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1. NIVEL DESCRIPTIVO1.1 Datos generales del texto:Bartra, Roger. (1993). Salvajismo, civilización y modernidad:  la etnogr...
1.3. Desarrollo del texto:   1.3.1 Estructura:• Introducción.• Contenido. (ejemplos que ilustran cómo el mito del hombre s...
2. NIVEL ANALÍTICO2.1. Conceptos y definiciones Mito: son supervivencias de “las cualidades de la imaginación incivilizada...
2. NIVEL ANALÍTICO 2.2. Autores •   Robert Bly (cita) [interpreta cuento recopilado por los Grimm]. •   Heinz Rölleke (cit...
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3. NIVEL VALORATIVO   A partir del grabado de Durero se precisa un proceso    de transformación del mito del hombre salva...
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Salvajismo, civilización y modernidad

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  • Salvajismo definido desde la tradición mística en el siglo XVI.
  • La cita de Juan de la Cruz ( Cántico Espiritual 6 ) no aparece de qué texto (o himnario) se retomó en la Bibliografía. Otras citas que no se denotan en las referencias son las del Criticón de Gracián y la que procede de La República (545 d-e) de Platón (esta última se recupera en la nota 22.
  • Salvajismo, civilización y modernidad

    1. 1. SALVAJISMO, CIVILIZACIÓNY MODERNIDAD:LA ETNOGRAFÍA FRENTEAL MITONorma CañasJacinta FuentesSergio HernándezLuis LópezEmilia RuizGabriel Ruiz
    2. 2. 1. NIVEL DESCRIPTIVO1.1 Datos generales del texto:Bartra, Roger. (1993). Salvajismo, civilización y modernidad: la etnografía frente al mito. Alteridades 3 (5) (pp. 35-50).1.2.1 Problemática:¿Qué representa el hombre salvaje para la construcción del hombre moderno (refuncionalización de los viejos mitos)?1.2.2 Objetivos:Demostrar que en la expresión artística como recuento de la civilización existe un hombre salvaje con diferentes cualidades, emociones y pensamientos: dolor, angustia, liberación, bondad, virtud, manipulación.Plantear la refuncionalización de los mitos en la cultura que se articulan en la sociedad moderna.
    3. 3. 1.3. Desarrollo del texto: 1.3.1 Estructura:• Introducción.• Contenido. (ejemplos que ilustran cómo el mito del hombre salvaje se expresa en diferentes ámbitos).• Conclusión. 1.3.2. Ideas centrales:• Transformaciones del mito del hombre salvaje.• Recuperación del hombre salvaje.• Gestación de la identidad de la civilización occidental.• La transmutación del mito del hombre salvaje es un cambio histórico del medio social (Bernheimer). Proyectar la bondad natural del hombre.• Tendencia renacentista, la ironía 1.3.3. Conclusiones: Desde la etnografía es posible apreciar las transformaciones e interpretaciones que se han hecho del mito del hombre salvaje, como el símbolo imaginado por Occidente para representar a los otros hombres (colonizados).
    4. 4. 2. NIVEL ANALÍTICO2.1. Conceptos y definiciones Mito: son supervivencias de “las cualidades de la imaginación incivilizada” (Lang en Bartra, 1993: 38). Salvajes: Eran seres feroces que solían ser cazados por los señores, pues asolaban con su agresividad a los aldeanos… [pero en] el cuento de Juan de Hierro … aparece un salvaje noble (Bartra, 1993: 38). Salvajismo: radica en saltarse las instituciones religiosas salvadoras para establecer comunicación directa con el Señor (ibid, p. 39). Hombre salvaje: símbolo imaginado por el Occidente para representar a la inmensa masa de Otros hombres, los habitantes colonizados de las regiones no civilizadas del orbe (ibid, p. 47).
    5. 5. 2. NIVEL ANALÍTICO 2.2. Autores • Robert Bly (cita) [interpreta cuento recopilado por los Grimm]. • Heinz Rölleke (cita) • Andrew Lang (basado en Edward Tylor). • Joseph Jacobs (Teoría de la supervivencia del cuento popular más apto). • Mircea Eliade (cita) • Aron Gurevich (cita) • Michel de Certeau • Juan de la Cruz (cita) • Hans Sachs (cita) • Richerd Bernheimer (cita) • Gracián (cita) • Fray Antonio de Guevara (cita) • Roger Bartra (cita) • Lynn Kaufmann (cita) • Erwin Panofsky (cita) • Larry Silver (cita) • Platón (cita) • Edgar Wind (cita) • Lévi Strauss (cita)
    6. 6. 2. NIVEL ANALÍTICO 2.3. Disciplinas contempladas • Etnografía • Literatura (mitos griegos, romanos y célticos, cuentos, leyendas celtas, poemas) • Iconografía (grabados y pinturas) • Psicoanálisis • Antropología
    7. 7. 3. NIVEL VALORATIVO A partir del grabado de Durero se precisa un proceso de transformación del mito del hombre salvaje. Se descubre que los textos de los hermanos Grimm no fueron recopilaciones populares, pero que con el tiempo explicaron la continuidad milenaria de los mitos. La posibilidad de analizar el mito en la historia iconográfica, literaria y científica mediante la etnografía. El salvaje en el espejo.

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