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Filosofía, Tic y
Valores del
Periodismo
Corrientes del
Pensamiento del
Siglo XX. Valores
del Periodismo.
Universidad Bicentenaria de Aragua
P1 VLP.
-Introducción:
La filosofía del siglo XX es un esfuerzo por re-pensar
categorías antiguas, como las de Razón (Fenomenología,
Filosofía Analítica, Hermenéutica, Existencialismo, Escuela de
Francfort, Estructuralismo y Posmodernismo), Estado (Escuela
de Francfort, Liberalismo y Republicanismo) Sujeto (todas
ellas), Ciudadanía (Escuela de Francfort, Liberalismo y
Republicanismo) y Poder (Escuela de Francfort,
Existencialismo, Estructuralismo, Posmodernismo). Y se trata
de re-pensarlas para evaluar hasta qué punto podrían seguir
valiendo y cuál ha sido su alcance.
La supuesta “filosofía del siglo XX” también parece homogénea
a la hora de dar soluciones: entrados en crisis la Razón
moderna, el Sujeto moderno, el Estado moderno, etc. lo más
conveniente resulta su liquidación. Y por liquidación cabe
entender aquí también su renovación.
¿Qué son Corrientes del Pensamiento
Filosófico ?
La filosofía como fuente importante para los periodistas:
-En primer lugar, existen textos filosóficos importantes, que datan
desde los tiempos más remotos hasta los más recientes. Son, a
la vez, estimulantes intelectualmente y útiles en lo que se refiere
a las ideas que proporcionan. Algunos nos dan cuenta del
Estado justo o de la defensa de la prensa libre; estos aspectos
pueden ser de gran interés para el periodista. Otros textos
filosóficos versan sólo indirectamente sobre la conducta del
periodista, pero no por ello dejan de ser importantes.
-Segundo, hay que subrayar la importancia de las teorías
filosóficas. Estas engloban un abanico muy amplio de temas. Las
teorías filosóficas no compiten con las científicas, sino que se
complementan mutuamente. De hecho, las teorías filosóficas son
importantes, en parte, porque nos permiten interpretar las teorías
científicas y aplicarlas a la vida diaria.
-En tercer lugar, quiero dejar sentado que la filosofía es, entre
otras cosas, la metadisciplina por excelencia: se ocupa del
estudio de la estructura y de los conceptos de varias disciplinas,
incluyendo la suya propia. De hecho, como ya se ha sugerido,
una de las tareas más importantes de la filosofía es la de
permitirnos captar el significado de las teorías científicas, tales
como las teorías de la inteligencia, de la conducta en general o
del origen del universo físico
La filosofía como fuente de concepciones para el
periodismo:
Una concepción del papel del periodismo en distintas
sociedades queda implícita en cualquier filosofía sociopolítica
de envergadura. Compárense, por ejemplo, la democracia y
la monarquía. Una filosofía que aboga en favor de la
democracia concebirá a la prensa de modo distinto en
comparación con aquella que defiende la monarquía u otra
estructura oligárquica, aunque puede haber solapamiento
entre estas concepciones diferentes.
Una variable importante aquí es ver qué aspecto del
periodismo tenemos en mente: las filosofías democráticas y
no democráticas mantendrán opiniones diferentes en tomo al
papel de la prensa como vigilante con respecto a los
gobiernos, pero tanto la una como la otra considerarán que
una de las funciones principales de la prensa es la de
proporcionar información esencial para la salud pública o
para la realización de las tareas cotidianas.
Un problema muy discutido en el área de la ética periodística
es el de ver cómo la prensa ha de conseguir el adecuado
equilibrio entre el mero ofrecimiento de información sobre las
actividades del gobierno por un lado, y, por el otro, la
prestación de apoyo incondicional al gobierno de la nación o
a un partido político determinado, sea el que forma el
gobierno u otro. Una buena teoría sociopolítica habrá de
proporcionar, por lo menos, un esbozo de solución al
problema del equilibrio.
-En cuarto lugar, creo que la filosofía proporciona
métodos que pueden usarse en cualquier campo de
aplicación. Existe el método del ejemplo y del
contraejemplo: el desarrollo de ejemplos para refinar.
Están las técnicas del análisis y de la síntesis: la síntesis
filosófica exhibe los componentes de un concepto
importante, conecta los distintos conceptos dentro de una
estructura unificadora.
-En último lugar la filosofía proporciona estructuras
intelectuales, cosmovisiones en una palabra. Por ejemplo,
el empirismo, el racionalisrno, el naturalismo, el pluralismo
metafísico y, desde luego, el deísmo (entendido como una
visión metafísica no ligada a ninguna teología particular).
Puede ser deseable que un periodista obre desde alguno
de estos marcos de referencia, aunque sea
tentativamente.
Pero incluso si uno no procede desde una cosmovisión
definitiva, sí hace falta conocer las principales posturas en
torno al mundo, que constituyen las alternativas de una
cultura o de un período histórico determinados.
La filosofía como medio de explicar conceptos
esenciales en el periodismo:
Un periodista puede ser objetivo y, sin embargo, no citar
los hechos exactos, como en el caso de temas hipotéticos
o abiertos a la evaluación, Como sugiere todo esto, yo
entiendo la cita de los hechos correctos como una manera
específica de decir la verdad, pero no cualquier tipo de
verdad. Se puede emitir un enunciado para condenar un
régimen ,supongamos que es injusto , y ese enunciado
puede ser verdad, pero su verdad es una cuestión de la
interpretación de hechos y no simplemente la expresión
de un hecho entre muchos.
La Exactitud, no es una cuestión de una mera
cuantificación o de estadísticas. De hecho, la
cuantificación va más allá de la evidencia en manos de
uno o excede la finura del procedimiento de la medición
muchas veces; esto no es exactitud, o, si se quiere, puede
ser una afirmación gratuita. Por ejemplo, no se puede
decir que Fulano es el doble de listo que Mengano por el
hecho de haber sacado el doble de puntuación en una
prueba de inteligencia. Las medidas de inteligencia
simplemente no admiten comparaciones proporcionales.
A veces ocurre, sin embargo, que la cuantificación o
simplemente una aureola científica puede conducir a un
reportero a tolerar inexactitudes en una fuente, cuando lo
preciso sería plantear una serie de preguntas claves para
colocar las cosas en su correcta perspectiva, sin que por
ello sea necesario adoptar una postura editorial.
Por Ejemplo un artículo noticioso de grandes
repercusiones en la prensa más allá, probablemente, de
las que se merecía.
En el Lincoln Journal del 12 de diciembre de 1988,
apareció un artículo de la AssociatedPress que
proclamaba a grandes titulares: "Un estudio concluye que
la televisión no tiene efectos más que marginales sobre la
educación". La frase introductoria dice así: "No existe
ninguna evidencia científica para apoyar la creencia
generalizada de que los deberes escolares realizados
delante de la televisión son de inferior calidad en
comparación con los deberes hechos sin la televisión
encendida, según afirman dos psicólogos". Sólo dispongo
de espacio para cuatro afirmaciones en torno a este
artículo, tres de las cuales tienen la finalidad de ilustrar el
valor periodístico del entendimiento filosófico de la
interpretación de la evidencia científica. En primer lugar, el
titular no está justificado por el texto. Se citan
repetidamente a los psicólogos en el contexto de "la falta
de evidencia" sobre los efectos nocivos de la televisión
con respecto al rendimiento escolar.
Aparentemente, no deducen la conclusión que no se sigue
de la mera ausencia de evidencia de que la televisión no
tiene un efecto negativo. El titular, "Un estudio no revela
efectos negativos de la televisión sobre los estudios",
hubiese sido más exacto, pero sin duda menos llamativo.
Un reportaje equilibrado sobre una discusión política puede
prestar más atención al número de defensores de una
postura determinada, que a la probabilidad de que esa sea
la correcta. En contraste, un redactor editorialista no está
tan limitado por los números y puede alcanzar un mayor
equilibrio sobre la base de seleccionar las posturas más
plausibles sobre la cuestión (o cuestiones) en el candelero.
Incluso aquí, no obstante, los meros números tienen algo
de peso, especialmente en una democracia o dentro de
cualquier sociedad, a decir verdad cuando se trata de
temas políticos. Una postura adoptada por muchas
personas es digna de ser reproducida en la prensa, incluso
si desde el punto de vista de la solidez de esa postura hay
que hablar de irresponsabilidad.
Holística:
La holística es aquello
perteneciente al holismo, una
tendencia o corriente que analiza
los eventos desde el punto de
vista de las múltiples
interacciones que los
caracterizan.
Para la comprensión holística, el
todo y cada una de las partes se
encuentran ligadas con
interacciones constantes. Por eso
cada acontecer está relacionado
con otros acontecimientos, que
producen entre sí nuevas
relaciones y eventos en un
proceso que compromete el todo.
Una actitud sintagmática supone
la convergencia de diversas
perspectivas, lo que sólo puede
lograrse con criterios holísticos.
Abordaje Holístico de la
Noticia:
Para la comprensión
holística, el todo y cada una
de las partes se encuentran
ligadas con interacciones
constantes. Por eso cada
acontecer está relacionado
con otros acontecimientos,
que producen entre sí
nuevas relaciones y eventos
en un proceso que
compromete el todo.
La perspectiva holística
implica una superación de
los paradigmas para
propiciar la figura del
sintagma, entendida como
una integración de
paradigmas. Una actitud
sintagmática supone la
convergencia de diversas
perspectivas, lo que sólo
puede lograrse con criterios
holísticos.
Existen ciertas diferencias
entre lo que se conoce como
información e información
periodística.
La Libertad :
Es la facultad o capacidad del
el ser humano de actuar o no
actuar siguiendo según su
criterio y voluntad. Libertad es
también el estado o la
condición en que se encuentra
una persona que no se
encuentra prisionera,
coaccionada o sometida a otra.
Se utiliza esta palabra para
referirse también a la facultad
que tienen los ciudadanos de
un país de actuar o no actuar
siguiendo su voluntad siempre
que esté dentro de lo que
establece la ley.
Este término también hace
referencia a 'confianza',
'franqueza' y, especialmente en
su forma en plural, libertad
significa osada familiaridad.
'Libertad' puede indicar
también una falta de
obligación.
La prensa juega un papel central al
informar de forma contextualizada
sobre los temas relevantes para
todos los ciudadanos y ciudadanas,
al agendar en debate público las
cuestiones centrales para el
desarrollo y la democracia, al
actuar como “perro-guardián” de los
gobiernos y otros actores.
Por eso, es fundamental que pueda
ejercer su trabajo con libertad. Esta
libertad está amenazada de
muchas formas: censuras directas
a través de leyes que no respetan
los estándares internacionales,
concentración de medios, violencia
contra medios y periodistas,
impunidad en los crímenes
cometidos contra medios y
periodistas, violencia digital, auto-
censura, entre otras. El rol de
UNESCO es trabajar para que la
libertad de prensa sea garantizada
y profundizada.
Libertinaje:
Es la oportunidad de realizar las acciones que
deseas, siempre asumiendo las consecuencias
de las mismas y adecuándote a las normas
jurídicas impuestas, mientras que el libertinaje es
acometer todo lo que se quiere, sin sujetarse a
ningún tipo de normas, sin respetar y sin hacer
frente a las consecuencias de los actos.:
Tolerancia:
La tolerancia es un valor moral que implica el
respeto íntegro hacia el otro, hacia sus ideas,
prácticas o creencias, independientemente de
que choquen o sean diferentes de las nuestras.
Respeto:
El respeto es un sentimiento positivo que se refiere a la acción
de respetar; es equivalente a tener veneración, aprecio y
reconocimiento por una persona o cosa. Como tal, la palabra
proviene del latín respectus, que traduce ‘atención’,
‘consideración’, y originalmente significaba ‘mirar de nuevo’, de
allí que algo que merezca una segunda mirada sea algo digno de
respeto.
Sinceridad:
La sinceridad implica el respeto por la verdad
(aquello que se dice en conformidad con lo que
se piensa y se siente). Quien es sincero, dice
la verdad. Sin embargo, la práctica hace de
este concepto un objetivo difícil de alcanzar,
dadas las numerosas estructuras a las cuales
nos sometemos.
Honestidad:
La honestidad constituye una cualidad humana
que consiste en comportarse y expresarse con
sinceridad y coherencia, respetando los valores
de la justicia y la verdad.
La honestidad no puede basarse en los propios
deseos de las personas. Actuar en forma
honesta requiere de un apego a la verdad que
va más allá de las intenciones. Un hombre no
puede actuar de acuerdo a sus propios
intereses, por ejemplo obviando información, y
ser considerado honesto.
Conclusión:
Los textos filosóficos son importantes ya que datan
desde los tiempos más remotos hasta los más recientes.
Son, a la vez, estimulantes intelectualmente y útiles en lo
que se refiere a las ideas que proporcionan. Algunos nos
dan cuenta del Estado justo o de la defensa de la prensa
libre; estos aspectos pueden ser de gran interés para el
periodista.
El verdadero periodista defiende los valores universales
del humanismo, en particular la paz, la democracia, los
derechos del hombre, el progreso social y la liberación
nacional, y respetando el carácter distintivo, el valor y la
dignidad de cada cultura, así como el derecho de cada
pueblo a escoger libremente y desarrollar sus sistemas
políticos, social, económico o cultural. El periodista
participa también activamente en las transformaciones
sociales orientadas hacia una mejora democrática de la
sociedad y contribuye, por el diálogo, a establecer un
clima de confianza en las relaciones internacionales, de
forma que favorezca en todo a la paz y a justicia, la
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Filosofía y valores del periodismo

  • 1. Filosofía, Tic y Valores del Periodismo Corrientes del Pensamiento del Siglo XX. Valores del Periodismo. Universidad Bicentenaria de Aragua P1 VLP.
  • 2. -Introducción: La filosofía del siglo XX es un esfuerzo por re-pensar categorías antiguas, como las de Razón (Fenomenología, Filosofía Analítica, Hermenéutica, Existencialismo, Escuela de Francfort, Estructuralismo y Posmodernismo), Estado (Escuela de Francfort, Liberalismo y Republicanismo) Sujeto (todas ellas), Ciudadanía (Escuela de Francfort, Liberalismo y Republicanismo) y Poder (Escuela de Francfort, Existencialismo, Estructuralismo, Posmodernismo). Y se trata de re-pensarlas para evaluar hasta qué punto podrían seguir valiendo y cuál ha sido su alcance. La supuesta “filosofía del siglo XX” también parece homogénea a la hora de dar soluciones: entrados en crisis la Razón moderna, el Sujeto moderno, el Estado moderno, etc. lo más conveniente resulta su liquidación. Y por liquidación cabe entender aquí también su renovación. ¿Qué son Corrientes del Pensamiento Filosófico ? La filosofía como fuente importante para los periodistas: -En primer lugar, existen textos filosóficos importantes, que datan desde los tiempos más remotos hasta los más recientes. Son, a la vez, estimulantes intelectualmente y útiles en lo que se refiere a las ideas que proporcionan. Algunos nos dan cuenta del Estado justo o de la defensa de la prensa libre; estos aspectos pueden ser de gran interés para el periodista. Otros textos filosóficos versan sólo indirectamente sobre la conducta del periodista, pero no por ello dejan de ser importantes. -Segundo, hay que subrayar la importancia de las teorías filosóficas. Estas engloban un abanico muy amplio de temas. Las teorías filosóficas no compiten con las científicas, sino que se complementan mutuamente. De hecho, las teorías filosóficas son importantes, en parte, porque nos permiten interpretar las teorías científicas y aplicarlas a la vida diaria. -En tercer lugar, quiero dejar sentado que la filosofía es, entre otras cosas, la metadisciplina por excelencia: se ocupa del estudio de la estructura y de los conceptos de varias disciplinas, incluyendo la suya propia. De hecho, como ya se ha sugerido, una de las tareas más importantes de la filosofía es la de permitirnos captar el significado de las teorías científicas, tales como las teorías de la inteligencia, de la conducta en general o del origen del universo físico
  • 3. La filosofía como fuente de concepciones para el periodismo: Una concepción del papel del periodismo en distintas sociedades queda implícita en cualquier filosofía sociopolítica de envergadura. Compárense, por ejemplo, la democracia y la monarquía. Una filosofía que aboga en favor de la democracia concebirá a la prensa de modo distinto en comparación con aquella que defiende la monarquía u otra estructura oligárquica, aunque puede haber solapamiento entre estas concepciones diferentes. Una variable importante aquí es ver qué aspecto del periodismo tenemos en mente: las filosofías democráticas y no democráticas mantendrán opiniones diferentes en tomo al papel de la prensa como vigilante con respecto a los gobiernos, pero tanto la una como la otra considerarán que una de las funciones principales de la prensa es la de proporcionar información esencial para la salud pública o para la realización de las tareas cotidianas. Un problema muy discutido en el área de la ética periodística es el de ver cómo la prensa ha de conseguir el adecuado equilibrio entre el mero ofrecimiento de información sobre las actividades del gobierno por un lado, y, por el otro, la prestación de apoyo incondicional al gobierno de la nación o a un partido político determinado, sea el que forma el gobierno u otro. Una buena teoría sociopolítica habrá de proporcionar, por lo menos, un esbozo de solución al problema del equilibrio. -En cuarto lugar, creo que la filosofía proporciona métodos que pueden usarse en cualquier campo de aplicación. Existe el método del ejemplo y del contraejemplo: el desarrollo de ejemplos para refinar. Están las técnicas del análisis y de la síntesis: la síntesis filosófica exhibe los componentes de un concepto importante, conecta los distintos conceptos dentro de una estructura unificadora. -En último lugar la filosofía proporciona estructuras intelectuales, cosmovisiones en una palabra. Por ejemplo, el empirismo, el racionalisrno, el naturalismo, el pluralismo metafísico y, desde luego, el deísmo (entendido como una visión metafísica no ligada a ninguna teología particular). Puede ser deseable que un periodista obre desde alguno de estos marcos de referencia, aunque sea tentativamente. Pero incluso si uno no procede desde una cosmovisión definitiva, sí hace falta conocer las principales posturas en torno al mundo, que constituyen las alternativas de una cultura o de un período histórico determinados.
  • 4. La filosofía como medio de explicar conceptos esenciales en el periodismo: Un periodista puede ser objetivo y, sin embargo, no citar los hechos exactos, como en el caso de temas hipotéticos o abiertos a la evaluación, Como sugiere todo esto, yo entiendo la cita de los hechos correctos como una manera específica de decir la verdad, pero no cualquier tipo de verdad. Se puede emitir un enunciado para condenar un régimen ,supongamos que es injusto , y ese enunciado puede ser verdad, pero su verdad es una cuestión de la interpretación de hechos y no simplemente la expresión de un hecho entre muchos. La Exactitud, no es una cuestión de una mera cuantificación o de estadísticas. De hecho, la cuantificación va más allá de la evidencia en manos de uno o excede la finura del procedimiento de la medición muchas veces; esto no es exactitud, o, si se quiere, puede ser una afirmación gratuita. Por ejemplo, no se puede decir que Fulano es el doble de listo que Mengano por el hecho de haber sacado el doble de puntuación en una prueba de inteligencia. Las medidas de inteligencia simplemente no admiten comparaciones proporcionales. A veces ocurre, sin embargo, que la cuantificación o simplemente una aureola científica puede conducir a un reportero a tolerar inexactitudes en una fuente, cuando lo preciso sería plantear una serie de preguntas claves para colocar las cosas en su correcta perspectiva, sin que por ello sea necesario adoptar una postura editorial. Por Ejemplo un artículo noticioso de grandes repercusiones en la prensa más allá, probablemente, de las que se merecía. En el Lincoln Journal del 12 de diciembre de 1988, apareció un artículo de la AssociatedPress que proclamaba a grandes titulares: "Un estudio concluye que la televisión no tiene efectos más que marginales sobre la educación". La frase introductoria dice así: "No existe ninguna evidencia científica para apoyar la creencia generalizada de que los deberes escolares realizados delante de la televisión son de inferior calidad en comparación con los deberes hechos sin la televisión encendida, según afirman dos psicólogos". Sólo dispongo de espacio para cuatro afirmaciones en torno a este artículo, tres de las cuales tienen la finalidad de ilustrar el valor periodístico del entendimiento filosófico de la interpretación de la evidencia científica. En primer lugar, el titular no está justificado por el texto. Se citan repetidamente a los psicólogos en el contexto de "la falta de evidencia" sobre los efectos nocivos de la televisión con respecto al rendimiento escolar.
  • 5. Aparentemente, no deducen la conclusión que no se sigue de la mera ausencia de evidencia de que la televisión no tiene un efecto negativo. El titular, "Un estudio no revela efectos negativos de la televisión sobre los estudios", hubiese sido más exacto, pero sin duda menos llamativo. Un reportaje equilibrado sobre una discusión política puede prestar más atención al número de defensores de una postura determinada, que a la probabilidad de que esa sea la correcta. En contraste, un redactor editorialista no está tan limitado por los números y puede alcanzar un mayor equilibrio sobre la base de seleccionar las posturas más plausibles sobre la cuestión (o cuestiones) en el candelero. Incluso aquí, no obstante, los meros números tienen algo de peso, especialmente en una democracia o dentro de cualquier sociedad, a decir verdad cuando se trata de temas políticos. Una postura adoptada por muchas personas es digna de ser reproducida en la prensa, incluso si desde el punto de vista de la solidez de esa postura hay que hablar de irresponsabilidad. Holística: La holística es aquello perteneciente al holismo, una tendencia o corriente que analiza los eventos desde el punto de vista de las múltiples interacciones que los caracterizan. Para la comprensión holística, el todo y cada una de las partes se encuentran ligadas con interacciones constantes. Por eso cada acontecer está relacionado con otros acontecimientos, que producen entre sí nuevas relaciones y eventos en un proceso que compromete el todo. Una actitud sintagmática supone la convergencia de diversas perspectivas, lo que sólo puede lograrse con criterios holísticos. Abordaje Holístico de la Noticia: Para la comprensión holística, el todo y cada una de las partes se encuentran ligadas con interacciones constantes. Por eso cada acontecer está relacionado con otros acontecimientos, que producen entre sí nuevas relaciones y eventos en un proceso que compromete el todo. La perspectiva holística implica una superación de los paradigmas para propiciar la figura del sintagma, entendida como una integración de paradigmas. Una actitud sintagmática supone la convergencia de diversas perspectivas, lo que sólo puede lograrse con criterios holísticos. Existen ciertas diferencias entre lo que se conoce como información e información periodística.
  • 6. La Libertad : Es la facultad o capacidad del el ser humano de actuar o no actuar siguiendo según su criterio y voluntad. Libertad es también el estado o la condición en que se encuentra una persona que no se encuentra prisionera, coaccionada o sometida a otra. Se utiliza esta palabra para referirse también a la facultad que tienen los ciudadanos de un país de actuar o no actuar siguiendo su voluntad siempre que esté dentro de lo que establece la ley. Este término también hace referencia a 'confianza', 'franqueza' y, especialmente en su forma en plural, libertad significa osada familiaridad. 'Libertad' puede indicar también una falta de obligación. La prensa juega un papel central al informar de forma contextualizada sobre los temas relevantes para todos los ciudadanos y ciudadanas, al agendar en debate público las cuestiones centrales para el desarrollo y la democracia, al actuar como “perro-guardián” de los gobiernos y otros actores. Por eso, es fundamental que pueda ejercer su trabajo con libertad. Esta libertad está amenazada de muchas formas: censuras directas a través de leyes que no respetan los estándares internacionales, concentración de medios, violencia contra medios y periodistas, impunidad en los crímenes cometidos contra medios y periodistas, violencia digital, auto- censura, entre otras. El rol de UNESCO es trabajar para que la libertad de prensa sea garantizada y profundizada. Libertinaje: Es la oportunidad de realizar las acciones que deseas, siempre asumiendo las consecuencias de las mismas y adecuándote a las normas jurídicas impuestas, mientras que el libertinaje es acometer todo lo que se quiere, sin sujetarse a ningún tipo de normas, sin respetar y sin hacer frente a las consecuencias de los actos.: Tolerancia: La tolerancia es un valor moral que implica el respeto íntegro hacia el otro, hacia sus ideas, prácticas o creencias, independientemente de que choquen o sean diferentes de las nuestras. Respeto: El respeto es un sentimiento positivo que se refiere a la acción de respetar; es equivalente a tener veneración, aprecio y reconocimiento por una persona o cosa. Como tal, la palabra proviene del latín respectus, que traduce ‘atención’, ‘consideración’, y originalmente significaba ‘mirar de nuevo’, de allí que algo que merezca una segunda mirada sea algo digno de respeto.
  • 7. Sinceridad: La sinceridad implica el respeto por la verdad (aquello que se dice en conformidad con lo que se piensa y se siente). Quien es sincero, dice la verdad. Sin embargo, la práctica hace de este concepto un objetivo difícil de alcanzar, dadas las numerosas estructuras a las cuales nos sometemos. Honestidad: La honestidad constituye una cualidad humana que consiste en comportarse y expresarse con sinceridad y coherencia, respetando los valores de la justicia y la verdad. La honestidad no puede basarse en los propios deseos de las personas. Actuar en forma honesta requiere de un apego a la verdad que va más allá de las intenciones. Un hombre no puede actuar de acuerdo a sus propios intereses, por ejemplo obviando información, y ser considerado honesto. Conclusión: Los textos filosóficos son importantes ya que datan desde los tiempos más remotos hasta los más recientes. Son, a la vez, estimulantes intelectualmente y útiles en lo que se refiere a las ideas que proporcionan. Algunos nos dan cuenta del Estado justo o de la defensa de la prensa libre; estos aspectos pueden ser de gran interés para el periodista. El verdadero periodista defiende los valores universales del humanismo, en particular la paz, la democracia, los derechos del hombre, el progreso social y la liberación nacional, y respetando el carácter distintivo, el valor y la dignidad de cada cultura, así como el derecho de cada pueblo a escoger libremente y desarrollar sus sistemas políticos, social, económico o cultural. El periodista participa también activamente en las transformaciones sociales orientadas hacia una mejora democrática de la sociedad y contribuye, por el diálogo, a establecer un clima de confianza en las relaciones internacionales, de forma que favorezca en todo a la paz y a justicia, la distensión, el desarme y el desarrollo nacional