Cet article vise à présenter comment faire de la troisième des utopies envisagées, celle de la prévalence des valeurs de civilisation dans la société, une réalité face à la barbarie qui prévaut dans la grande majorité des pays du monde. Jusqu'à présent, l'humanité a évolué de la sauvagerie à la barbarie tout au long de l'histoire humaine. La sauvagerie a commencé avec l'émergence de l'espèce humaine lorsque les humains vivaient dans des communautés primitives dans les arbres et les grottes parmi les grandes bêtes sauvages. La barbarie est apparue dans l'Antiquité avec l'esclavage, immédiatement après le stade de la sauvagerie. Les statistiques de décès des guerres sans fin démontrent la croissance de la barbarie au XXe siècle. Le monde, en tant qu'organisation sociale, politique et culturelle, est en désintégration. Dans ce contexte de sombres perspectives, il est urgent de s'attaquer au mal de la barbarie à sa racine avec la construction d'un nouvel ordre mondial, le socialisme démocratique, remplaçant l'ordre capitaliste dominant qui a généré des attaques contre la civilisation aux quatre coins de la Terre qui ont été enregistrées depuis plus de 500 ans. Il faut donc une transition qui puisse être la réforme du capitalisme avec la construction de l'État-providence tel qu'édifié dans les pays scandinaves qui, hybride entre ce qu'il y a de plus positif dans les systèmes capitaliste et socialiste, préparerait le terrain pour la réalisation d'un haut niveau de civilisation avec la construction du socialisme démocratique dans tous les pays du monde.

1. 1
COMMENT FAIRE LA PREVALENCE DES VALEURS DE LA CIVILISATION
SUR LA BARBARIE DANS LE MONDE
Fernando Alcoforado*
Cet article représente la suite de l'article dont le titre est Como fazer com que as utopias
planetárias se realizem visando a construção de um mundo melhor (Comment concrétiser
les utopies planétaires en vue de construire un monde meilleur) [1]. Cet article est le
troisième de 12 articles qui aborderont les 12 utopies planétaires à réaliser pour construire
un monde meilleur et contribuer à l'atteinte du bonheur des êtres humains,
individuellement et collectivement. Cet article vise à présenter comment faire de la
troisième des utopies envisagées, celle de la prévalence des valeurs de civilisation dans
la société, une réalité sur la barbarie qui prévaut dans tous les pays du monde.
L'article A difícil caminhada da humanidade rumo à civilização (Le difficile cheminement
de l'humanité vers la civilisation) [2] démontre la nécessité impérieuse pour l'humanité
de passer de son stade de barbarie de l'Antiquité à l'ère contemporaine à celui de
civilisation afin de mettre fin aux violences entre les êtres humains à travers le monde qui
se manifeste dans l'escalade des conflits sociaux au sein des nations et dans les guerres
interminables entre les nations et les peuples, dans l'exploitation de l'homme par l'homme
qui a entraîné des inégalités sociales avec l'esclavage pendant la période esclavagiste, la
servitude humaine dans la féodalité et la spoliation de la force de travail salariée dans le
capitalisme et, aussi, la dévastation de l'environnement qui a entraîné des changements
climatiques et des pandémies qui se traduisent par des violences contre l'existence des
êtres humains. La barbarie a produit et continue de produire une violence sans limite
contre l'humanité. Bien que de nombreux penseurs attribuent à tort le stade actuel de
l'humanité à la civilisation, la barbarie est toujours présente dans le monde dans lequel
nous vivons malgré certaines avancées civilisationnelles réalisées. La civilisation ne
prévaudra que lorsqu'un nouvel ordre mondial civilisé à construire viendra adopter la
devise universelle de « Liberté, Égalité, Fraternité » comme héritage des Lumières au
profit de toute l'humanité.
Jusqu'à présent, l'humanité a évolué d'un état de sauvagerie à la barbarie tout au long de
l'histoire humaine [2]. La sauvagerie a commencé avec l'émergence de l'espèce humaine
lorsque les humains vivaient dans des communautés primitives dans les arbres et les
grottes parmi les grandes bêtes sauvages. La lutte pour la survie face aux bêtes féroces a
contribué à l'existence d'une grande solidarité entre les êtres humains au sein d'une même
communauté, empêchant ainsi la violence entre eux. La violence entre les humains peut
avoir commencé dans le conflit entre les communautés primitives rivales pour les sources
de nourriture quand elles étaient rares. Le principal progrès de cette période a été la
formation du langage articulé. Conséquence de l'incertitude sur les sources de nourriture,
il semble qu'est née, à cette époque, l'anthropophagie des ennemis en guerre, qui persista
longtemps. C'était une période de la préhistoire où prédominait l'appropriation par les
êtres humains des produits de la nature, prêts à être utilisés comme fruits, noix et racines
qui servaient de nourriture. Les êtres humains se nourrissaient d'animaux aquatiques et
utilisaient le feu pour les cuisiner. Ils ont commencé à utiliser des outils en pierre non
polis dès le début de l'âge de pierre. La défense contre les animaux sauvages et leur chasse
ont donné naissance aux premières armes - la massue et la lance. L'invention de l'arc et
de la flèche a permis de chasser les animaux comme nourriture régulière comme l'une des
occupations normales et coutumières. L'arc et la flèche étaient à l'âge sauvage ce que
l'épée de fer était à la barbarie au moyen âge et l'arme à feu à la barbarie à l'époque
contemporaine.

2. 2
La barbarie est apparue dans l'Antiquité avec l'esclavage, immédiatement après le stade
de la sauvagerie [2]. Les guerres entre communautés primitives pour les sources de
nourriture ont donné lieu à l'esclavage des peuples vaincus qui ont commencé à être
utilisés comme main-d'œuvre par les peuples conquérants. À ses débuts, la barbarie avait
pour caractéristique distinctive l'élevage et l'agriculture lorsque la production économique
était augmentée par le travail des esclaves. La propriété privée est née avec l'exploitation
de l'agriculture et la domination conséquente d'un groupe sur un autre au sein de la société.
La différence entre riches et pauvres s'ajouta à la différence entre hommes libres et
esclaves, et la nouvelle division du travail entraîna une nouvelle division de la société en
classes. La différence de richesse entre les différents chefs de famille a détruit les
anciennes communautés primitives lorsque le travail commun de la terre exercé par les
communautés primitives a pris fin. La barbarie débute donc dans l'Antiquité, caractérisée
par le mode de production esclavagiste, dès 4000 av. jusqu'en 476 après JC, date de la
chute de l'Empire romain d'Occident, a évolué au cours du Moyen Âge entre 476 après
JC jusqu'en 1453 avec la chute de l'Empire romain d'Orient caractérisé par le mode de
production féodal dans certaines régions d'Europe, elle atteint l'Epoque Moderne de 1453
à 1789 avec le déclenchement de la Révolution française d'où ils sont survenus la
Renaissance, la Révolution scientifique, la Commerciale Révolution avec les découvertes
maritimes et le début de la Révolution Industrielle, qui se caractérise par la croissance
vertigineuse du mode de production capitaliste et, enfin, évolue vers l'Ère Contemporaine,
qui comprend de 1789 à nos jours, se distinguant par la grande l'avancée de la science et
de la technique, de la technologie, des grands conflits armés et de l'avènement de la
mondialisation économique et financière.
La barbarie de l'époque contemporaine, comme la barbarie primitive, se caractérise par
une violence effrénée et un mépris de l'être humain [2]. Au cours des cinq derniers siècles,
la barbarie n'a cessé d'augmenter. Année après année, décennie après décennie, la
violence et le mépris de l'être humain se sont accrus, semblant n'avoir aucune limite à ce
phénomène. Bien pire : les hommes et les femmes se sont habitués à la barbarie, et il n'y
a plus ni étonnement, ni étrangeté, ni horreur devant les actes inhumains. La barbarie est
marquée tout au long de l'histoire de l'humanité par des conflits entre empires, nations et
peuples, avec très peu d'années où aucune guerre n'a eu lieu sur la planète. Les statistiques
de décès démontrent la croissance de la barbarie tout au long de l'histoire humaine. Les
guerres puniques (264-146 av. J.-C.) causèrent la mort de 1 à 2 millions de personnes, les
guerres médiévales (499-449 av. J.-C.) provoquèrent des morts dont les estimations sont
très imprécises, car il s'agit d'un conflit très ancien, la guerre de Cent Ans (1337-1453)
causa la mort de 2 à 3 millions de personnes, la guerre de Trente Ans (1618-1648) fit de
5 à 8 millions de morts, les guerres napoléoniennes (1803-1815) firent de 3 à 7 millions
de morts, Taiping La rébellion (1850-1846) a tué 30 millions de personnes, la Première
Guerre mondiale (1914-1918) a tué 15 à 20 millions de personnes, la guerre civile russe
(1918-1921) a causé la mort d'environ 10 millions de personnes, la seconde guerre sino-
japonaise (1937-1945) a causé la mort d'environ 20 millions de personnes, et la Seconde
Guerre mondiale (1939-1945), a causé la mort de 60 à 70 millions de personnes.
De la fin de la Seconde Guerre mondiale à 1992, 149 guerres ont eu lieu, au cours
desquelles plus de 23 millions de personnes sont mortes. L'estimation couvrant tous les
décès de 1914 à nos jours a atteint un total de 187 millions de morts dans des actes de
guerre ou d'extermination systématique. La violence des conflits à notre époque est sans
précédent dans l'histoire. Depuis le XXe siècle, les guerres sont des « guerres totales »
contre les combattants et les civils sans discrimination. Les guerres plus récentes
augmentent continuellement ces statistiques de décès. Il y a plusieurs pays qui peuvent

3. 3
devenir des foyers de guerres dans le monde au 21e siècle, mettant en évidence, parmi
eux, les États-Unis, la Russie, la Chine, la Syrie, Israël, l'Iran, la Corée du Nord, l'Inde, le
Pakistan et l'Afghanistan et, plus récemment, Ukraine. A l'époque contemporaine, les
échecs de la géopolitique internationale pointe l'existence de 3 acteurs majeurs : les Etats-
Unis, la Chine et la Russie. À l'heure actuelle, outre les États-Unis, la Russie, la Chine, le
Royaume-Uni et la France, l'Inde, la Corée du Nord, le Pakistan et Israël sont détenteurs
d'armes nucléaires. Des rapports d'experts accusent Israël de posséder un vaste arsenal
nucléaire. À leur tour, l'Iran et la Syrie sont accusés d'avoir des programmes secrets
d'armement nucléaire [2].
Les Première et Seconde Guerres mondiales ont instauré une nouvelle forme de barbarie
éminemment moderne, bien pire dans son inhumanité meurtrière que les pratiques
guerrières des conquérants « barbares » du bas Empire romain [2]. La Grande Guerre
(1914-1918) ouvre l'étape la plus sanglante de l'histoire mondiale. 1914 commence par
des sacrifices illimités dans un effort pour éliminer l'ennemi. Ce sacrifice inclut la
population civile elle-même. 1914 commence avec l'ère de la guerre totale, l'absence de
distinctions entre combattants et non-combattants. L'article Barbárie e modernidade no
século 20 (Barbarie et modernité au XXe siècle) [3] rapporte que la barbarie moderne ou
« barbarie générée au sein des sociétés dites civilisées » se caractérise par l'utilisation de
moyens techniques modernes (industrialisation de l'homicide, extermination massive
grâce aux technologies scientifiques de pointe ), l'impersonnalité du massacre (des
populations entières - hommes et femmes, enfants et personnes âgées - sont "éliminées",
avec le moins de contact personnel possible entre le décideur et les victimes),
l'organisation bureaucratique, administrative, efficace, planifiée , "rationnel" " (en termes
instrumentaux) des actes barbares et l'utilisation d'une idéologie légitimatrice de type
moderne : biologique, hygiénique, scientifique.
Au XXe siècle, les crises du capitalisme se sont toujours traduites par des révolutions
sociales visant à renverser le système capitaliste, comme cela s'est produit en Russie en
1917, en Chine en 1949 et à Cuba en 1959, entre autres, avec la mise en place du système
socialiste ou en contre-révolution avec l'implantation de dictatures fascistes comme cela
s'est produit en Italie dans les années 1920 avec Mussolini et dictature nazis comme cela
s'est produit en Allemagne avec Hitler dans les années 1930, entre autres [2]. Le génocide
nazi contre les juifs, les gitans et les communistes, l'utilisation de la bombe atomique à
Hiroshima et Nagasaki, le goulag stalinien, la guerre du Vietnam, l'attentat terroriste
contre le World Trade Center à New York, les deux guerres d'Irak, de l'Afghanistan et la
la guerre civile en Libye et en Syrie illustrent de manière plus complète la barbarie qui
caractérise le monde dans lequel nous vivons. Le monde, en tant qu'organisation sociale,
politique et culturelle, est en désintégration. Les signes sont évidents dans toutes les
parties de la planète. L'un de ces signes est l'aggravation de la situation économique et
sociale dans tous les pays à l'époque contemporaine, qui tend à rendre la montée de la
violence incontrôlable. Ces derniers temps, l'inégalité dans la répartition des revenus s'est
accrue dans les pays capitalistes centraux et périphériques. Ce qui semble être un
phénomène mondial, c'est la progression de la pauvreté, qui renvoie à un niveau de
ressources en dessous duquel il n'est pas possible d'atteindre le niveau de vie considéré
comme minimum dans une société et une époque données, et de l'extrême pauvreté ou
misère, qui est la répartition la plus faible des revenus/actifs ou des privations.
Actuellement, 33% de la population des pays capitalistes périphériques vit dans la misère.
LES RÉFÉRENCES

4. 4
1. ALCOFORADO. Fernando. Como fazer com que as utopias planetárias se
realizem visando a construção de um mundo melhor. Disponible sur le site Web
<https://www.academia.edu/104881861/COMO_FAZER_COM_QUE_AS_UTOPI
AS_PLANET%C3%81RIAS_SE_REALIZEM_VISANDO_A_CONSTRU%C3%8
7%C3%83O_DE_UM_MUNDO_MELHOR>.
2. ALCOFORADO. Fernando. A difícil caminhada da humanidade rumo à
civilização. Disponible sur le site Web
<https://www.academia.edu/51215633/A_DIFICIL_CAMINHADA_DA_HUMANI
DADE_RUMO_A_CIVILIZACAO>.
3. LOWY, Michael. Barbárie e modernidade no século 20. Publié au Brésil par le
journal "Em Tempo"- emtempo@ax.apc.org et, à l'origine en français, dans la revue
"Critique Communiste" nº 157, hiver 2000.
* Fernando Alcoforado, 83, a reçoit la Médaille du Mérite en Ingénierie du Système CONFEA / CREA,
membre de l'Académie de l'Education de Bahia, de la SBPC - Société Brésilienne pour le Progrès des
Sciences et l'IPB - Institut Polytechnique de Bahia, ingénieur (Ingénierie, Économie et Administration) et
docteur en Planification du Territoire et Développement Régional de l'Université de Barcelone, professeur
d'Université (Ingénierie, Économie et Administration) et consultant dans les domaines de la planification
stratégique, de la planification d'entreprise, planification du territoire et urbanisme, systèmes énergétiques,
a été Conseiller du Vice-Président Ingénierie et Technologie chez LIGHT S.A. Entreprise de distribution
d'énergie électrique de Rio de Janeiro, coordinatrice de la planification stratégique du CEPED - Centre de
recherche et de développement de Bahia, sous-secrétaire à l'énergie de l'État de Bahia, secrétaire à la
planification de Salvador, il est l'auteur de ouvrages Globalização (Editora Nobel, São Paulo, 1997), De
Collor a FHC- O Brasil e a Nova (Des)ordem Mundial (Editora Nobel, São Paulo, 1998), Um Projeto para
o Brasil (Editora Nobel, São Paulo, 2000), Os condicionantes do desenvolvimento do Estado da Bahia (Tese
de doutorado. Universidade de Barcelona,http://www.tesisenred.net/handle/10803/1944, 2003),
Globalização e Desenvolvimento (Editora Nobel, São Paulo, 2006), Bahia- Desenvolvimento do Século
XVI ao Século XX e Objetivos Estratégicos na Era Contemporânea (EGBA, Salvador, 2008), The
Necessary Conditions of the Economic and Social Development- The Case of the State of Bahia (VDM
Verlag Dr. Müller Aktiengesellschaft & Co. KG, Saarbrücken, Germany, 2010), Aquecimento Global e
Catástrofe Planetária (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2010), Amazônia
Sustentável- Para o progresso do Brasil e combate ao aquecimento global (Viena- Editora e Gráfica, Santa
Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2011), Os Fatores Condicionantes do Desenvolvimento Econômico e Social
(Editora CRV, Curitiba, 2012), Energia no Mundo e no Brasil- Energia e Mudança Climática Catastrófica
no Século XXI (Editora CRV, Curitiba, 2015), As Grandes Revoluções Científicas, Econômicas e Sociais
que Mudaram o Mundo (Editora CRV, Curitiba, 2016), A Invenção de um novo Brasil (Editora CRV,
Curitiba, 2017), Esquerda x Direita e a sua convergência (Associação Baiana de Imprensa, Salvador, 2018),
Como inventar o futuro para mudar o mundo (Editora CRV, Curitiba, 2019), A humanidade ameaçada e as
estratégias para sua sobrevivência (Editora Dialética, São Paulo, 2021), A escalada da ciência e da
tecnologia e sua contribuição ao progresso e à sobrevivência da humanidade (Editora CRV, Curitiba, 2022),
est l'auteur d'un chapitre du livre Flood Handbook (CRC Press, Boca Raton, Floride, États-Unis, 2022) et
How to protect human beings from threats to their existence and avoid the extinction of humanity (Generis
Publishing, Europe, Republic of Moldova, Chișinău, 2023).