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Existencial y
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 Bibliografia:
 Viktor Frankl, Psicoterapia y Existencialismo, capítulo XI
p.p. 137, Herder 2003
 Viktor Frankl, Logote...
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Análisis Existencial y Ontología Dimensional

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Logoterapia y análisis existencial, ontología dimensional, vision del ser humano, antropología, vision del hombre, ontología, epistemología

Publicado en: Educación
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Análisis Existencial y Ontología Dimensional

  1. 1. Análisis Existencial y Ontología Dimensional Una visión del hombre desde la Logoterapia y Análisis Existencial (Viktor Frankl, Psicoterapia y Existencialismo, capítulo XI p.p. 137, Herder 2003) Presentación por Gerardo Viau, 2017
  2. 2. “No soy médico para atender lo enfermo del hombre. Soy médico para atender lo humano del enfermo y lo espiritual del hombre”. Viktor Frankl
  3. 3. Análisis Existencial y Logoterapia Toda psicoterapia tiene una estructura teórica, un modelo enmarcado en una visión epistemológica (teoría del conocimiento) y antropológica. La logoterapia tiene como marco el Análisis Existencial. Y este análisis existencial nos presenta al hombre como una unidad tridimensional, a través de la «Ontología Dimensional».
  4. 4. Antecedente: El hombre según otras visiones antropológicas Generalmente presentan al hombre como un ser «compuesto» de partes o estratos que son básicamente «cuerpo», «mente», y «espíritu»
  5. 5. Visión Frankleana del Hombre; Influencia de Scheler y Hartmann La visión antropológica de Frankl tiene referencias en los filósofos Max Scheler y Nicolai Hartmann. Scheler plantea, y que existe una confrontación entre el espíritu humano y la facticidad física y que la persona está abierta al mundo, que el ser humano está dirigido hacia algo o alguien. Su visión de la persona propone una unidad pero con el problema de una visión concéntrica de estratos (y no dimensiones como propondría Frankl posteriormente). Nikolai Hartmann por su parte estudia las diferencias ontológicas en 4 estratos: físico, orgánico, anímico y espiritual. De las ideas de ambos, Frankl desarrolla una visión antropológica que denomina Ontología dimensional, antropología dimensional y que serán pilares de su Análisis Existencial y aplicación práctica para la Logoterapia. (Condensado de Viktor Frankl, comunicación y resistencia, Guillermo Pareja, pp. 97-100)
  6. 6. Visión Frankleana del Hombre Desde la Ontología dimensional comprende al hombre como una Unidad Indisoluble (pues no son partes o estratos sino dimensiones) de: • Cuerpo • Mente • Espíritu (mejor dicho, «lo espiritual» pues «el espíritu» no es un ente en espacio-tiempo) Es decir, se comprende al ser humano como una unidad múltiple de tipo Bio-Psico-Socio-Espiritual, con una apertura en relación a:  Un mundo interno,  Un mundo externo y  Un mundo trascendente.
  7. 7. La persona posee dimensiones
  8. 8. (Específi- camente espiritual)
  9. 9. Plano Psicofísico: Manifestación de las cualidades psicosomáticas comunes en los seres vivos
  10. 10. Plano Psicofísico: Manifestación de las cualidades psicosomáticas comunes en los seres vivos
  11. 11. Dimensión Noética: Manifestación de las cualidades espirituales únicas que son específicamente humanas: LIBERTAD /RESPONSABILIDAD
  12. 12. Libertad / responsabilidad:  La Logoterapia resalta el carácter Libre y Responsable del Ser Humano, incluso en las condiciones en las que su libertad se encuentra condicionada por las circunstancias.  Lo que en el terreno científico se traduce en una lucha permanente contra los reduccionismos (ver al hombre solo como ser social, sólo psíquico, sólo físico, sólo espiritual, solo un eslabón de la evolución, etc.) y en el campo terapéutico, en promover la Libertad y Responsabilidad de la Persona. Como vimos en el ultimo recuadro, lo psíquico y lo somático se manifiesta en la misma naturaleza vegetal y animal y se diferencia en su funcionalidad, mientras que la dimensión espiritual o noética es una dimensión única que nos separa del resto de los animales
  13. 13. Unidad en las dimensiones A pesar de ser la dimensión espiritual en lo que la Logoterapia se centra, no podemos dejar relegadas a las dimensiones psicosomáticas, pues Frankl también remarca la interacción de la tri-unidad de esta dimensión ontológica (por ello habla de “dimensiones” y no de «partes» o «estratos»), de manera que lo psicosomático es límite pero también potencialidad de lo espiritual en el hombre. No somos «libres de», pero somos «libres para»… Nadie puede quitarnos nuestra actitud ante con lo que el mundo nos confrente.
  14. 14. Dentro de este esquema dimensional, se deprende la tridimensionalidad del hombre que lo propiamente humano solo puede aflorar cuando nos atrevemos a entrar en la dimensión de lo espiritual. Si tomamos al hombre únicamente como un ser psicofísico, (o solamente como un ser espiritual), caemos en una proyección: Se sacrifica una dimensión y nos encontramos con una visión distorsionada de la persona. Si vemos la sombra que proyecta sólo lo psicofísico, no podemos hacernos una idea cabal del hombre, no entendemos al quién que tenemos delante. Debemos ver integralmente al hombre. Igualmente si solo vemos sombras, podemos confundirnos de objeto. Esto no solo es relevante en cuanto a nuestra visión del hombre, sino también al hacer un diagóstico pues si solo vemos los síntomas de una depresión por ejemplo, sin tomar en cuenta dónde se origina o el momento de crisis que pueda tener la persona , corremos el riesgo de un mal diagnóstico. Debemos ver integralmente a la persona.
  15. 15. Tensión noodinámica: Cuando lo psicofísico se opone a lo espiritual  Introdujo el concepto de “Noodinamia” o “Tensión noodinámica” complementando el concepto de “Homeostasis” o “Equilibrio”.  Concuerda con otros terapeutas (Kurt Goldstein, Charlotte Bühler, Gordon Allport y Abraham Maslow), que la Salud no se reduce a “falta de equilibrio”, sino que el mismo “equilibrio” puede generar malestar, sufrimiento, enfermedad y neurosis como en el caso del “Vacío Existencial”, donde la problemática surge de la falta de tensiones que permitan el despliegue de los recursos propios de la persona o motivaciones generadoras de Salud y Bienestar.  El hombre necesita apuntar hacia algo en su vida.  (Ejemplos: Depresión del desempleo, propensión suicida en el que lo tiene todo, adolescentes mimados y rebeldes, etc.
  16. 16.  «Al hombre se le puede arrebatar todo excepto una cosa: Su libertad para elegir la actitud que va a adoptar para enfrentar cualquier situación y decidir su propio camino».  «Muchas veces no podemos elegir las circunstancias que nos rodean pero siempre podremos elegir nuestro comportamiento ante ellas».  «Debemos aprender por nosotros mismos que en realidad no importa que no esperemos nada de la vida, sino que la vida espere algo de nosotros para que nuestra vida tenga un sentido».
  17. 17. Tales proyecciones tienen dos consecuencias: La aparición deAmbigüedades y de contradicciones: Caricaturas del hombre: •PANDETERMINISMO: quien niega la liberad del hombre, debe definirlo en consecuencia como un ser abandonado a su destino. •Ej.: “Somos lo que comemos”; “solo somos un proceso de combustión”, “….como que hoy no tomaste café”. Crítica al pandeterminismo: Según Frankl, el hombre no está absolutamente condicionado y determinado, al contrario, es él quien decide si ante determinadas circunstancias cede o si resiste frente a ellas. En última instancia el hombre se determina a sí mismo, no se limita a existir sino que decide cómo será su existencia y en qué se convertirá al minuto siguiente. Ej.: “Experimentum Crucis” de Frankl en los campos de concentración. (Frankl, HB dSentido, 2004) PSICOLOGISMO: quien pierde de vista la invulnerabilidad de la existencia espiritual, pronto ve en el hombre un simple aparato psíquico propenso a enfermar. Ej.: “Somos reacciones químicas”, somos lo que los neurotransmisores nos hacen hacer”. Crítica al psicologismo: Durante su primer medio siglo, la psiquiatría intentó interpretar la mente humana como un simple mecanismo y en consecuencia, la terapia de la enfermedad mental como una mera técnica. Quienes aún lo hacen, ven a sus pacientes como máquinas, sin tomar en cuenta al ser humano que se esconde tras el trastorno. (Frankl, HB dSentido, 2004)
  18. 18. •REDUCCIONISMO PSICOLOGISTA: Quien ignora la orientación al sentido del ser humano interpreta cualquier motivo como la causa de una necesidad instintiva oculta. “El amor humano es solamente la sublimación del sexo”, “El amor a los hijos es por instinto de conservación genética o de la especie” Ej.: Freud, Skinner. Crítica al reduccionismo: La búsqueda por parte del hombre del sentido de vida constituye una fuerza primaria y no una realización secundaria de sus impulsos instintivos. Algunos autores sostienen que el sentido y los valores no son mas que mecanismos de defensa, formaciones reactivas o sublimaciones. Pero yo no desearía vivir simplemente como carnaza de mis “mecanismos de defensa”, ni me sentiría inclinado a morir por mis “formaciones reactivas”. «El hombre es capaz de vivir e incluso morir por sus ideales y sus valores!» (Frankl, HB dSentido, 2004)
  19. 19. •COLECTIVISMO: quien ignora la unicidad del individuo, tiende rápidamente a juzgarlo solo por su tipo de carácter; El hombre deja de decir por si mismo, o decide lo que los demás quieren para convertirse en parte de la masa. Ej.: su raza, su nivel socio-económico, su orientación sexual, etc. “…es homosexual” “es comunista”, «es burgués», “es musulman”, ”es indio”. • Colectivismos en tiempo de Frankl: El nazismo, fascismo, comunismo… En nuestra época las masificaciones, la moda, la idolatría de modelos de los medios masivos, culto al fútbol, evasión en la TV, reality shows, al ultimo aparato o juguete de moda, etc. •Existe un grave riesgo inherente a la enseñanza de la teoría de la “nada” del hombre, al nihilismo filosófico. •El vacío existencial es una forma privada y personal de nihilismo y éste afirma la carencia de sentido del hombre.
  20. 20. “Sin duda alguna, el hombre es un ser finito y su libertad limitada. No se trata pues, de librarse de los condicionantes (biológicos, psíquicos, sociológicos) sino de la libertad para adoptar una postura personal frente a esos condicionantes. Como profesor de de las disciplinas de neurología y psiquiatría soy plenamente consciente de en qué medida el hombre está sujeto a las condiciones biológicas, psicológicas y sociales, pero además de profesor en estos dos campos, soy superviviente de otros cuatro campos –de exterminio- y como tal, quiero testimoniar el incalculable poder del hombre para desafiar y luchar contra las peores circunstancias que quepa imaginarse”. (Viktor Frankl, El hombre en busca de sentido, 5ª. Edición, 2004)
  21. 21. Reducción en la visión del Hombre Bidimensional “psique- soma” Visión completa en el Hombre Tridimensional El retroceso equivocado de la bi- dimensionalidad conduce a: A Tenemos Destino También tenemos Libertad y responsabilidad, una actitud ante ese destino Pandeterminismo: No somos libres de… B Propensión a Enfermar en lo físico y en lo mental Contamos con recursos noéticos o espirituales Psicologismo: No podemos cambiar C Orientación al placer y la homeostasis Que pueden ser conducidos o dominados por un Dinamismo y una Orientación al sentido y la trascendencia Reduccionismo: la vida no tiene sentido. Inmanencia. D Tenemos un Carácter, un temperamento Tenemos una Personalidad gracias a que somos únicos Colectivismo: Somos individuos pero no «per-sonas»
  22. 22.  Bibliografia:  Viktor Frankl, Psicoterapia y Existencialismo, capítulo XI p.p. 137, Herder 2003  Viktor Frankl, Logoterapia y Análisis Existencial, capítuloV p.p. 61, Herder 2003  Viktor Frankl, La voluntad de sentido, capítuloV p.p. 145, Herder 2003  Guillermo ParejaViktor Frankl, comunicación y resistencia p.p. 97 a 101, San Pablo 2007

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