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Las tres tesis de ollantay

¿Cuales son las tres tesis de Ollantay?

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Nombre : Gian Pierre Rodríguez Peralta
        Grado y sección : 3 “A”
 profesora : Miriam Herrera Mendoza



         2012
Narra la historia que Ollantay, se enamora de Cusi Cuyllur
hija de Pachacutec y nace Ima-Sumac.
Se atreve a pedirle a Pachacutec la mano de su hija, siendo
rechazada la petición por no ser de la misma clase social .
Se rebela contra el Inca, y se retira a sus dominios en
Ollantaytambo.
Pachacutec envía sus tropas para atraparlos. Pero el
ejército de Ollantay derrota a las tropas asentando su
poder.
Rumiñahui jefe militar del Incanato, se presenta ante
Ollantay, diciendo que Pachacutec se había burlado de él.
Y en verdad era una trampa para atraparlo.
Ollantay y los jefes de sus tropas, son prisioneros,
conducidos al Cuzco, para ser castigados a pena de muerte.
Entre esos días Pachacutec ya no es inca y le ha sucedido
en el cargo a su hijo Túpac Yupanqui . Ima-sumac
encuentra y libera a su madre y cuentan toda la verdad a
Túpac Yupanqui
El nuevo inca perdona y libera a su hermana y pueden
reunirse Ollantay, esposa e hija.
Teoría         Teoría
                              Teoría
autoctonista   colonialista   transaccionista
Sostiene que el texto es auténticamente incaico,
basándose en que la historia, personajes, ambientes,
lenguaje, todo pertenece a la época prehispánica. Se
basa además en que la obra transcurre en un total de
quince escenarios, lo que no ocurre en obra alguna
del teatro español del Siglo de Oro. Esta posición ha
sido defendida por intelectuales de distintas
nacionalidades, como los peruanos José Sebastián
Barranca, Gavino Pacheco Zegarra, el argentino
Vicente Fidel López, el boliviano Jesús Lara, entre
otros.

                                                          El peruano José
                                                        Sebastián Barranca
Sostiene que el texto es de origen español y
escrito durante el período colonial, tesis
mantenida por escritores como Ricardo Palma,
Bartolomé Mitre, entre otros. Su estructura así
como otras características como la presencia del
“gracioso” o bufón, y el acto del perdón imperial
al final de la obra, harían sustentar esta
procedencia occidental.




                                                    Ricardo Palma
Sostiene que el texto es de origen incaico o
prehispánico, que probablemente era representada
en forma dramática durante los días de fiesta y otras
grandes solemnidades imperiales, pero que fue
adaptada por escritores hispanos para su
escenificación, con una serie de arreglo en las
escenas, el lenguaje, la técnica en general, lo que
debió darse desde el siglo XVI hasta el siglo XVIII.
Esto lo han sostenido José de la Riva Agüero y Osma
en el Perú y Ricardo Rojas en Argentina.




                                                        El peruano José Riva
                                                           agüero y Osma

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Las tres tesis de ollantay

  • 1. Nombre : Gian Pierre Rodríguez Peralta Grado y sección : 3 “A” profesora : Miriam Herrera Mendoza 2012
  • 2. Narra la historia que Ollantay, se enamora de Cusi Cuyllur hija de Pachacutec y nace Ima-Sumac. Se atreve a pedirle a Pachacutec la mano de su hija, siendo rechazada la petición por no ser de la misma clase social . Se rebela contra el Inca, y se retira a sus dominios en Ollantaytambo. Pachacutec envía sus tropas para atraparlos. Pero el ejército de Ollantay derrota a las tropas asentando su poder. Rumiñahui jefe militar del Incanato, se presenta ante Ollantay, diciendo que Pachacutec se había burlado de él. Y en verdad era una trampa para atraparlo. Ollantay y los jefes de sus tropas, son prisioneros, conducidos al Cuzco, para ser castigados a pena de muerte. Entre esos días Pachacutec ya no es inca y le ha sucedido en el cargo a su hijo Túpac Yupanqui . Ima-sumac encuentra y libera a su madre y cuentan toda la verdad a Túpac Yupanqui El nuevo inca perdona y libera a su hermana y pueden reunirse Ollantay, esposa e hija.
  • 3. Teoría Teoría Teoría autoctonista colonialista transaccionista
  • 4. Sostiene que el texto es auténticamente incaico, basándose en que la historia, personajes, ambientes, lenguaje, todo pertenece a la época prehispánica. Se basa además en que la obra transcurre en un total de quince escenarios, lo que no ocurre en obra alguna del teatro español del Siglo de Oro. Esta posición ha sido defendida por intelectuales de distintas nacionalidades, como los peruanos José Sebastián Barranca, Gavino Pacheco Zegarra, el argentino Vicente Fidel López, el boliviano Jesús Lara, entre otros. El peruano José Sebastián Barranca
  • 5. Sostiene que el texto es de origen español y escrito durante el período colonial, tesis mantenida por escritores como Ricardo Palma, Bartolomé Mitre, entre otros. Su estructura así como otras características como la presencia del “gracioso” o bufón, y el acto del perdón imperial al final de la obra, harían sustentar esta procedencia occidental. Ricardo Palma
  • 6. Sostiene que el texto es de origen incaico o prehispánico, que probablemente era representada en forma dramática durante los días de fiesta y otras grandes solemnidades imperiales, pero que fue adaptada por escritores hispanos para su escenificación, con una serie de arreglo en las escenas, el lenguaje, la técnica en general, lo que debió darse desde el siglo XVI hasta el siglo XVIII. Esto lo han sostenido José de la Riva Agüero y Osma en el Perú y Ricardo Rojas en Argentina. El peruano José Riva agüero y Osma