, cambiando así el entorno y sus condiciones
de vida. Por lo tanto, es importante mencionar, que la inteligencia
genuina y la capacidad de la conciencia acrecentada no brotan del
pensar, sino solo en el silencio con la no mente.
Introducción
Querido lector, me da mucho gusto poner a su disposición este material, el
cual me ha costado más de 35 años de mi vida, para ordenar el contenido
de los diferentes temas, que a continuación deseo compartir, y espero que,
pueda ser de alguna utilidad para mejorar la calidad de vida, y sobre todo
para disfrutar de la paz, la fe, la alegría y la felicidad.
Los temas que abordaré en este material, no son nuevos, es decir, desde hace
más de cuatro mil años, algunos hombres en la antigüedad también
intentaron dar respuesta a cuestiones acerca de la naturaleza del hombre, y
para ello, compartieron sus hallazgos de sus observaciones y alcances al
respecto.
Estudiosos como Tales de Mileto, Heráclito, Anaximandro, Anaxímenes,
Demócrito, Sócrates, Platón, Aristóteles, entre otros. Estas personas fueron
filósofos provenientes de la ciudad de Mileto y de Atenas en Grecia.
Posteriormente, surgieron otros pensadores como San Agustín, Santo Tomás
de Aquino, Roger Bacon, Francis Bacon, Rene Descartes, John Locke, George
Berkeley, David Hume, Immanuel Kant, Baruch Spinoza, Friedrich Niestzche,
Sigmund Freud, Carl Gustave Jung, Pedro Ouspensky, Jiddu Krishnamurti,
Osho, Carlos Castaneda, entre otros.
Los seres humanos, casí desde el nacimiento, nos interesamos por las demás
personas: qué piensa, cómo se sienten, por qué están tristes, por qué actúan
de una manera determinada o por qué han dicho lo que han dicho. Para
responder a estas cuestiones, o en otras palabras, para comprender la
conducta de los demás, y por supuesto, las propias se requiere de un
interpretación de las acciones y verbalizaciones en términos de las creencias,
deseos, emociones o intenciones. (Jessica Serrano D. Desarrollo de la teoría de la mente,
lenguaje y funciones ejecutivas en niños de 4 a 12 años.
https://www.tdx.cat/bitstream/handle/10803/123549/tjso.pdf?sequence=5)
Históricamente, a través de estos últimos 2 mil 400 años, se ha intentado
construir un modelo teórico (paradigma científico), que nos permita
comprender y explicar, las funciones y su relación entre la mente y el
cerebro humano en la construcción de la realidad.
La curiosidad y la astucia en el razonamiento, ha permitido al hombre de
ciencia, intentar comprender la relación que existe entre el cuerpo y la
mente humana, y esto ha sido posible, gracias a un enfoque dualista.
El llamado enfoque dualista, que realmente abarca varias teorías muy
diferentes, aunque todas coinciden en que la esencia de la inteligencia
consciente, reside en algo no físico, que no puede entrar en la esfera de
acción de las ciencias de la naturaleza (física, química y biología).
Esta postura, ha sido a través del tiempo uno de los más importantes
enfoques acerca del estudio de la mente humana, y por ello, varias religiones
del mundo y grupos intelectuales, han aceptado esta hipótesis como
dominante para explicar, la relación entre el cerebro humano y la mente
humana.
Por consiguiente, desde hace varias décadas (1860), son varios los cuerpos
disciplinarios que han estado cambiando la noción de la mente, y entre ellos,
podemos citar: la psicología cognitiva, las neurociencias, las ciencias
cognitivas, la inteligencia artificial, la robótica, la lingüística, la lógica y la
teoría de la computación, entre otras. (Filosofía de la mente: aportes teóricos y
experimentales. https://www.redalyc.org/pdf/4396/439642488002.pdf)
Desde la antigua Grecia, los filósofos y desde 1930 a la fecha, los
neurocientíficos han llegado a formularse las siguientes preguntas:
1. - ¿Cómo el cerebro humano construye la realidad?
2. -¿En que consiste la realidad circundante?
3. ¿Cuál es la verdadera naturaleza de los estados y procesos mentales?
4. ¿Cómo la experiencia puede modificar y ampliar la capacidad de
razonamiento?
5. ¿Cómo se desarrolla o construye la inteligencia?
A partir de los estudios pioneros de Premack y Woodruff, se ha considerado
que los seres humanos, nos valemos de conceptos mentales tales como deseo,
creencia y pensamiento; etc., para interpretar, explicar y predecir nuestra
conducta y la de los demás (Zelber Analía. Teorías acerca de la mente: el rol de los procesos
cognitivos y emocionales. https://www.redalyc.org/pdf/4395/439554381001.pdf)
El concepto de teoría de la mente, se refiere a la habilidad comprender y
predecir la conducta de otras personas, sus conocimientos, sus intenciones, y
sus creencias. Desde este punto de vista, este concepto se refiere a una
habilidad heterocognitiva, puesto que, hacemos referencia a cómo un
sistema cognitivo logra conocer los contenidos de otro sistema diferente de
aquel con el se lleva a cabo dicho conocimiento (J. Tirapu y otros ¿Qué es la teoría de
la mente?
https://www.catedraautismeudg.com/data/articles_cientifics/5/0ff0534e8d1b4980986ed2c1d9e4aa13-que-
es-la-teoria-de-la-mente.pdf)
David Premack y Woodruff (1978) estudian la cognición y el símbolo de la
utilización comparativa en los chimpancés. El bebe interactúa a través de
sensaciones y emociones con el adulto hasta los siete u ocho meses
(intersubjetividad primaria), y antes de los doce meses, es decir, entre los
nueve y los doce meses, el bebe cambia su forma de interactuar con el
adulto, y los hace con la ayuda de objetos (intersubjetividad secundaria).
La capacidad humana de compartir experiencias subjetivas -es decir- en
encuentro entre dos o más subjetividades o la intersubjetividad puede ser
abordada de diversas maneras (Mauricio Sebastián Martínez. De la intersubjetividad primaria a
la secundaria: ¿Qué percibe el bebe cuando mira al adulto?
https://repositorio.flacsoandes.edu.ec/bitstream/10469/2596/1/TFLACSO-2010MSM.pdf)
La mente se define como la capacidad del sistema nervioso central de
ser consciente de cada uno de los actos que realiza el sujeto, es
decir, los procesos y causas de su propia programación ocasionada por
estar en contacto, con un mundo en apariencia física y en el cual, se
llevan a cabo procesos macros y micros de carácter dinámicos.
En el ser humano esta función emergente del sistema nervioso es,
además, consciente de su propia existencia con capaz de decisión y
propósito, en un caso contrario a los animales y plantas.
Eso que llamamos “mente” no es algo con lo que el sujeto nace –como
nace con un cerebro- ni algo que el cerebro produce, sino una dotación
genética, por ejemplo un cerebro con una estructura y un volumen
determinado, que nos permite aprender de nuestra familia, y más tarde
en el entorno de los adultos, los resultados de una tradición que no se
transmiten por vía genética sino a través de costumbres y hábitos
sociales.
De este modo, el entorno familiar y social, es condicionante para el
desarrollo mental de la personas. Las normas, los hábitos, las
costumbres, inculcados a quienes se incorporan a la vida en sociedad en
un determinado país, le permiten el control sobre sus impulsos
instintivos, haciendo del “animal” humano un seguidor de normas a partir
de un modelo cultural.
Por lo tanto, la personalidad del hombre es un producto histórico-
cultural, y la mente viene a ser como una identidad extra-temporal, a-
histórica, extraña a la cultura. Sin olvidar, que el sujeto no es un
recepto pasivo, como lo consideraron John Locke (1678) y David Hume
(1748).
En relación a las sensaciones procedentes del mundo externo, la mente
del sujeto es un mecanismo activo caracterizado por su capacidad
psicológica de clasificar fenómenos, con ayuda de los órganos
sensoriales y el razonamiento.
George Herbert Mead (1863-1931), critica la teoría contractualista de
la sociedad por suponer que los hombres dotados de capacidad mental y
autoconciencia, existieron antes del surgimiento de la sociedad.
Por ejemplo, en su tesis señala que, el sujeto humano dotado de mente y
de un sentido del “yo” (identidad personal) es más bien producto, no
causa de la sociedad. Sostiene que la interacción preverbal, es anterior
y fundamental en el proceso por el que desarrollamos el lenguaje, la
mente y la autoconciencia.
Como en todos los problemas que existen en el universo y sobre todo en
nuestra sociedad, debemos de demostrar que existe este problema que
pretendemos plantear, en nuestro caso: la estructura y funciones de
la mente humana, y tratar de explicar este fenómeno a través de ideas,
nociones, conceptos, razonamientos, teorías y leyes científicas, que den
razón de su importancia y transcendencia.
Veamos, como aspecto principal: ¿Existe el problema de la mente
humana? Los avances extraordinarios del pensamiento positivista1
del
siglo XIX, con las grandes revoluciones en la Física, Biología, Química,
es decir, en las ciencias naturales y sociales, han potenciado posturas
radicales y ortodoxas que intentan explicar este fenómeno.
Por ejemplo, los militantes del primer grupo resumen su postura en la
afirmación, de que los que llamamos “estados y procesos mentales”,
simplemente no existen, y que lo único necesario para explicar
totalmente, el fenómeno humano es la observación simple de su
1
El positivismo es una perspectiva científica que nació en 1840 en Europa propuesto por August Comte, creador
también de la Sociología. Sólo acepta como válidos los conocimientos que proceden de la Experiencia, rechazando,
por tanto, toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la única realidad científica y la
experiencia y la inducción, son los métodos exclusivos de la ciencia. El positivismo niega lo ideal.
comportamiento (actos de su conducta), este grupo es conocido como
los conductistas primitivos, e inician sus estudios en 1906.
El argumento principal del conductismo, que se inicia con Watson en los
años 20, es que la “conducta de un organismo” no tiene causas mentales,
sino que es la consecuencia de o la respuesta a los estímulos que recibe
tanto del interior como del exterior el sujeto.
Sin embargo, sabemos que existen estímulos externos producto de la
luz solar, del calor, del frío, es decir, del medio ambiente (aspectos
ambientales de temperatura), así también otros, que son internos, que
provienen de las necesidades del cuerpo humano como un organismo vivo,
y estos son de carácter fisiológico y endocrino.
Desde el punto de vista de la investigación experimental, gracias a los
estudios emprendidos en la psicología a partir de 1870 al estudiar el
comportamiento de los animales y del hombre mismo, se logró
identificar y formular leyes, que regulan las relaciones causales entre
estímulos y respuestas.
Posteriormente, esto dio lugar al desarrollo de técnicas psicológicas tan
importantes, que han permitido estudiar la conducta animal y del
hombre a través del condicionamiento operante o instrumental.
La gente normal acepta la existencia de la mente como dato obvio de
la realidad cotidiana, debido a que ellos saben, que piensan, sienten y
tienen emociones y sentimientos sobre las demás personas y por los
objetos o situaciones, que se encuentran en el medio ambiente.
Por lo tanto, algunas personas comunes consideran, que estas funciones
y procesos, es decir, estados o manifestaciones mentales
(pensamientos, sentimientos, emociones, actitudes) se dan en todos
los seres humanos, no obstante, algunos de ellos se dan cuenta y una
gran mayoría, ni saben que esto ocurre o sucede.
Como podemos apreciar, esta teoría (conductismo) adscribe toda la
conducta humana al circuito estímulo-respuesta, sin contar con la
intervención de procesos selectivos intermedios modificadores y
organizadores, que permiten tomar decisiones acertadas a las personas
y además, les ayuda a adaptarse a su medio ambiente.
En particular, funciones tales como el pensamiento creativo, crítico,
innovador, la deliberación previa a la toma de decisiones, la fantasía y el
sentido del humor, no han encontrado una explicación convincente con la
sola ayuda del “conductismo radical2
”.
Si bien es cierto, que en los últimos años las teorías conductistas, se
han sofisticado lo bastante como para ser capaces de conceder un
estatus limitado a la realidad mental.
Por ejemplo, por otra parte, el llamado “conductismo lógico”, considera
que algunos estados mentales pueden definirse como predisposiciones a
actuar de manera determinada, y así aceptarse como un
condicionante de la conducta, no realmente independiente de la misma.
La utilización por Skinner del término “operante” frente al tradicional
de “instrumental” empleado por Thorndike (1898), que sugiere el uso de
instrumentos como medio para alcanzar una meta o conseguir un fin,
elimina los matices propositivos de la conducta que implica el segundo
término de Skinner (1963).
2
Su precursor fue B. F. Skinner (1943) y su propósito se centró en estudiar el comportamiento humano y animal a
través del análisis experimental. Esta perspectiva dejó a un lado la introspección y el mentalismo, es decir, la
autoobservación y el autoconocimiento no son variables consideradas dentro de esta perspectiva científica.
Según sugiere el término “instrumental”, un organismo se comporta de
una determinada forma, empleando instrumentos porque pretende
lograr una meta o espera obtener un determinado efecto o consecuencia;
ello en definitiva nos acerca a causas interiores mentales como origen
del comportamiento observable3
.
Otra postura, que estudia el fenómeno de la mente humana, que ha
logrado posicionarse en nuestros días, gracias a la tecnología de la
resonancia magnética y el uso de los Tacs ha sido la neurociencias.
Los neurocientíficos, hoy en nuestros días se apoyan de manera
exclusiva en la bioquímica y la actividad bioeléctrica y el dinamismo
anatómico del cerebro humano para estudiar la conducta humana4
.
El estudio del sistema nervioso, ha logrado resultados revolucionarios,
desde la localización anatómica de las funciones motoras y sensoriales
más complejas, hasta la identificación de procesos bioquímicos
moleculares responsables de las variaciones del humor, pasando por la
observación directa de la actividad cerebral en distintos estados
normales y patológicos.
3
Perspectivas psicológicas que estudian la conducta humana. Disponible en:
https://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/3834/25/TEMA%201_PROCESOS%20PSICOL%C3%93GICOS%
20BASICOS.pdf
4
Los Principios Básicos de la neurociencia. Disponible en:
https://webs.um.es/fags/neurociencias_at/doc/2_principios_neuro.pdf
Neurocientíficos como el premio Nobel Sir Jhon Eccles5
(1963), y el
neurocirujano Wildred Graves Penfield6
(1945), han contribuido de
manera importante al estudio de los fenómenos mentales.
El primero de ellos, centró sus estudios en la fisiología del sistema
nervioso, desde los fenómenos iónicos de la sinapsis hasta el cableado
del cerebelo.
El análisis de la conducta humana a través de las neurociencias se
mueve a la luz de la observación objetiva de fenómenos externos. ¿Pero
estamos seguros de que es allí donde se encuentra la solución?
Si damos una ojeada a la historia de la humanidad, nos podemos
percatar que la preocupación por comprender y explicar, este objeto de
estudio, ha sido de interés no solo de nosotros, sino de aborígenes
australianos, esquimales e indios del Amazonas y Mesoamérica, estos
parecen estar de acuerdo en la existencia de espíritus, que habitan en
el hombre, e incluso en los animales y plantas.
Esta creencia en espíritus, por cierto, no en absoluto desconocida para
el hombre moderno, por absurda que ahora nos parezca, debió ser en su
momento, un descubrimiento revolucionario típicamente humano. Platón
y filósofos de la antigüedad llamaron Pneuma.
5
Científico australiano quien ganó el premio Nobel de Medicina en 1963 y dirigió un laboratorio de neurofisiología
en Canberra, Australia. Fue alumno de Charles Scott Sherrington en la Universidad de Oxford, autor del libro
titulado: The Integrative Action of the Nervous System (1906). Vivió de 1903 a 1997.
6
Fue un neurocirujano estadounidense nació en Montreal el 26 de enero de 1891 y murió el 5 de abril de 1976.
Contribuyó con importantes avances en el estudio del tejido nervioso, de las enfermedades neurológicas,
especialmente en la epilepsia y en la técnica de la neurocirugía.
Sin embargo, en una epístola del evangelio de Mateo7
en la Santa Biblia
reina Valera 1960, encontramos lo siguiente:
“Cuando llegó a la otra orilla [Jesús el hijo de Jehová Dios], a la tierra
de los gadarenos, vinieron a su encuentro dos endemoniados (dos
personas poseídas por una legión) que salían de los sepulcros, feroces en
gran manera, tanto que nadie podía pasar por aquel camino”.
[…], Él les dijo: Id. Y ellos (espíritus inmundos) salieron, y se fueron a
aquel hato (grupo) de cerdos; y he aquí, todo el hato de cerdos se
precipitó en el mar por un despeñadero, y perecieron en las aguas.
Como podemos apreciar en estos últimos párrafos, desde hace 2 mil
años, ya se encontraban personas que daban testimonio de fuerzas
invisibles (espíritus), que podían poseer a personas y provocar en ellos,
comportamientos agresivos y esta conducta los hacia refugiarse en los
lugares más apartados de las comunidades o pueblos.
Pasando a otro concepto del cual es muy importante en este tema, dado
que, se relaciona con lo que estamos tratando, la conciencia no es una
cualidad inmaterial que viene al hombre por insuflación exterior, sino
una propiedad producto de la evolución de las especies, en el proceso de
continuo repliegue de la materia sobre sí misma.
La conciencia no es localizable sino un estado de vigilancia (en el
interior del ser humano hay un testigo silencioso que observa todo lo
que acontece a cada instante tanto en el interior como exterior) o
conocimiento sensible del mundo interior y reflejo de mundo exterior,
7
El libro de Mateo, es uno de cuatro libros como Marcos, Lucas y Juan, conocidos como los Evangelios. Inician en la
página 1329 y terminan en la 1512, estos hablan de personas que estaban poseídas por espíritus inmundos o
demonios. Afectaban su conducta y su forma de vida de manera importante, puesto que los atormentaban de gran
manera principalmente en su salud física y mental (psicológica), es decir, no tenían paz mental. Estos libros fueron
escritos por sus autores hace 2000 años a partir de esta fecha.
que día a día, se amplía con la ayuda de la memoria a largo plazo y la
información sensible se convierte en recuerdos.
La actividad cerebral, es decir, las funciones de cada una de las parte
del cerebro: cerebelo, tálamo, hipotálamo, amígdala, encéfalo, los cuatro
lóbulos, etc., es el papel directivo ejercido por la conciencia lo que le
confiere responsabilidad a estas partes sobre la conducta o el
comportamiento del sujeto en los diferentes ámbitos o contextos en los
que se desenvuelva cada día de su vida.
De ahí que un robot, aún dotado con sensores y efectores perfectos, no
pueda ejecutar los mismos actos que un organismo consciente, sin
lugar a dudas, siempre será el hombre el que programe la conducta del
robot; éste no puede decidir ni programarse a sí mismo, y carece,
además, del factor de aprendizaje en la propia experiencia, que
caracteriza a todo ser humano.
La verdadera liberación del hombre de la situación en la que hoy se
encuentra, es a través del conocimiento de sí mismo, es decir, una vez
que acepte que no es todo aquello que hace, sino un ser divino
constituido por un cuerpo-alma-espíritu, y que sin darse cuenta, la
dualidad que ha construido de cuerpo-mente, le hace creer, que es todo
lo que el cuerpo le ordena o indica en cada día de su vida.
La vida del hombre no es posible describirla o explicarla como un mero
receptáculo de estados psíquicos (procesos mentales), sino el conjunto
de experiencias conscientes en función de un cuerpo, en donde la
conciencia actúa, como presencia del hombre ante sí mismo,
posibilitando el progreso espiritual a través de la oportunidad del
potencial de habilidades y capacidades innatas, que poseen el hombre
sin que este se dé cuenta de su existencia.
Si la psicología contemporánea excluye a la conciencia humana esto
supondría prescindir de uno de los más nobles atributos del hombre,
automatizando a éste e igualándolo a las especies inferiores o
simplemente a la semejanza de un robot.
Aristóteles que fue un filósofo heterodoxo y progresista, de quién se
tiene una idea equivocada por las versiones, que de él dieron San
Agustín de Hipona, Santo Tomás de Aquino y los antiempiristas
reaccionarios del siglo XVIII, difieren del mentalismo de su maestro.
Este gran filósofo griego, elaboró un sistema de conocimiento que sitúa
el estudio del alma en relación tanto empírica como racional con el
estudio de los organismos vivos.
En su definición de la naturaleza del alma y de sus actividades,
convirtió el alma en una expresión de la criatura viva, y a la criatura viva
en una expresión del alma, eliminando cada rudimento del dualismo
alma/cuerpo tal como estaban planteados entonces.
Hipócrates fue el primer médico serio que promovió la escuela
alejandrina, la cual logró perdurar gracias a Galeno, y podemos
mencionar que, Aristóteles es sin duda, el primer psicólogo, este tuvo la
enorme virtud de describir en detalle, la experiencia humana y el
comportamiento en términos concretos. Años más tarde Rene Descartes
bajo la concepción cartesiana consideró el cuerpo y alma.
Aristóteles definió la mente como un proceso, es decir, en términos de
lo que hace y de sus manifestaciones, más que como una esencia. Este
filósofo, además, estudió detenidamente los sentidos, el aprendizaje, la
memoria, la emoción, la imaginación y el razonamiento, temas de gran
importancia aún en nuestros días.
Por tanto, sentó las bases de un monismo inteligente, aplicando el
concepto de “forma” para explicar la mente humana, haciendo una
analogía entre la cera, como material básico, y la forma o troquelado
que adquiere esta cera cuando se aplica sobre ella un sello.
Como podemos apreciar, los griegos crearon una primera epistemología,
con el descubrimiento del principio de causalidad y el desarrollo de
métodos inductivos y deductivos (Sócrates, Platón y Aristóteles).
Vivieron en Atenas del 470 a.C. al 300 a.C.
Cabe enfatizar, que las creencias animistas primitivas, dejan paso a las
primeras conceptualizaciones racionales y agnósticas del estudio de la
mente humana y sus funciones, así como también su relación con la
conciencia y los mecanismos necesarios para interpretar la realidad.
Por ejemplo, el médico Hipócrates fundador de la medicina discípulo de
Asclepios (padre de la medicina), dejó bien claro en sus estudios sobre
la epilepsia la idea de que la mente es un producto humano, no
sobrenatural, y que sólo podía expresarse a través del cerebro.
Sin embargo, el teórico más influyente sobre la mente humana fue
Platón, quien elaboró el primer sistema filosófico coherente en el que se
incluye un claro dualismo psicofísico.
Este filósofo, introduce el concepto de apriorismo, según el cual es el
Alma Humana, quien posee ya este conocimiento de todas las cosas y el
disfrute de toda la belleza desde antes de morar en el cuerpo y sólo
necesita, librarse de él para volver al mismo estado perfecto anterior.
Volviendo al fenómeno de la mente como objeto de estudio, surge una
pregunta como cuestión de cómo en un organismo puede reproducirse el
orden existente en su entorno, y asimismo también las condiciones que
posibilitan semejante reproducción.
Por ejemplo, tenemos la naturaleza, el mundo físico, el entorno en el
cual el sujeto se mueve y desarrolla su vida, que constituye el orden del
cual se derivan todos nuestros estímulos; conocidos algunos de ellos, y
otros ni cuenta nos damos.
El sistema nervioso neural, por medio del cual tenemos estímulos, es a
su vez, parte del mundo, es decir, de la naturaleza. Por lo tanto, el orden
fenomenal, mental, de las sensaciones, y otros hechos psíquicos o
mentales, de cuyas relaciones no es posible dar completa y perfecta
cuenta por la vía del análisis, sólo podemos saber cómo, pero no saber
qué.
De este modo, se puede afirmar que no tenemos capacidad para llegar a
conocer plenamente el orden de la mente humana, puesto que, algunos
de los principios sobre los que descansa su funcionamiento son de un
grado de complejidad extraordinario que le es propio, y no pueden ser
analizados por la misma mente.
Para Friedrich Von Hayek (1899-1992), la mente es lo pre-racional, es
decir, es un conjunto de principios que posibilitan el surgimiento,
desarrollo y funcionamiento de las capacidades racionales.
Su base orgánica, física y biológica, es el cerebro y la red de fibras
nerviosas, trasmisora de estímulos sensoriales provenientes del mundo
externo. Pero una cosas es el cerebro y otra, diferente el intelecto y la
mente humana.
La idea central de este autor, es que la estructura de la mente, los
principios o leyes, que la constituyen no tienen carácter innato. Esto
significa: 1). Un rechazo al materialismo marxista que se sumió en alguna
medida en un biologismo extremo; 2). Un rechazo al apriorismo absoluto
de Leibniz (el intelecto mismo) y al de Kant (las categorías del intelecto).
En consonancia, con su teoría el aparato mental es el resultado de la
experiencia pasada, es decir, el sujeto ha estado en contacto con el
mundo físico y se han generado sensaciones e impresiones las cuales se
guardan en la memoria a largo plazo, sea esta individual o en grupo.
Sin embargo, este empirismo (perspectiva filosófica que considera que
el conocimiento se construye a partir de las experiencias del sujeto)
resulta distinto del preconizado por John Locke o David Hume.
Este origen empírico de la estructura que constituye nuestro aparato
clasificatorio (mente humana) lo abre, por definición, al cambio.
Es decir, que no obstante y a pesar de ser base y condición del
conocimiento humano, la mente podría sufrir cambios a lo largo del
proceso evolutivo individual y/o grupal. Cambios producidos por la
experiencia tanto de la intuición como del sentimiento.
Para Hayek8
todo está sujeto a cambios y a transformaciones9
, desde el
mundo, la naturaleza, pasando por nuestras teorías al respecto, las
normas que hacen posible nuestro actuar, llegando hasta los
fundamentos mismos del conocer humano.
8
Friedrich Von Hayek fue un filósofo, jurista y economista austriaco, recibió un premio Nobel en Economía en 1974.
Disponible en: https://economipedia.com/definiciones/friedrich-august-hayek.html
9
Estas ideas que retoma Hayek, ya las había propuesto Heráclito de Éfeso (S. VI a.C.), y señaló que todo
fluye, y todo está en un constante cambio. Los fenómenos que se suceden, es un devenir. Disponible en:
https://www.emagister.com/uploads_courses/Comunidad_Emagister_34062_34062.pdf
Nuevos hechos, pueden contradecir una teoría largamente aceptada;
nuevas experiencias pueden hacernos dudar de lo adecuado de una
norma de comportamiento, etc., por lo tanto, tener esto en mente, nos
puede ayudar a comprender mejor la postura de este autor.
En este trabajo, nos interesa comprender y explicar a través de un
marco teórico, cómo esa potencia clasificatoria, que llamamos “mente”
llegó a formarse. En qué sentido es resultado de la experiencia y cuál es
la relación entre ese orden fenomenal y el orden de lo físico.
Líneas arriba mencionamos, que según algunos autores, señalaban
que todo su contenido de la mente, provenía del tradicional binomio
alma-cuerpo, o partiendo de la dualidad psíquico-físico o desde una
perspectiva yo/no-yo.
Desde el momento mismo en que la mente, es una capacidad ordenadora,
basada en los estímulos endógenos y exógenos, que recibimos por medio
de los nervios sensitivos y motores, que forman parte del sistema
nervioso central, por lo tanto, todas aquellas cuestiones metafísicas tan
importantes para los empiristas y racionalistas no tienen razón de ser.
Indubitablemente, reconocemos que existe una especie de unidad del
sujeto en la cual llamamos físico y lo que denominamos “psíquico” en el
lenguaje del dualismo, constituyen un todo.
Sin olvidar que, hace referencia concreta a que algunas cualidades que
tradicionalmente, se consideran psíquicas en realidad pertenecen a lo
que de acuerdo a esa misma tradición, podría haberse llamado físico,
concretamente en lo relacionado a la memoria.
Todos los fenómenos denominados “psíquicos”, como por ejemplo:
discriminación, generalización, transferencia y conceptualización, son
directa o indirectamente afectados por los impulsos transmitidos por la
red nerviosa de neuronas.
Por lo tanto, la distinción entre el yo y el no yo, pierde a su vez,
importancia desde el momento en que nuestro sistema nervioso es parte
del mundo físico, del orden de la naturaleza.
Es más, nosotros mismos como seres humanos, somos parte de la
naturaleza en cuanto a organismos biológicos. Por tanto, precisamente a
eso, y aquí se plantea, el grave problema de la mente: ¿Cómo en un
organismo pueden darse o reproducirse aspectos del orden físico?
La mente humana, es pues, en cierto sentido un orden relacionado con
los acontecimientos del mundo físico; orden que se da en algunos
organismos y que pese a relacionarse con el entorno físico, no es
idéntico a éste.
El problema de la mente no es meramente psicológico, sin restar mérito
a las investigaciones psicológicas, tampoco se trata de minusvalorar la
antropología física o la biología, aun cuando Hayek reconoce aspectos
positivos en tales investigaciones, señalando a la vez, algunos errores a
los que según él han conducido sobre todo en el terreno de la
sociobiología.
El problema de la mente, es una cuestión de psicología filosófica, es
decir, dicho de otro modo, es una cuestión eminentemente filosófica.
Debido a este punto de enfoque, al igual que por la manera crítica de
encarar este objeto de estudio, puede decirse que, Hayek ha venido a
devolverle a la filosofía el sitio que mayormente tuvo en sus principios, y
la actitud positivista en Occidente, irrumpió con la supuesta
cientificidad. Sometido al riguroso método científico.
Después de las sugerencias de Roger Bacon (1260) y Francis Bacon
(1629), en relación a la investigación científica, cualquier objeto de
estudio tenía que someterse a un rigor científico, es decir, contar con
las suficientes evidencias concretas, y así demostrar su veracidad, con
la ayuda del método científico y la demostración o experimentación.
Años más tarde, el positivismo de Augusto Comte (1840), vino a
deshacerse de manera tajante con los fenómenos humanos y sociales,
sin piedad alguna mutiló, destruyó todo lo que se encontró a su paso,
principalmente la riqueza de sus más hondas interrelaciones.
No obstante, en ese proceso destructivo, la filosofía también se vio
afectada, y no cayó como víctima contingente cuyo fin es desaparecer,
es decir, cayó presa del mal que cambio su antigua identidad, rebajada
crecientemente, después Comte, a manos del análisis sintáctico,
semántico, o analítico del lenguaje, dejaron en un rincón todos los
avances que había logrado la filosofía.
Después de 1840, todos los fenómenos fueron reducidos a la
observación descriptiva del objetivo, que ha de reducirse a fenómenos
cuantificables. En una palabra, los hechos concretos, lo factual, se
erigieron en origen y parámetro del conocimiento.
Este tenía que ser por su naturaleza a posteriori, y de este modo se
creyó superar el paradigma paralelo y antitético originado a fines del
siglo XVIII por Immanuel Kant. El conocimiento en cuando deducible de
verdades a priori, es inevitablemente a priori.
En su teoría acerca de la mente y el conocimiento, Hayek acepta tanto
lo a priori, como lo a posteriori. Según este autor manifiesta que,
aprendemos del mundo físico (externo) a través de ciertas
presuposiciones que son a priori, y se convierten en experiencias.
Sin embargo, éstas no son innatas como creía Platón y Descartes, ni
fijas ni independientes de la experiencia cambiante o dinámica. Al
contrario, descansan sobre experiencias pasadas (previas), ya sea del
sujeto o del grupo que lo socializa. La socialización es un factor muy
importante.
Las presuposiciones apriorísticas, son reproducciones generales de las
relaciones de los elementos del entorno ya experimentadas en el pasado.
Es éste el sentido en el que Hayek, se aparta del subjetivismo o
idealismo de corte kantiano. Claramente establece, que mente y
conciencia son, ambas, el resultado de la experiencia individual y
colectiva o grupal.
Para este autor, la experiencia del pasado precede a las sensaciones y a
las percepciones del presente. Consiste esa experiencia,
fundamentalmente en una interpretación y ordenación de los eventos a
los cuales, el sujeto se enfrentó; proceso a su vez basado en las
diferenciadas respuestas del organismo que evoluciona, lo cual condujo a
una clasificación u ordenamiento de los acontecimientos del entorno.
Todavía más interesante resulta, su idea de que la conciencia, o la
mente humana no producen experiencia, y que ni siquiera, es ésta una
especie de función mental, pues, es más bien, la “experiencia” la que
sustenta eso que llamamos “conciencia humana”.
Por lo tanto, esto implica que todo lo que hemos llegado a saber
(conocimiento acumulado), ha de ser sujeto de confirmación o
refutación, recurriendo siempre a dicha experiencia sensorial.
De este modo queda al descubierto, el error cometido por el empirismo
supuesto por el pensamiento de Immanuel Kant. Por otra parte, también
queda al desnudo el error aristotélico de creer que la “experiencia”,
consiste en llegar a poseer la esencia (la verdad del mundo físico y de
los fenómenos) de las cosas (objetos físicos y fenómenos sociales y
psicológicos) por la vía de la abstracción.
Es cierto, que no todos los empiristas comparten esa visión, pero todos
han brincado su apoyo a la doctrina que establece que: la experiencia
comienza con la recepción de datos sensoriales, que constituyen las
cualidades primarias o secundarias, considerando a los objetos como
constantes, sin darse cuenta que todo está cambiando continuamente.
Algunos han ido más allá, al ampliar lo anterior con la conclusión de que:
así entramos en posesión de los correspondientes atributos de los
objetos externos, que percibimos a través de los órganos sensoriales.
De acuerdo con Friedrich Von Hayek, lo que se halla presupuesto aquí,
es que la mente humana, posee capacidades propias, innatas,
independientes de todos los hechos del mundo físico, y que son, las que
le permiten ordenar, relacionar y reproducir los datos sensoriales, que
se recogen por medio de los sentidos (órganos sensoriales) del sujeto.
Por ejemplo en el sistema de David Hume (Tratado de la naturaleza
humana, 1740), este está edificado sobre una concepción acerca de la
“razón”, tal que ella, constituye el origen y la medida de lo que puede
llamarse “conocimiento”.
De este modo, la figura de Hume para quien no existen supuestos
dogmáticos –principios a admitir independientes de la experiencia-, se
derrumba: él parte de suponer que existen capacidades inherentes al
hombre y que son, las que le permiten “asociar” (capacidades asociativas
del sujeto) los datos sensoriales que recibe el sujeto.
Es posible establecer algunas diferencias entre la teoría de la mente en
Hayek y en Kant. Por ejemplo, viene el caso de recordar que Hayek no se
refiere a “estructuras” o “formas fijas”, invariables sino más bien a
conexiones, relaciones o productos de la experiencia, y susceptibles de
cambio por la experiencia misma como parte del proceso evolutivo.
Además, hay que agregar que, tales concatenaciones o vínculos no son
consideradas como pertenecientes a las cosas o los hechos, son más bien,
resultados de la clasificación en que en virtud de ciertos aspectos,
construimos en todos los objetos que percibimos.
Para Immanuel Kant (1724-1804)10
, el conocimiento viene a ser
resultado de un acto inconsciente de síntesis. Pero además, para este
mismo autor la actividad cognitiva ha de encontrar su explicación en la
aplicación de las formas puras del entendimiento a los objetos de la
intuición espacio-temporal.
Por lo tanto, este tipo de conocimiento es constitutivo de la experiencia,
a diferencia del metafísico que es meramente regulativo del espíritu
libre conocido también como noumenal para Leibniz.
Hayek afirma, en cambio que el aparato clasificatorio nos provee la
capacidad para experimentar y adquirir ulteriores conocimientos acerca
del mundo físico. Ve así mismo, el aparato clasificatorio como producto
fisiológico, sujeto a modificaciones vía la experiencia, considerándolo un
derivado evolutivo aún en proceso.
10
Immanuel Kant, fue un filósofo alemán, autor del libro titulado “Crítica de la razón pura en 1781”. Disponible en:
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htm
Lo anterior significa, que la influencia del medio ambiente condujo a los
organismos: 1). A acumular información utilizable (pragmática)
posteriormente; 2). A adaptar su conducta, al igual que esos mecanismos
del conocimiento, con el fin de sobrevivir como especie y como individuo.
La mente es un grupo de reglas para el éxito.
Conclusiones
La mente humana es como el agua, cuando está en calma y en paz, es
capaz de reflejar la belleza en el mundo. Sin embargo, cuando esta
agitada (angustiada y desesperada por los problemas cotidianos), puede
tener el paraíso enfrente y no será capaz de reflejarlo.
Por lo tanto, una mente en paz consigo misma tiene grandes ventajas,
por ejemplo, es capaz de proteger y cuidar la salud del cuerpo del cual
forma parte. Esto debido a que existe una dualidad.
De lo contrario, una mente agitada por los muchos problemas
aumenta la vulnerabilidad frente a las enfermedades de todo tipo.
Señala, Arthur Schopenhauer (1836), filósofo alemán:
La Salud no lo es todo en la vida, sin embargo, sin ella todo lo
demás es nada. De esto se da cuenta generalmente, siempre
tarde el paciente.
Según la organización mundial de la salud (OMS), menciona que hay más
de 300 millones de personas en el mundo, que tienen algún tipo de
enfermedad crónico degenerativa, y esto es consecuencia del estrés,
que día a día, sufren en sus hogares, trabajo y sociedad.
Estas personas viven constantemente enfermas, puesto que, no saben
cómo lidiar o gestionar con sus pensamientos, emociones y sentimientos
entonces estos estados cognitivos y emocionales, se vuelven tóxicos a
través de segregaciones bioquímicas en el organismo y producen
patologías, que se manifiestan en desequilibrios neurofisiológicos a
través de enfermedades crónico degenerativas que afecta la salud del
paciente de manera importante.
Por su parte, las investigaciones del nuevo campo de la
Psiconeuroinmunología estudian las relaciones biológicas entre la mente
humana, el cerebro y el sistema inmunológico y han ido descubrimiento
una importante vinculación y relación que los focos emocionales del
cerebro humano se hallan estrechamente vinculados no sólo al Sistema
Inmunológico sino que también al Sistema Cardiovascular.
A continuación, les comparto una noticia impresionante para la
mente humana. Gracias a los avanzados métodos científicos en
neurocirugía y a la tecnología moderna, al realizarle a un paciente
un implante esta persona recuperó la conciencia.
Un artículo publicado en la revista “Nature” de 2007, describió como un
paciente de 38 años de edad, durante años en estado de “mínima
conciencia” debido a una lesión cerebral, recuperó la capacidad de
hablar (área de broca), de comer, de comunicarse, de estar despierto
[…], y todo gracias a unos “alambres” (diminuto y delgados cables de
material especial) que estimularon el lado profundo del cerebro. Los
especialistas comentaron, maravillados, “ha vuelto a ser una persona”.
Parece sencillo para algunas personas, sin embargo, entonces tendríamos
que plantearnos las preguntas siguientes:
1) ¿La conciencia es lo que nos hace ser personas?; 2). ¿La
conciencia se puede reemplazar o al menos estimular, con la
ayuda de un implante cerebral?
No obstante, […] las apariencias a simple vista engañan.
Indubitablemente, en las últimas décadas algunos aspectos de la
investigación en el estudio del cerebro humano se han vuelto, sino
sencillos, al menos abordables, es decir:
Se ha logrado entender cómo funciona una neurona (Santiago
Ramón y Cajal, propuso la Teoría de la Neurona y ley de la polarización
dinámica 1906; C. Scott Sherrington en 1912 estudio la Sinapsis; J.
Eccles [1963], Stanistas Dehaene, Dámaso, entre otros), cómo charla
con sus vecinas, cómo se transmite la información a través de un nervio
sensitivo, e incluso cómo de pronto una célula que no sabe quién es, se
convierte en una neurona, y no en un hepatocito o un espermatozoide.
Sin embargo, lo que sí es seguro es que en ese lugar de preguntas no
entran otras como qué quiere decir sentir que tenemos un cuerpo, o que
estamos vivos, o que si nos pinchamos nos duele, o qué quiere decir el
“rojismo” de un color (cualidades de los objetos).
Como podemos apreciar, nos queda claro, que existen algunas cuestiones
más complicadas, y en un alarde de originalidad, algunos científicos hoy
en día, se regodean en llamarlas el “problema difícil”: cómo un puñado de
neuronas que de pronto, estas al interactuar como una unidad dan forma
a la Conciencia (atención perceptiva).
Nuevamente, es fácil la ilusión, que nos presenta el mundo físico al
hacernos llegar estímulos por todas las direcciones, y de pronto somos
capaces de ver un documental, o jugar un juego de ajedrez.
Pero reflexionemos por un momento, ¿cómo es que esos estímulos
externos de repente se convierten en estados mentales de los cuales
somos capaces de interpretar y decodificar, es decir, cómo poder sentir
y darnos cuenta que algo está pasando a nuestro interior?
Ante estas descripciones y explicaciones, es conveniente cuestionarnos
lo siguiente: qué es exactamente eso que llamamos conciencia
(atención perceptiva), y si nos damos cuenta, actualmente y desde la
antigüedad, son una gran cantidad de investigadores, que andan tras su
búsqueda, desde filósofos, biólogos, neurocientíficos, informáticos,
endocrinólogos, neurocirujanos, entre otros.
Como bien sabemos, los científicos en las ciencias duras, utilizan
instrumentos y aparatos (electrodos, cables, tubos de ensayo y
controles) para llevar a cabo sus experimentos y con la ayuda de las
matemáticas, siendo el caso de la estadística llevan a cabo sus análisis
de los datos obtenidos de las evidencias físicas y con esto logran
redactar sus conclusiones y recomendaciones.
Quizás en estos últimos dos mil años, una de las mayores complicaciones
en el problema de la conciencia, como objeto de estudio, es poder
abordarla a través de experimentos y encontrar una vez por todo, la
diferencia entre la mente como un hiperfenómeno del cerebro y su
relación con la conciencia.
¿Cómo preguntarle a un sistema nervioso qué significa sentir, doler,
pensar, recordar, imaginar, fantasear, y todos los procesos mentales y
emocionales, que convergen a cada segundo en el interior del cerebro
humano?
Quizás en ciertos momentos, en algún rincón del mundo algún grupo de
científicos, se dieron cuenta que estudiar a la mente, cerebro y la
conciencia, no es una tarea sencilla de acuerdo con la tecnología, que
hasta el momento contamos, tal vez sea necesario, plantear un nuevo
marco teórico y diseñar nuevos dispositivos, que nos permitan poder
medir y encontrar realmente sus funciones y características.
En resumen, podemos mencionar que, todas las posturas acerca del
estudio de la mente humana, coinciden en la afirmación de que la
“experiencia”, depende completamente o parcialmente de la conciencia y
de los órganos sensoriales.
No obstante, F. Von Hayek habrá de afirmar, que como ya se mencionó
líneas arriba, que la misma “conciencia” es un producto de la cadena de
experiencias (contenido de la mente), que va acumulando el sujeto
durante su desarrollo y provienen del entorno en el que se desenvuelva.
Sin embargo, aun en nuestros días nos es difícil demostrar a través de
un experimento científico, que realmente la mente humana tiene
propiedades innatas como hiperfenómeno, y a partir de estas cualidades,
nos ayuda a decodificar e interpretar la realidad inmediata.
Esperamos que muy pronto salgan resultados que demuestren, cómo las
experiencias construyen la estructura de la mente humana, y cómo se
desarrolla o evoluciona la conciencia, en caso que así sea.
¿Por qué mecanismos se forman las ideas en el individuo?
John Locke, utiliza el Método Introspectivo el cual nos permite dos vías
diferentes.
1. La experiencia Externa proviene de la SENSACION y
PERCEPCION (el mundo de los sentidos de acuerdo con Platón
(Pág., 106) que es la modificación que experimenta el alma cuando
los sentidos la excita directamente (factores externos, estímulos).
2. La experiencia Interna es el camino de la reflexión que es la
autopercepción del alma de su propio acontecer (el mundo de las
ideas según Platón (Pág. 106)).
Existen Ideas o Representaciones Simples, Compuestas y complejas.
Hume, empieza por constatar que el hombre tiene dos tipos diferentes
de percepciones, que son impresiones e ideas. Con impresiones quiere
decir la inmediata percepción de la realidad externa. Con ideas quiere
decir el recuerdo de una impresión de este tipo (Pág. 324-325,
Gaarder Jostein, el mundo de Sofía).
Por ejemplo. Si un individuo se quema en una estufa caliente, recibe
una impresión inmediata o crea en su mente una imagen del suceso. Mas
adelante puede pensar en aquella vez que se quemo. Es a esto lo que
Hume llama Idea.
La diferencia es que la Impresión es más fuerte y más viva que el
recuerdo de la reflexión sobre el recuerdo. Se puede decir que la
sensación sólo es el original, y que la Idea o el recuerdo de la sensación
sólo es una pálida copia. Porque la impresión es la causa directa de la
Idea que se esconde en la conciencia.
 Cualidades objetivas o cualidades primarias de los sentidos
según John Locke, se refiere a la Extensión de las cosas; su peso,
forma, movimiento, número. En cuanto a estas cualidades
cuantitativas podemos estar seguros de que los sentidos
reproducen las verdaderas cualidades de las cosas (Pág. 318,
Gaarder Jostein, el mundo de Sofía).
 Cualidades subjetivas o cualidades secundarias de los sentidos
según John Locke, son cualidades cualitativas como color, sabor o
sonido, aunque no siempre reflejan las verdades cualidades que son
inherentes a las cosas mismas, sino que sólo reflejan la influencia
de la realidad exterior sobre nuestros sentidos (Pág. 319,
Gaarder Jostein, el mundo de Sofía).
¿Cómo adquiere el conocimiento el individuo?
Periodos del desarrollo del Niño según Piaget
1. Periodo del Pensamiento Intuitivo (4 – 7 años).
Los niños que se encuentran en la etapa del pensamiento intuitivo
modifican al azar las circunstancias; observando lo que ocurre en
casos particulares sin deducir principio general alguno. Al igual que
en la etapa precedente, se considera mas fidedigno lo que se
percibe (información que se recibe a través de los sentidos y la
percepción) que el producto del pensamiento (el mundo de la Ideas
o la Razón) (Pág. 62, D. W. F. Brown, Activemos la Mente).
2. Periodo de las Operaciones Concretas (7 – 11 años).
Este tipo de pensamiento se caracteriza por la capacidad para
analizar el problema, pero también por la ineptitud para
enfrentarse al problema de la integración. El todo tiende a quedar
desorganizado en virtud de la preocupación por las partes. Así, en
esta etapa, un alumno puede tener varias soluciones parciales a un
problema sin poder seguir el camino que lo lleve a la integración
que le dé la respuesta global.
3. Periodo de las Operaciones Formales (11 – 15 años).
Solo hasta este periodo, el niño puede realizar y llevar a cabo
investigaciones puramente científicas, notificando los factores de
acuerdo a todas las combinaciones posibles y en un orden
sistemático.
4. Etapas de Transición.
De acuerdo a los periodos del Desarrollo de Piaget. Es importante que el
profesor conozca las limitaciones que a cierta edad tiene el pensamiento
de un alumno para dominar un concepto matemático.
Por lo tanto, el niño no es un ser pasivo y sin carácter, al que el maestro
puede formar arbitrariamente. El niño no es nunca un mero objeto de
enseñanza, sino que es siempre un ser activo e independiente, orientado
por conceptos personales, deseos, sentimientos y reflexiones.
El profesor o facilitador debe de tratar siempre al niño como una
personalidad que aprende creadoramente y a quien es necesario para
orientar la enseñanza (Pág. 20, K. Tomaschewski, Didáctica General).
¿Cuáles son las facultades de la mente?
¿Cuál es el sentido constructivo de la necesidad y el sentido que tiene el
SABER en la vida humana o en que se va a usar o emplear en la sociedad?
¿Cómo adquiere y a través de que mecanismo ENTENDIMIENTO
HUMANO?
¿Para que le sirve al individuo el ENTENDIMIENTO?
¿Cómo conoce y percibe la información del exterior y del interior el ser
humano?
¿Qué es el cerebro humano?
El cerebro es la parte del encéfalo que utilizas para pensar y que te
ayuda en tareas como resolver problemas de matemáticas, aprender un
nuevo idioma, y jugar a los juegos de ordenador. También es el lugar
donde se producen las emociones, lo que te permite llorar durante una
película triste o reír viendo los dibujos animados. Por último, el cerebro
controla los músculos de tu organismo que te permiten saltar, correr o
lanzar una pelota.
Las formas o ideas y los sectores de la mente humana
Para su estudio y comprensión de las actividades o funciones que se llevan a
cabo por medio del cerebro humano, y su contraparte psicológica, que es la
mente, se puede dividir en tres sectores: consciente, inconsciente o subconsciente y
supraconsciente.
La mente humana es la que da forma a las cosas. Por ejemplo, lo que llamamos
ideas, ya existen como formas en la mente, y estas son las reacciones o el
resultado de ponernos en contacto con el medio ambiente, a través de los
órganos de los sentidos. Por lo tanto, estas formas en la mente son las que luego
se materializan, como formas físicas, tales como un vestido, una casa, un vehículo,
una cita, un viaje, una teoría, una hipótesis, un argumento, etc.
Como se puede apreciar en el párrafo anterior, las formas son muy importantes,
en el sentido que toda forma es una expresión de una idea la cual ha sido
incubada por una persona en su mente. La materia prima de la mente, son los
pensamientos, y estos se convierten en ideas simples y compuestas, dando lugar,
a representaciones mentales de las cosas u objetos tanto físicos como formales, y
de personas, y estas representaciones mentales, producto de las sensaciones o
impresiones del medio ambiente o del interior de la personas vienen a forma
parte del contenido de la conciencia.
Es importante enfatizar, que cuando mencionamos la palabra “forma” esta
hasta alusión a toda clase de formas sean estas visibles o invisibles, físicas y
mentales. Por lo tanto, no solamente son formas los objetos, las cosas, las personas,
las circunstancias, las situaciones, la naturaleza, sino también nuestras ideas, o
cualesquiera formas sutiles que puedan existir entre lo material y lo mental, o
también formas superiores a las formas que actualmente conocemos de
pensamiento o materia.
Toda forma, es la expresión de una idea que ha sido incubada en la mente de
una persona determinada. Todo absolutamente lo que existe en nuestro
alrededor está determinado y mantenido por una idea, es decir, existe un
equivalente físico o formal que dice algo de ese objeto o ser. La idea en la mente
es la que configura, la que prefigura, y mantiene cualquier forma física o formal
que se encuentre en la naturaleza y en el universo.
Por lo tanto, al hablar de forma no hemos de pensar sólo en los objetos o
personas, en las cosas que, podríamos decir, son algo, sino que nos referimos a
todo lo que es funcional, y operativo.
Las cosas son, a fin de cuentas, más que una visión estática de algo que es
esencialmente dinámico. Todo cuanto existe en la naturaleza está sujeto a un
constante devenir, es decir, todo aparece y después desaparece, todo nace y todo
muere, y se manifiesta en un fluir, es un intercambio, una interrelación, bien sea
de materia física, o de energía, o de mente o de afectividad.
Aunque los objetos físicos y las personas, manifiesten una sensación de algo
estático ante nuestros órganos sensoriales, en realidad en su interior ninguno de
sus componentes lo es. Por lo tanto, todos los objetos físicos y los cuerpos son
dinámicos.
Por lo tanto, es importante mencionar, que la mente humana está
constantemente pensando (se llevan a cabo procesos cognitivos), expresando,
materializando dinámicamente las cosas.
Todos los modos de ser, de estar y de hacer, vienen determinados por lo que hay
en la mente; todo es expresión de nuestras formas físicas y formales que existen y
se han guardado en el interior de los sectores de la mente.
Todo cambio que pueda producirse en nuestro interior, o en nuestro exterior, de
un modo estable, es una consecuencia de un cambio en nuestro mundo interior.
Lo anterior significa, que nosotros estamos construyendo a cada instante nuestro
propio mundo, o bien aceptando el que nos encontramos hecho, cuando la
mente vive de un modo pasivo, o reformándolo activamente, recreándolo,
cuando tomamos la iniciativa de nuestra propia capacidad de pensar.
Y es así que todas las formas, de naturaleza mental o psicológica, que hay en
nuestra conciencia son las que determinan nuestro modo de ser en su totalidad.
Ahora bien, estas formas, la conciencia o mente individual está conformada por
tres sectores.
A.- La mente consciente, es una pequeña porción de nuestra mente total. Por
medio de esta porción, nos ponemos en contacto con nuestro medio ambiente a
través de los sentidos (tacto, vista, olfato, etc.), y mediante ella nos identificamos,
gracias a que nos permite estar en contacto y en interacción con el mundo que
nos rodea.
B.- El subconsciente es ese gran mundo de imágenes, de ideas, de actitudes, de
fuerzas que hay en nosotros, procedentes del pasado. Son todas aquellas
circunstancias o situaciones que un día fueron presente, pero que, por no
haberlas vivido en su totalidad, se han quedado dentro sin consumirse, sin
culminar. Las actividades que ha realizado del todo en el pasado, no quedan
como residuos en el subconsciente, sino que, se incorporan a nuestras experiencias
del presente y forman una mezcla en donde se altera de manera importante
cada día, sin que nos demos cuenta de ello.
La mente humana y los tipos de pensamientos.
Una gran cantidad de personas en el mundo, crece creyendo desde niño
que la vida cotidiana es muy difícil, y por lo tanto, tiene que luchar muy
fuerte y muy duro cada día de su vida, mientras que otra cantidad
menor de ellas, se da cuenta que, cada problema en la vida tiene un
propósito, y esto es que por medio de la experiencia obtenemos una
lección para ser cada día mejores en relación a nuestra conducta.
Recordemos que, toda persona tiene la capacidad de cambiar su vida,
hacia una vida llena de prosperidad, paz, tranquilidad y felicidad.
Siempre y cuando, esté dispuesta a cambiar ciertos esquemas de
pensamientos y sentimientos. Es decir, su vida pasada está llena de
prejuicios, supersticiones, miedos, opiniones falsas, etc.
Veamos como en todas partes del mundo, sin importar el nivel
socioeconómico, encontramos algunas personas que se siente infelices y
frustradas, esto es debido a que no sabe, que es lo que están haciendo
en cada momento de su vida, pero en todo ser humano, existe en lo más
profundo de su ser, la aspiración a ser feliz.
Considero que, nadie suspira por sufrir, todos estamos creando el
sufrimiento porque no sabemos lo que estamos haciendo, y sobre todo,
no comprendemos el funcionamiento de la mente humana, y de cómo se
construyen los pensamientos y sentimientos, y sus efectos en cada uno
de nosotros y en el entorno.
De acuerdo con lo anterior, es importante puntualizar que, el
comprender el papel que tienen nuestros pensamientos en nuestra vida,
y en el desarrollo de la personalidad y el carácter, es de suma
importancia. Puesto que, al tener este conocimiento seres conscientes.
Recordemos que, nuestros pensamientos juegan un papel muy importante
en todos los aspectos de la vida, incluso, podríamos afirmar que, todo
depende de ellos y del lenguaje. El éxito en la vida depende de esto.
Por ejemplo, existe una cita muy antigua, que dice lo siguiente: Eres lo
que piensas”, esta expresión contiene una gran verdad, puesto que, la
calidad de nuestros pensamientos tarde o temprano, se hacen visibles
mediante nuestras palabras (lenguaje), y nuestro comportamiento e
incluso a través de las experiencias, se manifiestan en las acciones
diarias. Por tanto, la semilla de nuestras palabras y acciones es el
pensamiento. Por favor, traten de interesarse en comprender esto.
Déjeme le recuerdo que, todo lo que está hecho por el hombre (ciencia y
tecnología), empezó primero con un pensamiento, o una idea básica, que
vino a la mente de alguna persona, sea una idea de una casa, un edificio,
una carretera, una presa, un descubrimiento científico de una vacuna o
un arma nuclear o biológica, o una herramienta, e incluso la planeación de
una guerra. Todo cuento existe en la sociedad fue una idea básica.
Primero hay un pensamiento (una idea básica), después se hacen los
planes (mapa conceptual) y finalmente, ese pensamiento se exterioriza
en forma de palabras o acciones. El pensamiento tiene un gran poder.
Por lo tanto, debemos de ser conscientes que, los pensamientos son la
raíz de las acciones y de la actitud, por ello, es conveniente cambiar
estas raíces para que nuestras acciones y comportamientos diarios se
hagan más positivos. Es pertinente cambiar nuestra forma de pensar.
Pero, ¿por qué debemos de pensar en forma positiva?, es decir, ¿cuál es
el beneficio que puede traernos a nuestra vida el aprender a pensar de
una manera positiva? El pensamiento positivo es una gran fuerza.
Lo primero, antes que empecemos a aprender este “arte de pensar en
positivo”, es necesario descubrir, cuántos tipos de pensamientos puede
crear la mente humana, es decir, su mente que utiliza a diario.
Normalmente, cada día emergen cuatro tipos de pensamientos de
nuestra mente, y son los siguientes: Pensamientos necesarios, inútiles,
negativos y destructivos, positivos y sutiles.
Una vez que seamos capaces de entender cada uno de ellos, podemos ser
capaces de empezar a escoger, los pensamientos que nos den un
beneficio, y descartar los pensamientos, que sean inútiles o dañinos para
nosotros.
1.- Pensamientos necesarios.
Son aquellos que se refieren a nuestra rutina diaria, como qué comemos,
qué tengo que hacer hoy, cuándo tengo que pagar los servicios públicos y
el desempeñar, una profesión o un oficio, etc. Estos pensamientos son
necesarios, porque nos permiten llevar una vida ordenada, si cumplimos
con ellos, y tratan con la vida diaria. Nos son de gran ayuda en la vida.
2.- Pensamientos inútiles.
Son los que no tienen utilidad alguna, ni son constructivos ni
particularmente negativos. Estos se refieren a cosas o actos del pasado,
como “si esto no me hubiera ocurrido, por qué me dijo esto o eso, si sólo
hubiera hecho esto o lo otro, no estaría en esta situación, etc.”
Si se dan cuenta, una gran cantidad de personas en el mundo tienen una
gran cantidad de pensamientos inútiles todos los días, sin que se den
cuenta de esta situación. La ciencia dice que, cada día los niños,
adolescentes y adultos, tienen alrededor de 20 a 30 mil pensamientos
diarios. Imagínense toda la energía que desperdician debido a esto.
Sin embargo, estos pensamientos son del pasado, mucho de ellos
provienen de la primera infancia o adolescencia, y otros del futuro.
Demasiados pensamientos sobre algo, que ya no podemos cambiar. Los
pensamientos inútiles tratan también sobre el futuro, como: ¿Qué va a
ocurrir si…? ¿Cómo va a ocurrir…? ¿Qué debo hacer…? etcétera.
Muchos de nuestros pensamientos entran bajo esta categoría de
pensamientos inútiles, y aunque, no son negativos, aun así nos vacían o
desgastan de nuestra fuerza interior, y nos hacen sentir cansados.
Por lo tanto, nuestra habilidad de concentración o atención plena
también se debilita mediante los pensamientos inútiles; y por eso, si
tenemos muchos de tales pensamientos entonces utilizaremos una mayor
cantidad de energía y tiempo para llevar a cabo una tarea.
3.- Los pensamientos negativos.
Son los más dañinos de estas categorías, especialmente, nos afectan de
manera importante tanto en el cuerpo (enfermedades) como en nuestro
cerebro (perdemos la capacidad de ser innovadores y creativos).
Los pensamientos negativos están basados en la ira, avaricia, envidia,
codicia, egoísmo, expectativas insatisfechas, frustración, desdicha,
infelicidad, celos, desacuerdos, etcétera.
Si nuestros pensamientos están basados en estas debilidades, es como
si estuviéramos envenenando nuestra propia vida a través de la mente, y
también, la atmósfera o entorno de nuestro alrededor.
No importa, cuánta razón tengamos para pensar de forma negativa, es
decir, si las personas nos han lastimado o nos han causado daño siempre
seres perdedores, puesto que, los pensamientos negativos siempre nos
arrebatan nuestro autorespeto y también, los demás pierden el respeto
hacia nosotros.
Por lo general, vemos cada día que la gente que piensa negativamente
sobre los demás a menudo se encontrará sola, aunque tengan muchas
amistades. Si, por ejemplo, “alguien se la pasa criticando a los demás”,
entonces los demás intentarán evitar a esta persona, dado que, esta
actitud negativa, es como un fuego que destruye y hace daño, y nadie
quiere acercarse a tal fuego.
4.- Los pensamientos positivos.
Estos son los únicos que nos permiten acumular una gran fuerza o
energía interior, y nos capacitan a ser constructivos e innovadores. Los
pensamientos positivos, son los que siempre dan beneficio en todas las
situaciones sin atraparnos en la apariencia externa de una situación
determinada.
Por lo tanto, pensar positivamente no significa que ignoraremos la
realidad, es decir, lo que sucede a nuestro alrededor, y pretender vivir
en lo irreal o pretender ser otra persona.
Por ejemplo, cuando pasamos por la calle, y hay mucha basura tirada por
todas partes, el decir, que no lo veo, que no huelo nada, esto es irreal,
puesto que, ahí está un problema que es concreto. Otro ejemplo, es
cuando pasamos al lado de un grupo de personas, y estás utilizan en sus
conversaciones palabras antisonantes.
O cuando, estamos enfermos y nos repetimos una y otra vez, estoy sano,
estoy sano, y no queremos admitir que, una bacteria nos ha producido
una alergia, o un malestar en el estómago. Esto no es lo que queremos
decir, con el pensamiento positivo.
Pensar positivamente significa ver los problemas tal como son, y
reconocer su realidad y su importancia, y en el corto plazo, ser capaces
de encontrar soluciones a ese problema. Esto no hace responsables.
Cabe destacar que, a menudo, esto requiere de disciplina, tolerancia,
paciencia, prudencia, discernimiento y sentido común. Es fácil ser
pesimista ante un problema que se nos presenta, o bien ser optimista,
pero necesitamos ser muy cuidadosos y maduros, si realmente queremos
ser realistas y objetivos. La vida cotidiana tiene situaciones concretas y
objetivas, por tanto, no podemos evadirlas, sino enfrentarlas.
Una persona que piensa positivamente, será consciente de las
debilidades de los demás a su alrededor, pero aun así, dirigirá su
atención hacia las buenas tendencias de los demás.
Los pensamientos positivos, nos dan el sentimiento de contentamiento
interior, es decir, una paz y dicha interior, y gracias a esto, nuestras
expectativas hacia los demás disminuyen cada vez más.
Esto no significa, que no nos importen, sino que dejamos de pedirles
amor, respecto, afecto, reconocimiento, e incluso favores, etc., y
hacemos, que la relación sea más ligera y responsable. Este es el mejor
método para crear relaciones duraderas y armoniosas.
También cuando estamos contentos interiormente, tenemos la fortaleza
para aceptar a los demás tal como son, sin querer cambiarles como
nosotros pensamos que sería correcto. Se aceptan las cosas como son.
Junto a esto somos capaces de darnos tal como somos, con nuestros
talentos positivos, y admitimos nuestras limitaciones, sin pretender en
ningún momento aparentar ser otra persona. Somos naturales.
Nuestro cuerpo y el sistema inmunológico también experimentan un gran
beneficio, cuando utilizamos pensamientos positivos, puesto que, cuando
nuestra mente está en equilibrio y en armonía entonces somos menos
sensibles a las enfermedades. Al contrario del pensamiento negativo.
Todos hemos oído hablar más de alguna ocasión el término
“enfermedades psicosomáticas”, y vemos como la ciencia, está
descubriendo cada vez más, la profunda interacción y conexión entre el
cuerpo, el alma y el espíritu. Los avances actuales son grandiosos.
Una persona que tiene muchos pensamientos inútiles, a menudo se
encontrará muy cansada, puesto que, está gastando su energía en crear
miles y miles de pensamientos sin sentido y propósito.
Nuestra mente se hace fuerte, innovadora, y sana, si logramos
alimentarla con pensamientos positivos. Una mente sana y creativa, se
convierte en la base para una personalidad equilibrada, centrada en
propósitos sólidos. En el mundo hay pocas personas que conocen esto.
Nuestros pensamientos, sean estos positivos o negativos, crean nuestra
consciencia y nuestra actitud hacia los demás o sobre las situaciones.
Si nuestros pensamientos son positivos, entonces nuestra actitud será
también positiva, y esa es la mayor protección de la negatividad en
nosotros y a nuestro alrededor.
Adoptar y mantener una actitud positiva seremos capaces de
permanecer pacíficos cuando afrontamos algún obstáculo o dificultad, y
por lo tanto, rápidamente seremos capaces de encontrar una solución
correcta sin quedarnos atrapados en esa dificultad.
De esta forma, siendo capaces de tomar una decisión correcta en el
momento adecuado, uno es capaz de ahorrar mucho tiempo y energía.
Sobre todo, una actitud positiva nunca permite la falta de esperanza o
que la confusión entre la mente y por eso, nos ayuda a mantener nuestra
dignidad y autorespeto.
Realmente, la forma en la que afrontemos a los demás, o a las
situaciones depende completamente de nuestra actitud. Algunas
personas, por ejemplo, consideran una botella de agua medio vacía,
mientras que otros, la consideran medio llena.
Para las personas con una actitud positiva, todos los obstáculos será
simplemente una oportunidad para mejorar aún más, no para reaccionar
con negatividad.
Se dice, así como es tu actitud, así es tu mundo interior. Estamos
acostumbrados a ver la negatividad que existe en el mundo. Sin embargo,
al dirigir constantemente nuestra atención hacia ella, no hemos
conseguido cambiarla por lo mejor.
Por tanto, tenemos que ser conscientes de que donde quiera que dirijan
sus pensamientos, es ahí donde irá también nuestra energía.
Concentrémonos ahora en el aspecto positivo de nosotros mismos,
hagamos algo constructivo para llevar a cabo, un cambio en nosotros
(forma de pensar) y esto se reflejará en nuestro entorno inmediato.
Esto se puede entender, como el mayor desafío de nuestros tiempos
para el que necesitamos valentía, disciplina, diligencia y autoconfianza.
El pensamiento humano y su relación con el conocimiento
Los seres humanos al igual que los animales inferiores, utilizamos la
sensopercepción para aprender a desenvolvernos en el medio ambiente, y es
este proceso que se da, cuando el objeto de conocimiento está presente ante
los órganos de los sentidos del sujeto cognoscente.
Una vez que recibimos sensaciones o impresiones de los objetos y son
captadas por medio de los órganos sensoriales, estas quedan en la memoria
de la persona, como una huella de menor intensidad. Una vez que hemos
tenido algunas vivencias, al estar en contacto con objetos físicos, personas y
situaciones entonces somos capaces de construir la idea o representación
mental, y estas se construyen, cuando el objeto de conocimiento está
ausente de los sentidos. Por lo tanto, las ideas pueden designar percepciones,
sensaciones e impresiones de cualquier sentido: visuales, auditivas, gustativas,
olfativas, etc.
Por la producción mental de ideas el hombre puede ponerse en contacto
con el mundo físico, y así de esta manera, crear más ideas al combinar las
ideas simples, y pronto estas se van convirtiendo en los pensamientos en la
vida del hombre. Por ejemplo, piense en la nieve blanca con los ojos
cerrados por un momento, piense en el estrepitoso ruido que emite un
trueno en el momento de una tormenta, y finalmente, piense o imagínese en
su comida favorita con la boca vacía.
Por lo tanto, imaginar, evocar o traer al umbral del sector de la mente
consciente los recuerdos de experiencias pasadas denominadas también
vivencias, estas nos permiten rememorar de alguna manera indirecta los
acontecimientos que han ocurrido en el pasado.
No obstante, al recordar o rememorar los hechos pasados con la ayuda de la
imaginación y los recuerdos como pensamiento del pasado (procesos
mentales), en el cuerpo humano se activan sustancias químicas que se
segregan al torrente sanguíneo de la persona haciendo que los recuerdos
sean intensos y que parezcan tan reales como la primera ocasión.
En el mundo, existen personas que son capaces de crear ideas o imágenes
mentales en su vida diaria sin la ayuda de los objetos de conocimiento,
mientras que otras utilizan en su caso símbolos mentales para poder
comprender y pensar en las cosas, personas o situaciones. Estas formas son la
materia prima de los pensamientos humanos según sea el caso.
En el siglo XVIII hubo un matemático polaco llamado Leonhard Euler, quien
se asombró grandemente, al darse cuenta que cuando observamos por
ejemplo la Luna llena, en este acto se involucran de manera inmediata
cualidades como la redondez y el brillo. Con esta reflexión, se dio cuenta del
poder del pensamiento y de las cualidades, que utilizamos de manera
implícita sin darnos cuenta, y así de esta manera, construimos nociones sobre
los objetos, y este acto mental, se denomina abstracción.
Con lo anterior este matemático, se dio cuenta del poder mental de la
abstracción que posee todo ser humano dando un ejemplo sobre los tipos
de árboles. Por ejemplo, cuando miramos un peral, un manzano y un nogal
de nueces. Estos tienen en común y semejanza: un tronco, hojas y raíces.
Para designar de forma general utilizamos la palabra árbol, la cual es
universal para designar a cualquier planta que tenga estas semejanzas. La
idea de árbol es una noción genérica.
Los sentidos u órganos sensoriales nos ayudan para representar objetos que
existen externamente, es decir, independientes del observador, y todas las
ideas simples o representaciones mentales se refieren a ellos y a sus
cualidades.
Sin embargo, con estas ideas simples la mente humana puede construir una
gran variedad de otras ideas, en virtud que una vez que se aportan o retiran
de nuestros sentidos podemos representarlos mediante ideas o
representaciones mentales internas, aunque no estén presentes físicamente
ante el observador.
En todos los objetos que existen en la naturaleza, y los que ha creado el
hombre por medio de su facultad de ingenio e inventiva tienen cualidades
en común, y semejanzas que nos permiten colocarlos por categorías, clases y
tipos. Esta observación la hizo, y la aprovecho un filósofo griego llamado
Aristóteles.
Por lo tanto, el conocimiento que se adquiere por medio de los sentidos, es
decir, por la experiencia o las vivencias es de dos tipos; el primero de ellos es
de carácter potencial, y el segundo se denomina actual. Ambos son producto
del proceso psíquico en que se conoce algo, es decir, un objeto o persona.
Los conocimientos de las cosas, y por lo tanto, el saber se logran mediante la
producción de ciertas vivencias que se convierten en experiencias, las cuales
más tarde se guardan en la memoria, y ese conjunto de vivencias recibe el
nombre de pensamientos, siendo estos lo que llamamos recuerdos o huellas
que han dejado las sensaciones o impresiones en el pasado sobre los objetos,
las personas o las situaciones, y estas se han convertido en ideas o
representaciones mentales, que forman parte de los pensamientos de la
persona como abstracciones y nociones generales de los modos de ser, y sus
relaciones y semejanzas.
Por lo tanto, los pensamientos en el hombre, son un conjunto de vivencias o
experiencias obtenidas por medio de los órganos sensoriales mediante el
acto de pensar, el cual es un hacer que se lleva a cabo a través de
acontecimientos psíquicos que versa sobre objetos y situaciones.
Los elementos que forman parte de la estructura del pensamiento en el
hombre son los conceptos, las imágenes, los símbolos y las proposiciones.
Estos elementos pasan a ser pensamientos o ideas, las cuales se comparten
con la ayuda del lenguaje hablado y escrito en nuestra vida diaria para
comunicarnos con las demás personas, y para resolver problemas en nuestro
medio ambiente.
El ser humano mediante el acto de pensar le da significado y sentido a lo
que escucha, piensa y siente durante su vida, y en los diferentes ámbitos en
los cuales se desenvuelve a diario.
Por lo tanto, es importante mencionar que el ser humano sin darse cuenta
tiene grandes capacidades, habilidades y destrezas por medio de sentir,
pensar y moverse en su medio ambiente. Tiene la capacidad que lo
diferencia de los animales inferiores, de organizar sus sensaciones o
impresiones por medio de la razón, y además de reflexionar sobre sus actos
y conductas.
La capacidad consciente de darse cuenta o adquirir un nivel o estado de
conciencia de las emociones y los pensamientos humanos, o bien, de lo que
ocurre en el interior de la persona, y de las cosas que ocurren externamente
solo es propio de los seres humanos.
Por lo tanto, una vez que hemos descrito y explicado las fuentes y la forma
de cómo se construye el conocimiento, es pertinente preguntar: ¿En qué
consiste el conocimiento?
El conocimiento es un proceso en donde están vinculados estrechamente las
operaciones y procedimientos mentales de carácter subjetivo (ideas,
imágenes y símbolos), con las operaciones y formas de actividades objetivas
(sensaciones o impresiones), prácticas, aplicadas a los objetos, personas y
situaciones.
El conocimiento es la apropiación de las características que poseen los
objetos presentes a nuestra conciencia las cuales se guardan en la memoria, y
pueden ser evocadas o traídas al umbral de la mente humana a través de los
recuerdos cuando son necesarias.
Esta apropiación nos permite actuar sobre el mundo físico, o también
llamado realidad amanual, y así de esta manera dirigir nuestra conducta y
nuestra atención para darle sentido a nuestra existencia.
La posesión del conocimiento sobre algunas cosas y situaciones de la vida, o
bien sobre disciplinas del conocimiento científico sobre alguna área o parcela
del conocimiento constituye en determinado momento nuestro saber actual.
Finalmente, es importante enfatizar que el conocimiento científico y
tecnológico se logra mediante las facultades intelectuales y la experiencia que
se sujeta al razonamiento y a la observación sistemática de las características
que se manifiestan en los fenómenos naturales, sociales y humanos. Son
importantes en el sentido que permiten mejorar las condiciones de vida y
satisfacción personal, sin embargo, este conocimiento tendrá mayor alcance
cuando mediante ellos sea posible cambiar la forma de vivir de las personas
y les permita conocerse a sí mismas para mejorar la convivencia y la
comprensión de las situaciones a las que se enfrenten en su medio social, y
en los diferentes ámbitos.
En resumen, la gran mayoría de los acontecimientos de nuestra vida forman
parte de las experiencias subjetivas; y por otra parte, están las experiencias
objetivas que se obtuvieron por medio de las sensaciones o impresiones al
estar en contacto con objetos o situaciones en el medio ambiente en nuestro
diario vivir.
Por lo tanto, debemos de reconocer y aceptar, que las formas de
conocimiento sensible tales como la sensación, la percepción, la imaginación,
la fantasía, y los recuerdos son muy importantes como procesos mentales
para desempeñarnos en el trabajo y la profesión. Sin embargo, debemos
cada día hasta donde sea posible estar muy alertas en nuestras relaciones
personales al utilizarlas de manera inapropiada con las demás personas, y
provocar en cualquier momento heridas emocionales tanto a nosotros
mismos como a los otros.
La función perceptual o perceptiva en el ser humano, y en los animales
inferiores es muy importante debido a que se vale de la sensación o
impresión para ponernos en contacto con el mundo exterior o físico, y en el
caso del hombre cuyo acto sirve de base al percibir. Por lo tanto, la
percepción viene a ser una aprehensión inmediata de algo (objeto, persona,
situación, idea, pensamiento, etcétera), en cuya realidad creemos fielmente y
en algunas veces sin percatarnos si lo percibido es subjetivo u objetivo. Ante
esto debemos de utilizar la razón.
Lo anterior nos hace reflexionar, que ante cualquier decisión y acto
cotidiano debemos de meditar y reflexionar sobre el origen de las
sensaciones, impresiones y sobre todo de la interpretación, es decir, de la
percepción y del contenido de la información que recibimos por medio de
los órganos sensoriales o bien, mediante los recuerdos o evocaciones de
situaciones pasadas que encuentran almacenadas en nuestra memoria y en
nuestra mente.
Las percepciones producen en el hombre actitudes y estas se manifiestan
como posturas internas las cuales en ciertos momentos estas influenciadas
por elementos subjetivos de carácter psicológico. Nunca olvidemos que, un
acto de conciencia y el contenido de ese acto son los aspectos de la
sensación la cual se encuentra sujeta a un triple condicionamiento: físico,
neurofisiológico y psicológico. Las ideas, impresiones, sensaciones,
percepciones y pensamientos subconscientes desempeñan un papel muy
importante en nuestra vida.
Las emociones y su relación con la vida cotidiana
Las reacciones emocionales que nos dominan, son una de las causas más
comunes por las que caemos en estados de ánimo negativos y nos desbordan
los problemas en los diferentes ámbitos de la vida.
Tanto en nuestra vida personal como en la profesional, estas circunstancias
adversas afectan nuestras relaciones personales y sociales, en virtud de que
influyen en nuestro bienestar y a veces incluso atacan y deterioran la salud
emocional y física en las personas.
Con mucha frecuencia nos encontramos con la siguiente disyuntiva: si
experimentamos y expresamos nuestras emociones, es fácil que lastimemos a
otros. Si las reprimimos, nos arriesgamos a lastimarnos a nosotros mismos.
Por lo tanto, debemos aprender cómo comprender las raíces de nuestras
emociones, debemos a aprender cómo se desarrollan y a encontrar la calma
interior y la sabiduría incluso en situaciones difíciles en cada momento de
nuestra vida diaria.
Si el ser humano es capaz de comprender las raíces de las emociones y de los
pensamientos, entonces tendrá la capacidad de transformar la conciencia de
sí mismo logrando la calma interior y la sabiduría incluso en situaciones
difíciles.
Para Carlos Darwin (1856), la emoción es el mecanismo fundamental que
poseen todos los seres vivos para orientarse en su lucha por la supervivencia
y la adaptación al medio ambiente.
Por ejemplo, los animales compiten para sobrevivir. Por lo tanto, sobreviven
y se reproducen las especies más fuertes y aquellas que cuentan con el
equipamiento (capacidades) adecuado. Por ello en la lucha por la existencia
algunas variedades de animales sobreviven mejor que otras.
Con respecto a las emociones, Wurkmin planteó que siendo la vida
(existencia humana) y la supervivencia lo positivo para un ser vivo, la
emoción es el resultado de una medida (valoración) subjetiva de la
posibilidad o probabilidad de supervivencia del organismo en una situación
dada o frente a unos estímulos determinado.
Con respecto a las líneas anteriores, es conveniente mencionar, que la
emoción informa al organismo acerca de la favorabilidad de cada situación.
Diríamos, pues, que la emoción se comporta como una variable de estado
intensiva, es decir, en donde el valor total es igual al promedio de las partes.
Por lo tanto, sólo en la medida en que seamos capaces de reconocer,
distinguir, las emociones que nos embargan en una determinada situación,
tendremos la capacidad de utilizarlas en nuestro provecho. Comprender
nuestras emociones es una tarea muy importante en nuestra vida la cual
inicia en nuestra niñez.
Todos en cualquier parte del mundo, de alguna manera u otra, deseamos
desarrollar las habilidades empáticas y así de esta manera, establecer un
verdadero contacto con los demás en la mejor manera posible, y desarrollar
competencias sociales.
Prestar diariamente atención a las habilidades empáticas, a través de
ponernos en el lugar del otro, intentar comprender qué sentimientos nos
aquejan o motivan, y así de esta manera, aprender a escuchar los
sentimientos propios y comprender los de los demás, esto forma parte de la
antesala de la toma de decisiones, fundamentadas en los principios éticos y
morales.
Por ejemplo, desde la perspectiva filosófica de Aristóteles (384-322 A.C.),
todos los seres vivos también tienen la capacidad de sentir es decir, perciben
y tienen emociones con el mundo de su entorno, y la capacidad de moverse
en la naturaleza. No obstante, los seres humanos tienen además de la
capacidad de pensar o razonar y de sentir.
Una facultad adicional, la cual se ha desarrollado a través del tiempo, esta
facultad única en la especie humana es la conciencia de sí mismo, la cual le
permite a la persona organizar y ordenar las sensaciones en varios grupos y
clases, y categorías para una mejor interpretación de los estímulos que recibe
a través del cuerpo provenientes del medio ambiente por medio de los
órganos de los sentidos. La conciencia de sí mismo es la facultad espiritual
que le permite reflexionar y auto descubrir los detalles que aparecen en su
conducta de su vida, y le permite cambiar el rumbo de su destino cuando
sea necesario hacerlo para su beneficio propio y de los demás.
Por lo tanto, el ser humano tiene sentimientos, emociones y pensamientos, y
así mismo la capacidad de moverse como los animales en la lucha por la
sobrevivencia y la adaptación a las diferentes condiciones del medio
ambiente.
Pero además de lo anterior, el ser humano tiene una capacidad, que
solamente se encuentra en su especie, y es la de pensar racionalmente, es
decir, elaborar juicios, hipótesis con antelación ante una situación o
problema, y sobre todo, de estar o adquirir un nivel o estado de conciencia
de las cosas, que le suceden y que experimenta en su vida diaria.
Como podemos apreciar en las líneas anteriores son muy interesantes las
conclusiones a las que llego Aristóteles, al comprender que el ser humano
está conformado tanto por su parte racional como irracional, es decir, es una
unidad integrada en las que las emociones cumplen una función importante;
por esta razón, se considera el precursor de una teoría cognitiva de las
emociones.
Por lo tanto, es necesario mencionar, que todo lo que te sucede y tienes en
la vida hasta el momento, depende de la naturaleza y calidad de las
emociones y pensamientos, en virtud de que estos elementos forman las
actitudes que la persona ha construido y albergado durante cada situación o
experiencia a lo largo de su vida.
Por ejemplo, algunas personas adoptan actitudes de infelicidad, porque no
saben comprender o interpretar que es lo que están pensando y sintiendo,
pero en todo ser humano existe la aspiración de ser completamente feliz.
Nadie suspira por sufrir constantemente, todos estamos creando el
sufrimiento porque no sabemos lo que estamos haciendo, al no comprender
las raíces de las emociones y de los pensamientos (actitudes).
Recordemos que a cada estado de nuestro organismo le corresponde una
emoción, que es más positiva cuando se trata de un estado más saludable,
más orientado hacia la vida (orexis), y es más negativa cuando nuestro
estado se acerca más a la enfermedad y la muerte (anorexis). Pero, como
todo proceso de medida, las emociones están sujetas a errores que acaban
perjudicando al organismo que las experimenta.
Lo anterior permite y ayuda a entender, de manera consciente algunos de
los procesos, a los cuales se ve sometido el sujeto durante su interacción en
la sociedad y en el mundo entero a través de las diferentes esferas de acción
tales como: el trabajo, la escuela, la familia, el medio ambiente, etcétera;
van modificando los esquemas iniciales a lo largo del desarrollo biológico de
las personas.
No obstante, no debemos de olvidar que la construcción de esquemas
mentales y afectivos son muy importantes, en virtud de que, esto facilita en
gran medida al desarrollo del pensamiento y del razonamiento para actuar
con mayor eficiencia y eficacia ante las diversas situaciones, que se le
presenten a la persona en la vida cotidiana.
Para cerrar este apartado, es importante mencionar, que pensadores de corte
cristiano, como san Agustín y Santo Tomás en la época medieval, rescataron
la importancia de las emociones, en virtud de que en su momento
comprendieron como estas pueden modificar la conducta del hombre, es
especial la voluntad.
La conclusión anterior a la que llegaron estos dos teólogos y filósofos
cristianos, se basa en que siendo nuestro mundo físico y social un lugar
deseable donde siempre lo mejor que debemos elegir conscientemente es
hacer el bien, por difícil que sea, y hasta donde sea posible apartarse del mal,
esta conducta última esta siempre haciéndole invitaciones al hombre y se
encuentra muy cerca de su camino hacia donde quiere que se dirija.
Por su parte estos dos estudiosos encontraron que, la voluntad juega un
papel muy importante, y en su apoyo surge una lista de emociones
mediadoras como son la alegría, la esperanza, el amor, o sus opuestos: el
miedo, el temor, la desconfianza, y el odio.
Por su parte Pascal, en relación con las líneas anteriores, insistía en el valor
de los sentimientos como fuentes de conocimiento, y afirmaba que los actos
voluntarios del hombre pasan necesariamente por el tamiz de las emociones.
Siguiendo esta línea abierta por Blas Pascal, en su caso Immanuel Kant, fue
uno de los primeros filósofos que reconoció el significado y la función
biológica de las emociones antes que lo hiciera y los demostrará por medio
de la expedición, que emprendió en las islas Galápagos el investigador inglés
Carlos Darwin en 1856.
En 1986 debido a los resultados obtenidos en la investigación que realizó
Daniel Goleman, para obtener el grado de doctor en ciencias, dentro de su
tesis doctoral demostró que, las emociones son parte de una nueva
inteligencia a la cual se le restaba importancia hasta ese momento, se volvió
a retomar su importancia debido a las conclusiones a las que llego, y a partir,
de esa fecha, se considera a la inteligencia emocional parte importante en la
vida de las personas, al igual que la inteligencia intelectual.
Este autor recomienda que, una sana vida de una persona, depende en gran
manera, de cómo aprenda a gestionar las emociones y su relación con los
procesos cognitivos (procesos del pensamiento). Por lo tanto, el éxito o
fracaso en las relaciones humanas diarias depende de manera importante de
la forma como se interpreten y se gestionen las emociones, principalmente,
el miedo y la ansiedad.
Como podemos apreciar, un mal manejo de las emociones pueden
ocasionar trastornos de la personalidad, y esto, es lo que se aprecia en los
asesinos en serie, los cuales presentan rasgos de psicopatía debido a la falta
de empatía por los demás.
Por tanto, cada sistema educativo en el mundo, y en especial en México,
debe de incluir en sus planes y programas de estudio, el estudio del
pensamientos y de las emociones, es decir, considerar tanto la inteligencia
intelectual como la emocional, y así de esta manera, los niños y niñas sean
capaces de gestionar.
Introducción
Actualmente, el desarrollo social y la personalidad se conciben como dos
caras de la misma moneda. La sociabilidad es un rasgo de la persona, que se
construye y se desarrolla a lo largo de la vida.
A través del proceso de socialización, los niños, los adolescentes, adultos
jóvenes y mayores adquirimos creencias, valores y compartimos conductas,
que varían en función de su adecuación a contextos culturales específicos.
Por lo tanto, la psicología social como la psicología de la personalidad
tienen como objeto de estudio el individuo: de hecho, la asociación de
Psicología Americana incluye dos subcampos en las mismas revistas
especializadas (el Journal of Personality and Social Psychology y el
Personality and social Psychology Bulletin).
La diferencia estriba en el carácter social de la psicología social –ciencia de la
mente y la sociedad-, estudio científico en que las personas piensan unas de
otras, se influye y se relacionan entre sí.
Mientras que la psicología de la personalidad, se centra más en el
funcionamiento y evolución interna del individuo. La psicología social tiene
una historia más corta y por tanto, sus investigadores y su corpus son menos
conocidos.
El desarrollo social y el de la personalidad avanzan unidos, es decir,
paralelos uno a otro, siendo productos de la interacción entre el medio
socio-cultural y las influencias biológicas, los cuales nos hacen ser a la vez
semejantes y diferentes.
Antecedentes
Desde una perspectiva histórica, puede puntualizarse que, el estudio
global del desarrollo humano de manera sistemática, es relativamente
reciente. En la época clásica y durante la edad media, apenas existió
interés por la infancia, siendo los niños y los adolescentes considerados
y tratados como objetos poco valiosos.
Es hasta después del Renacimiento (1700), cuando surgen tratados
acerca de las características y educación de los niños, desde el
enfoque de la filosofía y la educación, por autores como: Rousseau,
Pestalozzi, Broebel, Montessori, Claparede, entre otros.
Los primeros estudios sistemáticos de los niños datan del siglo XIX, y
van ligados a las llamadas biografías de los bebes, este estudio se le
debe a Campe (1746-1818), ligado a este movimiento filantrópico alemán,
propone en su enciclopedia “revisión del sistema escolar y de educación”,
que se lleven a cabo diarios sobre el desarrollo físico y mental de los
niños. El primer diario publicado del que se tiene constancia, es el del
filósofo alemán D. Tiedemann (1748-1803).
Durante el siglo XIX aparecen nuevas publicaciones sobre este tema,
habiendo una gran eclosión a partir de 1870. El reporte fue publicado en
un artículo por un filósofo francés H. Taine en 1876, titulado “la
adquisición del lenguaje en el niño y la especie humana”, el cual
provocó que Darwin publicase su esbozo bibliográfico de un bebe, en el
que recogía observaciones de uno de sus hijos.
Es como en estos trabajos iniciales, se observa una importante intención
por separar lo aprendido (experiencia) de las capacidades heredadas
(genética), y de esta manera comienzan a comprender y analizar cómo se
dan los procesos de desarrollo y su relación con las conductas
aprendidas.
Como podemos apreciar a la fecha van 150 años aproximadamente, que
en su momento algunas personas interesadas en comprender, el proceso
de evolución del desarrollo físico y mental de los niños, se dieron la
tarea de observar todos los pormenores importantes, que fueran clave
para comprender este objeto de estudio.
En los inicios la observación fue de suma importancia como parte del
método de investigación, en sus inicios la psicología del desarrollo se
utilizaron en menor medida la experimentación y los cuestionarios. Sin
embargo, estaban convencidos que los factores biológicos y culturales,
tienen una incidencia importante en el carácter y la personalidad del
sujeto.
Por su parte, Adolf Kussmaul médico alemán en su obra investigaciones
de la vida mental del niño recién nacido publicado en 1835. Publica sus
experimentos para comprobar las capacidades sensoriales de los
bebes.
Otros investigadores como Stanley Hall, fue quién generalizó el empleo
de los cuestionarios para estudiar las mentes infantiles. El astrónomo
belga Quetelet en su obra sobre el hombre y el desarrollo de sus
facultades, o ensayo de la física social (1835), fue el primero en usar
procedimientos estadísticos para obtener datos normativos sobre las
personas.
En la década de 1880 salen a la luz algunas publicaciones que han tenido
una influencia definitiva en el nacimiento de la psicología del desarrollo,
siendo sus autores William Preyer, Granville Stanley Hall, y Alfred
Binet.
Preyer publica en 1882 el alma del niño, obra considerada por algunos
como el primer trabajo científico de la psicología evolutiva. Por su
parte, Stanley Hall (1844-1924) es considerado también como el padre
de la psicología infantil, destacó por sus estudios en la inteligencia,
psicología infantil y juvenil. Introdujo en los estados unidos la moderna
psicología experimental.
Interesado en el pensamiento infantil, desarrolló un cuestionario para
descubrir los contenidos de las mentes de los niños, en su obra
adolescencia publicada en 1904, reconoce ésta como una fase peculiar
del desarrollo de la persona.
Alfred Binet (1857-1911) psicólogo francés es recordado como el primer
investigador que se interesó en medir la inteligencia, con su famoso
test Binet-Simon, aunque fue un excelente psicólogo experimental, su
praxis metodológica es plural. Sus principales aportaciones fueron en el
área de la psicometría y la psicología diferencial.
James Mark Baldwin (1861-1934) es reconocido por sus aportaciones al
desarrollo teórico de la psicología evolutiva, en su obra mental
development in the child and the race publicada en 1894 (el desarrollo
en el niño y la raza), describe las etapas del desarrollo cognitivo,
anticipándose de esta forma Jean Piaget (1896-1980).
Baldwin junto con Stanley Hall, fundaron la Asociación Americana de
psicología en 1897 (American Psychological Association) y el congreso
internacional de psicología, que se efectuó en 1909 y 1913
(International Congress of Psychology).
Sus estudios se centraron en la epistemología genética, la dimensión
social de la vida individual y el aprendizaje y sus consecuencias. Sus
principales aportaciones corresponden al campo de la psicología infantil
y la psicología social. Entre sus obras más importantes, se destacan
Handbook of Psychology (1889-1891), y History of Psychology (1913).
Como podemos apreciar hasta aquí, después de revisar algunos
antecedentes sobre el tema de la psicología evolutiva, principalmente la
que se refiere a la niñez, infancia y adolescencia, y su relación con la
psicología social. Nos damos cuenta de su importancia, para mejorar los
niveles de rendimiento escolar principalmente en las etapas iniciales de
los estudiantes, con esto me refiero al preescolar, primaria y
secundaria.
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IMPLICACIONES BIOÉTICAS ANTE EL TRANSHUMANISMO A PARTIR DEL PENSAMIENTO FILOS...
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Sectores de la mente y la comprension 1990.pdf

  • 1. Los sectores de la mente humana y el estudio de sí mismo Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón (el contenido de la conciencia: procesos del pensamiento) por que de ella emana la vida... Ramón Ruiz Limón Ciudad de México, Enero de 1990.
  • 2. Í n d i c e 1. - Reflexión. 2. - Introducción. 3. - Las formas o ideas y los sectores de la mente humana. 4. - La mente humana y los tipos de pensamientos. 5. - El pensamiento humano y su relación con el conocimiento. 6. - Estudio de las necesidades básicas según Maslow. 7. - Estudio de la psicosexualidad según Sigmund Freud. 8. - Las emociones y su relación con la vida cotidiana. 9. - El arte de la sabiduría y de la prudencia. 10. - Las funciones humanas: Intelectual, emocional, instintiva y motriz. 11. - Resumen del libro, “El viaje al poder de la conciencia”. 12. - Oración por la Libertad. 13.- La observación y la auto-observación de sí mismo. 14. - Temores físicos y psicológicos. 15.- Glosario de términos. 16. - Fuentes de Consulta.
  • 3. Reflexión El mundo actual, ha progresado más allá de los límites de la imaginación y de la comprensión humana. No obstante, este progreso está solamente en el exterior, es decir, no es mucho lo que ha cambiado en el mundo interior del ser humano, en virtud de que aún en nuestros días, el hombre postmoderno sigue manifestando las mismas conductas, que el hombre que vivió hace miles de años. Es decir, siguen ahí la misma ira, el odio, la avaricia, la violencia, el egoísmo, la arrogancia y los conflictos entre las personas y los países son la nota escrita y electrónica de cada día. Como podemos darnos cuenta, el hombre actual solo ha cambiado sus expresiones. Por lo tanto, ahora ha llegado el momento de transformar el mundo interior del hombre y de la mujer para crear un equilibrio entre lo externo e interno. Aunque para ello, es necesario sembrar las semillas para que florezca la conciencia acrecentada de la humanidad por todas partes, y así de esta manera, este florecer marcará el inicio de la era de la iluminación y la transformación del verdadero ser humano. Ramón Ruiz Limón
  • 4. La vida no es otra cosa, que un arte de vivir. Por lo tanto, todo depende de la forma como veamos todo a nuestro alrededor, y en la manera (actitud), como respondamos a las situaciones cotidianas. Es decir, a cada momento la vida nos está llevando a situaciones felices o desdichadas, dependiendo de la manera como utilicemos nuestra percepción, en virtud de que, si nos damos cuenta simplemente, son situaciones o circunstancias concretas, que siempre han existido en cualquier parte del mundo y en cualquier sociedad. Cada uno de nosotros somos los únicos responsables del destino de nuestra vida, es decir, cada uno debe saber cómo enfocar estas situaciones, aprovechándolas como posibilidades para construir una vida llena de propósito y significado, en donde los frutos sean la dicha, la felicidad, la misericordia y el amor; o desperdiciando la oportunidad. Por lo tanto, una persona que no utiliza adecuadamente su potencial, es decir, la inteligencia intelectual y emocional en sus relaciones tanto personales como intrapersonales, le será muy difícil permanecer con estados emotivos en equilibrio, y estará siempre en conflicto. Al contrario de lo anterior, una persona sabia es aquella la cual es capaz de transformar, los problemas cotidianos en situaciones de esperanza y oportunidades, cambiando así el entorno y sus condiciones de vida. Por lo tanto, es importante mencionar, que la inteligencia genuina y la capacidad de la conciencia acrecentada no brotan del pensar, sino solo en el silencio con la no mente.
  • 5. Introducción Querido lector, me da mucho gusto poner a su disposición este material, el cual me ha costado más de 35 años de mi vida, para ordenar el contenido de los diferentes temas, que a continuación deseo compartir, y espero que, pueda ser de alguna utilidad para mejorar la calidad de vida, y sobre todo para disfrutar de la paz, la fe, la alegría y la felicidad. Los temas que abordaré en este material, no son nuevos, es decir, desde hace más de cuatro mil años, algunos hombres en la antigüedad también intentaron dar respuesta a cuestiones acerca de la naturaleza del hombre, y para ello, compartieron sus hallazgos de sus observaciones y alcances al respecto. Estudiosos como Tales de Mileto, Heráclito, Anaximandro, Anaxímenes, Demócrito, Sócrates, Platón, Aristóteles, entre otros. Estas personas fueron filósofos provenientes de la ciudad de Mileto y de Atenas en Grecia. Posteriormente, surgieron otros pensadores como San Agustín, Santo Tomás de Aquino, Roger Bacon, Francis Bacon, Rene Descartes, John Locke, George Berkeley, David Hume, Immanuel Kant, Baruch Spinoza, Friedrich Niestzche, Sigmund Freud, Carl Gustave Jung, Pedro Ouspensky, Jiddu Krishnamurti, Osho, Carlos Castaneda, entre otros. Los seres humanos, casí desde el nacimiento, nos interesamos por las demás personas: qué piensa, cómo se sienten, por qué están tristes, por qué actúan de una manera determinada o por qué han dicho lo que han dicho. Para responder a estas cuestiones, o en otras palabras, para comprender la conducta de los demás, y por supuesto, las propias se requiere de un interpretación de las acciones y verbalizaciones en términos de las creencias, deseos, emociones o intenciones. (Jessica Serrano D. Desarrollo de la teoría de la mente, lenguaje y funciones ejecutivas en niños de 4 a 12 años. https://www.tdx.cat/bitstream/handle/10803/123549/tjso.pdf?sequence=5)
  • 6. Históricamente, a través de estos últimos 2 mil 400 años, se ha intentado construir un modelo teórico (paradigma científico), que nos permita comprender y explicar, las funciones y su relación entre la mente y el cerebro humano en la construcción de la realidad. La curiosidad y la astucia en el razonamiento, ha permitido al hombre de ciencia, intentar comprender la relación que existe entre el cuerpo y la mente humana, y esto ha sido posible, gracias a un enfoque dualista. El llamado enfoque dualista, que realmente abarca varias teorías muy diferentes, aunque todas coinciden en que la esencia de la inteligencia consciente, reside en algo no físico, que no puede entrar en la esfera de acción de las ciencias de la naturaleza (física, química y biología). Esta postura, ha sido a través del tiempo uno de los más importantes enfoques acerca del estudio de la mente humana, y por ello, varias religiones del mundo y grupos intelectuales, han aceptado esta hipótesis como dominante para explicar, la relación entre el cerebro humano y la mente humana. Por consiguiente, desde hace varias décadas (1860), son varios los cuerpos disciplinarios que han estado cambiando la noción de la mente, y entre ellos, podemos citar: la psicología cognitiva, las neurociencias, las ciencias cognitivas, la inteligencia artificial, la robótica, la lingüística, la lógica y la teoría de la computación, entre otras. (Filosofía de la mente: aportes teóricos y experimentales. https://www.redalyc.org/pdf/4396/439642488002.pdf) Desde la antigua Grecia, los filósofos y desde 1930 a la fecha, los neurocientíficos han llegado a formularse las siguientes preguntas: 1. - ¿Cómo el cerebro humano construye la realidad? 2. -¿En que consiste la realidad circundante? 3. ¿Cuál es la verdadera naturaleza de los estados y procesos mentales? 4. ¿Cómo la experiencia puede modificar y ampliar la capacidad de razonamiento?
  • 7. 5. ¿Cómo se desarrolla o construye la inteligencia? A partir de los estudios pioneros de Premack y Woodruff, se ha considerado que los seres humanos, nos valemos de conceptos mentales tales como deseo, creencia y pensamiento; etc., para interpretar, explicar y predecir nuestra conducta y la de los demás (Zelber Analía. Teorías acerca de la mente: el rol de los procesos cognitivos y emocionales. https://www.redalyc.org/pdf/4395/439554381001.pdf) El concepto de teoría de la mente, se refiere a la habilidad comprender y predecir la conducta de otras personas, sus conocimientos, sus intenciones, y sus creencias. Desde este punto de vista, este concepto se refiere a una habilidad heterocognitiva, puesto que, hacemos referencia a cómo un sistema cognitivo logra conocer los contenidos de otro sistema diferente de aquel con el se lleva a cabo dicho conocimiento (J. Tirapu y otros ¿Qué es la teoría de la mente? https://www.catedraautismeudg.com/data/articles_cientifics/5/0ff0534e8d1b4980986ed2c1d9e4aa13-que- es-la-teoria-de-la-mente.pdf) David Premack y Woodruff (1978) estudian la cognición y el símbolo de la utilización comparativa en los chimpancés. El bebe interactúa a través de sensaciones y emociones con el adulto hasta los siete u ocho meses (intersubjetividad primaria), y antes de los doce meses, es decir, entre los nueve y los doce meses, el bebe cambia su forma de interactuar con el adulto, y los hace con la ayuda de objetos (intersubjetividad secundaria). La capacidad humana de compartir experiencias subjetivas -es decir- en encuentro entre dos o más subjetividades o la intersubjetividad puede ser abordada de diversas maneras (Mauricio Sebastián Martínez. De la intersubjetividad primaria a la secundaria: ¿Qué percibe el bebe cuando mira al adulto? https://repositorio.flacsoandes.edu.ec/bitstream/10469/2596/1/TFLACSO-2010MSM.pdf) La mente se define como la capacidad del sistema nervioso central de ser consciente de cada uno de los actos que realiza el sujeto, es decir, los procesos y causas de su propia programación ocasionada por estar en contacto, con un mundo en apariencia física y en el cual, se llevan a cabo procesos macros y micros de carácter dinámicos.
  • 8. En el ser humano esta función emergente del sistema nervioso es, además, consciente de su propia existencia con capaz de decisión y propósito, en un caso contrario a los animales y plantas. Eso que llamamos “mente” no es algo con lo que el sujeto nace –como nace con un cerebro- ni algo que el cerebro produce, sino una dotación genética, por ejemplo un cerebro con una estructura y un volumen determinado, que nos permite aprender de nuestra familia, y más tarde en el entorno de los adultos, los resultados de una tradición que no se transmiten por vía genética sino a través de costumbres y hábitos sociales. De este modo, el entorno familiar y social, es condicionante para el desarrollo mental de la personas. Las normas, los hábitos, las costumbres, inculcados a quienes se incorporan a la vida en sociedad en un determinado país, le permiten el control sobre sus impulsos instintivos, haciendo del “animal” humano un seguidor de normas a partir de un modelo cultural. Por lo tanto, la personalidad del hombre es un producto histórico- cultural, y la mente viene a ser como una identidad extra-temporal, a- histórica, extraña a la cultura. Sin olvidar, que el sujeto no es un recepto pasivo, como lo consideraron John Locke (1678) y David Hume (1748). En relación a las sensaciones procedentes del mundo externo, la mente del sujeto es un mecanismo activo caracterizado por su capacidad psicológica de clasificar fenómenos, con ayuda de los órganos sensoriales y el razonamiento.
  • 9. George Herbert Mead (1863-1931), critica la teoría contractualista de la sociedad por suponer que los hombres dotados de capacidad mental y autoconciencia, existieron antes del surgimiento de la sociedad. Por ejemplo, en su tesis señala que, el sujeto humano dotado de mente y de un sentido del “yo” (identidad personal) es más bien producto, no causa de la sociedad. Sostiene que la interacción preverbal, es anterior y fundamental en el proceso por el que desarrollamos el lenguaje, la mente y la autoconciencia. Como en todos los problemas que existen en el universo y sobre todo en nuestra sociedad, debemos de demostrar que existe este problema que pretendemos plantear, en nuestro caso: la estructura y funciones de la mente humana, y tratar de explicar este fenómeno a través de ideas, nociones, conceptos, razonamientos, teorías y leyes científicas, que den razón de su importancia y transcendencia. Veamos, como aspecto principal: ¿Existe el problema de la mente humana? Los avances extraordinarios del pensamiento positivista1 del siglo XIX, con las grandes revoluciones en la Física, Biología, Química, es decir, en las ciencias naturales y sociales, han potenciado posturas radicales y ortodoxas que intentan explicar este fenómeno. Por ejemplo, los militantes del primer grupo resumen su postura en la afirmación, de que los que llamamos “estados y procesos mentales”, simplemente no existen, y que lo único necesario para explicar totalmente, el fenómeno humano es la observación simple de su 1 El positivismo es una perspectiva científica que nació en 1840 en Europa propuesto por August Comte, creador también de la Sociología. Sólo acepta como válidos los conocimientos que proceden de la Experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la única realidad científica y la experiencia y la inducción, son los métodos exclusivos de la ciencia. El positivismo niega lo ideal.
  • 10. comportamiento (actos de su conducta), este grupo es conocido como los conductistas primitivos, e inician sus estudios en 1906. El argumento principal del conductismo, que se inicia con Watson en los años 20, es que la “conducta de un organismo” no tiene causas mentales, sino que es la consecuencia de o la respuesta a los estímulos que recibe tanto del interior como del exterior el sujeto. Sin embargo, sabemos que existen estímulos externos producto de la luz solar, del calor, del frío, es decir, del medio ambiente (aspectos ambientales de temperatura), así también otros, que son internos, que provienen de las necesidades del cuerpo humano como un organismo vivo, y estos son de carácter fisiológico y endocrino. Desde el punto de vista de la investigación experimental, gracias a los estudios emprendidos en la psicología a partir de 1870 al estudiar el comportamiento de los animales y del hombre mismo, se logró identificar y formular leyes, que regulan las relaciones causales entre estímulos y respuestas. Posteriormente, esto dio lugar al desarrollo de técnicas psicológicas tan importantes, que han permitido estudiar la conducta animal y del hombre a través del condicionamiento operante o instrumental. La gente normal acepta la existencia de la mente como dato obvio de la realidad cotidiana, debido a que ellos saben, que piensan, sienten y tienen emociones y sentimientos sobre las demás personas y por los objetos o situaciones, que se encuentran en el medio ambiente. Por lo tanto, algunas personas comunes consideran, que estas funciones y procesos, es decir, estados o manifestaciones mentales (pensamientos, sentimientos, emociones, actitudes) se dan en todos
  • 11. los seres humanos, no obstante, algunos de ellos se dan cuenta y una gran mayoría, ni saben que esto ocurre o sucede. Como podemos apreciar, esta teoría (conductismo) adscribe toda la conducta humana al circuito estímulo-respuesta, sin contar con la intervención de procesos selectivos intermedios modificadores y organizadores, que permiten tomar decisiones acertadas a las personas y además, les ayuda a adaptarse a su medio ambiente. En particular, funciones tales como el pensamiento creativo, crítico, innovador, la deliberación previa a la toma de decisiones, la fantasía y el sentido del humor, no han encontrado una explicación convincente con la sola ayuda del “conductismo radical2 ”. Si bien es cierto, que en los últimos años las teorías conductistas, se han sofisticado lo bastante como para ser capaces de conceder un estatus limitado a la realidad mental. Por ejemplo, por otra parte, el llamado “conductismo lógico”, considera que algunos estados mentales pueden definirse como predisposiciones a actuar de manera determinada, y así aceptarse como un condicionante de la conducta, no realmente independiente de la misma. La utilización por Skinner del término “operante” frente al tradicional de “instrumental” empleado por Thorndike (1898), que sugiere el uso de instrumentos como medio para alcanzar una meta o conseguir un fin, elimina los matices propositivos de la conducta que implica el segundo término de Skinner (1963). 2 Su precursor fue B. F. Skinner (1943) y su propósito se centró en estudiar el comportamiento humano y animal a través del análisis experimental. Esta perspectiva dejó a un lado la introspección y el mentalismo, es decir, la autoobservación y el autoconocimiento no son variables consideradas dentro de esta perspectiva científica.
  • 12. Según sugiere el término “instrumental”, un organismo se comporta de una determinada forma, empleando instrumentos porque pretende lograr una meta o espera obtener un determinado efecto o consecuencia; ello en definitiva nos acerca a causas interiores mentales como origen del comportamiento observable3 . Otra postura, que estudia el fenómeno de la mente humana, que ha logrado posicionarse en nuestros días, gracias a la tecnología de la resonancia magnética y el uso de los Tacs ha sido la neurociencias. Los neurocientíficos, hoy en nuestros días se apoyan de manera exclusiva en la bioquímica y la actividad bioeléctrica y el dinamismo anatómico del cerebro humano para estudiar la conducta humana4 . El estudio del sistema nervioso, ha logrado resultados revolucionarios, desde la localización anatómica de las funciones motoras y sensoriales más complejas, hasta la identificación de procesos bioquímicos moleculares responsables de las variaciones del humor, pasando por la observación directa de la actividad cerebral en distintos estados normales y patológicos. 3 Perspectivas psicológicas que estudian la conducta humana. Disponible en: https://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/3834/25/TEMA%201_PROCESOS%20PSICOL%C3%93GICOS% 20BASICOS.pdf 4 Los Principios Básicos de la neurociencia. Disponible en: https://webs.um.es/fags/neurociencias_at/doc/2_principios_neuro.pdf
  • 13. Neurocientíficos como el premio Nobel Sir Jhon Eccles5 (1963), y el neurocirujano Wildred Graves Penfield6 (1945), han contribuido de manera importante al estudio de los fenómenos mentales. El primero de ellos, centró sus estudios en la fisiología del sistema nervioso, desde los fenómenos iónicos de la sinapsis hasta el cableado del cerebelo. El análisis de la conducta humana a través de las neurociencias se mueve a la luz de la observación objetiva de fenómenos externos. ¿Pero estamos seguros de que es allí donde se encuentra la solución? Si damos una ojeada a la historia de la humanidad, nos podemos percatar que la preocupación por comprender y explicar, este objeto de estudio, ha sido de interés no solo de nosotros, sino de aborígenes australianos, esquimales e indios del Amazonas y Mesoamérica, estos parecen estar de acuerdo en la existencia de espíritus, que habitan en el hombre, e incluso en los animales y plantas. Esta creencia en espíritus, por cierto, no en absoluto desconocida para el hombre moderno, por absurda que ahora nos parezca, debió ser en su momento, un descubrimiento revolucionario típicamente humano. Platón y filósofos de la antigüedad llamaron Pneuma. 5 Científico australiano quien ganó el premio Nobel de Medicina en 1963 y dirigió un laboratorio de neurofisiología en Canberra, Australia. Fue alumno de Charles Scott Sherrington en la Universidad de Oxford, autor del libro titulado: The Integrative Action of the Nervous System (1906). Vivió de 1903 a 1997. 6 Fue un neurocirujano estadounidense nació en Montreal el 26 de enero de 1891 y murió el 5 de abril de 1976. Contribuyó con importantes avances en el estudio del tejido nervioso, de las enfermedades neurológicas, especialmente en la epilepsia y en la técnica de la neurocirugía.
  • 14. Sin embargo, en una epístola del evangelio de Mateo7 en la Santa Biblia reina Valera 1960, encontramos lo siguiente: “Cuando llegó a la otra orilla [Jesús el hijo de Jehová Dios], a la tierra de los gadarenos, vinieron a su encuentro dos endemoniados (dos personas poseídas por una legión) que salían de los sepulcros, feroces en gran manera, tanto que nadie podía pasar por aquel camino”. […], Él les dijo: Id. Y ellos (espíritus inmundos) salieron, y se fueron a aquel hato (grupo) de cerdos; y he aquí, todo el hato de cerdos se precipitó en el mar por un despeñadero, y perecieron en las aguas. Como podemos apreciar en estos últimos párrafos, desde hace 2 mil años, ya se encontraban personas que daban testimonio de fuerzas invisibles (espíritus), que podían poseer a personas y provocar en ellos, comportamientos agresivos y esta conducta los hacia refugiarse en los lugares más apartados de las comunidades o pueblos. Pasando a otro concepto del cual es muy importante en este tema, dado que, se relaciona con lo que estamos tratando, la conciencia no es una cualidad inmaterial que viene al hombre por insuflación exterior, sino una propiedad producto de la evolución de las especies, en el proceso de continuo repliegue de la materia sobre sí misma. La conciencia no es localizable sino un estado de vigilancia (en el interior del ser humano hay un testigo silencioso que observa todo lo que acontece a cada instante tanto en el interior como exterior) o conocimiento sensible del mundo interior y reflejo de mundo exterior, 7 El libro de Mateo, es uno de cuatro libros como Marcos, Lucas y Juan, conocidos como los Evangelios. Inician en la página 1329 y terminan en la 1512, estos hablan de personas que estaban poseídas por espíritus inmundos o demonios. Afectaban su conducta y su forma de vida de manera importante, puesto que los atormentaban de gran manera principalmente en su salud física y mental (psicológica), es decir, no tenían paz mental. Estos libros fueron escritos por sus autores hace 2000 años a partir de esta fecha.
  • 15. que día a día, se amplía con la ayuda de la memoria a largo plazo y la información sensible se convierte en recuerdos. La actividad cerebral, es decir, las funciones de cada una de las parte del cerebro: cerebelo, tálamo, hipotálamo, amígdala, encéfalo, los cuatro lóbulos, etc., es el papel directivo ejercido por la conciencia lo que le confiere responsabilidad a estas partes sobre la conducta o el comportamiento del sujeto en los diferentes ámbitos o contextos en los que se desenvuelva cada día de su vida. De ahí que un robot, aún dotado con sensores y efectores perfectos, no pueda ejecutar los mismos actos que un organismo consciente, sin lugar a dudas, siempre será el hombre el que programe la conducta del robot; éste no puede decidir ni programarse a sí mismo, y carece, además, del factor de aprendizaje en la propia experiencia, que caracteriza a todo ser humano. La verdadera liberación del hombre de la situación en la que hoy se encuentra, es a través del conocimiento de sí mismo, es decir, una vez que acepte que no es todo aquello que hace, sino un ser divino constituido por un cuerpo-alma-espíritu, y que sin darse cuenta, la dualidad que ha construido de cuerpo-mente, le hace creer, que es todo lo que el cuerpo le ordena o indica en cada día de su vida. La vida del hombre no es posible describirla o explicarla como un mero receptáculo de estados psíquicos (procesos mentales), sino el conjunto de experiencias conscientes en función de un cuerpo, en donde la conciencia actúa, como presencia del hombre ante sí mismo, posibilitando el progreso espiritual a través de la oportunidad del potencial de habilidades y capacidades innatas, que poseen el hombre sin que este se dé cuenta de su existencia.
  • 16. Si la psicología contemporánea excluye a la conciencia humana esto supondría prescindir de uno de los más nobles atributos del hombre, automatizando a éste e igualándolo a las especies inferiores o simplemente a la semejanza de un robot. Aristóteles que fue un filósofo heterodoxo y progresista, de quién se tiene una idea equivocada por las versiones, que de él dieron San Agustín de Hipona, Santo Tomás de Aquino y los antiempiristas reaccionarios del siglo XVIII, difieren del mentalismo de su maestro. Este gran filósofo griego, elaboró un sistema de conocimiento que sitúa el estudio del alma en relación tanto empírica como racional con el estudio de los organismos vivos. En su definición de la naturaleza del alma y de sus actividades, convirtió el alma en una expresión de la criatura viva, y a la criatura viva en una expresión del alma, eliminando cada rudimento del dualismo alma/cuerpo tal como estaban planteados entonces. Hipócrates fue el primer médico serio que promovió la escuela alejandrina, la cual logró perdurar gracias a Galeno, y podemos mencionar que, Aristóteles es sin duda, el primer psicólogo, este tuvo la enorme virtud de describir en detalle, la experiencia humana y el comportamiento en términos concretos. Años más tarde Rene Descartes bajo la concepción cartesiana consideró el cuerpo y alma. Aristóteles definió la mente como un proceso, es decir, en términos de lo que hace y de sus manifestaciones, más que como una esencia. Este filósofo, además, estudió detenidamente los sentidos, el aprendizaje, la memoria, la emoción, la imaginación y el razonamiento, temas de gran importancia aún en nuestros días.
  • 17. Por tanto, sentó las bases de un monismo inteligente, aplicando el concepto de “forma” para explicar la mente humana, haciendo una analogía entre la cera, como material básico, y la forma o troquelado que adquiere esta cera cuando se aplica sobre ella un sello. Como podemos apreciar, los griegos crearon una primera epistemología, con el descubrimiento del principio de causalidad y el desarrollo de métodos inductivos y deductivos (Sócrates, Platón y Aristóteles). Vivieron en Atenas del 470 a.C. al 300 a.C. Cabe enfatizar, que las creencias animistas primitivas, dejan paso a las primeras conceptualizaciones racionales y agnósticas del estudio de la mente humana y sus funciones, así como también su relación con la conciencia y los mecanismos necesarios para interpretar la realidad. Por ejemplo, el médico Hipócrates fundador de la medicina discípulo de Asclepios (padre de la medicina), dejó bien claro en sus estudios sobre la epilepsia la idea de que la mente es un producto humano, no sobrenatural, y que sólo podía expresarse a través del cerebro. Sin embargo, el teórico más influyente sobre la mente humana fue Platón, quien elaboró el primer sistema filosófico coherente en el que se incluye un claro dualismo psicofísico. Este filósofo, introduce el concepto de apriorismo, según el cual es el Alma Humana, quien posee ya este conocimiento de todas las cosas y el disfrute de toda la belleza desde antes de morar en el cuerpo y sólo necesita, librarse de él para volver al mismo estado perfecto anterior. Volviendo al fenómeno de la mente como objeto de estudio, surge una pregunta como cuestión de cómo en un organismo puede reproducirse el
  • 18. orden existente en su entorno, y asimismo también las condiciones que posibilitan semejante reproducción. Por ejemplo, tenemos la naturaleza, el mundo físico, el entorno en el cual el sujeto se mueve y desarrolla su vida, que constituye el orden del cual se derivan todos nuestros estímulos; conocidos algunos de ellos, y otros ni cuenta nos damos. El sistema nervioso neural, por medio del cual tenemos estímulos, es a su vez, parte del mundo, es decir, de la naturaleza. Por lo tanto, el orden fenomenal, mental, de las sensaciones, y otros hechos psíquicos o mentales, de cuyas relaciones no es posible dar completa y perfecta cuenta por la vía del análisis, sólo podemos saber cómo, pero no saber qué. De este modo, se puede afirmar que no tenemos capacidad para llegar a conocer plenamente el orden de la mente humana, puesto que, algunos de los principios sobre los que descansa su funcionamiento son de un grado de complejidad extraordinario que le es propio, y no pueden ser analizados por la misma mente. Para Friedrich Von Hayek (1899-1992), la mente es lo pre-racional, es decir, es un conjunto de principios que posibilitan el surgimiento, desarrollo y funcionamiento de las capacidades racionales. Su base orgánica, física y biológica, es el cerebro y la red de fibras nerviosas, trasmisora de estímulos sensoriales provenientes del mundo externo. Pero una cosas es el cerebro y otra, diferente el intelecto y la mente humana. La idea central de este autor, es que la estructura de la mente, los principios o leyes, que la constituyen no tienen carácter innato. Esto
  • 19. significa: 1). Un rechazo al materialismo marxista que se sumió en alguna medida en un biologismo extremo; 2). Un rechazo al apriorismo absoluto de Leibniz (el intelecto mismo) y al de Kant (las categorías del intelecto). En consonancia, con su teoría el aparato mental es el resultado de la experiencia pasada, es decir, el sujeto ha estado en contacto con el mundo físico y se han generado sensaciones e impresiones las cuales se guardan en la memoria a largo plazo, sea esta individual o en grupo. Sin embargo, este empirismo (perspectiva filosófica que considera que el conocimiento se construye a partir de las experiencias del sujeto) resulta distinto del preconizado por John Locke o David Hume. Este origen empírico de la estructura que constituye nuestro aparato clasificatorio (mente humana) lo abre, por definición, al cambio. Es decir, que no obstante y a pesar de ser base y condición del conocimiento humano, la mente podría sufrir cambios a lo largo del proceso evolutivo individual y/o grupal. Cambios producidos por la experiencia tanto de la intuición como del sentimiento. Para Hayek8 todo está sujeto a cambios y a transformaciones9 , desde el mundo, la naturaleza, pasando por nuestras teorías al respecto, las normas que hacen posible nuestro actuar, llegando hasta los fundamentos mismos del conocer humano. 8 Friedrich Von Hayek fue un filósofo, jurista y economista austriaco, recibió un premio Nobel en Economía en 1974. Disponible en: https://economipedia.com/definiciones/friedrich-august-hayek.html 9 Estas ideas que retoma Hayek, ya las había propuesto Heráclito de Éfeso (S. VI a.C.), y señaló que todo fluye, y todo está en un constante cambio. Los fenómenos que se suceden, es un devenir. Disponible en: https://www.emagister.com/uploads_courses/Comunidad_Emagister_34062_34062.pdf
  • 20. Nuevos hechos, pueden contradecir una teoría largamente aceptada; nuevas experiencias pueden hacernos dudar de lo adecuado de una norma de comportamiento, etc., por lo tanto, tener esto en mente, nos puede ayudar a comprender mejor la postura de este autor. En este trabajo, nos interesa comprender y explicar a través de un marco teórico, cómo esa potencia clasificatoria, que llamamos “mente” llegó a formarse. En qué sentido es resultado de la experiencia y cuál es la relación entre ese orden fenomenal y el orden de lo físico. Líneas arriba mencionamos, que según algunos autores, señalaban que todo su contenido de la mente, provenía del tradicional binomio alma-cuerpo, o partiendo de la dualidad psíquico-físico o desde una perspectiva yo/no-yo. Desde el momento mismo en que la mente, es una capacidad ordenadora, basada en los estímulos endógenos y exógenos, que recibimos por medio de los nervios sensitivos y motores, que forman parte del sistema nervioso central, por lo tanto, todas aquellas cuestiones metafísicas tan importantes para los empiristas y racionalistas no tienen razón de ser. Indubitablemente, reconocemos que existe una especie de unidad del sujeto en la cual llamamos físico y lo que denominamos “psíquico” en el lenguaje del dualismo, constituyen un todo. Sin olvidar que, hace referencia concreta a que algunas cualidades que tradicionalmente, se consideran psíquicas en realidad pertenecen a lo que de acuerdo a esa misma tradición, podría haberse llamado físico, concretamente en lo relacionado a la memoria. Todos los fenómenos denominados “psíquicos”, como por ejemplo: discriminación, generalización, transferencia y conceptualización, son
  • 21. directa o indirectamente afectados por los impulsos transmitidos por la red nerviosa de neuronas. Por lo tanto, la distinción entre el yo y el no yo, pierde a su vez, importancia desde el momento en que nuestro sistema nervioso es parte del mundo físico, del orden de la naturaleza. Es más, nosotros mismos como seres humanos, somos parte de la naturaleza en cuanto a organismos biológicos. Por tanto, precisamente a eso, y aquí se plantea, el grave problema de la mente: ¿Cómo en un organismo pueden darse o reproducirse aspectos del orden físico? La mente humana, es pues, en cierto sentido un orden relacionado con los acontecimientos del mundo físico; orden que se da en algunos organismos y que pese a relacionarse con el entorno físico, no es idéntico a éste. El problema de la mente no es meramente psicológico, sin restar mérito a las investigaciones psicológicas, tampoco se trata de minusvalorar la antropología física o la biología, aun cuando Hayek reconoce aspectos positivos en tales investigaciones, señalando a la vez, algunos errores a los que según él han conducido sobre todo en el terreno de la sociobiología. El problema de la mente, es una cuestión de psicología filosófica, es decir, dicho de otro modo, es una cuestión eminentemente filosófica. Debido a este punto de enfoque, al igual que por la manera crítica de encarar este objeto de estudio, puede decirse que, Hayek ha venido a devolverle a la filosofía el sitio que mayormente tuvo en sus principios, y la actitud positivista en Occidente, irrumpió con la supuesta cientificidad. Sometido al riguroso método científico.
  • 22. Después de las sugerencias de Roger Bacon (1260) y Francis Bacon (1629), en relación a la investigación científica, cualquier objeto de estudio tenía que someterse a un rigor científico, es decir, contar con las suficientes evidencias concretas, y así demostrar su veracidad, con la ayuda del método científico y la demostración o experimentación. Años más tarde, el positivismo de Augusto Comte (1840), vino a deshacerse de manera tajante con los fenómenos humanos y sociales, sin piedad alguna mutiló, destruyó todo lo que se encontró a su paso, principalmente la riqueza de sus más hondas interrelaciones. No obstante, en ese proceso destructivo, la filosofía también se vio afectada, y no cayó como víctima contingente cuyo fin es desaparecer, es decir, cayó presa del mal que cambio su antigua identidad, rebajada crecientemente, después Comte, a manos del análisis sintáctico, semántico, o analítico del lenguaje, dejaron en un rincón todos los avances que había logrado la filosofía. Después de 1840, todos los fenómenos fueron reducidos a la observación descriptiva del objetivo, que ha de reducirse a fenómenos cuantificables. En una palabra, los hechos concretos, lo factual, se erigieron en origen y parámetro del conocimiento. Este tenía que ser por su naturaleza a posteriori, y de este modo se creyó superar el paradigma paralelo y antitético originado a fines del siglo XVIII por Immanuel Kant. El conocimiento en cuando deducible de verdades a priori, es inevitablemente a priori. En su teoría acerca de la mente y el conocimiento, Hayek acepta tanto lo a priori, como lo a posteriori. Según este autor manifiesta que,
  • 23. aprendemos del mundo físico (externo) a través de ciertas presuposiciones que son a priori, y se convierten en experiencias. Sin embargo, éstas no son innatas como creía Platón y Descartes, ni fijas ni independientes de la experiencia cambiante o dinámica. Al contrario, descansan sobre experiencias pasadas (previas), ya sea del sujeto o del grupo que lo socializa. La socialización es un factor muy importante. Las presuposiciones apriorísticas, son reproducciones generales de las relaciones de los elementos del entorno ya experimentadas en el pasado. Es éste el sentido en el que Hayek, se aparta del subjetivismo o idealismo de corte kantiano. Claramente establece, que mente y conciencia son, ambas, el resultado de la experiencia individual y colectiva o grupal. Para este autor, la experiencia del pasado precede a las sensaciones y a las percepciones del presente. Consiste esa experiencia, fundamentalmente en una interpretación y ordenación de los eventos a los cuales, el sujeto se enfrentó; proceso a su vez basado en las diferenciadas respuestas del organismo que evoluciona, lo cual condujo a una clasificación u ordenamiento de los acontecimientos del entorno. Todavía más interesante resulta, su idea de que la conciencia, o la mente humana no producen experiencia, y que ni siquiera, es ésta una especie de función mental, pues, es más bien, la “experiencia” la que sustenta eso que llamamos “conciencia humana”. Por lo tanto, esto implica que todo lo que hemos llegado a saber (conocimiento acumulado), ha de ser sujeto de confirmación o refutación, recurriendo siempre a dicha experiencia sensorial.
  • 24. De este modo queda al descubierto, el error cometido por el empirismo supuesto por el pensamiento de Immanuel Kant. Por otra parte, también queda al desnudo el error aristotélico de creer que la “experiencia”, consiste en llegar a poseer la esencia (la verdad del mundo físico y de los fenómenos) de las cosas (objetos físicos y fenómenos sociales y psicológicos) por la vía de la abstracción. Es cierto, que no todos los empiristas comparten esa visión, pero todos han brincado su apoyo a la doctrina que establece que: la experiencia comienza con la recepción de datos sensoriales, que constituyen las cualidades primarias o secundarias, considerando a los objetos como constantes, sin darse cuenta que todo está cambiando continuamente. Algunos han ido más allá, al ampliar lo anterior con la conclusión de que: así entramos en posesión de los correspondientes atributos de los objetos externos, que percibimos a través de los órganos sensoriales. De acuerdo con Friedrich Von Hayek, lo que se halla presupuesto aquí, es que la mente humana, posee capacidades propias, innatas, independientes de todos los hechos del mundo físico, y que son, las que le permiten ordenar, relacionar y reproducir los datos sensoriales, que se recogen por medio de los sentidos (órganos sensoriales) del sujeto. Por ejemplo en el sistema de David Hume (Tratado de la naturaleza humana, 1740), este está edificado sobre una concepción acerca de la “razón”, tal que ella, constituye el origen y la medida de lo que puede llamarse “conocimiento”. De este modo, la figura de Hume para quien no existen supuestos dogmáticos –principios a admitir independientes de la experiencia-, se derrumba: él parte de suponer que existen capacidades inherentes al
  • 25. hombre y que son, las que le permiten “asociar” (capacidades asociativas del sujeto) los datos sensoriales que recibe el sujeto. Es posible establecer algunas diferencias entre la teoría de la mente en Hayek y en Kant. Por ejemplo, viene el caso de recordar que Hayek no se refiere a “estructuras” o “formas fijas”, invariables sino más bien a conexiones, relaciones o productos de la experiencia, y susceptibles de cambio por la experiencia misma como parte del proceso evolutivo. Además, hay que agregar que, tales concatenaciones o vínculos no son consideradas como pertenecientes a las cosas o los hechos, son más bien, resultados de la clasificación en que en virtud de ciertos aspectos, construimos en todos los objetos que percibimos. Para Immanuel Kant (1724-1804)10 , el conocimiento viene a ser resultado de un acto inconsciente de síntesis. Pero además, para este mismo autor la actividad cognitiva ha de encontrar su explicación en la aplicación de las formas puras del entendimiento a los objetos de la intuición espacio-temporal. Por lo tanto, este tipo de conocimiento es constitutivo de la experiencia, a diferencia del metafísico que es meramente regulativo del espíritu libre conocido también como noumenal para Leibniz. Hayek afirma, en cambio que el aparato clasificatorio nos provee la capacidad para experimentar y adquirir ulteriores conocimientos acerca del mundo físico. Ve así mismo, el aparato clasificatorio como producto fisiológico, sujeto a modificaciones vía la experiencia, considerándolo un derivado evolutivo aún en proceso. 10 Immanuel Kant, fue un filósofo alemán, autor del libro titulado “Crítica de la razón pura en 1781”. Disponible en: https://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htm
  • 26. Lo anterior significa, que la influencia del medio ambiente condujo a los organismos: 1). A acumular información utilizable (pragmática) posteriormente; 2). A adaptar su conducta, al igual que esos mecanismos del conocimiento, con el fin de sobrevivir como especie y como individuo. La mente es un grupo de reglas para el éxito. Conclusiones La mente humana es como el agua, cuando está en calma y en paz, es capaz de reflejar la belleza en el mundo. Sin embargo, cuando esta agitada (angustiada y desesperada por los problemas cotidianos), puede tener el paraíso enfrente y no será capaz de reflejarlo. Por lo tanto, una mente en paz consigo misma tiene grandes ventajas, por ejemplo, es capaz de proteger y cuidar la salud del cuerpo del cual forma parte. Esto debido a que existe una dualidad. De lo contrario, una mente agitada por los muchos problemas aumenta la vulnerabilidad frente a las enfermedades de todo tipo. Señala, Arthur Schopenhauer (1836), filósofo alemán: La Salud no lo es todo en la vida, sin embargo, sin ella todo lo demás es nada. De esto se da cuenta generalmente, siempre tarde el paciente. Según la organización mundial de la salud (OMS), menciona que hay más de 300 millones de personas en el mundo, que tienen algún tipo de enfermedad crónico degenerativa, y esto es consecuencia del estrés, que día a día, sufren en sus hogares, trabajo y sociedad. Estas personas viven constantemente enfermas, puesto que, no saben cómo lidiar o gestionar con sus pensamientos, emociones y sentimientos
  • 27. entonces estos estados cognitivos y emocionales, se vuelven tóxicos a través de segregaciones bioquímicas en el organismo y producen patologías, que se manifiestan en desequilibrios neurofisiológicos a través de enfermedades crónico degenerativas que afecta la salud del paciente de manera importante. Por su parte, las investigaciones del nuevo campo de la Psiconeuroinmunología estudian las relaciones biológicas entre la mente humana, el cerebro y el sistema inmunológico y han ido descubrimiento una importante vinculación y relación que los focos emocionales del cerebro humano se hallan estrechamente vinculados no sólo al Sistema Inmunológico sino que también al Sistema Cardiovascular. A continuación, les comparto una noticia impresionante para la mente humana. Gracias a los avanzados métodos científicos en neurocirugía y a la tecnología moderna, al realizarle a un paciente un implante esta persona recuperó la conciencia. Un artículo publicado en la revista “Nature” de 2007, describió como un paciente de 38 años de edad, durante años en estado de “mínima conciencia” debido a una lesión cerebral, recuperó la capacidad de hablar (área de broca), de comer, de comunicarse, de estar despierto […], y todo gracias a unos “alambres” (diminuto y delgados cables de material especial) que estimularon el lado profundo del cerebro. Los especialistas comentaron, maravillados, “ha vuelto a ser una persona”. Parece sencillo para algunas personas, sin embargo, entonces tendríamos que plantearnos las preguntas siguientes: 1) ¿La conciencia es lo que nos hace ser personas?; 2). ¿La conciencia se puede reemplazar o al menos estimular, con la ayuda de un implante cerebral?
  • 28. No obstante, […] las apariencias a simple vista engañan. Indubitablemente, en las últimas décadas algunos aspectos de la investigación en el estudio del cerebro humano se han vuelto, sino sencillos, al menos abordables, es decir: Se ha logrado entender cómo funciona una neurona (Santiago Ramón y Cajal, propuso la Teoría de la Neurona y ley de la polarización dinámica 1906; C. Scott Sherrington en 1912 estudio la Sinapsis; J. Eccles [1963], Stanistas Dehaene, Dámaso, entre otros), cómo charla con sus vecinas, cómo se transmite la información a través de un nervio sensitivo, e incluso cómo de pronto una célula que no sabe quién es, se convierte en una neurona, y no en un hepatocito o un espermatozoide. Sin embargo, lo que sí es seguro es que en ese lugar de preguntas no entran otras como qué quiere decir sentir que tenemos un cuerpo, o que estamos vivos, o que si nos pinchamos nos duele, o qué quiere decir el “rojismo” de un color (cualidades de los objetos). Como podemos apreciar, nos queda claro, que existen algunas cuestiones más complicadas, y en un alarde de originalidad, algunos científicos hoy en día, se regodean en llamarlas el “problema difícil”: cómo un puñado de neuronas que de pronto, estas al interactuar como una unidad dan forma a la Conciencia (atención perceptiva). Nuevamente, es fácil la ilusión, que nos presenta el mundo físico al hacernos llegar estímulos por todas las direcciones, y de pronto somos capaces de ver un documental, o jugar un juego de ajedrez. Pero reflexionemos por un momento, ¿cómo es que esos estímulos externos de repente se convierten en estados mentales de los cuales
  • 29. somos capaces de interpretar y decodificar, es decir, cómo poder sentir y darnos cuenta que algo está pasando a nuestro interior? Ante estas descripciones y explicaciones, es conveniente cuestionarnos lo siguiente: qué es exactamente eso que llamamos conciencia (atención perceptiva), y si nos damos cuenta, actualmente y desde la antigüedad, son una gran cantidad de investigadores, que andan tras su búsqueda, desde filósofos, biólogos, neurocientíficos, informáticos, endocrinólogos, neurocirujanos, entre otros. Como bien sabemos, los científicos en las ciencias duras, utilizan instrumentos y aparatos (electrodos, cables, tubos de ensayo y controles) para llevar a cabo sus experimentos y con la ayuda de las matemáticas, siendo el caso de la estadística llevan a cabo sus análisis de los datos obtenidos de las evidencias físicas y con esto logran redactar sus conclusiones y recomendaciones. Quizás en estos últimos dos mil años, una de las mayores complicaciones en el problema de la conciencia, como objeto de estudio, es poder abordarla a través de experimentos y encontrar una vez por todo, la diferencia entre la mente como un hiperfenómeno del cerebro y su relación con la conciencia. ¿Cómo preguntarle a un sistema nervioso qué significa sentir, doler, pensar, recordar, imaginar, fantasear, y todos los procesos mentales y emocionales, que convergen a cada segundo en el interior del cerebro humano? Quizás en ciertos momentos, en algún rincón del mundo algún grupo de científicos, se dieron cuenta que estudiar a la mente, cerebro y la conciencia, no es una tarea sencilla de acuerdo con la tecnología, que
  • 30. hasta el momento contamos, tal vez sea necesario, plantear un nuevo marco teórico y diseñar nuevos dispositivos, que nos permitan poder medir y encontrar realmente sus funciones y características. En resumen, podemos mencionar que, todas las posturas acerca del estudio de la mente humana, coinciden en la afirmación de que la “experiencia”, depende completamente o parcialmente de la conciencia y de los órganos sensoriales. No obstante, F. Von Hayek habrá de afirmar, que como ya se mencionó líneas arriba, que la misma “conciencia” es un producto de la cadena de experiencias (contenido de la mente), que va acumulando el sujeto durante su desarrollo y provienen del entorno en el que se desenvuelva. Sin embargo, aun en nuestros días nos es difícil demostrar a través de un experimento científico, que realmente la mente humana tiene propiedades innatas como hiperfenómeno, y a partir de estas cualidades, nos ayuda a decodificar e interpretar la realidad inmediata. Esperamos que muy pronto salgan resultados que demuestren, cómo las experiencias construyen la estructura de la mente humana, y cómo se desarrolla o evoluciona la conciencia, en caso que así sea. ¿Por qué mecanismos se forman las ideas en el individuo? John Locke, utiliza el Método Introspectivo el cual nos permite dos vías diferentes. 1. La experiencia Externa proviene de la SENSACION y PERCEPCION (el mundo de los sentidos de acuerdo con Platón (Pág., 106) que es la modificación que experimenta el alma cuando los sentidos la excita directamente (factores externos, estímulos).
  • 31. 2. La experiencia Interna es el camino de la reflexión que es la autopercepción del alma de su propio acontecer (el mundo de las ideas según Platón (Pág. 106)). Existen Ideas o Representaciones Simples, Compuestas y complejas. Hume, empieza por constatar que el hombre tiene dos tipos diferentes de percepciones, que son impresiones e ideas. Con impresiones quiere decir la inmediata percepción de la realidad externa. Con ideas quiere decir el recuerdo de una impresión de este tipo (Pág. 324-325, Gaarder Jostein, el mundo de Sofía). Por ejemplo. Si un individuo se quema en una estufa caliente, recibe una impresión inmediata o crea en su mente una imagen del suceso. Mas adelante puede pensar en aquella vez que se quemo. Es a esto lo que Hume llama Idea. La diferencia es que la Impresión es más fuerte y más viva que el recuerdo de la reflexión sobre el recuerdo. Se puede decir que la sensación sólo es el original, y que la Idea o el recuerdo de la sensación sólo es una pálida copia. Porque la impresión es la causa directa de la Idea que se esconde en la conciencia.  Cualidades objetivas o cualidades primarias de los sentidos según John Locke, se refiere a la Extensión de las cosas; su peso, forma, movimiento, número. En cuanto a estas cualidades cuantitativas podemos estar seguros de que los sentidos reproducen las verdaderas cualidades de las cosas (Pág. 318, Gaarder Jostein, el mundo de Sofía).  Cualidades subjetivas o cualidades secundarias de los sentidos según John Locke, son cualidades cualitativas como color, sabor o sonido, aunque no siempre reflejan las verdades cualidades que son inherentes a las cosas mismas, sino que sólo reflejan la influencia
  • 32. de la realidad exterior sobre nuestros sentidos (Pág. 319, Gaarder Jostein, el mundo de Sofía). ¿Cómo adquiere el conocimiento el individuo? Periodos del desarrollo del Niño según Piaget 1. Periodo del Pensamiento Intuitivo (4 – 7 años). Los niños que se encuentran en la etapa del pensamiento intuitivo modifican al azar las circunstancias; observando lo que ocurre en casos particulares sin deducir principio general alguno. Al igual que en la etapa precedente, se considera mas fidedigno lo que se percibe (información que se recibe a través de los sentidos y la percepción) que el producto del pensamiento (el mundo de la Ideas o la Razón) (Pág. 62, D. W. F. Brown, Activemos la Mente). 2. Periodo de las Operaciones Concretas (7 – 11 años). Este tipo de pensamiento se caracteriza por la capacidad para analizar el problema, pero también por la ineptitud para enfrentarse al problema de la integración. El todo tiende a quedar desorganizado en virtud de la preocupación por las partes. Así, en esta etapa, un alumno puede tener varias soluciones parciales a un problema sin poder seguir el camino que lo lleve a la integración que le dé la respuesta global. 3. Periodo de las Operaciones Formales (11 – 15 años). Solo hasta este periodo, el niño puede realizar y llevar a cabo investigaciones puramente científicas, notificando los factores de acuerdo a todas las combinaciones posibles y en un orden sistemático.
  • 33. 4. Etapas de Transición. De acuerdo a los periodos del Desarrollo de Piaget. Es importante que el profesor conozca las limitaciones que a cierta edad tiene el pensamiento de un alumno para dominar un concepto matemático. Por lo tanto, el niño no es un ser pasivo y sin carácter, al que el maestro puede formar arbitrariamente. El niño no es nunca un mero objeto de enseñanza, sino que es siempre un ser activo e independiente, orientado por conceptos personales, deseos, sentimientos y reflexiones. El profesor o facilitador debe de tratar siempre al niño como una personalidad que aprende creadoramente y a quien es necesario para orientar la enseñanza (Pág. 20, K. Tomaschewski, Didáctica General). ¿Cuáles son las facultades de la mente? ¿Cuál es el sentido constructivo de la necesidad y el sentido que tiene el SABER en la vida humana o en que se va a usar o emplear en la sociedad? ¿Cómo adquiere y a través de que mecanismo ENTENDIMIENTO HUMANO? ¿Para que le sirve al individuo el ENTENDIMIENTO? ¿Cómo conoce y percibe la información del exterior y del interior el ser humano? ¿Qué es el cerebro humano? El cerebro es la parte del encéfalo que utilizas para pensar y que te ayuda en tareas como resolver problemas de matemáticas, aprender un nuevo idioma, y jugar a los juegos de ordenador. También es el lugar donde se producen las emociones, lo que te permite llorar durante una película triste o reír viendo los dibujos animados. Por último, el cerebro controla los músculos de tu organismo que te permiten saltar, correr o lanzar una pelota.
  • 34. Las formas o ideas y los sectores de la mente humana Para su estudio y comprensión de las actividades o funciones que se llevan a cabo por medio del cerebro humano, y su contraparte psicológica, que es la mente, se puede dividir en tres sectores: consciente, inconsciente o subconsciente y supraconsciente. La mente humana es la que da forma a las cosas. Por ejemplo, lo que llamamos ideas, ya existen como formas en la mente, y estas son las reacciones o el resultado de ponernos en contacto con el medio ambiente, a través de los órganos de los sentidos. Por lo tanto, estas formas en la mente son las que luego se materializan, como formas físicas, tales como un vestido, una casa, un vehículo, una cita, un viaje, una teoría, una hipótesis, un argumento, etc. Como se puede apreciar en el párrafo anterior, las formas son muy importantes, en el sentido que toda forma es una expresión de una idea la cual ha sido incubada por una persona en su mente. La materia prima de la mente, son los pensamientos, y estos se convierten en ideas simples y compuestas, dando lugar, a representaciones mentales de las cosas u objetos tanto físicos como formales, y de personas, y estas representaciones mentales, producto de las sensaciones o impresiones del medio ambiente o del interior de la personas vienen a forma parte del contenido de la conciencia. Es importante enfatizar, que cuando mencionamos la palabra “forma” esta hasta alusión a toda clase de formas sean estas visibles o invisibles, físicas y mentales. Por lo tanto, no solamente son formas los objetos, las cosas, las personas, las circunstancias, las situaciones, la naturaleza, sino también nuestras ideas, o cualesquiera formas sutiles que puedan existir entre lo material y lo mental, o también formas superiores a las formas que actualmente conocemos de pensamiento o materia. Toda forma, es la expresión de una idea que ha sido incubada en la mente de una persona determinada. Todo absolutamente lo que existe en nuestro alrededor está determinado y mantenido por una idea, es decir, existe un equivalente físico o formal que dice algo de ese objeto o ser. La idea en la mente es la que configura, la que prefigura, y mantiene cualquier forma física o formal que se encuentre en la naturaleza y en el universo.
  • 35. Por lo tanto, al hablar de forma no hemos de pensar sólo en los objetos o personas, en las cosas que, podríamos decir, son algo, sino que nos referimos a todo lo que es funcional, y operativo. Las cosas son, a fin de cuentas, más que una visión estática de algo que es esencialmente dinámico. Todo cuanto existe en la naturaleza está sujeto a un constante devenir, es decir, todo aparece y después desaparece, todo nace y todo muere, y se manifiesta en un fluir, es un intercambio, una interrelación, bien sea de materia física, o de energía, o de mente o de afectividad. Aunque los objetos físicos y las personas, manifiesten una sensación de algo estático ante nuestros órganos sensoriales, en realidad en su interior ninguno de sus componentes lo es. Por lo tanto, todos los objetos físicos y los cuerpos son dinámicos. Por lo tanto, es importante mencionar, que la mente humana está constantemente pensando (se llevan a cabo procesos cognitivos), expresando, materializando dinámicamente las cosas. Todos los modos de ser, de estar y de hacer, vienen determinados por lo que hay en la mente; todo es expresión de nuestras formas físicas y formales que existen y se han guardado en el interior de los sectores de la mente. Todo cambio que pueda producirse en nuestro interior, o en nuestro exterior, de un modo estable, es una consecuencia de un cambio en nuestro mundo interior. Lo anterior significa, que nosotros estamos construyendo a cada instante nuestro propio mundo, o bien aceptando el que nos encontramos hecho, cuando la mente vive de un modo pasivo, o reformándolo activamente, recreándolo, cuando tomamos la iniciativa de nuestra propia capacidad de pensar. Y es así que todas las formas, de naturaleza mental o psicológica, que hay en nuestra conciencia son las que determinan nuestro modo de ser en su totalidad. Ahora bien, estas formas, la conciencia o mente individual está conformada por tres sectores. A.- La mente consciente, es una pequeña porción de nuestra mente total. Por medio de esta porción, nos ponemos en contacto con nuestro medio ambiente a través de los sentidos (tacto, vista, olfato, etc.), y mediante ella nos identificamos,
  • 36. gracias a que nos permite estar en contacto y en interacción con el mundo que nos rodea. B.- El subconsciente es ese gran mundo de imágenes, de ideas, de actitudes, de fuerzas que hay en nosotros, procedentes del pasado. Son todas aquellas circunstancias o situaciones que un día fueron presente, pero que, por no haberlas vivido en su totalidad, se han quedado dentro sin consumirse, sin culminar. Las actividades que ha realizado del todo en el pasado, no quedan como residuos en el subconsciente, sino que, se incorporan a nuestras experiencias del presente y forman una mezcla en donde se altera de manera importante cada día, sin que nos demos cuenta de ello. La mente humana y los tipos de pensamientos. Una gran cantidad de personas en el mundo, crece creyendo desde niño que la vida cotidiana es muy difícil, y por lo tanto, tiene que luchar muy fuerte y muy duro cada día de su vida, mientras que otra cantidad menor de ellas, se da cuenta que, cada problema en la vida tiene un propósito, y esto es que por medio de la experiencia obtenemos una lección para ser cada día mejores en relación a nuestra conducta. Recordemos que, toda persona tiene la capacidad de cambiar su vida, hacia una vida llena de prosperidad, paz, tranquilidad y felicidad. Siempre y cuando, esté dispuesta a cambiar ciertos esquemas de pensamientos y sentimientos. Es decir, su vida pasada está llena de prejuicios, supersticiones, miedos, opiniones falsas, etc. Veamos como en todas partes del mundo, sin importar el nivel socioeconómico, encontramos algunas personas que se siente infelices y frustradas, esto es debido a que no sabe, que es lo que están haciendo en cada momento de su vida, pero en todo ser humano, existe en lo más profundo de su ser, la aspiración a ser feliz.
  • 37. Considero que, nadie suspira por sufrir, todos estamos creando el sufrimiento porque no sabemos lo que estamos haciendo, y sobre todo, no comprendemos el funcionamiento de la mente humana, y de cómo se construyen los pensamientos y sentimientos, y sus efectos en cada uno de nosotros y en el entorno. De acuerdo con lo anterior, es importante puntualizar que, el comprender el papel que tienen nuestros pensamientos en nuestra vida, y en el desarrollo de la personalidad y el carácter, es de suma importancia. Puesto que, al tener este conocimiento seres conscientes. Recordemos que, nuestros pensamientos juegan un papel muy importante en todos los aspectos de la vida, incluso, podríamos afirmar que, todo depende de ellos y del lenguaje. El éxito en la vida depende de esto. Por ejemplo, existe una cita muy antigua, que dice lo siguiente: Eres lo que piensas”, esta expresión contiene una gran verdad, puesto que, la calidad de nuestros pensamientos tarde o temprano, se hacen visibles mediante nuestras palabras (lenguaje), y nuestro comportamiento e incluso a través de las experiencias, se manifiestan en las acciones diarias. Por tanto, la semilla de nuestras palabras y acciones es el pensamiento. Por favor, traten de interesarse en comprender esto. Déjeme le recuerdo que, todo lo que está hecho por el hombre (ciencia y tecnología), empezó primero con un pensamiento, o una idea básica, que vino a la mente de alguna persona, sea una idea de una casa, un edificio, una carretera, una presa, un descubrimiento científico de una vacuna o un arma nuclear o biológica, o una herramienta, e incluso la planeación de una guerra. Todo cuento existe en la sociedad fue una idea básica.
  • 38. Primero hay un pensamiento (una idea básica), después se hacen los planes (mapa conceptual) y finalmente, ese pensamiento se exterioriza en forma de palabras o acciones. El pensamiento tiene un gran poder. Por lo tanto, debemos de ser conscientes que, los pensamientos son la raíz de las acciones y de la actitud, por ello, es conveniente cambiar estas raíces para que nuestras acciones y comportamientos diarios se hagan más positivos. Es pertinente cambiar nuestra forma de pensar. Pero, ¿por qué debemos de pensar en forma positiva?, es decir, ¿cuál es el beneficio que puede traernos a nuestra vida el aprender a pensar de una manera positiva? El pensamiento positivo es una gran fuerza. Lo primero, antes que empecemos a aprender este “arte de pensar en positivo”, es necesario descubrir, cuántos tipos de pensamientos puede crear la mente humana, es decir, su mente que utiliza a diario. Normalmente, cada día emergen cuatro tipos de pensamientos de nuestra mente, y son los siguientes: Pensamientos necesarios, inútiles, negativos y destructivos, positivos y sutiles. Una vez que seamos capaces de entender cada uno de ellos, podemos ser capaces de empezar a escoger, los pensamientos que nos den un beneficio, y descartar los pensamientos, que sean inútiles o dañinos para nosotros. 1.- Pensamientos necesarios. Son aquellos que se refieren a nuestra rutina diaria, como qué comemos, qué tengo que hacer hoy, cuándo tengo que pagar los servicios públicos y el desempeñar, una profesión o un oficio, etc. Estos pensamientos son
  • 39. necesarios, porque nos permiten llevar una vida ordenada, si cumplimos con ellos, y tratan con la vida diaria. Nos son de gran ayuda en la vida. 2.- Pensamientos inútiles. Son los que no tienen utilidad alguna, ni son constructivos ni particularmente negativos. Estos se refieren a cosas o actos del pasado, como “si esto no me hubiera ocurrido, por qué me dijo esto o eso, si sólo hubiera hecho esto o lo otro, no estaría en esta situación, etc.” Si se dan cuenta, una gran cantidad de personas en el mundo tienen una gran cantidad de pensamientos inútiles todos los días, sin que se den cuenta de esta situación. La ciencia dice que, cada día los niños, adolescentes y adultos, tienen alrededor de 20 a 30 mil pensamientos diarios. Imagínense toda la energía que desperdician debido a esto. Sin embargo, estos pensamientos son del pasado, mucho de ellos provienen de la primera infancia o adolescencia, y otros del futuro. Demasiados pensamientos sobre algo, que ya no podemos cambiar. Los pensamientos inútiles tratan también sobre el futuro, como: ¿Qué va a ocurrir si…? ¿Cómo va a ocurrir…? ¿Qué debo hacer…? etcétera. Muchos de nuestros pensamientos entran bajo esta categoría de pensamientos inútiles, y aunque, no son negativos, aun así nos vacían o desgastan de nuestra fuerza interior, y nos hacen sentir cansados. Por lo tanto, nuestra habilidad de concentración o atención plena también se debilita mediante los pensamientos inútiles; y por eso, si tenemos muchos de tales pensamientos entonces utilizaremos una mayor cantidad de energía y tiempo para llevar a cabo una tarea.
  • 40. 3.- Los pensamientos negativos. Son los más dañinos de estas categorías, especialmente, nos afectan de manera importante tanto en el cuerpo (enfermedades) como en nuestro cerebro (perdemos la capacidad de ser innovadores y creativos). Los pensamientos negativos están basados en la ira, avaricia, envidia, codicia, egoísmo, expectativas insatisfechas, frustración, desdicha, infelicidad, celos, desacuerdos, etcétera. Si nuestros pensamientos están basados en estas debilidades, es como si estuviéramos envenenando nuestra propia vida a través de la mente, y también, la atmósfera o entorno de nuestro alrededor. No importa, cuánta razón tengamos para pensar de forma negativa, es decir, si las personas nos han lastimado o nos han causado daño siempre seres perdedores, puesto que, los pensamientos negativos siempre nos arrebatan nuestro autorespeto y también, los demás pierden el respeto hacia nosotros. Por lo general, vemos cada día que la gente que piensa negativamente sobre los demás a menudo se encontrará sola, aunque tengan muchas amistades. Si, por ejemplo, “alguien se la pasa criticando a los demás”, entonces los demás intentarán evitar a esta persona, dado que, esta actitud negativa, es como un fuego que destruye y hace daño, y nadie quiere acercarse a tal fuego. 4.- Los pensamientos positivos. Estos son los únicos que nos permiten acumular una gran fuerza o energía interior, y nos capacitan a ser constructivos e innovadores. Los pensamientos positivos, son los que siempre dan beneficio en todas las
  • 41. situaciones sin atraparnos en la apariencia externa de una situación determinada. Por lo tanto, pensar positivamente no significa que ignoraremos la realidad, es decir, lo que sucede a nuestro alrededor, y pretender vivir en lo irreal o pretender ser otra persona. Por ejemplo, cuando pasamos por la calle, y hay mucha basura tirada por todas partes, el decir, que no lo veo, que no huelo nada, esto es irreal, puesto que, ahí está un problema que es concreto. Otro ejemplo, es cuando pasamos al lado de un grupo de personas, y estás utilizan en sus conversaciones palabras antisonantes. O cuando, estamos enfermos y nos repetimos una y otra vez, estoy sano, estoy sano, y no queremos admitir que, una bacteria nos ha producido una alergia, o un malestar en el estómago. Esto no es lo que queremos decir, con el pensamiento positivo. Pensar positivamente significa ver los problemas tal como son, y reconocer su realidad y su importancia, y en el corto plazo, ser capaces de encontrar soluciones a ese problema. Esto no hace responsables. Cabe destacar que, a menudo, esto requiere de disciplina, tolerancia, paciencia, prudencia, discernimiento y sentido común. Es fácil ser pesimista ante un problema que se nos presenta, o bien ser optimista, pero necesitamos ser muy cuidadosos y maduros, si realmente queremos ser realistas y objetivos. La vida cotidiana tiene situaciones concretas y objetivas, por tanto, no podemos evadirlas, sino enfrentarlas. Una persona que piensa positivamente, será consciente de las debilidades de los demás a su alrededor, pero aun así, dirigirá su atención hacia las buenas tendencias de los demás.
  • 42. Los pensamientos positivos, nos dan el sentimiento de contentamiento interior, es decir, una paz y dicha interior, y gracias a esto, nuestras expectativas hacia los demás disminuyen cada vez más. Esto no significa, que no nos importen, sino que dejamos de pedirles amor, respecto, afecto, reconocimiento, e incluso favores, etc., y hacemos, que la relación sea más ligera y responsable. Este es el mejor método para crear relaciones duraderas y armoniosas. También cuando estamos contentos interiormente, tenemos la fortaleza para aceptar a los demás tal como son, sin querer cambiarles como nosotros pensamos que sería correcto. Se aceptan las cosas como son. Junto a esto somos capaces de darnos tal como somos, con nuestros talentos positivos, y admitimos nuestras limitaciones, sin pretender en ningún momento aparentar ser otra persona. Somos naturales. Nuestro cuerpo y el sistema inmunológico también experimentan un gran beneficio, cuando utilizamos pensamientos positivos, puesto que, cuando nuestra mente está en equilibrio y en armonía entonces somos menos sensibles a las enfermedades. Al contrario del pensamiento negativo. Todos hemos oído hablar más de alguna ocasión el término “enfermedades psicosomáticas”, y vemos como la ciencia, está descubriendo cada vez más, la profunda interacción y conexión entre el cuerpo, el alma y el espíritu. Los avances actuales son grandiosos. Una persona que tiene muchos pensamientos inútiles, a menudo se encontrará muy cansada, puesto que, está gastando su energía en crear miles y miles de pensamientos sin sentido y propósito.
  • 43. Nuestra mente se hace fuerte, innovadora, y sana, si logramos alimentarla con pensamientos positivos. Una mente sana y creativa, se convierte en la base para una personalidad equilibrada, centrada en propósitos sólidos. En el mundo hay pocas personas que conocen esto. Nuestros pensamientos, sean estos positivos o negativos, crean nuestra consciencia y nuestra actitud hacia los demás o sobre las situaciones. Si nuestros pensamientos son positivos, entonces nuestra actitud será también positiva, y esa es la mayor protección de la negatividad en nosotros y a nuestro alrededor. Adoptar y mantener una actitud positiva seremos capaces de permanecer pacíficos cuando afrontamos algún obstáculo o dificultad, y por lo tanto, rápidamente seremos capaces de encontrar una solución correcta sin quedarnos atrapados en esa dificultad. De esta forma, siendo capaces de tomar una decisión correcta en el momento adecuado, uno es capaz de ahorrar mucho tiempo y energía. Sobre todo, una actitud positiva nunca permite la falta de esperanza o que la confusión entre la mente y por eso, nos ayuda a mantener nuestra dignidad y autorespeto. Realmente, la forma en la que afrontemos a los demás, o a las situaciones depende completamente de nuestra actitud. Algunas personas, por ejemplo, consideran una botella de agua medio vacía, mientras que otros, la consideran medio llena. Para las personas con una actitud positiva, todos los obstáculos será simplemente una oportunidad para mejorar aún más, no para reaccionar con negatividad.
  • 44. Se dice, así como es tu actitud, así es tu mundo interior. Estamos acostumbrados a ver la negatividad que existe en el mundo. Sin embargo, al dirigir constantemente nuestra atención hacia ella, no hemos conseguido cambiarla por lo mejor. Por tanto, tenemos que ser conscientes de que donde quiera que dirijan sus pensamientos, es ahí donde irá también nuestra energía. Concentrémonos ahora en el aspecto positivo de nosotros mismos, hagamos algo constructivo para llevar a cabo, un cambio en nosotros (forma de pensar) y esto se reflejará en nuestro entorno inmediato. Esto se puede entender, como el mayor desafío de nuestros tiempos para el que necesitamos valentía, disciplina, diligencia y autoconfianza. El pensamiento humano y su relación con el conocimiento Los seres humanos al igual que los animales inferiores, utilizamos la sensopercepción para aprender a desenvolvernos en el medio ambiente, y es este proceso que se da, cuando el objeto de conocimiento está presente ante los órganos de los sentidos del sujeto cognoscente. Una vez que recibimos sensaciones o impresiones de los objetos y son captadas por medio de los órganos sensoriales, estas quedan en la memoria de la persona, como una huella de menor intensidad. Una vez que hemos tenido algunas vivencias, al estar en contacto con objetos físicos, personas y situaciones entonces somos capaces de construir la idea o representación mental, y estas se construyen, cuando el objeto de conocimiento está ausente de los sentidos. Por lo tanto, las ideas pueden designar percepciones, sensaciones e impresiones de cualquier sentido: visuales, auditivas, gustativas, olfativas, etc. Por la producción mental de ideas el hombre puede ponerse en contacto con el mundo físico, y así de esta manera, crear más ideas al combinar las ideas simples, y pronto estas se van convirtiendo en los pensamientos en la vida del hombre. Por ejemplo, piense en la nieve blanca con los ojos cerrados por un momento, piense en el estrepitoso ruido que emite un
  • 45. trueno en el momento de una tormenta, y finalmente, piense o imagínese en su comida favorita con la boca vacía. Por lo tanto, imaginar, evocar o traer al umbral del sector de la mente consciente los recuerdos de experiencias pasadas denominadas también vivencias, estas nos permiten rememorar de alguna manera indirecta los acontecimientos que han ocurrido en el pasado. No obstante, al recordar o rememorar los hechos pasados con la ayuda de la imaginación y los recuerdos como pensamiento del pasado (procesos mentales), en el cuerpo humano se activan sustancias químicas que se segregan al torrente sanguíneo de la persona haciendo que los recuerdos sean intensos y que parezcan tan reales como la primera ocasión. En el mundo, existen personas que son capaces de crear ideas o imágenes mentales en su vida diaria sin la ayuda de los objetos de conocimiento, mientras que otras utilizan en su caso símbolos mentales para poder comprender y pensar en las cosas, personas o situaciones. Estas formas son la materia prima de los pensamientos humanos según sea el caso. En el siglo XVIII hubo un matemático polaco llamado Leonhard Euler, quien se asombró grandemente, al darse cuenta que cuando observamos por ejemplo la Luna llena, en este acto se involucran de manera inmediata cualidades como la redondez y el brillo. Con esta reflexión, se dio cuenta del poder del pensamiento y de las cualidades, que utilizamos de manera implícita sin darnos cuenta, y así de esta manera, construimos nociones sobre los objetos, y este acto mental, se denomina abstracción. Con lo anterior este matemático, se dio cuenta del poder mental de la abstracción que posee todo ser humano dando un ejemplo sobre los tipos de árboles. Por ejemplo, cuando miramos un peral, un manzano y un nogal de nueces. Estos tienen en común y semejanza: un tronco, hojas y raíces. Para designar de forma general utilizamos la palabra árbol, la cual es universal para designar a cualquier planta que tenga estas semejanzas. La idea de árbol es una noción genérica. Los sentidos u órganos sensoriales nos ayudan para representar objetos que existen externamente, es decir, independientes del observador, y todas las ideas simples o representaciones mentales se refieren a ellos y a sus cualidades.
  • 46. Sin embargo, con estas ideas simples la mente humana puede construir una gran variedad de otras ideas, en virtud que una vez que se aportan o retiran de nuestros sentidos podemos representarlos mediante ideas o representaciones mentales internas, aunque no estén presentes físicamente ante el observador. En todos los objetos que existen en la naturaleza, y los que ha creado el hombre por medio de su facultad de ingenio e inventiva tienen cualidades en común, y semejanzas que nos permiten colocarlos por categorías, clases y tipos. Esta observación la hizo, y la aprovecho un filósofo griego llamado Aristóteles. Por lo tanto, el conocimiento que se adquiere por medio de los sentidos, es decir, por la experiencia o las vivencias es de dos tipos; el primero de ellos es de carácter potencial, y el segundo se denomina actual. Ambos son producto del proceso psíquico en que se conoce algo, es decir, un objeto o persona. Los conocimientos de las cosas, y por lo tanto, el saber se logran mediante la producción de ciertas vivencias que se convierten en experiencias, las cuales más tarde se guardan en la memoria, y ese conjunto de vivencias recibe el nombre de pensamientos, siendo estos lo que llamamos recuerdos o huellas que han dejado las sensaciones o impresiones en el pasado sobre los objetos, las personas o las situaciones, y estas se han convertido en ideas o representaciones mentales, que forman parte de los pensamientos de la persona como abstracciones y nociones generales de los modos de ser, y sus relaciones y semejanzas. Por lo tanto, los pensamientos en el hombre, son un conjunto de vivencias o experiencias obtenidas por medio de los órganos sensoriales mediante el acto de pensar, el cual es un hacer que se lleva a cabo a través de acontecimientos psíquicos que versa sobre objetos y situaciones. Los elementos que forman parte de la estructura del pensamiento en el hombre son los conceptos, las imágenes, los símbolos y las proposiciones. Estos elementos pasan a ser pensamientos o ideas, las cuales se comparten con la ayuda del lenguaje hablado y escrito en nuestra vida diaria para comunicarnos con las demás personas, y para resolver problemas en nuestro medio ambiente.
  • 47. El ser humano mediante el acto de pensar le da significado y sentido a lo que escucha, piensa y siente durante su vida, y en los diferentes ámbitos en los cuales se desenvuelve a diario. Por lo tanto, es importante mencionar que el ser humano sin darse cuenta tiene grandes capacidades, habilidades y destrezas por medio de sentir, pensar y moverse en su medio ambiente. Tiene la capacidad que lo diferencia de los animales inferiores, de organizar sus sensaciones o impresiones por medio de la razón, y además de reflexionar sobre sus actos y conductas. La capacidad consciente de darse cuenta o adquirir un nivel o estado de conciencia de las emociones y los pensamientos humanos, o bien, de lo que ocurre en el interior de la persona, y de las cosas que ocurren externamente solo es propio de los seres humanos. Por lo tanto, una vez que hemos descrito y explicado las fuentes y la forma de cómo se construye el conocimiento, es pertinente preguntar: ¿En qué consiste el conocimiento? El conocimiento es un proceso en donde están vinculados estrechamente las operaciones y procedimientos mentales de carácter subjetivo (ideas, imágenes y símbolos), con las operaciones y formas de actividades objetivas (sensaciones o impresiones), prácticas, aplicadas a los objetos, personas y situaciones. El conocimiento es la apropiación de las características que poseen los objetos presentes a nuestra conciencia las cuales se guardan en la memoria, y pueden ser evocadas o traídas al umbral de la mente humana a través de los recuerdos cuando son necesarias. Esta apropiación nos permite actuar sobre el mundo físico, o también llamado realidad amanual, y así de esta manera dirigir nuestra conducta y nuestra atención para darle sentido a nuestra existencia. La posesión del conocimiento sobre algunas cosas y situaciones de la vida, o bien sobre disciplinas del conocimiento científico sobre alguna área o parcela del conocimiento constituye en determinado momento nuestro saber actual. Finalmente, es importante enfatizar que el conocimiento científico y tecnológico se logra mediante las facultades intelectuales y la experiencia que
  • 48. se sujeta al razonamiento y a la observación sistemática de las características que se manifiestan en los fenómenos naturales, sociales y humanos. Son importantes en el sentido que permiten mejorar las condiciones de vida y satisfacción personal, sin embargo, este conocimiento tendrá mayor alcance cuando mediante ellos sea posible cambiar la forma de vivir de las personas y les permita conocerse a sí mismas para mejorar la convivencia y la comprensión de las situaciones a las que se enfrenten en su medio social, y en los diferentes ámbitos. En resumen, la gran mayoría de los acontecimientos de nuestra vida forman parte de las experiencias subjetivas; y por otra parte, están las experiencias objetivas que se obtuvieron por medio de las sensaciones o impresiones al estar en contacto con objetos o situaciones en el medio ambiente en nuestro diario vivir. Por lo tanto, debemos de reconocer y aceptar, que las formas de conocimiento sensible tales como la sensación, la percepción, la imaginación, la fantasía, y los recuerdos son muy importantes como procesos mentales para desempeñarnos en el trabajo y la profesión. Sin embargo, debemos cada día hasta donde sea posible estar muy alertas en nuestras relaciones personales al utilizarlas de manera inapropiada con las demás personas, y provocar en cualquier momento heridas emocionales tanto a nosotros mismos como a los otros. La función perceptual o perceptiva en el ser humano, y en los animales inferiores es muy importante debido a que se vale de la sensación o impresión para ponernos en contacto con el mundo exterior o físico, y en el caso del hombre cuyo acto sirve de base al percibir. Por lo tanto, la percepción viene a ser una aprehensión inmediata de algo (objeto, persona, situación, idea, pensamiento, etcétera), en cuya realidad creemos fielmente y en algunas veces sin percatarnos si lo percibido es subjetivo u objetivo. Ante esto debemos de utilizar la razón. Lo anterior nos hace reflexionar, que ante cualquier decisión y acto cotidiano debemos de meditar y reflexionar sobre el origen de las sensaciones, impresiones y sobre todo de la interpretación, es decir, de la percepción y del contenido de la información que recibimos por medio de los órganos sensoriales o bien, mediante los recuerdos o evocaciones de situaciones pasadas que encuentran almacenadas en nuestra memoria y en nuestra mente.
  • 49. Las percepciones producen en el hombre actitudes y estas se manifiestan como posturas internas las cuales en ciertos momentos estas influenciadas por elementos subjetivos de carácter psicológico. Nunca olvidemos que, un acto de conciencia y el contenido de ese acto son los aspectos de la sensación la cual se encuentra sujeta a un triple condicionamiento: físico, neurofisiológico y psicológico. Las ideas, impresiones, sensaciones, percepciones y pensamientos subconscientes desempeñan un papel muy importante en nuestra vida. Las emociones y su relación con la vida cotidiana Las reacciones emocionales que nos dominan, son una de las causas más comunes por las que caemos en estados de ánimo negativos y nos desbordan los problemas en los diferentes ámbitos de la vida. Tanto en nuestra vida personal como en la profesional, estas circunstancias adversas afectan nuestras relaciones personales y sociales, en virtud de que influyen en nuestro bienestar y a veces incluso atacan y deterioran la salud emocional y física en las personas. Con mucha frecuencia nos encontramos con la siguiente disyuntiva: si experimentamos y expresamos nuestras emociones, es fácil que lastimemos a otros. Si las reprimimos, nos arriesgamos a lastimarnos a nosotros mismos. Por lo tanto, debemos aprender cómo comprender las raíces de nuestras emociones, debemos a aprender cómo se desarrollan y a encontrar la calma interior y la sabiduría incluso en situaciones difíciles en cada momento de nuestra vida diaria. Si el ser humano es capaz de comprender las raíces de las emociones y de los pensamientos, entonces tendrá la capacidad de transformar la conciencia de sí mismo logrando la calma interior y la sabiduría incluso en situaciones difíciles. Para Carlos Darwin (1856), la emoción es el mecanismo fundamental que poseen todos los seres vivos para orientarse en su lucha por la supervivencia y la adaptación al medio ambiente. Por ejemplo, los animales compiten para sobrevivir. Por lo tanto, sobreviven y se reproducen las especies más fuertes y aquellas que cuentan con el
  • 50. equipamiento (capacidades) adecuado. Por ello en la lucha por la existencia algunas variedades de animales sobreviven mejor que otras. Con respecto a las emociones, Wurkmin planteó que siendo la vida (existencia humana) y la supervivencia lo positivo para un ser vivo, la emoción es el resultado de una medida (valoración) subjetiva de la posibilidad o probabilidad de supervivencia del organismo en una situación dada o frente a unos estímulos determinado. Con respecto a las líneas anteriores, es conveniente mencionar, que la emoción informa al organismo acerca de la favorabilidad de cada situación. Diríamos, pues, que la emoción se comporta como una variable de estado intensiva, es decir, en donde el valor total es igual al promedio de las partes. Por lo tanto, sólo en la medida en que seamos capaces de reconocer, distinguir, las emociones que nos embargan en una determinada situación, tendremos la capacidad de utilizarlas en nuestro provecho. Comprender nuestras emociones es una tarea muy importante en nuestra vida la cual inicia en nuestra niñez. Todos en cualquier parte del mundo, de alguna manera u otra, deseamos desarrollar las habilidades empáticas y así de esta manera, establecer un verdadero contacto con los demás en la mejor manera posible, y desarrollar competencias sociales. Prestar diariamente atención a las habilidades empáticas, a través de ponernos en el lugar del otro, intentar comprender qué sentimientos nos aquejan o motivan, y así de esta manera, aprender a escuchar los sentimientos propios y comprender los de los demás, esto forma parte de la antesala de la toma de decisiones, fundamentadas en los principios éticos y morales. Por ejemplo, desde la perspectiva filosófica de Aristóteles (384-322 A.C.), todos los seres vivos también tienen la capacidad de sentir es decir, perciben y tienen emociones con el mundo de su entorno, y la capacidad de moverse en la naturaleza. No obstante, los seres humanos tienen además de la capacidad de pensar o razonar y de sentir. Una facultad adicional, la cual se ha desarrollado a través del tiempo, esta facultad única en la especie humana es la conciencia de sí mismo, la cual le permite a la persona organizar y ordenar las sensaciones en varios grupos y
  • 51. clases, y categorías para una mejor interpretación de los estímulos que recibe a través del cuerpo provenientes del medio ambiente por medio de los órganos de los sentidos. La conciencia de sí mismo es la facultad espiritual que le permite reflexionar y auto descubrir los detalles que aparecen en su conducta de su vida, y le permite cambiar el rumbo de su destino cuando sea necesario hacerlo para su beneficio propio y de los demás. Por lo tanto, el ser humano tiene sentimientos, emociones y pensamientos, y así mismo la capacidad de moverse como los animales en la lucha por la sobrevivencia y la adaptación a las diferentes condiciones del medio ambiente. Pero además de lo anterior, el ser humano tiene una capacidad, que solamente se encuentra en su especie, y es la de pensar racionalmente, es decir, elaborar juicios, hipótesis con antelación ante una situación o problema, y sobre todo, de estar o adquirir un nivel o estado de conciencia de las cosas, que le suceden y que experimenta en su vida diaria. Como podemos apreciar en las líneas anteriores son muy interesantes las conclusiones a las que llego Aristóteles, al comprender que el ser humano está conformado tanto por su parte racional como irracional, es decir, es una unidad integrada en las que las emociones cumplen una función importante; por esta razón, se considera el precursor de una teoría cognitiva de las emociones. Por lo tanto, es necesario mencionar, que todo lo que te sucede y tienes en la vida hasta el momento, depende de la naturaleza y calidad de las emociones y pensamientos, en virtud de que estos elementos forman las actitudes que la persona ha construido y albergado durante cada situación o experiencia a lo largo de su vida. Por ejemplo, algunas personas adoptan actitudes de infelicidad, porque no saben comprender o interpretar que es lo que están pensando y sintiendo, pero en todo ser humano existe la aspiración de ser completamente feliz. Nadie suspira por sufrir constantemente, todos estamos creando el sufrimiento porque no sabemos lo que estamos haciendo, al no comprender las raíces de las emociones y de los pensamientos (actitudes). Recordemos que a cada estado de nuestro organismo le corresponde una emoción, que es más positiva cuando se trata de un estado más saludable, más orientado hacia la vida (orexis), y es más negativa cuando nuestro
  • 52. estado se acerca más a la enfermedad y la muerte (anorexis). Pero, como todo proceso de medida, las emociones están sujetas a errores que acaban perjudicando al organismo que las experimenta. Lo anterior permite y ayuda a entender, de manera consciente algunos de los procesos, a los cuales se ve sometido el sujeto durante su interacción en la sociedad y en el mundo entero a través de las diferentes esferas de acción tales como: el trabajo, la escuela, la familia, el medio ambiente, etcétera; van modificando los esquemas iniciales a lo largo del desarrollo biológico de las personas. No obstante, no debemos de olvidar que la construcción de esquemas mentales y afectivos son muy importantes, en virtud de que, esto facilita en gran medida al desarrollo del pensamiento y del razonamiento para actuar con mayor eficiencia y eficacia ante las diversas situaciones, que se le presenten a la persona en la vida cotidiana. Para cerrar este apartado, es importante mencionar, que pensadores de corte cristiano, como san Agustín y Santo Tomás en la época medieval, rescataron la importancia de las emociones, en virtud de que en su momento comprendieron como estas pueden modificar la conducta del hombre, es especial la voluntad. La conclusión anterior a la que llegaron estos dos teólogos y filósofos cristianos, se basa en que siendo nuestro mundo físico y social un lugar deseable donde siempre lo mejor que debemos elegir conscientemente es hacer el bien, por difícil que sea, y hasta donde sea posible apartarse del mal, esta conducta última esta siempre haciéndole invitaciones al hombre y se encuentra muy cerca de su camino hacia donde quiere que se dirija. Por su parte estos dos estudiosos encontraron que, la voluntad juega un papel muy importante, y en su apoyo surge una lista de emociones mediadoras como son la alegría, la esperanza, el amor, o sus opuestos: el miedo, el temor, la desconfianza, y el odio. Por su parte Pascal, en relación con las líneas anteriores, insistía en el valor de los sentimientos como fuentes de conocimiento, y afirmaba que los actos voluntarios del hombre pasan necesariamente por el tamiz de las emociones. Siguiendo esta línea abierta por Blas Pascal, en su caso Immanuel Kant, fue uno de los primeros filósofos que reconoció el significado y la función
  • 53. biológica de las emociones antes que lo hiciera y los demostrará por medio de la expedición, que emprendió en las islas Galápagos el investigador inglés Carlos Darwin en 1856. En 1986 debido a los resultados obtenidos en la investigación que realizó Daniel Goleman, para obtener el grado de doctor en ciencias, dentro de su tesis doctoral demostró que, las emociones son parte de una nueva inteligencia a la cual se le restaba importancia hasta ese momento, se volvió a retomar su importancia debido a las conclusiones a las que llego, y a partir, de esa fecha, se considera a la inteligencia emocional parte importante en la vida de las personas, al igual que la inteligencia intelectual. Este autor recomienda que, una sana vida de una persona, depende en gran manera, de cómo aprenda a gestionar las emociones y su relación con los procesos cognitivos (procesos del pensamiento). Por lo tanto, el éxito o fracaso en las relaciones humanas diarias depende de manera importante de la forma como se interpreten y se gestionen las emociones, principalmente, el miedo y la ansiedad. Como podemos apreciar, un mal manejo de las emociones pueden ocasionar trastornos de la personalidad, y esto, es lo que se aprecia en los asesinos en serie, los cuales presentan rasgos de psicopatía debido a la falta de empatía por los demás. Por tanto, cada sistema educativo en el mundo, y en especial en México, debe de incluir en sus planes y programas de estudio, el estudio del pensamientos y de las emociones, es decir, considerar tanto la inteligencia intelectual como la emocional, y así de esta manera, los niños y niñas sean capaces de gestionar. Introducción Actualmente, el desarrollo social y la personalidad se conciben como dos caras de la misma moneda. La sociabilidad es un rasgo de la persona, que se construye y se desarrolla a lo largo de la vida. A través del proceso de socialización, los niños, los adolescentes, adultos jóvenes y mayores adquirimos creencias, valores y compartimos conductas, que varían en función de su adecuación a contextos culturales específicos.
  • 54. Por lo tanto, la psicología social como la psicología de la personalidad tienen como objeto de estudio el individuo: de hecho, la asociación de Psicología Americana incluye dos subcampos en las mismas revistas especializadas (el Journal of Personality and Social Psychology y el Personality and social Psychology Bulletin). La diferencia estriba en el carácter social de la psicología social –ciencia de la mente y la sociedad-, estudio científico en que las personas piensan unas de otras, se influye y se relacionan entre sí. Mientras que la psicología de la personalidad, se centra más en el funcionamiento y evolución interna del individuo. La psicología social tiene una historia más corta y por tanto, sus investigadores y su corpus son menos conocidos. El desarrollo social y el de la personalidad avanzan unidos, es decir, paralelos uno a otro, siendo productos de la interacción entre el medio socio-cultural y las influencias biológicas, los cuales nos hacen ser a la vez semejantes y diferentes. Antecedentes Desde una perspectiva histórica, puede puntualizarse que, el estudio global del desarrollo humano de manera sistemática, es relativamente reciente. En la época clásica y durante la edad media, apenas existió interés por la infancia, siendo los niños y los adolescentes considerados y tratados como objetos poco valiosos. Es hasta después del Renacimiento (1700), cuando surgen tratados acerca de las características y educación de los niños, desde el enfoque de la filosofía y la educación, por autores como: Rousseau, Pestalozzi, Broebel, Montessori, Claparede, entre otros. Los primeros estudios sistemáticos de los niños datan del siglo XIX, y van ligados a las llamadas biografías de los bebes, este estudio se le debe a Campe (1746-1818), ligado a este movimiento filantrópico alemán, propone en su enciclopedia “revisión del sistema escolar y de educación”,
  • 55. que se lleven a cabo diarios sobre el desarrollo físico y mental de los niños. El primer diario publicado del que se tiene constancia, es el del filósofo alemán D. Tiedemann (1748-1803). Durante el siglo XIX aparecen nuevas publicaciones sobre este tema, habiendo una gran eclosión a partir de 1870. El reporte fue publicado en un artículo por un filósofo francés H. Taine en 1876, titulado “la adquisición del lenguaje en el niño y la especie humana”, el cual provocó que Darwin publicase su esbozo bibliográfico de un bebe, en el que recogía observaciones de uno de sus hijos. Es como en estos trabajos iniciales, se observa una importante intención por separar lo aprendido (experiencia) de las capacidades heredadas (genética), y de esta manera comienzan a comprender y analizar cómo se dan los procesos de desarrollo y su relación con las conductas aprendidas. Como podemos apreciar a la fecha van 150 años aproximadamente, que en su momento algunas personas interesadas en comprender, el proceso de evolución del desarrollo físico y mental de los niños, se dieron la tarea de observar todos los pormenores importantes, que fueran clave para comprender este objeto de estudio. En los inicios la observación fue de suma importancia como parte del método de investigación, en sus inicios la psicología del desarrollo se utilizaron en menor medida la experimentación y los cuestionarios. Sin embargo, estaban convencidos que los factores biológicos y culturales, tienen una incidencia importante en el carácter y la personalidad del sujeto.
  • 56. Por su parte, Adolf Kussmaul médico alemán en su obra investigaciones de la vida mental del niño recién nacido publicado en 1835. Publica sus experimentos para comprobar las capacidades sensoriales de los bebes. Otros investigadores como Stanley Hall, fue quién generalizó el empleo de los cuestionarios para estudiar las mentes infantiles. El astrónomo belga Quetelet en su obra sobre el hombre y el desarrollo de sus facultades, o ensayo de la física social (1835), fue el primero en usar procedimientos estadísticos para obtener datos normativos sobre las personas. En la década de 1880 salen a la luz algunas publicaciones que han tenido una influencia definitiva en el nacimiento de la psicología del desarrollo, siendo sus autores William Preyer, Granville Stanley Hall, y Alfred Binet. Preyer publica en 1882 el alma del niño, obra considerada por algunos como el primer trabajo científico de la psicología evolutiva. Por su parte, Stanley Hall (1844-1924) es considerado también como el padre de la psicología infantil, destacó por sus estudios en la inteligencia, psicología infantil y juvenil. Introdujo en los estados unidos la moderna psicología experimental. Interesado en el pensamiento infantil, desarrolló un cuestionario para descubrir los contenidos de las mentes de los niños, en su obra adolescencia publicada en 1904, reconoce ésta como una fase peculiar del desarrollo de la persona. Alfred Binet (1857-1911) psicólogo francés es recordado como el primer investigador que se interesó en medir la inteligencia, con su famoso
  • 57. test Binet-Simon, aunque fue un excelente psicólogo experimental, su praxis metodológica es plural. Sus principales aportaciones fueron en el área de la psicometría y la psicología diferencial. James Mark Baldwin (1861-1934) es reconocido por sus aportaciones al desarrollo teórico de la psicología evolutiva, en su obra mental development in the child and the race publicada en 1894 (el desarrollo en el niño y la raza), describe las etapas del desarrollo cognitivo, anticipándose de esta forma Jean Piaget (1896-1980). Baldwin junto con Stanley Hall, fundaron la Asociación Americana de psicología en 1897 (American Psychological Association) y el congreso internacional de psicología, que se efectuó en 1909 y 1913 (International Congress of Psychology). Sus estudios se centraron en la epistemología genética, la dimensión social de la vida individual y el aprendizaje y sus consecuencias. Sus principales aportaciones corresponden al campo de la psicología infantil y la psicología social. Entre sus obras más importantes, se destacan Handbook of Psychology (1889-1891), y History of Psychology (1913). Como podemos apreciar hasta aquí, después de revisar algunos antecedentes sobre el tema de la psicología evolutiva, principalmente la que se refiere a la niñez, infancia y adolescencia, y su relación con la psicología social. Nos damos cuenta de su importancia, para mejorar los niveles de rendimiento escolar principalmente en las etapas iniciales de los estudiantes, con esto me refiero al preescolar, primaria y secundaria.