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Diócesis de Cádiz - ESCUELA DE EVANGELIZADORES
“Ser cristiano en la vida pública” – Álvaro Martínez Moreno
19/noviembre/2022
1
1. A modo de INTRODUCCIÓN
A. Un tema de largo recorrido (con diversas denominaciones)
• Desde los primeros cristianos (Carta a Diogneto)
• Replanteado en profundidad en el Concilio Vaticano II (GS, LG, AA)
• Subrayado en el Magisterio reciente (Juan Pablo II, Benedicto XVI, Francisco)
B. Que parece quedar lejano de la mayoría de los cristianos
• No se rechaza explícitamente… pero tampoco parece tener repercusión vital
C. Y sigue siendo necesario, quizás hoy más que nunca
• ¿Ocasión? Para entender, asumir y vivir...
2. Algunas PUNTUALIZACIONES NECESARIAS
A. Un tema que viene desde lejos y... ¡desde arriba!
• Un Dios que se sumerge en el mundo, un Dios encarnado
• Aquello del Reino de Dios y la gran misión de la Iglesia…
B. En construcción… mirando hacia delante, no hacia atrás.
• El riesgo de la nostalgia
• La necesaria “mística de ojos abiertos”: aceptando la realidad
• Un entorno VUCA: volátil, incierto, complejo y ambiguo…
C. Complejidad vs complejidad
• Muchas dimensiones de la realidad a las que atender
• Muchos enfoques: desde propuesta existencial a proyecto cultural
• Muchas formas diferentes de afrontar la presencia cristiana en la sociedad
D. Un proyecto eclesial universal que tiene que concretarse en procesos locales
• Cuerpo doctrinal, magisterio, orientaciones, reflexiones, propuestas...
• Que no son nada si no se aterrizan, se concretan, se inician
• Desde cada laico, cada grupo eclesial, cada parroquia, cada diócesis...
3. ¿OPORTUNIDADES DIOCESANAS?
A. Existe un punto de partida interdiocesano & común: Iglesia en España.
• Coordinado desde la CEE y apuntado en el vigente Plan Pastoral
• Tratando de responder a la realidad concreta & actual de nuestro país
• Con muchas propuestas interesantes (pero poco conocidas)
B. Que tiene que aterrizar en cada diócesis concreta
• Muchas oportunidades & posibilidades para construir más y mejor...
• Situándonos en RED (enredándonos)
• Para “ser cristianos en la vida pública”: en plural, juntos
C. Saliendo del entramado intraeclesial e insertándonos en “lo público”
• Con lucidez y sentido: previo estudio, reflexión y discernimiento
• Reenfocando y ensanchando propuestas pastorales: en la familia, en la
educación, en el trabajo, en la cultura, en los medios de comunicación...
• “Tendiendo puentes”: intraeclesiales y extraeclesiales
• Con un papel determinante para los laicos (creatividad e iniciativa)
D. Recursos nuevos, recursos antiguos...
• En un mundo digitalizado-virtualizado-interconectado...
• Pero “oliendo a oveja”: la irrenunciable vinculación personal
• Conectados y comunicados (escuchados, acompañados...)
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“Ser cristiano en la vida pública” – Álvaro Martínez Moreno
19/noviembre/2022
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4. Empezando por el principio: convicción, responsabilidad y COMPROMISO PERSONAL
A. Algo a entender, asumir e integrar en la vida cristiana de cada uno
• La vida de cada cristiano es vida “pública”: abierta y compartida con otros
• Porque no somos cristianos “solos”: dimensión social-fraternal-comunitaria
• Recorriendo un camino de descentramiento, de salida, de “aprojimación”
B. En un proceso de reflexión y discernimiento personal
• Dejando resonar la Palabra de Dios, atendiendo a los signos de los tiempos
• Con un “corazón que ve”: mi realidad, mis personas, mis ambientes
• Que requiere formación, mucha y buena formación...
C. Para responder en todos los entornos “públicos” propios: sanar, cuidar, tender...
• FAMILIAR
− Recuperando un concepto de vocación, de propuesta de vida cristiana
− Transitando de la batalla cultural a la propuesta existencial
− Construida hacia dentro (“sobre roca”) y hacia fuera (hospitalidad)
• EDUCATIVO
− “Para educar a un niño hace falta la tribu entera”
− La conexión familia-centro educativo-parroquia
• LABORAL
− Cuestión de enfoques... y hay un enfoque cristiano
− Oportunidades múltiples para atender al bien común
• ECONÓMICO
− Planteamientos macroeconómicos y microeconómicos
− Siempre hay opciones...
• SOCIAL (VECINAL)
− Espacio adecuado (como otros) para construir esa “cultura del encuentro”
• CULTURAL
− ¿Con criterios “contraculturales”? ¿Pensamiento crítico?
− También hay opciones (de participación, de elección...)
• POLÍTICO
− Una entorno especialmente complejo hoy...
− En el que algo (sencillo) también se puede aportar: respeto y serenidad
• AMBIENTAL (ECOLÓGICO)
− ¿Cristianos “eco-friendly”?
− Concienciación (reflexión y formación) y actuación (¡doméstica!)
• PERIFÉRICO (MARGINAL)
− ¿Es un entorno de todos? ¿Nos afecta a todos?
− Pasos posibles en una “opción prioritaria”
D. En recorrido circular: de lo conjunto a lo personal, de lo personal a lo conjunto
• Conectados y comunicados, en RED...
5. A modo de CONCLUSIÓN
A. “Difícil como alcanzar la luna, fácil como beber un vaso de agua”
B. Cambiar, transformar, adaptar... convertir
C. Las palabras claves de estos últimos tiempos: discernimiento y sinodalidad
D. Enamorados, apasionados y esperanzados
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“Ser cristiano en la vida pública” – Álvaro Martínez Moreno
19/noviembre/2022
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TEXTOS DE REFERENCIA
Carta a Diogneto (anónimo, S. II): “Porque los cristianos no se distinguen del resto de la humanidad ni en la
localidad, ni en el habla, ni en las costumbres. No residen en alguna parte en ciudades suyas propias, ni usan
una lengua distinta, ni practican alguna clase de vida extraordinaria... Pero si bien residen en ciudades de
griegos y bárbaros y siguen las costumbres nativas en cuanto a alimento, vestido y otros arreglos de la vida,
pese a todo, la constitución de su propia ciudadanía, que ellos nos muestran es maravillosa. Residen en sus
propios países, pero sólo como transeúntes; comparten lo que les corresponde en todas las cosas como
ciudadanos, y soportan todas las opresiones como los forasteros. Todo país extranjero les es patria, y toda
patria les es extraña... Se hallan en la carne, y, con todo, no viven según la carne. Su existencia es en la
tierra, pero su ciudadanía es en el cielo. Obedecen las leyes establecidas, y sobrepasan las leyes en sus
propias vidas”.
Conferencia Episcopal Española, Fieles al envío misionero: “La cultura dominante que ha ido gestándose
a lo largo de décadas, es relativista. Para el relativismo no hay valores absolutos ni puede haber juicios
universales, ya que todo está en función de la percepción subjetiva de cada uno y de los intereses de los
grandes grupos de poder. El nihilismo crece. En consecuencia, se hacen muy difíciles los compromisos
estables y la vivencia de la fe. La vida humana queda desarraigada, sin ningún anclaje divino ni verdad
absoluta. La norma suprema del comportamiento llega a través del consenso social positivista y todo queda
a merced de los intereses de quienes pueden imponer su voluntad. Los más débiles y pobres quedan
excluidos y no son tenidos en cuenta”.
Papa Francisco, Evangelii Gaudium n. 180: “Queda por demás claro que la propuesta del Evangelio no es
solo la de una relación personal con Dios. Nuestra respuesta de amor tampoco debería entenderse como
una mera suma de pequeños gestos personales dirigidos a algunos individuos necesitados, lo cual podría
constituir una «caridad a la carta», una serie de acciones tendentes solo a tranquilizar la propia conciencia.
La propuesta es el Reino de Dios (cf. Lc 4,43); se trata de amar a Dios que reina en el mundo. En la medida
en que Él logre reinar entre nosotros, la vida social será ámbito de fraternidad, de justicia, de paz, de
dignidad para todos”
Papa Francisco, Evangelii Gaudium n. 228: “De este modo, se hace posible desarrollar una comunión en las
diferencias, que sólo pueden facilitar esas grandes personas que se animan a ir más allá de la superficie
conflictiva y miran a los demás en su dignidad más profunda. Por eso hace falta postular un principio que
es indispensable para construir la amistad social: la unidad es superior al conflicto. La solidaridad, entendida
en su sentido más hondo y desafiante, se convierte así en un modo de hacer la historia, en un ámbito viviente
donde los conflictos, las tensiones y los opuestos pueden alcanzar una unidad pluriforme que engendra
nueva vida”.
Papa Francisco, Fratelli Tutti n. 64: “Nos hace falta reconocer la tentación que nos circunda de
desentendernos de los demás; especialmente de los más débiles. Digámoslo, hemos crecido en muchos
aspectos, aunque somos analfabetos en acompañar, cuidar y sostener a los más frágiles y débiles de
nuestras sociedades desarrolladas. Nos acostumbramos a mirar para el costado, a pasar de lado, a ignorar
las situaciones hasta que estas nos golpean directamente”.
Papa Francisco, Fratelli Tutti n. 198: “Acercarse, expresarse, escucharse, mirarse, conocerse, tratar de
comprenderse, buscar puntos de contacto, todo eso se resume en el verbo “dialogar”. Para encontrarnos y
ayudarnos mutuamente necesitamos dialogar. No hace falta decir para qué sirve el diálogo. Me basta
pensar qué sería el mundo sin ese diálogo paciente de tantas personas generosas que han mantenido unidas
a familias y a comunidades. El diálogo persistente y corajudo no es noticia como los desencuentros y los
conflictos, pero ayuda discretamente al mundo a vivir mejor, mucho más de lo que podamos darnos cuenta”.

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Ser cristiano en la vida pública

  • 1. Diócesis de Cádiz - ESCUELA DE EVANGELIZADORES “Ser cristiano en la vida pública” – Álvaro Martínez Moreno 19/noviembre/2022 1 1. A modo de INTRODUCCIÓN A. Un tema de largo recorrido (con diversas denominaciones) • Desde los primeros cristianos (Carta a Diogneto) • Replanteado en profundidad en el Concilio Vaticano II (GS, LG, AA) • Subrayado en el Magisterio reciente (Juan Pablo II, Benedicto XVI, Francisco) B. Que parece quedar lejano de la mayoría de los cristianos • No se rechaza explícitamente… pero tampoco parece tener repercusión vital C. Y sigue siendo necesario, quizás hoy más que nunca • ¿Ocasión? Para entender, asumir y vivir... 2. Algunas PUNTUALIZACIONES NECESARIAS A. Un tema que viene desde lejos y... ¡desde arriba! • Un Dios que se sumerge en el mundo, un Dios encarnado • Aquello del Reino de Dios y la gran misión de la Iglesia… B. En construcción… mirando hacia delante, no hacia atrás. • El riesgo de la nostalgia • La necesaria “mística de ojos abiertos”: aceptando la realidad • Un entorno VUCA: volátil, incierto, complejo y ambiguo… C. Complejidad vs complejidad • Muchas dimensiones de la realidad a las que atender • Muchos enfoques: desde propuesta existencial a proyecto cultural • Muchas formas diferentes de afrontar la presencia cristiana en la sociedad D. Un proyecto eclesial universal que tiene que concretarse en procesos locales • Cuerpo doctrinal, magisterio, orientaciones, reflexiones, propuestas... • Que no son nada si no se aterrizan, se concretan, se inician • Desde cada laico, cada grupo eclesial, cada parroquia, cada diócesis... 3. ¿OPORTUNIDADES DIOCESANAS? A. Existe un punto de partida interdiocesano & común: Iglesia en España. • Coordinado desde la CEE y apuntado en el vigente Plan Pastoral • Tratando de responder a la realidad concreta & actual de nuestro país • Con muchas propuestas interesantes (pero poco conocidas) B. Que tiene que aterrizar en cada diócesis concreta • Muchas oportunidades & posibilidades para construir más y mejor... • Situándonos en RED (enredándonos) • Para “ser cristianos en la vida pública”: en plural, juntos C. Saliendo del entramado intraeclesial e insertándonos en “lo público” • Con lucidez y sentido: previo estudio, reflexión y discernimiento • Reenfocando y ensanchando propuestas pastorales: en la familia, en la educación, en el trabajo, en la cultura, en los medios de comunicación... • “Tendiendo puentes”: intraeclesiales y extraeclesiales • Con un papel determinante para los laicos (creatividad e iniciativa) D. Recursos nuevos, recursos antiguos... • En un mundo digitalizado-virtualizado-interconectado... • Pero “oliendo a oveja”: la irrenunciable vinculación personal • Conectados y comunicados (escuchados, acompañados...)
  • 2. Diócesis de Cádiz - ESCUELA DE EVANGELIZADORES “Ser cristiano en la vida pública” – Álvaro Martínez Moreno 19/noviembre/2022 2 4. Empezando por el principio: convicción, responsabilidad y COMPROMISO PERSONAL A. Algo a entender, asumir e integrar en la vida cristiana de cada uno • La vida de cada cristiano es vida “pública”: abierta y compartida con otros • Porque no somos cristianos “solos”: dimensión social-fraternal-comunitaria • Recorriendo un camino de descentramiento, de salida, de “aprojimación” B. En un proceso de reflexión y discernimiento personal • Dejando resonar la Palabra de Dios, atendiendo a los signos de los tiempos • Con un “corazón que ve”: mi realidad, mis personas, mis ambientes • Que requiere formación, mucha y buena formación... C. Para responder en todos los entornos “públicos” propios: sanar, cuidar, tender... • FAMILIAR − Recuperando un concepto de vocación, de propuesta de vida cristiana − Transitando de la batalla cultural a la propuesta existencial − Construida hacia dentro (“sobre roca”) y hacia fuera (hospitalidad) • EDUCATIVO − “Para educar a un niño hace falta la tribu entera” − La conexión familia-centro educativo-parroquia • LABORAL − Cuestión de enfoques... y hay un enfoque cristiano − Oportunidades múltiples para atender al bien común • ECONÓMICO − Planteamientos macroeconómicos y microeconómicos − Siempre hay opciones... • SOCIAL (VECINAL) − Espacio adecuado (como otros) para construir esa “cultura del encuentro” • CULTURAL − ¿Con criterios “contraculturales”? ¿Pensamiento crítico? − También hay opciones (de participación, de elección...) • POLÍTICO − Una entorno especialmente complejo hoy... − En el que algo (sencillo) también se puede aportar: respeto y serenidad • AMBIENTAL (ECOLÓGICO) − ¿Cristianos “eco-friendly”? − Concienciación (reflexión y formación) y actuación (¡doméstica!) • PERIFÉRICO (MARGINAL) − ¿Es un entorno de todos? ¿Nos afecta a todos? − Pasos posibles en una “opción prioritaria” D. En recorrido circular: de lo conjunto a lo personal, de lo personal a lo conjunto • Conectados y comunicados, en RED... 5. A modo de CONCLUSIÓN A. “Difícil como alcanzar la luna, fácil como beber un vaso de agua” B. Cambiar, transformar, adaptar... convertir C. Las palabras claves de estos últimos tiempos: discernimiento y sinodalidad D. Enamorados, apasionados y esperanzados
  • 3. Diócesis de Cádiz - ESCUELA DE EVANGELIZADORES “Ser cristiano en la vida pública” – Álvaro Martínez Moreno 19/noviembre/2022 3 TEXTOS DE REFERENCIA Carta a Diogneto (anónimo, S. II): “Porque los cristianos no se distinguen del resto de la humanidad ni en la localidad, ni en el habla, ni en las costumbres. No residen en alguna parte en ciudades suyas propias, ni usan una lengua distinta, ni practican alguna clase de vida extraordinaria... Pero si bien residen en ciudades de griegos y bárbaros y siguen las costumbres nativas en cuanto a alimento, vestido y otros arreglos de la vida, pese a todo, la constitución de su propia ciudadanía, que ellos nos muestran es maravillosa. Residen en sus propios países, pero sólo como transeúntes; comparten lo que les corresponde en todas las cosas como ciudadanos, y soportan todas las opresiones como los forasteros. Todo país extranjero les es patria, y toda patria les es extraña... Se hallan en la carne, y, con todo, no viven según la carne. Su existencia es en la tierra, pero su ciudadanía es en el cielo. Obedecen las leyes establecidas, y sobrepasan las leyes en sus propias vidas”. Conferencia Episcopal Española, Fieles al envío misionero: “La cultura dominante que ha ido gestándose a lo largo de décadas, es relativista. Para el relativismo no hay valores absolutos ni puede haber juicios universales, ya que todo está en función de la percepción subjetiva de cada uno y de los intereses de los grandes grupos de poder. El nihilismo crece. En consecuencia, se hacen muy difíciles los compromisos estables y la vivencia de la fe. La vida humana queda desarraigada, sin ningún anclaje divino ni verdad absoluta. La norma suprema del comportamiento llega a través del consenso social positivista y todo queda a merced de los intereses de quienes pueden imponer su voluntad. Los más débiles y pobres quedan excluidos y no son tenidos en cuenta”. Papa Francisco, Evangelii Gaudium n. 180: “Queda por demás claro que la propuesta del Evangelio no es solo la de una relación personal con Dios. Nuestra respuesta de amor tampoco debería entenderse como una mera suma de pequeños gestos personales dirigidos a algunos individuos necesitados, lo cual podría constituir una «caridad a la carta», una serie de acciones tendentes solo a tranquilizar la propia conciencia. La propuesta es el Reino de Dios (cf. Lc 4,43); se trata de amar a Dios que reina en el mundo. En la medida en que Él logre reinar entre nosotros, la vida social será ámbito de fraternidad, de justicia, de paz, de dignidad para todos” Papa Francisco, Evangelii Gaudium n. 228: “De este modo, se hace posible desarrollar una comunión en las diferencias, que sólo pueden facilitar esas grandes personas que se animan a ir más allá de la superficie conflictiva y miran a los demás en su dignidad más profunda. Por eso hace falta postular un principio que es indispensable para construir la amistad social: la unidad es superior al conflicto. La solidaridad, entendida en su sentido más hondo y desafiante, se convierte así en un modo de hacer la historia, en un ámbito viviente donde los conflictos, las tensiones y los opuestos pueden alcanzar una unidad pluriforme que engendra nueva vida”. Papa Francisco, Fratelli Tutti n. 64: “Nos hace falta reconocer la tentación que nos circunda de desentendernos de los demás; especialmente de los más débiles. Digámoslo, hemos crecido en muchos aspectos, aunque somos analfabetos en acompañar, cuidar y sostener a los más frágiles y débiles de nuestras sociedades desarrolladas. Nos acostumbramos a mirar para el costado, a pasar de lado, a ignorar las situaciones hasta que estas nos golpean directamente”. Papa Francisco, Fratelli Tutti n. 198: “Acercarse, expresarse, escucharse, mirarse, conocerse, tratar de comprenderse, buscar puntos de contacto, todo eso se resume en el verbo “dialogar”. Para encontrarnos y ayudarnos mutuamente necesitamos dialogar. No hace falta decir para qué sirve el diálogo. Me basta pensar qué sería el mundo sin ese diálogo paciente de tantas personas generosas que han mantenido unidas a familias y a comunidades. El diálogo persistente y corajudo no es noticia como los desencuentros y los conflictos, pero ayuda discretamente al mundo a vivir mejor, mucho más de lo que podamos darnos cuenta”.