SlideShare una empresa de Scribd logo
1 de 4
Descargar para leer sin conexión
12
EL SÁBADO ENSEÑARÉ...
RESEÑA
Texto clave: Génesis 1:1.
Enfoque del estudio: Génesis 1-2; Salmo 100:1-3; Éxodo 20:8-11;
Mateo 19:7-9; Juan 1:1-5.
Introducción:
Es notable que la Biblia comience con la Creación. De hecho, muchos libros
bíblicos comienzan con una alusión a la Creación. El libro de Crónicas comienza
con la Creación, para testificar que todos pertenecemos a la misma raza humana,
que venimos del mismo Padre (1 Crón. 1:1). Isaías comienza con Génesis 1:1, que es
la primera frase del relato de la Creación, para recordarnos que Dios es nuestro
proveedor y que debemos escucharlo (Isa. 1:2). El primer testimonio de Daniel al
jefe de los eunucos, un gentil, es una cita del relato de la Creación. Las palabras
que Daniel le dirige al eunuco dan testimonio de que Dios es el Creador, que les
da de comer (Dan. 1:12). Salomón inicia su reflexión con una meditación sobre la
Creación (Ecl. 1:1-11), en la que lamenta la vanidad de la vida, al comprender que
“nada hay nuevo debajo del sol” (Ecl. 1:9). El Evangelio de Juan comienza con un
poema sobre la Creación (Juan 1:1-14) para enfatizar el milagro de la Encarnación:
que Jesucristo, quien era Dios “en el principio”, creó el mundo y luego se hizo
carne para salvar al mundo. Estudiaremos el texto bíblico de la Creación siguiendo
el modelo de estos autores bíblicos para aprender lecciones vitales sobre Dios,
sobre nosotros mismos como seres humanos, y sobre la naturaleza y la relevancia
de la Creación en sí.
COMENTARIO
La belleza de la Creación
La primera lección que extraemos del texto bíblico sobre la Creación es un
mensaje de belleza. Los juegos de palabras, los juegos de sonidos, los paralelismos
y las estructuras bien equilibradas contribuyen a producir una poderosa expresión
poética. El ritmo de siete domina el pasaje. La narración de la Creación no solo
cubre un período literal de siete días; también vemos muchos ejemplos en que
siete veces se repiten sonidos, palabras o hasta frases específicas. Este ritmo de
siete no solo tiene una motivación estética. Esta característica estilística tiene un
sentido profundo: da testimonio de la perfección de la Creación de Dios.
La historia de la Creación
Sin embargo, la belleza literaria del texto no implica que el relato de la Creación
deba entenderse simplemente como una interpretación poética de la imaginación.
Las formas verbales que son las mismas que se utilizan en los textos narrativos,
Material auxiliar para el maestro // Lección 1
13
el estilo de la genealogía que caracteriza la forma de este texto y su estructura
literaria que conecta los dos primeros capítulos del Génesis, todos son legados
gramaticales y literarios de la intención histórica del texto. El autor identifica el
texto del primer relato de la Creación explícitamente como una genealogía (Gén.
2:4). Asimismo, el texto también muestra realmente todas las características lite-
rarias de la forma genealógica. La razón por la que el texto bíblico de la Creación
se escribió en forma de genealogía es para conectarlo con las otras genealogías
del libro del Génesis, y para alertar al lector de que este informe sobre el suceso
de la Creación pertenece a la historia humana al mismo nivel que la vida de los
patriarcas.
Además, las correspondencias lingüísticas y temáticas entre el primer relato
de la Creación (Gén. 1:1–2:4) y el segundo relato de la Creación que viene a con-
tinuación (Gén. 2:4–25) indican un paralelismo entre los dos textos: la misma
estructura en siete pasos en el primer relato de la Creación (Gén. 1:1–2:4) también
se encuentra en el segundo relato de la Creación (Gén. 2:4–25). El hecho de que el
relato de la Creación en Génesis 1:1 a 2:4 esté conectado a la narración histórica
de Génesis 2:4 al 25 sugiere la intención del autor de comunicar su informe sobre
la Creación de los cielos y la Tierra como un acontecimiento perteneciente a la
misma narración histórica que la formación del ser humano.
Al conectar los dos relatos de la Creación, el autor también sugiere que el
mismo factor “tiempo” que intervino en la Creación de los seres humanos también
actuó en la Creación de los cielos y la Tierra. El mundo y todo lo que hay en él no
requirió millones de años para alcanzar una etapa de madurez que permitiera que
todo funcione correctamente. Por otro lado, el relato de la Creación del Génesis no
se presenta como un análisis científico del evento de la Creación; si fuera así, este
relato debería haberse escrito como una fórmula muy complicada e infinitamente
larga, que sería inaccesible para los seres humanos. El autor bíblico escribe, bajo
inspiración, el relato del suceso de la Creación como acontecimiento histórico.
Todo lo que dice sobre el evento de la Creación es cierto y no debería estar en
conflicto con la ciencia.
No obstante, a menudo se ha sugerido que la intención del relato de la Crea-
ción no era histórica sino esencialmente teológica o filosófica. Además, se argu-
mentó que el texto de Génesis 1 solo tenía la intención de edificar espiritualmente,
no de informar históricamente. A decir verdad, este método de lectura de las
Escrituras deriva de un presupuesto crítico basado en el estudio de la literatura
griega clásica. De hecho, en esta tradición, el mensaje espiritual tiene primacía, y
el acontecimiento histórico es secundario e irrelevante para el mensaje filosófico.
Al aplicarlo a las Escrituras, este método de lectura ha llevado a muchos estu-
diosos de la Biblia a descartar la intención histórica del texto bíblico. Por ende,
en el caso de la resurrección de Jesús, por ejemplo, los estudiantes ignoraban, e
incluso cuestionaban, su historicidad, mientras que se enfocaban únicamente en
el mensaje espiritual de su vida. Pero la verdadera perspectiva bíblica funciona
Lección 1 // Material auxiliar para el maestro
14
al revés: el mensaje teológico proviene del acontecimiento histórico. Debido a
que la resurrección de Jesús es un hecho histórico, podemos creer en Dios y for-
mular nuestra teología. Como el relato de Génesis sobre la Creación es histórico,
contiene importantes lecciones espirituales y teológicas sobre Dios y sobre los
seres humanos.
La primera frase de la Creación
En el principio. Se enfatiza la expresión hebrea bere’shit, “en el principio”.
Esta expresión se coloca al comienzo de la oración inicial del Génesis. Además,
esta expresión también recibe un acento enfático, que la distingue y la separa del
resto de la oración. De acuerdo con esta acentuación, la oración debe puntuarse
y leerse así: “En el principio; creó Dios los cielos y la tierra”. De hecho, la frase
bere’shit es una expresión técnica asociada específicamente con el relato de la
Creación. Sin duda, resulta significativo que esta expresión se utilice muy rara
vez en la Biblia hebrea. Fuera de Génesis 1:1, bere’shit aparece solo cuatro veces, y
únicamente en Jeremías. En Jeremías, bere’shit pertenece a una fórmula estilística
regular que alude a las palabras introductorias del relato de la Creación (Jer. 26:1;
27:1; 28:1; 49:34, 35), aunque los mensajes en sí no contienen ninguna referencia
directa al relato de la Creación.
Dios. El énfasis en este “principio” se ve reforzado por el énfasis en el nom-
bre hebreo ’Elohim, “Dios”, para designar a Dios en el relato de la Creación (Gén.
1:1–2:4). Este nombre deriva de la raíz ’alá, que transmite la idea de fuerza y​​
preeminencia. La forma plural confirma este énfasis, ya que es una expresión
literaria de intensidad y majestad, más que una indicación de un plural numéri-
co, “dioses”. Ese plural implicaría una creencia politeísta, en varios dioses, una
creencia no israelita. ’Elohim se refiere al Gran Dios que trasciende el Universo.
El ritmo de Génesis 1:1 resuena con el mensaje de la preeminencia de ’Elohim.
La palabra ’Elohim aparece en el medio del versículo. Además, el acento (atnaj
disyuntivo) que separa el versículo en dos partes iguales se acopla a la palabra
’Elohim, “Dios”, que en el canto tradicional de la sinagoga marca la pausa y el
clímax del versículo. “Dios” es la palabra más importante del versículo, no solo
porque es el sujeto de la oración, sino también por el ritmo de la frase.
Creó. La palabra bará’, “crear”, aparece cinco veces en el relato de la Creación
(Gén. 1:1, 21, 27 [tres veces]; 2:3; 2:4), lo que indica su pertenencia inherente a
ese suceso concreto de la “Creación”. Además, en la Biblia hebrea, este verbo se
usa siempre y exclusivamente en relación con Dios como sujeto.
Los cielos y la Tierra. La primera frase de la Biblia, “creó Dios los cielos y la
tierra”, establece desde el principio que Dios y su Creación son dos cosas distintas
que no derivan una de la otra. La frase “los cielos y la tierra” es un merismo (dos
partes contrastantes que se refieren al todo) en el que la combinación de los dos
elementos contrastantes de la frase se refiere a la totalidad del Universo, e implica
que Dios creó todo. El uso de la misma frase al final del relato de la Creación, en
Material auxiliar para el maestro // Lección 1
15
referencia a la semana de la Creación (Gén. 2:1, 4), sugiere que la Creación de
“los cielos y la tierra” se refiere específicamente al mundo humano que se creó
durante esa semana. Al mismo tiempo, esta frase no excluye la posibilidad de
otras creaciones fuera de la semana de la Creación.
APLICACIÓN A LA VIDA
En el principio creó Dios. El suceso de la Creación es el fundamento principal
de la fe humana en Dios. Creer en la Creación, creer que le debo mi existencia y la
realidad del mundo a Alguien a quien no veo y que era antes que yo, es el primer
acto de fe. Es de notar que la única definición bíblica de fe esté relacionada con
la Creación. Como dice Pablo, el autor de la Epístola a los Hebreos: “Es, pues, la
fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve” (Heb. 11:1).
La Creación es un acontecimiento histórico que tuvo lugar cuando la humanidad
aún no estaba presente para verlo y dar fe de ello. Por ende, la Creación es el
acontecimiento que más fe requiere y, por implicación, es una revelación de lo
Alto. También es notorio que Pablo comience su lista de hechos fieles con la
Creación: “Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra
de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía” (Heb. 11:3). El
pensamiento teológico, al igual que la fe, debe empezar ante todo con el reco-
nocimiento de la Creación.
1.	 ¿Cómo afecta mi vida y mis decisiones el hecho de que la fe comience
con la creencia en la Creación?
2.	 ¿Qué lección aprendemos del hecho de que Dios creara cuando no estába-
mos presentes para presenciar el evento, y de nuestro descanso sabático
para celebrar su obra por nosotros?

Más contenido relacionado

Similar a _1_1 EL SÁBADO ENSEÑARÉ___.pdf

Curiosidades de la biblia
Curiosidades de la bibliaCuriosidades de la biblia
Curiosidades de la bibliaMorocha Lémuz
 
Presentacion prologo evangelio de juan
Presentacion prologo evangelio de juanPresentacion prologo evangelio de juan
Presentacion prologo evangelio de juanhectorpuerto
 
Presentacion prologo evangelio de juan
Presentacion prologo evangelio de juanPresentacion prologo evangelio de juan
Presentacion prologo evangelio de juanhectorpuerto
 
Metodo historico gramatical
Metodo historico gramaticalMetodo historico gramatical
Metodo historico gramaticalmirella336
 
Metodo historico gramatical
Metodo historico gramaticalMetodo historico gramatical
Metodo historico gramaticalmirella336
 
Los sentidos inspirados de las escrituras p. jesús maría mestre
Los sentidos inspirados de las escrituras   p. jesús maría mestreLos sentidos inspirados de las escrituras   p. jesús maría mestre
Los sentidos inspirados de las escrituras p. jesús maría mestreEduardoSebGut
 
Inspiracion divina de la biblia part1 by eliud gamez
Inspiracion divina de la biblia part1 by eliud gamezInspiracion divina de la biblia part1 by eliud gamez
Inspiracion divina de la biblia part1 by eliud gamezEliud Gamez Gomez
 
Presentación. Tema 01
Presentación. Tema 01Presentación. Tema 01
Presentación. Tema 01CIE UCP
 
Introducción al Estudio de la Biblia 7_0.ppt
Introducción al Estudio de la Biblia 7_0.pptIntroducción al Estudio de la Biblia 7_0.ppt
Introducción al Estudio de la Biblia 7_0.pptssuser2cdd7c
 
Introducción al Estudio de la Biblia 7_0.ppt
Introducción al Estudio de la Biblia 7_0.pptIntroducción al Estudio de la Biblia 7_0.ppt
Introducción al Estudio de la Biblia 7_0.pptssuser2cdd7c
 

Similar a _1_1 EL SÁBADO ENSEÑARÉ___.pdf (20)

La Inspiración
La InspiraciónLa Inspiración
La Inspiración
 
Tema 2 religión sexto
Tema 2 religión sextoTema 2 religión sexto
Tema 2 religión sexto
 
La palabra-de-dios
La palabra-de-diosLa palabra-de-dios
La palabra-de-dios
 
Curiosidades de la biblia
Curiosidades de la bibliaCuriosidades de la biblia
Curiosidades de la biblia
 
Presentacion prologo evangelio de juan
Presentacion prologo evangelio de juanPresentacion prologo evangelio de juan
Presentacion prologo evangelio de juan
 
Presentacion prologo evangelio de juan
Presentacion prologo evangelio de juanPresentacion prologo evangelio de juan
Presentacion prologo evangelio de juan
 
En el principio...
En el principio...En el principio...
En el principio...
 
Prologo del evangelio según san Juan
Prologo del evangelio según san JuanPrologo del evangelio según san Juan
Prologo del evangelio según san Juan
 
Metodo historico gramatical
Metodo historico gramaticalMetodo historico gramatical
Metodo historico gramatical
 
Metodo historico gramatical
Metodo historico gramaticalMetodo historico gramatical
Metodo historico gramatical
 
1 juan
1 juan1 juan
1 juan
 
Los sentidos inspirados de las escrituras p. jesús maría mestre
Los sentidos inspirados de las escrituras   p. jesús maría mestreLos sentidos inspirados de las escrituras   p. jesús maría mestre
Los sentidos inspirados de las escrituras p. jesús maría mestre
 
Inspiracion divina de la biblia part1 by eliud gamez
Inspiracion divina de la biblia part1 by eliud gamezInspiracion divina de la biblia part1 by eliud gamez
Inspiracion divina de la biblia part1 by eliud gamez
 
Presentación. Tema 01
Presentación. Tema 01Presentación. Tema 01
Presentación. Tema 01
 
Introducción al Estudio de la Biblia 7_0.ppt
Introducción al Estudio de la Biblia 7_0.pptIntroducción al Estudio de la Biblia 7_0.ppt
Introducción al Estudio de la Biblia 7_0.ppt
 
Introducción al Estudio de la Biblia 7_0.ppt
Introducción al Estudio de la Biblia 7_0.pptIntroducción al Estudio de la Biblia 7_0.ppt
Introducción al Estudio de la Biblia 7_0.ppt
 
Interp whole
Interp wholeInterp whole
Interp whole
 
01 adultos trimestre 1 2012
01 adultos trimestre 1 201201 adultos trimestre 1 2012
01 adultos trimestre 1 2012
 
2012 01-01 leccionadultos
2012 01-01 leccionadultos2012 01-01 leccionadultos
2012 01-01 leccionadultos
 
Spa read-01
Spa read-01Spa read-01
Spa read-01
 

Último

ENSEÑAR ACUIDAR EL MEDIO AMBIENTE ES ENSEÑAR A VALORAR LA VIDA.
ENSEÑAR ACUIDAR  EL MEDIO AMBIENTE ES ENSEÑAR A VALORAR LA VIDA.ENSEÑAR ACUIDAR  EL MEDIO AMBIENTE ES ENSEÑAR A VALORAR LA VIDA.
ENSEÑAR ACUIDAR EL MEDIO AMBIENTE ES ENSEÑAR A VALORAR LA VIDA.karlazoegarciagarcia
 
Apunte de clase Pisos y Revestimientos 2
Apunte de clase Pisos y Revestimientos 2Apunte de clase Pisos y Revestimientos 2
Apunte de clase Pisos y Revestimientos 2Gonella
 
Presentación MF 1445 EVALUACION COMO Y QUE
Presentación MF 1445 EVALUACION COMO Y QUEPresentación MF 1445 EVALUACION COMO Y QUE
Presentación MF 1445 EVALUACION COMO Y QUEJosé Hecht
 
4° SEM23 ANEXOS DEL DOCENTE 2023-2024.pptx
4° SEM23 ANEXOS DEL DOCENTE 2023-2024.pptx4° SEM23 ANEXOS DEL DOCENTE 2023-2024.pptx
4° SEM23 ANEXOS DEL DOCENTE 2023-2024.pptxfotofamilia008
 
Apunte de clase Pisos y Revestimientos 3
Apunte de clase Pisos y Revestimientos 3Apunte de clase Pisos y Revestimientos 3
Apunte de clase Pisos y Revestimientos 3Gonella
 
Actividades eclipse solar 2024 Educacion
Actividades eclipse solar 2024 EducacionActividades eclipse solar 2024 Educacion
Actividades eclipse solar 2024 Educacionviviantorres91
 
HISTORIETA: AVENTURAS VERDES (ECOLOGÍA).
HISTORIETA: AVENTURAS VERDES (ECOLOGÍA).HISTORIETA: AVENTURAS VERDES (ECOLOGÍA).
HISTORIETA: AVENTURAS VERDES (ECOLOGÍA).hebegris04
 
Si cuidamos el mundo, tendremos un mundo mejor.
Si cuidamos el mundo, tendremos un mundo mejor.Si cuidamos el mundo, tendremos un mundo mejor.
Si cuidamos el mundo, tendremos un mundo mejor.monthuerta17
 
Filosofía del gobierno del general Alfaro
Filosofía del gobierno del general AlfaroFilosofía del gobierno del general Alfaro
Filosofía del gobierno del general AlfaroJosé Luis Palma
 
La-cosmovision-del-curriculo-educativo-en-Venezuela (1).pptx
La-cosmovision-del-curriculo-educativo-en-Venezuela (1).pptxLa-cosmovision-del-curriculo-educativo-en-Venezuela (1).pptx
La-cosmovision-del-curriculo-educativo-en-Venezuela (1).pptxMAURICIO329243
 
4° SES COM MAR 09 Leemos una noticia del dengue e identificamos sus partes (1...
4° SES COM MAR 09 Leemos una noticia del dengue e identificamos sus partes (1...4° SES COM MAR 09 Leemos una noticia del dengue e identificamos sus partes (1...
4° SES COM MAR 09 Leemos una noticia del dengue e identificamos sus partes (1...MagalyDacostaPea
 
Biografía del General Eloy Alfaro Delgado
Biografía del General Eloy Alfaro DelgadoBiografía del General Eloy Alfaro Delgado
Biografía del General Eloy Alfaro DelgadoJosé Luis Palma
 
Docencia en la Era de la Inteligencia Artificial UB4 Ccesa007.pdf
Docencia en la Era de la Inteligencia Artificial UB4  Ccesa007.pdfDocencia en la Era de la Inteligencia Artificial UB4  Ccesa007.pdf
Docencia en la Era de la Inteligencia Artificial UB4 Ccesa007.pdfDemetrio Ccesa Rayme
 
5° Proyecto 13 Cuadernillo para proyectos
5° Proyecto 13 Cuadernillo para proyectos5° Proyecto 13 Cuadernillo para proyectos
5° Proyecto 13 Cuadernillo para proyectosTrishGutirrez
 
BITÁCORA DE ESTUDIO DE PROBLEMÁTICA. TUTORÍA V. PDF 2 UNIDAD.pdf
BITÁCORA DE ESTUDIO DE PROBLEMÁTICA. TUTORÍA V. PDF 2 UNIDAD.pdfBITÁCORA DE ESTUDIO DE PROBLEMÁTICA. TUTORÍA V. PDF 2 UNIDAD.pdf
BITÁCORA DE ESTUDIO DE PROBLEMÁTICA. TUTORÍA V. PDF 2 UNIDAD.pdfsolidalilaalvaradoro
 

Último (20)

Acuerdo segundo periodo - Grado Noveno.pptx
Acuerdo segundo periodo - Grado Noveno.pptxAcuerdo segundo periodo - Grado Noveno.pptx
Acuerdo segundo periodo - Grado Noveno.pptx
 
ENSEÑAR ACUIDAR EL MEDIO AMBIENTE ES ENSEÑAR A VALORAR LA VIDA.
ENSEÑAR ACUIDAR  EL MEDIO AMBIENTE ES ENSEÑAR A VALORAR LA VIDA.ENSEÑAR ACUIDAR  EL MEDIO AMBIENTE ES ENSEÑAR A VALORAR LA VIDA.
ENSEÑAR ACUIDAR EL MEDIO AMBIENTE ES ENSEÑAR A VALORAR LA VIDA.
 
AO TEATRO, COM ANTÓNIO MOTA! _
AO TEATRO, COM ANTÓNIO MOTA!             _AO TEATRO, COM ANTÓNIO MOTA!             _
AO TEATRO, COM ANTÓNIO MOTA! _
 
Apunte de clase Pisos y Revestimientos 2
Apunte de clase Pisos y Revestimientos 2Apunte de clase Pisos y Revestimientos 2
Apunte de clase Pisos y Revestimientos 2
 
Presentación MF 1445 EVALUACION COMO Y QUE
Presentación MF 1445 EVALUACION COMO Y QUEPresentación MF 1445 EVALUACION COMO Y QUE
Presentación MF 1445 EVALUACION COMO Y QUE
 
Acuerdo segundo periodo - Grado Sexto.pptx
Acuerdo segundo periodo - Grado Sexto.pptxAcuerdo segundo periodo - Grado Sexto.pptx
Acuerdo segundo periodo - Grado Sexto.pptx
 
4° SEM23 ANEXOS DEL DOCENTE 2023-2024.pptx
4° SEM23 ANEXOS DEL DOCENTE 2023-2024.pptx4° SEM23 ANEXOS DEL DOCENTE 2023-2024.pptx
4° SEM23 ANEXOS DEL DOCENTE 2023-2024.pptx
 
Apunte de clase Pisos y Revestimientos 3
Apunte de clase Pisos y Revestimientos 3Apunte de clase Pisos y Revestimientos 3
Apunte de clase Pisos y Revestimientos 3
 
Actividades eclipse solar 2024 Educacion
Actividades eclipse solar 2024 EducacionActividades eclipse solar 2024 Educacion
Actividades eclipse solar 2024 Educacion
 
HISTORIETA: AVENTURAS VERDES (ECOLOGÍA).
HISTORIETA: AVENTURAS VERDES (ECOLOGÍA).HISTORIETA: AVENTURAS VERDES (ECOLOGÍA).
HISTORIETA: AVENTURAS VERDES (ECOLOGÍA).
 
Si cuidamos el mundo, tendremos un mundo mejor.
Si cuidamos el mundo, tendremos un mundo mejor.Si cuidamos el mundo, tendremos un mundo mejor.
Si cuidamos el mundo, tendremos un mundo mejor.
 
Sesión ¿Amor o egoísmo? Esa es la cuestión
Sesión  ¿Amor o egoísmo? Esa es la cuestiónSesión  ¿Amor o egoísmo? Esa es la cuestión
Sesión ¿Amor o egoísmo? Esa es la cuestión
 
Filosofía del gobierno del general Alfaro
Filosofía del gobierno del general AlfaroFilosofía del gobierno del general Alfaro
Filosofía del gobierno del general Alfaro
 
La-cosmovision-del-curriculo-educativo-en-Venezuela (1).pptx
La-cosmovision-del-curriculo-educativo-en-Venezuela (1).pptxLa-cosmovision-del-curriculo-educativo-en-Venezuela (1).pptx
La-cosmovision-del-curriculo-educativo-en-Venezuela (1).pptx
 
4° SES COM MAR 09 Leemos una noticia del dengue e identificamos sus partes (1...
4° SES COM MAR 09 Leemos una noticia del dengue e identificamos sus partes (1...4° SES COM MAR 09 Leemos una noticia del dengue e identificamos sus partes (1...
4° SES COM MAR 09 Leemos una noticia del dengue e identificamos sus partes (1...
 
Biografía del General Eloy Alfaro Delgado
Biografía del General Eloy Alfaro DelgadoBiografía del General Eloy Alfaro Delgado
Biografía del General Eloy Alfaro Delgado
 
Docencia en la Era de la Inteligencia Artificial UB4 Ccesa007.pdf
Docencia en la Era de la Inteligencia Artificial UB4  Ccesa007.pdfDocencia en la Era de la Inteligencia Artificial UB4  Ccesa007.pdf
Docencia en la Era de la Inteligencia Artificial UB4 Ccesa007.pdf
 
5° Proyecto 13 Cuadernillo para proyectos
5° Proyecto 13 Cuadernillo para proyectos5° Proyecto 13 Cuadernillo para proyectos
5° Proyecto 13 Cuadernillo para proyectos
 
¿Amor o egoísmo? Esa es la cuestión.pptx
¿Amor o egoísmo? Esa es la cuestión.pptx¿Amor o egoísmo? Esa es la cuestión.pptx
¿Amor o egoísmo? Esa es la cuestión.pptx
 
BITÁCORA DE ESTUDIO DE PROBLEMÁTICA. TUTORÍA V. PDF 2 UNIDAD.pdf
BITÁCORA DE ESTUDIO DE PROBLEMÁTICA. TUTORÍA V. PDF 2 UNIDAD.pdfBITÁCORA DE ESTUDIO DE PROBLEMÁTICA. TUTORÍA V. PDF 2 UNIDAD.pdf
BITÁCORA DE ESTUDIO DE PROBLEMÁTICA. TUTORÍA V. PDF 2 UNIDAD.pdf
 

_1_1 EL SÁBADO ENSEÑARÉ___.pdf

  • 1. 12 EL SÁBADO ENSEÑARÉ... RESEÑA Texto clave: Génesis 1:1. Enfoque del estudio: Génesis 1-2; Salmo 100:1-3; Éxodo 20:8-11; Mateo 19:7-9; Juan 1:1-5. Introducción: Es notable que la Biblia comience con la Creación. De hecho, muchos libros bíblicos comienzan con una alusión a la Creación. El libro de Crónicas comienza con la Creación, para testificar que todos pertenecemos a la misma raza humana, que venimos del mismo Padre (1 Crón. 1:1). Isaías comienza con Génesis 1:1, que es la primera frase del relato de la Creación, para recordarnos que Dios es nuestro proveedor y que debemos escucharlo (Isa. 1:2). El primer testimonio de Daniel al jefe de los eunucos, un gentil, es una cita del relato de la Creación. Las palabras que Daniel le dirige al eunuco dan testimonio de que Dios es el Creador, que les da de comer (Dan. 1:12). Salomón inicia su reflexión con una meditación sobre la Creación (Ecl. 1:1-11), en la que lamenta la vanidad de la vida, al comprender que “nada hay nuevo debajo del sol” (Ecl. 1:9). El Evangelio de Juan comienza con un poema sobre la Creación (Juan 1:1-14) para enfatizar el milagro de la Encarnación: que Jesucristo, quien era Dios “en el principio”, creó el mundo y luego se hizo carne para salvar al mundo. Estudiaremos el texto bíblico de la Creación siguiendo el modelo de estos autores bíblicos para aprender lecciones vitales sobre Dios, sobre nosotros mismos como seres humanos, y sobre la naturaleza y la relevancia de la Creación en sí. COMENTARIO La belleza de la Creación La primera lección que extraemos del texto bíblico sobre la Creación es un mensaje de belleza. Los juegos de palabras, los juegos de sonidos, los paralelismos y las estructuras bien equilibradas contribuyen a producir una poderosa expresión poética. El ritmo de siete domina el pasaje. La narración de la Creación no solo cubre un período literal de siete días; también vemos muchos ejemplos en que siete veces se repiten sonidos, palabras o hasta frases específicas. Este ritmo de siete no solo tiene una motivación estética. Esta característica estilística tiene un sentido profundo: da testimonio de la perfección de la Creación de Dios. La historia de la Creación Sin embargo, la belleza literaria del texto no implica que el relato de la Creación deba entenderse simplemente como una interpretación poética de la imaginación. Las formas verbales que son las mismas que se utilizan en los textos narrativos,
  • 2. Material auxiliar para el maestro // Lección 1 13 el estilo de la genealogía que caracteriza la forma de este texto y su estructura literaria que conecta los dos primeros capítulos del Génesis, todos son legados gramaticales y literarios de la intención histórica del texto. El autor identifica el texto del primer relato de la Creación explícitamente como una genealogía (Gén. 2:4). Asimismo, el texto también muestra realmente todas las características lite- rarias de la forma genealógica. La razón por la que el texto bíblico de la Creación se escribió en forma de genealogía es para conectarlo con las otras genealogías del libro del Génesis, y para alertar al lector de que este informe sobre el suceso de la Creación pertenece a la historia humana al mismo nivel que la vida de los patriarcas. Además, las correspondencias lingüísticas y temáticas entre el primer relato de la Creación (Gén. 1:1–2:4) y el segundo relato de la Creación que viene a con- tinuación (Gén. 2:4–25) indican un paralelismo entre los dos textos: la misma estructura en siete pasos en el primer relato de la Creación (Gén. 1:1–2:4) también se encuentra en el segundo relato de la Creación (Gén. 2:4–25). El hecho de que el relato de la Creación en Génesis 1:1 a 2:4 esté conectado a la narración histórica de Génesis 2:4 al 25 sugiere la intención del autor de comunicar su informe sobre la Creación de los cielos y la Tierra como un acontecimiento perteneciente a la misma narración histórica que la formación del ser humano. Al conectar los dos relatos de la Creación, el autor también sugiere que el mismo factor “tiempo” que intervino en la Creación de los seres humanos también actuó en la Creación de los cielos y la Tierra. El mundo y todo lo que hay en él no requirió millones de años para alcanzar una etapa de madurez que permitiera que todo funcione correctamente. Por otro lado, el relato de la Creación del Génesis no se presenta como un análisis científico del evento de la Creación; si fuera así, este relato debería haberse escrito como una fórmula muy complicada e infinitamente larga, que sería inaccesible para los seres humanos. El autor bíblico escribe, bajo inspiración, el relato del suceso de la Creación como acontecimiento histórico. Todo lo que dice sobre el evento de la Creación es cierto y no debería estar en conflicto con la ciencia. No obstante, a menudo se ha sugerido que la intención del relato de la Crea- ción no era histórica sino esencialmente teológica o filosófica. Además, se argu- mentó que el texto de Génesis 1 solo tenía la intención de edificar espiritualmente, no de informar históricamente. A decir verdad, este método de lectura de las Escrituras deriva de un presupuesto crítico basado en el estudio de la literatura griega clásica. De hecho, en esta tradición, el mensaje espiritual tiene primacía, y el acontecimiento histórico es secundario e irrelevante para el mensaje filosófico. Al aplicarlo a las Escrituras, este método de lectura ha llevado a muchos estu- diosos de la Biblia a descartar la intención histórica del texto bíblico. Por ende, en el caso de la resurrección de Jesús, por ejemplo, los estudiantes ignoraban, e incluso cuestionaban, su historicidad, mientras que se enfocaban únicamente en el mensaje espiritual de su vida. Pero la verdadera perspectiva bíblica funciona
  • 3. Lección 1 // Material auxiliar para el maestro 14 al revés: el mensaje teológico proviene del acontecimiento histórico. Debido a que la resurrección de Jesús es un hecho histórico, podemos creer en Dios y for- mular nuestra teología. Como el relato de Génesis sobre la Creación es histórico, contiene importantes lecciones espirituales y teológicas sobre Dios y sobre los seres humanos. La primera frase de la Creación En el principio. Se enfatiza la expresión hebrea bere’shit, “en el principio”. Esta expresión se coloca al comienzo de la oración inicial del Génesis. Además, esta expresión también recibe un acento enfático, que la distingue y la separa del resto de la oración. De acuerdo con esta acentuación, la oración debe puntuarse y leerse así: “En el principio; creó Dios los cielos y la tierra”. De hecho, la frase bere’shit es una expresión técnica asociada específicamente con el relato de la Creación. Sin duda, resulta significativo que esta expresión se utilice muy rara vez en la Biblia hebrea. Fuera de Génesis 1:1, bere’shit aparece solo cuatro veces, y únicamente en Jeremías. En Jeremías, bere’shit pertenece a una fórmula estilística regular que alude a las palabras introductorias del relato de la Creación (Jer. 26:1; 27:1; 28:1; 49:34, 35), aunque los mensajes en sí no contienen ninguna referencia directa al relato de la Creación. Dios. El énfasis en este “principio” se ve reforzado por el énfasis en el nom- bre hebreo ’Elohim, “Dios”, para designar a Dios en el relato de la Creación (Gén. 1:1–2:4). Este nombre deriva de la raíz ’alá, que transmite la idea de fuerza y​​ preeminencia. La forma plural confirma este énfasis, ya que es una expresión literaria de intensidad y majestad, más que una indicación de un plural numéri- co, “dioses”. Ese plural implicaría una creencia politeísta, en varios dioses, una creencia no israelita. ’Elohim se refiere al Gran Dios que trasciende el Universo. El ritmo de Génesis 1:1 resuena con el mensaje de la preeminencia de ’Elohim. La palabra ’Elohim aparece en el medio del versículo. Además, el acento (atnaj disyuntivo) que separa el versículo en dos partes iguales se acopla a la palabra ’Elohim, “Dios”, que en el canto tradicional de la sinagoga marca la pausa y el clímax del versículo. “Dios” es la palabra más importante del versículo, no solo porque es el sujeto de la oración, sino también por el ritmo de la frase. Creó. La palabra bará’, “crear”, aparece cinco veces en el relato de la Creación (Gén. 1:1, 21, 27 [tres veces]; 2:3; 2:4), lo que indica su pertenencia inherente a ese suceso concreto de la “Creación”. Además, en la Biblia hebrea, este verbo se usa siempre y exclusivamente en relación con Dios como sujeto. Los cielos y la Tierra. La primera frase de la Biblia, “creó Dios los cielos y la tierra”, establece desde el principio que Dios y su Creación son dos cosas distintas que no derivan una de la otra. La frase “los cielos y la tierra” es un merismo (dos partes contrastantes que se refieren al todo) en el que la combinación de los dos elementos contrastantes de la frase se refiere a la totalidad del Universo, e implica que Dios creó todo. El uso de la misma frase al final del relato de la Creación, en
  • 4. Material auxiliar para el maestro // Lección 1 15 referencia a la semana de la Creación (Gén. 2:1, 4), sugiere que la Creación de “los cielos y la tierra” se refiere específicamente al mundo humano que se creó durante esa semana. Al mismo tiempo, esta frase no excluye la posibilidad de otras creaciones fuera de la semana de la Creación. APLICACIÓN A LA VIDA En el principio creó Dios. El suceso de la Creación es el fundamento principal de la fe humana en Dios. Creer en la Creación, creer que le debo mi existencia y la realidad del mundo a Alguien a quien no veo y que era antes que yo, es el primer acto de fe. Es de notar que la única definición bíblica de fe esté relacionada con la Creación. Como dice Pablo, el autor de la Epístola a los Hebreos: “Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve” (Heb. 11:1). La Creación es un acontecimiento histórico que tuvo lugar cuando la humanidad aún no estaba presente para verlo y dar fe de ello. Por ende, la Creación es el acontecimiento que más fe requiere y, por implicación, es una revelación de lo Alto. También es notorio que Pablo comience su lista de hechos fieles con la Creación: “Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía” (Heb. 11:3). El pensamiento teológico, al igual que la fe, debe empezar ante todo con el reco- nocimiento de la Creación. 1. ¿Cómo afecta mi vida y mis decisiones el hecho de que la fe comience con la creencia en la Creación? 2. ¿Qué lección aprendemos del hecho de que Dios creara cuando no estába- mos presentes para presenciar el evento, y de nuestro descanso sabático para celebrar su obra por nosotros?