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Mío Cid
“Pasó de este mundo el Cid, el que a Valencia ganó:
en días de Pascua ha muerto, Cristo le dé su perdón.
También perdone a nosotros, al justo y al pecador.
Éstas fueron las hazañas de Mío Cid Campeador:
en llegando a este lugar se ha acabado esta canción.”
Reseña:
El mayor de los cantares de gesta españoles de la Edad Media y una de las obras clásicas
de la literatura europea es el que por excelencia lleva el nombre del héroe: el Mio Cid. Es
de los únicos que se conservan España, consta de 3730 versos escritos en lengua romance,
su estructura se podría dividir en 3 cantares, el del destierro, el cantar de las bodas y el
cantar de la afrenta de corpes. Uno de los temas que más controversia a creado en el es
su autoría, ya que se ha especulado mucho. Algunos se la atribuyen a Per Abad.
Este cantar nos narra las hazañas heroicas, de los últimos años de Rodrigo Díaz de Vivar
“El Cid”.
Rodrigo Díaz de Vivar fue un hidalgo y guerrero castellano del siglo XI, Llegó a dominar la
zona oriental de la península ibérica, de forma autónoma sin autoridad de ningún
monarca, pero con el beneplácito de Alfonso VI de Castilla, aunque el anteriormente
estuvo al servicio de Sancho II el hermano de alfonso y con el que guerreo por el trono de
castilla, por problemas con las parias, el Cid fue desterrado y se puso al servicio del taifa
de Zaragoza, conquistó Valencia y muere de unas fiebres en 1099. Por otra parte, el
Cantar desarrolla tras la conquista de Valencia toda una trama en torno a los desdichados
matrimonios de las hijas del Cid con los infantes de Carrión que carece de fundamento
histórico.
Esta obra de gran importancia para la literatura castellana, no es un documento histórico,
esta es una obra literaria que marca el inicio de grandes cambios en nuestra literatura. Lo
que la hace merecedora de nuestra atención.
Vida y Obra el Autor:
Per Abbat (fl. 1207) es el autor de la copia de 1207 del Cantar de mio Cid. El
nombre Per(o) Ab(b)at (Pedro Abad) era muy corriente en la época, lo que hace
difícil identificarlo. Colin Smith defendió en1983 que Per Abbat fue el autor
del Cantar (como había hecho Antonio Ubieto Arteta en 1957, aunque sin
identificarlo con ninguna persona documentada históricamente en
particular), aunque en 1994el profesor británico reconoció que probablemente
Per Abbat solo fuera el copista.
Argumento Internet:
El Poema se divide en tres partes o cantares: cantar del Destierro, Cantar de las bodas y
Cantar de la afrenta de Corpes.
Cantar del Destierro (vv. 1–1.086)
El poema se inicia con el destierro del Cid, primer motivo de deshonra, tras haber sido
acusado de robo. Este deshonor supone también el ser desposeído de sus heredades o
posesiones en Vivar y privado de la patria potestad de su familia.
El Cid sale de Vivar y llega a Burgos, donde nadie se atreve a darle asilo por temor a las
represalias del rey. Allí se aprovecha de la avaricia de unos judíos. Seguidamente se dirige
al monasterio de San Pedro de Cardeña para despedirse de su esposa, doña Jimena, y de sus
dos hijas, a las que deja confiadas al abad de dicho monasterio. Entra luego en tierra de
moros, a los que vence en varias ocasiones, recogiendo un rico botín del que envía parte al
rey. Continúa sus correrías y derrota y prende al conde Barcelona, liberándole poco
después.
Cantar de las Bodas (vv. 1.087–2.277)
Refiere fundamentalmente la conquista de Valencia. El Cid vence al rey moro de Sevilla y
envía un nuevo presente al rey Alfonso VI, lo que permite el reencuentro del Cid con su
familia. Poco después la ciudad es sitiada por el rey de Marruecos; el Cid le derrota y envía
un tercer presente al rey Alfonso. Los infantes de Carrión solicitan al monarca de Castilla
las hijas del Cid en matrimonio, quien interviene para lograr el consentimiento del padre y
lo perdona solemnemente. Con los preparativos de la boda termina el segundo cantar.
Cantar de la afrenta de Corpes (vv. 2.278–3.730)
Los infantes de Carrión quedan en ridículo ante los cortesanos del Cid por su cobardía en el
campo de batalla y por el pánico que demuestran a la vista de un león escapado. Deciden
entonces vengar las burlas de que han sido objeto. Para ello parten de Valencia con sus
mujeres y, al llegar al robledal de Corpes, las abandonan, después de azotarlas. El Cid pide
justicia al rey. Convocadas las cortes en Toledo, los guerreros del Campeador desafían y
vencen a los infantes, que son declarados traidores. El Poema termina con las nuevas bodas
de las hijas del Cid, doña Elvira y doña Sol, con los infantes de Navarra y Aragón.
Edmund de Chasca describe la trama como una serie de dientes de sierra en la que a cada
caída de la honra del protagonista (el destierro y la afrenta de Corpes), sigue una exaltación
aún mayor (perdón del rey y bodas reparatorias).
Contexto Histórico, social y cultural:
Por otro lado, encontramos la crisis económica era básicamente causada por el
despoblamiento y la escasez de mano de obra, lo que hizo que apareciese un desequilibrio
de precios y salarios. La recuperación se dio en el siglo XV gracias a cultivos especializados
como cultivos de arroz, caña de azúcar entre otros, adaptados al mercado internacional y
urbano, también se ve un auge de la ganadería ovina que ayuda a llenar el vacío
demográfico y por último el comercio de lana y hierro con nuevas rutas, nuevos espacios
de contratación como las ferias y lonjas, las sociedades mercantiles y los medios de pago
(las letras) y la reactivación del comercio interior y exterior.
Finalmente tenemos la crisis política y social que se basaba en el aumento de la presión
señorial(creando las instituciones del mayorazgo y aumentando la gleba(servidumbre)
además de apropiarse de tierras del realengo), los múltiples conflictos sociales entre
nobles(guerras civiles) y entre reinos, entre agricultores y ganaderos, por xenofobia anti-
judía, y entre señores y campesinos(dando lugar a revueltas) Ideológicamente, esta
situación es el embrión del Estado moderno, sigue habiendo discrepancias (por
autoritarismo y pactismo), y aparece el germen del pensamiento laico y autónomo. Poco a
poco se irá imponiendo la monarquía absoluta.
No hay que olvidar que estamos en pleno siglo XI, época de una feroz lucha castellana por
su hegemonía en España, hegemonía que desde 940 fecha en que Fernán González
declara independiente el condado de Castilla sufre diversas etapas, no siendo hasta 1230
en que se unen definitivamente Castilla y León que el castellano es declarado lengua
oficial en el reino más poderoso de la península.
En la poesía medieval había dos escuelas o mesteres - oficios - : el mester de juglaría,
propio de los juglares, y el de clerecía, propio de los clérigos. Entre el mester de juglaría
cabe resaltar como características principales la presencia de versos irregulares, que
oscilan entre diez y veinte sílabas, y que son mayoritariamente monorrimos, rimando
siempre en asonante.
El juglar era el que divertía al rey, a los nobles o al pueblo. Se ganaba la vida ante un
público para recrearlo con la música, la literatura, la charlatanería o con juegos de manos,
de mímica, de acrobacia, ... También servían como órganos de publicidad y de influencia
en la opinión.
Análisis de enunciación:
El poema, tal y como se nos ha conservado, se compone de 3733 versos anisosilábicos (la
medida oscila entre las 10 y las 20 sílabas) con rima asonante. Están divididos en
hemistiquios de entre cuatro y trece sílabas (aunque predominan los de siete).
Los versos se agrupan en tiradas épicas de extensión variable, que pueden unirse
mediante versos de encadenamiento (se inicia una tirada con el mismo verso que acabó la
anterior).
En cuanto a los versos, son irregulares (es decir, no tienen el mismo número de sílabas)
y bimembres (constan de dos miembros, separados por una pausa intermedia o cesura). El
primero de esos miembros____ o hemistiquios ____ tiende a ser más breve; con todo, la
combinación más frecuente es la de 7 sílabas +7 sílabas; le siguen las de 6 +7, 7 +8, 6 +8,
etc.
Las rimas, en el manuscrito de la Biblioteca Nacional, presentan muchas anomalías, que
Menéndez Pidal atribuye a errores de la copia. Así, por ejemplo, en una tirada con rima a-
a (versos 439-492) aparece el verso 491, que dice: <<Esso con esto sea juntado>>. El
eminente filólogo juzga que el copista se equivocó y que dejó de escribir el segundo
hemistiquio, que tal vez dijera <<e de toda ganancia>>. Parte pues, del supuesto de que su
versión original, el Cantar era perfectamente regular en sus rimas. Esta regularidad le lleva
a formular su célebre hipótesis de la -e paragógica (laparagoge consiste en añadir uno o
más sonidos al final de una palabra: piedade por piedad).
La métrica que se propaga oralmente usa una forma métrica fácil de recordar y muy fácil
de reconstruir cuando falla la memoria del recitador. En los Cantares de gesta se usa un
verso bimembre de muy desigual número de sílabas, tendiendo a un primer hemistiquio
más breve; los tipos que más abundan son 7 +7 sílabas, después 6+7, 7+8, 6+8, etc...
La rima es asonante, pero ofrece la extraña particularidad de no usar asonantes agudos,
todos son graves, porque el uso de esta rima en los Cantares de gesta procede de un
tiempo anterior a la segunda mitad del siglo XI, en que el romance vulgar, lo mismo que el
latín, no tenía voces agudas; la -e final latina se conservaba
todavía: leone, señore, Cantare, male,... En el siglo XII, ya todas estas palabras se
pronunciaban como hoy, sin -e final. Por arcaísmo poético, este uso se mantiene en todos
los Cantares de gesta y en los romances hasta el siglo XVI. Esa -e de leone, sole, etc..., se
llama -e paragógica, pero no es sino etimológica, salvo en algunos pocos casos en que
realmente la -e es una añadidura.
Además la lengua del Mío Cid nos presenta una extraña particularidad dialectal que no
aparece en ninguna otra gesta conocida; usa el diptongo románico uó, conservado en
italiano y usado en antiguo francés, en León, en Aragón y entre mozárabes, mientras en
Castilla, desde el siglo X, era usada la forma más vulgar ué. El manuscrito conservado
del Mío Cid, en toda su extensión, nos ofrece muchas palabras
como Huesca, pueblo,apuesto,..., que la asonancia obliga a
leer Huosca, puoblo, apuosto,...
La versificación del Cantar es sencilla, libre y fácil. El “Cantar del destierro” en sus 1086
versos tiene 63 tiradas, que vacilan entre 4 y 109 versos cada una, habiendo contiguas
varias tiradas de 4 versos que recuerdan la cuaderna vía. El “Cantar de las bodas”, con
1193 versos, consta de 48 tiradas, de 3 a 146 líneas. El “Cantar de Corpes”, con 1453
versos, tiene sólo 41 tiradas de 5 a 190 versos.
La gradación en que se nos ofrecen estos tres Cantares es muy elocuente, si tenemos en
cuenta que los refundidores, en busca de novedad para su versión, operaban por lo
común en el desenlace de las tramas épicas más que en la exposición inicial de las mismas,
y que toda refundición aumente el número de versos, de modo que los Cantares de gesta
crecen por desarrollo interno, dilatando los episodios antiguos y añadiendo episodios
nuevos, sobre todo al final. Así el “Cantar de Mío Cid” hoy conservado tiene 3700 versos,
pero la refundición conocida por la Primera Crónica General tenía quizás el doble.
En las diversas partes del Mío Cid vemos que el “Cantar del destierro” es el más breve de
todos y tiene muchas más tiradas; el “Cantar de las bodas”tiene más versos y menos
tiradas, y el “Cantar de Corpes”, es más largo de todos, es el que tiene menos tiradas que
todos.
Aunque los Cantares de gesta parecen ser pura narración, tanto que hasta la plegaria, la
de Doña Jimena por ejemplo, es un simple agregado de varios temas narrativos, sin
embargo se sirven de varios elementos líricos. Ya hemos visto que en cuanto a su lenguaje
juglaresco abunda en frases ponderativas, encabezadas con la
exclamación “1Dios!,...” Otros varios recursos emotivos son habituales y el Mío Cid los
maneja con predilección, utilizando procedimientos peculiares de la poesía lírica, en
especial el de las repeticiones destinadas a ahondar en un tema afectivo.
Argumento Personal:
Cantar primero: El destierro. El Cid es acusado de robo, y es desterrado por el rey
Alfonso. El Cid parte de Vivar hacia Burgos aquí nadie le da refugio ya que el rey Alfonso
ha dicho que aquel que le de refugio al Cid perderá sus bienes, y además los ojos de la
cara y aun el cuerpo y el alma; pero Martín Antolinez le da refugio y abastece a los
huéspedes del Cid. Para conseguir oro llena arcas de arena y engaña a unos Judios. En
el monasterio deja a Jimena su esposa y a su dos hijas. Gana a los moros los territorios
de Castejón y Alcocer. Hace suya la región de Barcelona. En las montañas de Morella,
combate al conde Remont de Barcelona, al que toma prisionero. Gana la espada Colada y
al cabo de tres días libera al conde.
Cantar segundo: Las bodas de las hijas del Cid. El Cid marcha sobre Valencia y
conquista Jérica, Onda, Almenar y Murviedro. El Cid conquista Valencia, envía a Minaya
con cien caballos para el rey y solicita dejar a Doña Jimena y a sus hijas que acompañen
al Cid a Valencia, el rey perdona al Cid y deja salir a su familia. El rey de Marruecos cerca
Valencia, pero el Cid lo derrota. La riqueza despierta la codicia de lo infantes de Carrión
que solicitan en matrimonio a las hijas del Cid. El rey y el Cid se encuentran a la orilla del
río tajón y se reconcilian. En valencia se celebran las bodas de las hijas del Cid
Campeador.
Cantar Tercero: La afrenta de Corpes. Los infantes de Carrión dan muestra de cobardía
frente a los guerreros del Cid, son objeto de burla y deciden vengarse. Los infantes piden
al Cid dejar que lleven a sus esposas a Carrión para enseñarles sus heredades, el Cid le
da a sus yernos dinero y las espadas Colada y Tizona. En venganza los infantes
maltratan a sus esposas y las dejan en el robledal de Corpes abandonadas. Enterado el
Cid del agravio, solicita justicia al rey, este convoca Cortes en Toledo. Los infantes
devuelven el dinero y las espadas al Cid. Llegan dos mensajeros pidiendo las manos de
las hijas del Cid para los infantes de Navarra y de Aragón. Con este segundo matrimonio,
el Cid se emparienta con los reyes de España.
Personajes:
Rodrigo Díaz de Vivar
Se retrata como un personaje muy humano, pues se recalca su condición de padre y esposo. Se le
atribuye una serie de características que lo marcan como héroe: es fiel (buen vasallo); es
mesurado, no pasional; tiene sapientia, que no es sinónimo de cultura, sino de saber obrar con
sentido común y según se espera de él; posee fortitudo (valentía) y es, después de vencedor,
ponderado con el enemigo.
- El Cid Campeador: personaje admirado por moros y cristianos, los moros le llamaban Sidi (Señor) de ahí
su deformación a Cid, personaje principal y protagonista de este cantar de gesta
La familia
Juega un papel secundario y es pertinente para resaltar al buen padre y al buen esposo. Doña
Jimena, Doña Elvira y Doña Sol cumplen el tópico medieval de mujeres sumisas, al servicio del
héroe y sin personalidad. Tiene dos hijas: Sol y Elvira.
- Dña. Jimena: Dama de noble ascendencia y esposa del Cid Campeador
 Minaya Álvar Fánez: primo hermano del Cid, se exilia con él y se convierte en su mano derecha
tanto militar como política.
 Martín Antolínez: un burgalés que le provee comida y bebida al Cid y los suyos contraviniendo el
mandato del rey, posteriormente se exilia con el Cid para no sufrir castigo real.
 Pedro Bermúdez: encargado de portar la enseña del Cid y detonante de la batalla contra los Emires
Fariz y Galve al abalanzarse en solitario contra las tropas enemigas, lo que produce que las tropas
cristianas vayan en su auxilio.
 Vidas y Raquel: dos judíos tesoreros burgaleses a los que el Cid engaña para conseguir el dinero
con el que iniciar sus campañas y pagar al Abad don Sancho la manutención de su familia.
 Abad don Sancho: es el abad de San Pedro de Cardeña lugar donde se encontraban hospedadas la
mujer y las hijas del Cid, quedando a su custodia durante el exilio.
 Emires Fariz y Galve: enviados del Rey Tamín de Valencia para que batallen contra el Cid y
recuperen Alcocer, acabando finalmente derrotados regresan a sus tierras
 Rey Tamín: rey moro de Valencia, batalla contra el Cid porque este ataca una ciudad de su
protectorado.
 El conde don Ramón Berenguer I “el viejo”: conde de Barcelona, este amenaza al Cid y le planta
batalla la cual pierde y es cogido prisionero aunque después el Cid le da la libertad.
 El Rey don Alfonso VI: rey de Castilla que destierra al Cid aunque el Cid se siga considerando
como su vasallo y le ofrezca tributos para que le levante el destierro.
Movimiento y representantes:
La épica es una narración heroica en verso (su equivalente en prosa sería la saga). Las
narraciones épicas tienen en común la persecución del honor a través del riesgo. La épica
medieval europea tiene su origen en la épica grecolatina, la cual moderniza, pero cuyas líneas
básicas sigue. Existen dos categorías: épica heroica (audiencia popular) y épica culta (se hace en
la Edad Media, en latín generalmente).
Menéndez Pidal da rasgos que apoyan su tesis neotradicionalista y habla de la constante de la
irregularidad y asonancia del verso, lo cual no es típico sólo de la épica castellana, sino común con
la poesía anglo-normanda y norte-italiana, pero frente a la regularidad y el consonante francés.
Habla de una enorme vitalidad y capacidad de renovación. Otra característica esencial para Pidal
es el realismo (se ha dicho siempre que Pidal exagera este aspecto):
 historicismo (se ajusta más que la épica francesa);
 realismo de lo cotidiano (se le presta atención a lo cotidiano) y
 realismo de las almas (espíritu 'democrático', seguramente porque el feudalismo no es tan
fuerte en España

La Edad Media literaria en Europa se caracterizó por la convivencia de una literatura latina común,
que recogió la mayor parte de la literatura culta, con una serie de literaturas vernáculas de ámbito
más local, ligadas en origen a la oralidad pero que ya en la Baja Edad Media se convirtieron
también en vehículos de cultura escrita.
Los representantes eran los Mesteres y Juglares.
Justificación:
Con él la literatura española levanta su magnífico pórtico de entrada en los
comienzos del siglo XII. El “Cantar de Mío Cid” pertenece a un género literario
definido en la Edad Media: es un Cantar de gesta que es una canción de hechos
notables. En la alta Edad Media, cuando las lenguas vulgares no se escribían aún,
el verso y el canto eran el único medio disponible para difundir noticias sobre los
sucesos de actualidad y para conservar memoria de hechos famosos del pasado;
esa historia cantada era la única historia nacional posible para un público que era
analfabeto en su mayoría. Una canción de gesta nace como noticia de hechos
actuales, más o menos emocional y poética; destinada a los contemporáneos, ha
de ser bastante fiel, pero conforme el Cantar se repite entre generaciones cada
vez más alejadas de los sucesos, va perdiendo veracidad histórica y va
adquiriendo caracteres novelescos.
Son los propios de oralidad épica:
1. Fórmulas: grupo de palabras repetidas en las mismas condiciones métricas y que expresan una misma idea
esencial, como los epítetos épicos: el que en buen ora nasció.
2. Visualización de las escenas de emocionantes mediante expresiones señaladoras (deícticas).
3. Se usa con cierta frecuencia el pleonasmo (llorando de los ojos) que intensifica la expresión emotiva.
4. Temas: lugares comunes como, por ejemplo, la descripción de una batalla.
5. Motivos: partes de un tema frecuente repetidos: el correr de la sangre.
6. Fórmulas fáticas: expresiones para atraer la atención del público (oíd, viéredes,...); en estos casos el autor
se introduce en la obra haciendo sus propios comentarios.
7. Fórmulas exclamativas. Por ejemplo ¡Dios + que + adjetivo!
8. Binomios inclusivos: por ejemplo, hombres e mugieres por "todo el mundo".
Párrafo Descriptivo:
Entonces se comenzó a adornar todo el palacio,
los suelos y las paredes con tapices los taparon,
telas de púrpura y seda y muchos paños preciados.
¡Cuánto gusto os daría comer en aquel palacio!
Los caballeros del Cid todos se fueron juntando.
Van entonces a buscar a don Diego y don Fernando:
ya cabalgan los infantes, caminan para palacio.
Preparativos de la boda pag 57 – Cantar segundo
Párrafo Narrativo:
Estaba el Cid con los suyos en Valencia la mayor
y con él ambos sus yernos, los infantes de Carrión.
Acostado en un escaño dormía el Campeador,
ahora veréis qué sorpresa mala les aconteció.
De su jaula se ha escapado, y andaba suelto el león,
al saberlo por la corte un gran espanto cundió.
Embrazan sus mantos las gentes del Campeador
y rodean el escaño protegiendo a su señor.
Lineas 2278 a 2284 – Cantar tercero pag 59

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Cantar de Mio Cid

  • 1. Mío Cid “Pasó de este mundo el Cid, el que a Valencia ganó: en días de Pascua ha muerto, Cristo le dé su perdón. También perdone a nosotros, al justo y al pecador. Éstas fueron las hazañas de Mío Cid Campeador: en llegando a este lugar se ha acabado esta canción.” Reseña: El mayor de los cantares de gesta españoles de la Edad Media y una de las obras clásicas de la literatura europea es el que por excelencia lleva el nombre del héroe: el Mio Cid. Es de los únicos que se conservan España, consta de 3730 versos escritos en lengua romance, su estructura se podría dividir en 3 cantares, el del destierro, el cantar de las bodas y el cantar de la afrenta de corpes. Uno de los temas que más controversia a creado en el es su autoría, ya que se ha especulado mucho. Algunos se la atribuyen a Per Abad. Este cantar nos narra las hazañas heroicas, de los últimos años de Rodrigo Díaz de Vivar “El Cid”. Rodrigo Díaz de Vivar fue un hidalgo y guerrero castellano del siglo XI, Llegó a dominar la zona oriental de la península ibérica, de forma autónoma sin autoridad de ningún monarca, pero con el beneplácito de Alfonso VI de Castilla, aunque el anteriormente estuvo al servicio de Sancho II el hermano de alfonso y con el que guerreo por el trono de castilla, por problemas con las parias, el Cid fue desterrado y se puso al servicio del taifa de Zaragoza, conquistó Valencia y muere de unas fiebres en 1099. Por otra parte, el Cantar desarrolla tras la conquista de Valencia toda una trama en torno a los desdichados matrimonios de las hijas del Cid con los infantes de Carrión que carece de fundamento histórico. Esta obra de gran importancia para la literatura castellana, no es un documento histórico, esta es una obra literaria que marca el inicio de grandes cambios en nuestra literatura. Lo que la hace merecedora de nuestra atención.
  • 2. Vida y Obra el Autor: Per Abbat (fl. 1207) es el autor de la copia de 1207 del Cantar de mio Cid. El nombre Per(o) Ab(b)at (Pedro Abad) era muy corriente en la época, lo que hace difícil identificarlo. Colin Smith defendió en1983 que Per Abbat fue el autor del Cantar (como había hecho Antonio Ubieto Arteta en 1957, aunque sin identificarlo con ninguna persona documentada históricamente en particular), aunque en 1994el profesor británico reconoció que probablemente Per Abbat solo fuera el copista.
  • 3. Argumento Internet: El Poema se divide en tres partes o cantares: cantar del Destierro, Cantar de las bodas y Cantar de la afrenta de Corpes. Cantar del Destierro (vv. 1–1.086) El poema se inicia con el destierro del Cid, primer motivo de deshonra, tras haber sido acusado de robo. Este deshonor supone también el ser desposeído de sus heredades o posesiones en Vivar y privado de la patria potestad de su familia. El Cid sale de Vivar y llega a Burgos, donde nadie se atreve a darle asilo por temor a las represalias del rey. Allí se aprovecha de la avaricia de unos judíos. Seguidamente se dirige al monasterio de San Pedro de Cardeña para despedirse de su esposa, doña Jimena, y de sus dos hijas, a las que deja confiadas al abad de dicho monasterio. Entra luego en tierra de moros, a los que vence en varias ocasiones, recogiendo un rico botín del que envía parte al rey. Continúa sus correrías y derrota y prende al conde Barcelona, liberándole poco después. Cantar de las Bodas (vv. 1.087–2.277) Refiere fundamentalmente la conquista de Valencia. El Cid vence al rey moro de Sevilla y envía un nuevo presente al rey Alfonso VI, lo que permite el reencuentro del Cid con su familia. Poco después la ciudad es sitiada por el rey de Marruecos; el Cid le derrota y envía un tercer presente al rey Alfonso. Los infantes de Carrión solicitan al monarca de Castilla las hijas del Cid en matrimonio, quien interviene para lograr el consentimiento del padre y lo perdona solemnemente. Con los preparativos de la boda termina el segundo cantar. Cantar de la afrenta de Corpes (vv. 2.278–3.730) Los infantes de Carrión quedan en ridículo ante los cortesanos del Cid por su cobardía en el campo de batalla y por el pánico que demuestran a la vista de un león escapado. Deciden entonces vengar las burlas de que han sido objeto. Para ello parten de Valencia con sus mujeres y, al llegar al robledal de Corpes, las abandonan, después de azotarlas. El Cid pide justicia al rey. Convocadas las cortes en Toledo, los guerreros del Campeador desafían y vencen a los infantes, que son declarados traidores. El Poema termina con las nuevas bodas de las hijas del Cid, doña Elvira y doña Sol, con los infantes de Navarra y Aragón. Edmund de Chasca describe la trama como una serie de dientes de sierra en la que a cada caída de la honra del protagonista (el destierro y la afrenta de Corpes), sigue una exaltación aún mayor (perdón del rey y bodas reparatorias).
  • 4. Contexto Histórico, social y cultural: Por otro lado, encontramos la crisis económica era básicamente causada por el despoblamiento y la escasez de mano de obra, lo que hizo que apareciese un desequilibrio de precios y salarios. La recuperación se dio en el siglo XV gracias a cultivos especializados como cultivos de arroz, caña de azúcar entre otros, adaptados al mercado internacional y urbano, también se ve un auge de la ganadería ovina que ayuda a llenar el vacío demográfico y por último el comercio de lana y hierro con nuevas rutas, nuevos espacios de contratación como las ferias y lonjas, las sociedades mercantiles y los medios de pago (las letras) y la reactivación del comercio interior y exterior. Finalmente tenemos la crisis política y social que se basaba en el aumento de la presión señorial(creando las instituciones del mayorazgo y aumentando la gleba(servidumbre) además de apropiarse de tierras del realengo), los múltiples conflictos sociales entre nobles(guerras civiles) y entre reinos, entre agricultores y ganaderos, por xenofobia anti- judía, y entre señores y campesinos(dando lugar a revueltas) Ideológicamente, esta situación es el embrión del Estado moderno, sigue habiendo discrepancias (por autoritarismo y pactismo), y aparece el germen del pensamiento laico y autónomo. Poco a poco se irá imponiendo la monarquía absoluta. No hay que olvidar que estamos en pleno siglo XI, época de una feroz lucha castellana por su hegemonía en España, hegemonía que desde 940 fecha en que Fernán González declara independiente el condado de Castilla sufre diversas etapas, no siendo hasta 1230 en que se unen definitivamente Castilla y León que el castellano es declarado lengua oficial en el reino más poderoso de la península. En la poesía medieval había dos escuelas o mesteres - oficios - : el mester de juglaría, propio de los juglares, y el de clerecía, propio de los clérigos. Entre el mester de juglaría cabe resaltar como características principales la presencia de versos irregulares, que oscilan entre diez y veinte sílabas, y que son mayoritariamente monorrimos, rimando siempre en asonante. El juglar era el que divertía al rey, a los nobles o al pueblo. Se ganaba la vida ante un público para recrearlo con la música, la literatura, la charlatanería o con juegos de manos, de mímica, de acrobacia, ... También servían como órganos de publicidad y de influencia en la opinión.
  • 5. Análisis de enunciación: El poema, tal y como se nos ha conservado, se compone de 3733 versos anisosilábicos (la medida oscila entre las 10 y las 20 sílabas) con rima asonante. Están divididos en hemistiquios de entre cuatro y trece sílabas (aunque predominan los de siete). Los versos se agrupan en tiradas épicas de extensión variable, que pueden unirse mediante versos de encadenamiento (se inicia una tirada con el mismo verso que acabó la anterior). En cuanto a los versos, son irregulares (es decir, no tienen el mismo número de sílabas) y bimembres (constan de dos miembros, separados por una pausa intermedia o cesura). El primero de esos miembros____ o hemistiquios ____ tiende a ser más breve; con todo, la combinación más frecuente es la de 7 sílabas +7 sílabas; le siguen las de 6 +7, 7 +8, 6 +8, etc. Las rimas, en el manuscrito de la Biblioteca Nacional, presentan muchas anomalías, que Menéndez Pidal atribuye a errores de la copia. Así, por ejemplo, en una tirada con rima a- a (versos 439-492) aparece el verso 491, que dice: <<Esso con esto sea juntado>>. El eminente filólogo juzga que el copista se equivocó y que dejó de escribir el segundo hemistiquio, que tal vez dijera <<e de toda ganancia>>. Parte pues, del supuesto de que su versión original, el Cantar era perfectamente regular en sus rimas. Esta regularidad le lleva a formular su célebre hipótesis de la -e paragógica (laparagoge consiste en añadir uno o más sonidos al final de una palabra: piedade por piedad). La métrica que se propaga oralmente usa una forma métrica fácil de recordar y muy fácil de reconstruir cuando falla la memoria del recitador. En los Cantares de gesta se usa un verso bimembre de muy desigual número de sílabas, tendiendo a un primer hemistiquio más breve; los tipos que más abundan son 7 +7 sílabas, después 6+7, 7+8, 6+8, etc... La rima es asonante, pero ofrece la extraña particularidad de no usar asonantes agudos, todos son graves, porque el uso de esta rima en los Cantares de gesta procede de un tiempo anterior a la segunda mitad del siglo XI, en que el romance vulgar, lo mismo que el latín, no tenía voces agudas; la -e final latina se conservaba todavía: leone, señore, Cantare, male,... En el siglo XII, ya todas estas palabras se pronunciaban como hoy, sin -e final. Por arcaísmo poético, este uso se mantiene en todos los Cantares de gesta y en los romances hasta el siglo XVI. Esa -e de leone, sole, etc..., se llama -e paragógica, pero no es sino etimológica, salvo en algunos pocos casos en que realmente la -e es una añadidura.
  • 6. Además la lengua del Mío Cid nos presenta una extraña particularidad dialectal que no aparece en ninguna otra gesta conocida; usa el diptongo románico uó, conservado en italiano y usado en antiguo francés, en León, en Aragón y entre mozárabes, mientras en Castilla, desde el siglo X, era usada la forma más vulgar ué. El manuscrito conservado del Mío Cid, en toda su extensión, nos ofrece muchas palabras como Huesca, pueblo,apuesto,..., que la asonancia obliga a leer Huosca, puoblo, apuosto,... La versificación del Cantar es sencilla, libre y fácil. El “Cantar del destierro” en sus 1086 versos tiene 63 tiradas, que vacilan entre 4 y 109 versos cada una, habiendo contiguas varias tiradas de 4 versos que recuerdan la cuaderna vía. El “Cantar de las bodas”, con 1193 versos, consta de 48 tiradas, de 3 a 146 líneas. El “Cantar de Corpes”, con 1453 versos, tiene sólo 41 tiradas de 5 a 190 versos. La gradación en que se nos ofrecen estos tres Cantares es muy elocuente, si tenemos en cuenta que los refundidores, en busca de novedad para su versión, operaban por lo común en el desenlace de las tramas épicas más que en la exposición inicial de las mismas, y que toda refundición aumente el número de versos, de modo que los Cantares de gesta crecen por desarrollo interno, dilatando los episodios antiguos y añadiendo episodios nuevos, sobre todo al final. Así el “Cantar de Mío Cid” hoy conservado tiene 3700 versos, pero la refundición conocida por la Primera Crónica General tenía quizás el doble. En las diversas partes del Mío Cid vemos que el “Cantar del destierro” es el más breve de todos y tiene muchas más tiradas; el “Cantar de las bodas”tiene más versos y menos tiradas, y el “Cantar de Corpes”, es más largo de todos, es el que tiene menos tiradas que todos. Aunque los Cantares de gesta parecen ser pura narración, tanto que hasta la plegaria, la de Doña Jimena por ejemplo, es un simple agregado de varios temas narrativos, sin embargo se sirven de varios elementos líricos. Ya hemos visto que en cuanto a su lenguaje juglaresco abunda en frases ponderativas, encabezadas con la exclamación “1Dios!,...” Otros varios recursos emotivos son habituales y el Mío Cid los maneja con predilección, utilizando procedimientos peculiares de la poesía lírica, en especial el de las repeticiones destinadas a ahondar en un tema afectivo.
  • 7. Argumento Personal: Cantar primero: El destierro. El Cid es acusado de robo, y es desterrado por el rey Alfonso. El Cid parte de Vivar hacia Burgos aquí nadie le da refugio ya que el rey Alfonso ha dicho que aquel que le de refugio al Cid perderá sus bienes, y además los ojos de la cara y aun el cuerpo y el alma; pero Martín Antolinez le da refugio y abastece a los huéspedes del Cid. Para conseguir oro llena arcas de arena y engaña a unos Judios. En el monasterio deja a Jimena su esposa y a su dos hijas. Gana a los moros los territorios de Castejón y Alcocer. Hace suya la región de Barcelona. En las montañas de Morella, combate al conde Remont de Barcelona, al que toma prisionero. Gana la espada Colada y al cabo de tres días libera al conde. Cantar segundo: Las bodas de las hijas del Cid. El Cid marcha sobre Valencia y conquista Jérica, Onda, Almenar y Murviedro. El Cid conquista Valencia, envía a Minaya con cien caballos para el rey y solicita dejar a Doña Jimena y a sus hijas que acompañen al Cid a Valencia, el rey perdona al Cid y deja salir a su familia. El rey de Marruecos cerca Valencia, pero el Cid lo derrota. La riqueza despierta la codicia de lo infantes de Carrión que solicitan en matrimonio a las hijas del Cid. El rey y el Cid se encuentran a la orilla del río tajón y se reconcilian. En valencia se celebran las bodas de las hijas del Cid Campeador. Cantar Tercero: La afrenta de Corpes. Los infantes de Carrión dan muestra de cobardía frente a los guerreros del Cid, son objeto de burla y deciden vengarse. Los infantes piden al Cid dejar que lleven a sus esposas a Carrión para enseñarles sus heredades, el Cid le da a sus yernos dinero y las espadas Colada y Tizona. En venganza los infantes maltratan a sus esposas y las dejan en el robledal de Corpes abandonadas. Enterado el Cid del agravio, solicita justicia al rey, este convoca Cortes en Toledo. Los infantes devuelven el dinero y las espadas al Cid. Llegan dos mensajeros pidiendo las manos de las hijas del Cid para los infantes de Navarra y de Aragón. Con este segundo matrimonio, el Cid se emparienta con los reyes de España.
  • 8. Personajes: Rodrigo Díaz de Vivar Se retrata como un personaje muy humano, pues se recalca su condición de padre y esposo. Se le atribuye una serie de características que lo marcan como héroe: es fiel (buen vasallo); es mesurado, no pasional; tiene sapientia, que no es sinónimo de cultura, sino de saber obrar con sentido común y según se espera de él; posee fortitudo (valentía) y es, después de vencedor, ponderado con el enemigo. - El Cid Campeador: personaje admirado por moros y cristianos, los moros le llamaban Sidi (Señor) de ahí su deformación a Cid, personaje principal y protagonista de este cantar de gesta La familia Juega un papel secundario y es pertinente para resaltar al buen padre y al buen esposo. Doña Jimena, Doña Elvira y Doña Sol cumplen el tópico medieval de mujeres sumisas, al servicio del héroe y sin personalidad. Tiene dos hijas: Sol y Elvira. - Dña. Jimena: Dama de noble ascendencia y esposa del Cid Campeador  Minaya Álvar Fánez: primo hermano del Cid, se exilia con él y se convierte en su mano derecha tanto militar como política.  Martín Antolínez: un burgalés que le provee comida y bebida al Cid y los suyos contraviniendo el mandato del rey, posteriormente se exilia con el Cid para no sufrir castigo real.  Pedro Bermúdez: encargado de portar la enseña del Cid y detonante de la batalla contra los Emires Fariz y Galve al abalanzarse en solitario contra las tropas enemigas, lo que produce que las tropas cristianas vayan en su auxilio.  Vidas y Raquel: dos judíos tesoreros burgaleses a los que el Cid engaña para conseguir el dinero con el que iniciar sus campañas y pagar al Abad don Sancho la manutención de su familia.  Abad don Sancho: es el abad de San Pedro de Cardeña lugar donde se encontraban hospedadas la mujer y las hijas del Cid, quedando a su custodia durante el exilio.  Emires Fariz y Galve: enviados del Rey Tamín de Valencia para que batallen contra el Cid y recuperen Alcocer, acabando finalmente derrotados regresan a sus tierras  Rey Tamín: rey moro de Valencia, batalla contra el Cid porque este ataca una ciudad de su protectorado.  El conde don Ramón Berenguer I “el viejo”: conde de Barcelona, este amenaza al Cid y le planta batalla la cual pierde y es cogido prisionero aunque después el Cid le da la libertad.  El Rey don Alfonso VI: rey de Castilla que destierra al Cid aunque el Cid se siga considerando como su vasallo y le ofrezca tributos para que le levante el destierro.
  • 9. Movimiento y representantes: La épica es una narración heroica en verso (su equivalente en prosa sería la saga). Las narraciones épicas tienen en común la persecución del honor a través del riesgo. La épica medieval europea tiene su origen en la épica grecolatina, la cual moderniza, pero cuyas líneas básicas sigue. Existen dos categorías: épica heroica (audiencia popular) y épica culta (se hace en la Edad Media, en latín generalmente). Menéndez Pidal da rasgos que apoyan su tesis neotradicionalista y habla de la constante de la irregularidad y asonancia del verso, lo cual no es típico sólo de la épica castellana, sino común con la poesía anglo-normanda y norte-italiana, pero frente a la regularidad y el consonante francés. Habla de una enorme vitalidad y capacidad de renovación. Otra característica esencial para Pidal es el realismo (se ha dicho siempre que Pidal exagera este aspecto):  historicismo (se ajusta más que la épica francesa);  realismo de lo cotidiano (se le presta atención a lo cotidiano) y  realismo de las almas (espíritu 'democrático', seguramente porque el feudalismo no es tan fuerte en España  La Edad Media literaria en Europa se caracterizó por la convivencia de una literatura latina común, que recogió la mayor parte de la literatura culta, con una serie de literaturas vernáculas de ámbito más local, ligadas en origen a la oralidad pero que ya en la Baja Edad Media se convirtieron también en vehículos de cultura escrita. Los representantes eran los Mesteres y Juglares. Justificación: Con él la literatura española levanta su magnífico pórtico de entrada en los comienzos del siglo XII. El “Cantar de Mío Cid” pertenece a un género literario definido en la Edad Media: es un Cantar de gesta que es una canción de hechos notables. En la alta Edad Media, cuando las lenguas vulgares no se escribían aún, el verso y el canto eran el único medio disponible para difundir noticias sobre los sucesos de actualidad y para conservar memoria de hechos famosos del pasado; esa historia cantada era la única historia nacional posible para un público que era analfabeto en su mayoría. Una canción de gesta nace como noticia de hechos actuales, más o menos emocional y poética; destinada a los contemporáneos, ha de ser bastante fiel, pero conforme el Cantar se repite entre generaciones cada vez más alejadas de los sucesos, va perdiendo veracidad histórica y va adquiriendo caracteres novelescos.
  • 10. Son los propios de oralidad épica: 1. Fórmulas: grupo de palabras repetidas en las mismas condiciones métricas y que expresan una misma idea esencial, como los epítetos épicos: el que en buen ora nasció. 2. Visualización de las escenas de emocionantes mediante expresiones señaladoras (deícticas). 3. Se usa con cierta frecuencia el pleonasmo (llorando de los ojos) que intensifica la expresión emotiva. 4. Temas: lugares comunes como, por ejemplo, la descripción de una batalla. 5. Motivos: partes de un tema frecuente repetidos: el correr de la sangre. 6. Fórmulas fáticas: expresiones para atraer la atención del público (oíd, viéredes,...); en estos casos el autor se introduce en la obra haciendo sus propios comentarios. 7. Fórmulas exclamativas. Por ejemplo ¡Dios + que + adjetivo! 8. Binomios inclusivos: por ejemplo, hombres e mugieres por "todo el mundo". Párrafo Descriptivo: Entonces se comenzó a adornar todo el palacio, los suelos y las paredes con tapices los taparon, telas de púrpura y seda y muchos paños preciados. ¡Cuánto gusto os daría comer en aquel palacio! Los caballeros del Cid todos se fueron juntando. Van entonces a buscar a don Diego y don Fernando: ya cabalgan los infantes, caminan para palacio. Preparativos de la boda pag 57 – Cantar segundo Párrafo Narrativo: Estaba el Cid con los suyos en Valencia la mayor y con él ambos sus yernos, los infantes de Carrión. Acostado en un escaño dormía el Campeador, ahora veréis qué sorpresa mala les aconteció. De su jaula se ha escapado, y andaba suelto el león, al saberlo por la corte un gran espanto cundió. Embrazan sus mantos las gentes del Campeador y rodean el escaño protegiendo a su señor. Lineas 2278 a 2284 – Cantar tercero pag 59