1. ‫الوهابية‬ ‫العقيدة‬ ‫فى‬ ‫الرهاب‬ ‫جذور‬
:‫المؤلف‬‫منصور‬ ‫صبحي‬ ‫احمد‬
‫و‬ ‫مصر‬ ‫فى‬ ‫المسلمون‬ ‫والخوان‬ ‫السعودية‬ ‫الوهابية‬ ‫بين‬ ‫العقائدية‬ ‫و‬ ‫التاريخية‬ ‫العلقة‬ ‫يشرح‬ ‫الكتاب‬
‫والسلمي‬ ‫العربي‬ ‫العالم‬
‫تقديم‬
‫والجانب‬ ‫العرب‬ ‫الصحفيين‬ ‫من‬ ‫السلميات‬ ‫فى‬ ‫الجديد‬ ‫الرأى‬ ‫عن‬ ‫الباحثون‬ ‫كان‬ ‫التسعينيات‬ ‫أواخر‬ ‫فى‬
" .‫المسلمين‬ ‫وتراث‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫تخصصى‬ ‫موضوعات‬ ‫فى‬ ‫أجيبهم‬ ‫وكنت‬ ‫عنى‬ ‫وينشرون‬ ‫بى‬ ‫يتصلون‬
."‫والدولة‬ ‫والوهابية‬ ‫المعاصر‬ ‫الدينى‬ ‫التطرف‬ ‫حول‬ ‫تدور‬ ‫كانت‬ ‫السئلة‬ ‫بعض‬ ‫ان‬ ‫ال‬ ‫وتاريخهم‬
.‫عن‬ ‫بعيدا‬ ‫كان‬ ‫المجال‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫ال‬ ‫مصر‬ ‫فى‬ ‫السعودى‬ ‫الوهابى‬ ‫للنفوذ‬ ‫ضحية‬ ‫اننى‬ ‫ومع‬ ‫السعودية‬
‫والمنطقة‬ ‫لمصر‬ ‫العثمانى‬ ‫الفتح‬ ‫وبداية‬ ‫المملوكى‬ ‫العصر‬ ‫نهاية‬ ‫عند‬ ‫يتوقف‬ ‫الذى‬ ‫العلمى‬ ‫تخصصى‬
‫حوالى‬ ‫العربية‬921‫او‬ ‫الهجرة‬ ‫بعد‬1517.‫بالميلدى‬
‫دون‬ ‫الوسيط‬ ‫العصر‬ ‫فى‬ ‫المسلمين‬ ‫وتاريخ‬ ‫والصوفى‬ ‫السنى‬ ‫المسلمين‬ ‫تراث‬ ‫فى‬ ‫بتخصصى‬ ‫مكتفيا‬ ‫كنت‬
.‫التاريخ‬ ‫فى‬ ‫المتخصصين‬ ‫بين‬ ‫الطريق‬ ‫منتصف‬ ‫فى‬ ‫وقفت‬ ‫وكالعادة‬ ‫والمعاصر‬ ‫الحديث‬ ‫العصر‬
.‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫فى‬ ‫عريق‬ ‫شيخ‬ ‫اننى‬ ‫يرون‬ ‫المؤرخون‬ ‫والصوفى‬ ‫السنى‬ ‫التراث‬ ‫فى‬ ‫والمتخصصين‬
" .‫بتاع‬ ‫أننى‬ ‫على‬ ‫السنية‬ ‫من‬ ‫خصومى‬ ‫يهاجمنى‬ ‫بينما‬ ‫والصوفى‬ ‫السنى‬ ‫والتراث‬ ‫والتفسير‬ ‫والحديث‬
."‫وحضارة‬ ‫تاريخ‬
‫المسلمين‬ ‫وتراث‬ ‫السلم‬ ‫بحقائق‬ ‫ملما‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫بد‬ ‫ل‬ ‫السلمى‬ ‫التاريخ‬ ‫فى‬ ‫الباحث‬ ‫ان‬ ‫الجميع‬ ‫تناسى‬
.‫ثورات‬ ‫مثل‬ ‫يبحث‬ ‫والذى‬ ‫يبحثه‬ ‫الذى‬ ‫العصر‬ ‫فى‬ ‫المسلمين‬ ‫وواقع‬ ‫بينها‬ ‫الختلف‬ ‫أو‬ ‫التقارب‬ ‫ومدى‬
‫ـ‬ ‫السياسية‬ ‫لحركتهم‬ ‫والعقيدى‬ ‫الفكرى‬ ‫الطار‬ ‫بحث‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫بد‬ ‫ل‬ ‫الموى‬ ‫العصر‬ ‫فى‬ ‫الشيعة‬ ‫أو‬ ‫الخوارج‬
‫فى‬ ‫الخرى‬ ‫الحركات‬ ‫تاريخ‬ ‫بحث‬ ‫اذا‬ ‫فمابالك‬ ‫ـ‬ ‫حينئذ‬ ‫تبلور‬ ‫قد‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫اليدولوجى‬ ‫عطاءهم‬ ‫أن‬ ‫مع‬ ‫هذا‬
‫لتلك‬ ‫الحقيقى‬ ‫المؤثر‬ ‫كانت‬ ‫والتى‬ ‫المذهبية‬ ‫اليدلوجيات‬ ‫واكتمال‬ ‫تقعيد‬ ‫عصر‬ ‫وهو‬ ‫العباسى‬ ‫العصر‬

2. .‫السياسية‬ ‫الحركات‬
‫الرضية‬ ‫يبحث‬ ‫أن‬ ‫عليه‬ ‫محتم‬ ‫والتفسير‬ ‫والحديث‬ ‫الفقه‬ ‫علوم‬ ‫فى‬ ‫الباحث‬ ‫أن‬ ‫أيضا‬ ‫الجميع‬ ‫وتناسى‬
‫الشخصى‬ ‫تاريخهم‬ ‫يبحث‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫عقلياتهم‬ ‫علي‬ ‫وأثرت‬ ‫الئمة‬ ‫أولئك‬ ‫فيها‬ ‫عاش‬ ‫التى‬ ‫التاريخية‬
.‫الرضية‬ ‫بدون‬ ‫العوام‬ ‫وحتى‬ ‫والعلماء‬ ‫الحكام‬ ‫من‬ ‫حولهم‬ ‫بمن‬ ‫وعلقاتهم‬ ‫الفكرية‬ ‫ومدارسهم‬
‫الواقع‬ ‫حقائق‬ ‫عن‬ ‫بعيدا‬ ‫الفضاء‬ ‫فى‬ ‫معلقا‬ ‫ناقصا‬ ‫والحديث‬ ‫التفسير‬ ‫فى‬ ‫أو‬ ‫فيالفقه‬ ‫البحث‬ ‫يظل‬ ‫التاريخية‬
.‫المعاش‬
‫كل‬ ‫تتضح‬ ‫كى‬ ‫السلمية‬ ‫والبحاث‬ ‫الدراسات‬ ‫فى‬ ‫والصوليات‬ ‫التاريخ‬ ‫بين‬ ‫المزج‬ ‫من‬ ‫لبد‬ ‫كان‬ ‫ولهذا‬
.‫اليدلوجية‬ ‫أثر‬ ‫تبحث‬ ‫كانت‬ ‫والتى‬ ‫للدكتوراه‬ ‫رسالتى‬ ‫فى‬ ‫عليه‬ ‫سرت‬ ‫وهذاما‬ ‫وابعاده‬ ‫الموضوع‬ ‫جوانب‬
‫والجتماعية‬ ‫والخلقية‬ ‫والدينية‬ ‫السياسية‬ ‫نواحيه‬ ‫بكل‬ ‫المملوكى‬ ‫العصر‬ ‫فى‬ ‫الصوفى‬ ‫التدين‬ ‫او‬ ‫الصوفية‬
.‫مؤلفاتى‬ ‫عليه‬ ‫تجرى‬ ‫ما‬ ‫أيضا‬ ‫وهو‬ ‫والقتصادية‬ ‫والفنية‬ ‫والفكرية‬ ‫والثقافيةوالتعليميةوالدبية‬ ‫والعمرانية‬
" "‫أصولية‬ ‫تاريخية‬ ‫دراسة‬ ‫عنوان‬ ‫تحمل‬ ‫والتى‬
‫بجهل‬ ‫تتمتع‬ ‫تزال‬ ‫ل‬ ‫فانها‬ ‫ـ‬ ‫والصولية‬ ‫التاريخية‬ ‫ـ‬ ‫السلمية‬ ‫الدراسات‬ ‫فى‬ ‫المنهجى‬ ‫النقص‬ ‫ذلك‬ ‫وبسبب‬
‫يخطئون‬ ‫كبشر‬ ‫والمسلمين‬ ‫الهى‬ ‫كدين‬ ‫السلم‬ ‫بين‬ ‫الساسى‬ ‫الفارق‬ ‫يتجاهلون‬ ‫انهم‬ ‫يؤكده‬ ‫فاضح‬
.‫أوامر‬ ‫لنه‬ ‫الوزار‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫مسئول‬ ‫السلم‬ ‫وليس‬ ‫أوزارهم‬ ‫المسلمون‬ ‫يتحمل‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫ول‬ ‫ويصيبون‬
.‫يفعلون‬ ‫عما‬ ‫ومسئولون‬ ‫المعصية‬ ‫أو‬ ‫الطاعة‬ ‫فى‬ ‫أحرار‬ ‫والبشر‬ ‫اتباعها‬ ‫ينبغى‬ ‫عليا‬ ‫وقيم‬ ‫ونواهى‬
‫منذ‬1987‫وعلى‬ ‫عليهم‬ ‫اتفوق‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫عزمت‬ ‫الفكرية‬ ‫قيودهم‬ ‫من‬ ‫وتحررى‬ ‫الزهر‬ ‫من‬ ‫خروجى‬ ‫بعد‬
‫نهاية‬ ‫الى‬ ‫النبوى‬ ‫العصر‬ ‫منذ‬ ‫وفرقه‬ ‫تجلياته‬ ‫بكل‬ ‫تراثهم‬ ‫وفى‬ ‫المسلمين‬ ‫تاريخ‬ ‫فى‬ ‫بمؤلفاتى‬ ‫الجميع‬
. .‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫وقررت‬ ‫التحدى‬ ‫هذا‬ ‫فى‬ ‫نفسى‬ ‫على‬ ‫قاسيا‬ ‫حكما‬ ‫نفسى‬ ‫وجعلت‬ ‫المملوكى‬ ‫العصر‬
.‫يقصدنى‬ ‫كان‬ ‫حيث‬ ‫لى‬ ‫واسعة‬ ‫شهرة‬ ‫ومعاركى‬ ‫المنشورة‬ ‫مقالتى‬ ‫وحققت‬ ‫التحدى‬ ‫هذا‬ ‫فى‬ ‫نجاحى‬
‫الشيوخ‬ ‫كلم‬ ‫عن‬ ‫مختلفة‬ ‫اسلمية‬ ‫رؤى‬ ‫يريدون‬ ‫والذين‬ ‫السلمى‬ ‫الفكر‬ ‫فى‬ ‫التجديد‬ ‫عن‬ ‫الباحثون‬
‫للستهلك‬ ‫صالحة‬ ‫تعد‬ ‫لم‬ ‫والتى‬ ‫المحنطة‬ ‫الفتاوى‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫منى‬ ‫يريدون‬ ‫والذين‬ ،‫والمعاد‬ ‫المستهلك‬

3. . ‫الدمى‬
‫الذين‬ ‫الجهلة‬ ‫الشيوخ‬ ‫يفعل‬ ‫كما‬ ‫شىء‬ ‫كل‬ ‫فى‬ ‫وأفتى‬ ‫أتكلم‬ ‫أن‬ ‫استطيع‬ ‫اننى‬ ‫يرى‬ ‫كان‬ ‫بعضهم‬ ‫أن‬ ‫على‬
‫اللحية‬ ‫وتخضيب‬ ‫والنقاب‬ ‫والحجاب‬ ‫الغسل‬ ‫وموجبات‬ ‫الوضوء‬ ‫نواقض‬ ‫من‬ ‫شىء‬ ‫كل‬ ‫فى‬ ‫بجهلهم‬ ‫يفتون‬
‫للستنجاء‬ ‫الشرعى‬ ‫والحكم‬ ‫والستنساخ‬ ‫العضاء‬ ‫ونقل‬ ‫النترنت‬ ‫على‬ ‫الدردشة‬ ‫الى‬ ‫الجلباب‬ ‫وتقصير‬
. !.‫أدرى‬ ‫ل‬ ‫يقول‬ ‫أن‬ ‫أحدهم‬ ‫ليستطيع‬ ‫القمر‬ ‫سطح‬ ‫على‬
‫أو‬ ‫فكرها‬ ‫يختلف‬ ‫حد‬ ‫أى‬ ‫والى‬ ‫الرهابية‬ ‫والتنظيمات‬ ‫والوهابية‬ ‫المسلمين‬ ‫الخوان‬ ‫عن‬ ‫مرارا‬ ‫سئلت‬
.‫تاريخ‬ ‫لن‬ ‫الجابة‬ ‫عن‬ ‫أعتذر‬ ‫كنت‬ ‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫فى‬ ‫الولى‬ ‫جذوره‬ ‫مع‬ ‫يتفق‬ ‫حد‬ ‫أى‬ ‫والى‬ ، ‫يتنوع‬
.‫تحد‬ ‫فى‬ ‫أدخل‬ ‫أن‬ ‫وقررت‬ ، ‫العتذار‬ ‫تكرار‬ ‫من‬ ‫نفسى‬ ‫من‬ ‫وخجلت‬ ‫تخصصى‬ ‫خارج‬ ‫الحديث‬ ‫العصر‬
.‫أجد‬ ‫لم‬ ‫هائل‬ ‫قرارا‬ ‫هذا‬ ‫كان‬ ‫البائس‬ ‫عصرنا‬ ‫لمتطرفى‬ ‫والفكرية‬ ‫التاريخية‬ ‫الجذور‬ ‫دراسة‬ ‫هو‬ ‫آخر‬
.‫عنوة‬ ‫فيه‬ ‫الظروف‬ ‫أدخلتنى‬ ‫أن‬ ‫لول‬ ‫لتنفيذه‬ ‫الوقت‬
"‫السلم‬ ‫ظاهرة‬ ‫لبحث‬ ‫مؤتمر‬ ‫لعقد‬ ‫تجهز‬ ‫القاهرة‬ ‫جامعة‬ ‫فى‬ ‫السياسية‬ ‫والعلوم‬ ‫القتصاد‬ ‫كلية‬ ‫كانت‬
"‫السلفى‬ ‫للتيار‬ ‫ينتمى‬ ‫ومعظمهم‬ ، ‫للموضوع‬ ‫المختلفة‬ ‫المحاور‬ ‫فى‬ ‫بالكتابة‬ ‫باحثيها‬ ‫وكلفت‬ ‫السياسى‬
‫باسم‬ ‫ايدلوجيتهم‬ ‫لتمرير‬ ‫فرصتهم‬ ‫المؤتمر‬ ‫وكان‬ ،‫المسلمين‬ ‫الخوان‬ ‫لمثقفى‬ ‫الثانى‬ ‫الجيل‬ ‫ويمثل‬ ‫نفسه‬
‫باعتبارهم‬ ‫معهم‬ ‫حينئذ‬ ‫الوقت‬ ‫وكان‬ ، ‫السلم‬ ‫عن‬ ‫تعبيرهم‬ ‫مدى‬ ‫فى‬ ‫أحد‬ ‫يجادلهم‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫السلم‬
." "‫معتدلين‬ ‫اسلميين‬
"‫الحركة‬ ‫ماهية‬ ‫وهو‬ ‫محور‬ ‫أهم‬ ‫فى‬ ‫لتكتب‬ ‫السلميات‬ ‫فى‬ ‫متخصصة‬ ‫غير‬ ‫باحثة‬ ‫تكليف‬ ‫تم‬ ‫لذا‬
. "‫الذى‬ ‫هو‬ ‫ابراهيم‬ ‫الدين‬ ‫سعد‬ ‫الدكتور‬ ‫وكان‬ ‫الستاذة‬ ‫اعتذرت‬ ‫لحظة‬ ‫آخر‬ ‫وفى‬ ‫وتوصيفها‬ ‫السلمية‬
. ‫الفراغ‬ ‫سد‬ ‫لمجرد‬ ‫دقائق‬ ‫عشرة‬ ‫لتكلم‬ ‫دعوتى‬ ‫عليهم‬ ‫فاقترح‬ ‫الجلسة‬ ‫تلك‬ ‫يدير‬
:‫هل‬ ‫وقال‬ ‫ـ‬ ‫خلدون‬ ‫ابن‬ ‫مركز‬ ‫فى‬ ‫معه‬ ‫وقتها‬ ‫اعمل‬ ‫كنت‬ ‫وقد‬ ‫ـ‬ ‫ابراهيم‬ ‫الدين‬ ‫سعد‬ ‫الدكتور‬ ‫بى‬ ‫اتصل‬
‫قلت‬ ‫؟‬ ‫وتوصيفها‬ ‫المعاصرة‬ ‫السلمية‬ ‫الحركة‬ ‫ماهية‬ ‫عن‬ ‫دقائق‬ ‫عشرة‬ ‫للحديث‬ ‫نفسك‬ ‫تجهز‬ ‫أن‬ ‫تستطيع‬
. ":‫بل‬ ، ‫عنه‬ ‫تعبر‬ ‫ول‬ ‫السلم‬ ‫تناقض‬ ‫انها‬ ‫السلمية‬ ‫بالحركة‬ ‫وصفها‬ ‫فى‬ ‫معكم‬ ‫اختلف‬ ‫اننى‬ ‫له‬

4. : ."‫الن‬ ‫الفرصة‬ ‫أمامك‬ ‫اذن‬ ‫قال‬ ‫فقط‬ ‫الوهابية‬ ‫الحركة‬ ‫عن‬ ‫تعبر‬ ‫انها‬ ، ‫المسلمين‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫لتعبر‬
" ". .‫معى‬ ‫سيكون‬ ‫بل‬ ، ‫فقط‬ ‫لتكلم‬ ‫احضر‬ ‫لن‬ ‫قلت‬ ‫المنصة‬ ‫على‬ ‫غدا‬ ‫ونراك‬ ‫نظرك‬ ‫بوجهة‬ ‫لتقنعنا‬
."‫تعالى‬ ‫ا‬ ‫شاء‬ ‫ان‬ ‫غدا‬ ‫أمامكم‬ ‫شفهيا‬ ‫وألقيه‬ ‫الليلة‬ ‫اجهزه‬ ‫مكتوب‬ ‫بحث‬
.‫بخط‬ ‫مكتوبا‬ ‫البحث‬ ‫كان‬ ‫التالى‬ ‫اليوم‬ ‫فجر‬ ‫وقبيل‬ ‫ـ‬ ‫بنفسى‬ ‫نفسى‬ ‫تحدى‬ ‫ـ‬ ‫التحدى‬ ‫قبلت‬ ‫حدث‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬
.‫مكان‬ ‫حيث‬ ‫السياسية‬ ‫والعلوم‬ ‫القتصاد‬ ‫كلية‬ ‫مقر‬ ‫الى‬ ‫به‬ ‫ذهبت‬ ‫التالى‬ ‫اليوم‬ ‫فى‬ ‫الستيقاظ‬ ‫وبعد‬ ‫يدى‬
.‫الحاضرين‬ ‫عدد‬ ‫فى‬ ‫رائعة‬ ‫ندوة‬ ‫وكانت‬ ‫ذلك‬ ‫وتم‬ ‫البحث‬ ‫من‬ ‫نسخ‬ ‫عدة‬ ‫تصوير‬ ‫وطلبت‬ ‫المؤتمر‬ ‫عقد‬
.‫والمشرف‬ ‫بالكلية‬ ‫الستاذ‬ ‫سليم‬ ‫سيد‬ ‫محمد‬ ‫للدكتور‬ ‫البحث‬ ‫من‬ ‫نسخة‬ ‫اعطيت‬ ‫بعدها‬ ‫النقاش‬ ‫ونوعية‬
.‫نشرت‬ ‫قد‬ ‫الكلية‬ ‫أن‬ ‫وعلمت‬ ‫بها‬ ‫أعتز‬ ‫بيننا‬ ‫ـ‬ ‫البعد‬ ‫على‬ ‫ـ‬ ‫صداقة‬ ‫وأرست‬ ‫اعجابه‬ ‫أثارت‬ ،‫المؤتمر‬ ‫على‬
.‫المجلة‬ ‫أيضا‬ ‫ونشرته‬ ، ‫السنوى‬ ‫تقريره‬ ‫فى‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫خلدون‬ ‫ابن‬ ‫مركز‬ ‫نشر‬ ‫ثم‬ ‫له‬ ‫ملخصا‬ ‫أو‬ ‫البحث‬
" " " "‫التى‬ ‫و‬ ‫المصرى‬ ‫والتدين‬ ‫النجدى‬ ‫التدين‬ ‫بين‬ ‫عنوان‬ ‫تحت‬ ‫وذلك‬ ‫والتطور‬ ‫النسان‬ ‫الفصلية‬
. ‫الوسط‬ ‫الشرق‬ ‫فى‬ ‫النفسى‬ ‫الطب‬ ‫كبار‬ ‫أحد‬ ‫الرخاوى‬ ‫الدكتوريحيى‬ ‫ويديرها‬ ‫يملكها‬
‫السنية‬ ‫المعارضة‬ ‫عن‬ ‫كامل‬ ‫كتاب‬ ‫تأليف‬ ‫فقررت‬ ‫آخره‬ ‫الى‬ ‫التحدى‬ ‫فى‬ ‫أمضى‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫هذا‬ ‫وشجعنى‬
: .‫ــ‬ ‫الخوان‬ ‫بها‬ ‫قام‬ ‫التى‬ ‫بالمعارضة‬ ‫يبدا‬ ‫وتاريخيا‬ ‫اصوليا‬ ‫يبحثها‬ ‫العشرين‬ ‫القرن‬ ‫فى‬ ‫السعودية‬
‫ثم‬ ، ‫ثورتهم‬ ‫فأخمد‬ ‫عليه‬ ‫ثاروا‬ ‫ثم‬ ‫الثالثة‬ ‫السعودية‬ ‫الدولة‬ ‫اقامة‬ ‫فى‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫مع‬ ‫اسهموا‬ ‫الذين‬ ‫أولئك‬
‫الملك‬ ‫عهد‬ ‫فى‬ ‫العتيبى‬ ‫جهيمان‬ ‫وحركة‬ ، ‫سعود‬ ‫الملك‬ ‫عهد‬ ‫فى‬ ‫السعيد‬ ‫لناصر‬ ‫السلمية‬ ‫المعارضة‬ ‫حركة‬
.‫المسعرى‬ ‫بزعامة‬ ‫لندن‬ ‫الى‬ ‫وانتقلت‬ ‫الشرعية‬ ‫اللجنة‬ ‫بها‬ ‫قامت‬ ‫التى‬ ‫المعاصرة‬ ‫الحركة‬ ‫وأخيرا‬ ‫خالد‬
. .‫لدن‬ ‫بن‬ ‫اسامة‬ ‫انجبت‬ ‫التى‬ ‫الحركة‬ ‫وهى‬ ‫انفصالهما‬ ‫قبل‬ ‫والفقيه‬
‫سنة‬ ‫نهاية‬ ‫مع‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫أنهيت‬2000. .‫مخطوطا‬ ‫يزال‬ ‫ول‬
‫فى‬ ‫الرهاب‬ ‫جذور‬ ‫عن‬ ‫ملمحا‬ ‫لتعطى‬ ‫الفصول‬ ‫من‬ ‫باقة‬ ‫إخترت‬ ‫مخطوطا‬ ‫يزال‬ ‫ل‬ ‫الذى‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬
.‫مصر‬ ‫فى‬ ‫المسلمين‬ ‫الخوان‬ ‫شجرة‬ ‫السعوديون‬ ‫زرع‬ ‫كيف‬ ‫و‬ ‫الوهابية‬ ‫العقيدة‬
‫البحاث‬ ‫و‬ ‫المقالت‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫يضم‬ ‫كتاب‬ ‫ضمن‬ ‫نشره‬ ‫تم‬ ‫بحث‬ ‫فى‬ ‫الفصول‬ ‫من‬ ‫الباقة‬ ‫هذه‬ ‫وصدرت‬

5. )‫سبتمبر‬ ‫من‬ ‫عشر‬ ‫الحادى‬ ‫أحداث‬ ‫عنوان‬ ‫تحت‬2001(‫إعداد‬ ‫من‬ ‫عرب‬ ‫وكتاب‬ ‫مفكرون‬ ‫يراها‬ ‫كما‬
.‫الردن‬ ‫ـ‬ ‫عمان‬ ‫فى‬ ‫الكرمل‬ ‫دار‬ ‫عن‬ ‫مطر‬ ‫احمد‬ ‫الدكتور‬ ‫وتقديم‬
‫مايو‬ ‫أول‬ ‫فى‬ ‫رويتر‬ ‫وكالة‬ ‫فى‬ ‫القرش‬ ‫سعد‬ ‫الستاذ‬ ‫عنه‬ ‫فكتب‬ ‫الكثيرين‬ ‫باهتمام‬ ‫البحث‬ ‫حظى‬ ‫وقد‬
2007: ‫يلى‬ ‫ما‬
‫المصري‬ ‫الكاتب‬ ‫يشدد‬ ‫أراضيها‬ ‫على‬ ‫خطرا‬ ‫يمثل‬ ‫يزال‬ ‫ل‬ ‫القاعدة‬ ‫تنظيم‬ ‫أن‬ ‫السعودية‬ ‫تعلن‬ ‫حين‬ ‫في‬
‫للتشدد‬ ‫مرادفا‬ ‫يعتبره‬ ‫الذي‬ ‫الوهابي‬ ‫التيار‬ ‫جذور‬ ‫في‬ ‫يكمن‬ ‫الخطر‬ ‫مصدر‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫منصور‬ ‫صبحي‬ ‫أحمد‬
.‫الديني‬
" "‫التي‬ ‫مصر‬ ‫إلى‬ ‫تمتد‬ ‫بل‬ ‫وحدها‬ ‫السعودية‬ ‫على‬ ‫تقتصر‬ ‫ل‬ ‫الوهابي‬ ‫التيار‬ ‫خطورة‬ ‫أن‬ ‫منصور‬ ‫ويرى‬
" "‫رأيه‬ ‫في‬ ‫أجهض‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫الغيبوبة‬ ‫مرحلة‬ ‫إلى‬ ‫بشعبها‬ ‫وصل‬ ‫انه‬ ‫يقول‬ ‫وهابي‬ ‫غزو‬ ‫إلى‬ ‫تعرضت‬
.‫العشرين‬ ‫القرن‬ ‫مطلع‬ ‫منذ‬ ‫بدأت‬ ‫التي‬ ‫الديني‬ ‫الصلح‬ ‫حركة‬
‫عسكرية‬ ‫وقواعد‬ ‫نفطية‬ ‫منشات‬ ‫لمهاجمة‬ ‫مؤامرة‬ ‫أحبطت‬ ‫أنها‬ ‫الماضي‬ ‫الجمعة‬ ‫السعودية‬ ‫وأعلنت‬
‫واعتقلت‬ ‫المملكة‬ ‫في‬ ‫عامة‬ ‫وشخصيات‬172‫وزير‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫نايف‬ ‫المير‬ ‫عن‬ ‫ونقل‬ ‫شخصا‬
‫اعتقال‬ ‫إن‬ ‫قوله‬ ‫السعودي‬ ‫الداخلية‬172‫للخطر‬ ‫نهاية‬ ‫يضع‬ ‫لم‬ ‫متشددون‬ ‫أنهم‬ ‫في‬ ‫المشتبه‬ ‫من‬
.‫البلد‬ ‫في‬ ‫القاعدة‬ ‫بتنظيم‬ ‫المرتبط‬
. /‫المملكة‬ ‫في‬ ‫ويعيشون‬ ‫يعملون‬ ‫فرنسيين‬ ‫أربعة‬ ‫الماضي‬ ‫شباط‬ ‫فبراير‬ ‫في‬ ‫اسلميون‬ ‫متشددون‬ ‫وقتل‬
" "‫السلم‬ ‫مهد‬ ‫السعودية‬ ‫من‬ ‫الكافرين‬ ‫الغربيين‬ ‫طرد‬ ‫يريدون‬ ‫إنهم‬ ‫متشددون‬ ‫وقال‬
‫حوالي‬ ‫إن‬ ‫مسؤولون‬ ‫ويقول‬144‫و‬ ‫المن‬ ‫قوات‬ ‫من‬ ‫أفراد‬ ‫بينهم‬ ‫وسعوديا‬ ‫أجنبيا‬120‫قتلوا‬ ‫متشددا‬
/‫ايار‬ ‫مايو‬ ‫منذ‬ ‫الشرطة‬ ‫مع‬ ‫والشتباكات‬ ‫الهجمات‬ ‫في‬2003‫ثلثة‬ ‫القاعدة‬ ‫من‬ ‫انتحاريون‬ ‫هاجم‬ ‫عندما‬
.‫الرياض‬ ‫في‬ ‫غربيون‬ ‫بها‬ ‫يقيم‬ ‫سكنية‬ ‫مجمعات‬
‫في‬ ‫بل‬ ‫وحدها‬ ‫الممارسات‬ ‫في‬ ‫تكمن‬ ‫ل‬ ‫الخطورة‬ ‫إن‬ ‫التاريخ‬ ‫في‬ ‫متخصص‬ ‫أزهري‬ ‫وهو‬ ‫منصور‬ ‫ويقول‬
"‫وطبقته‬ ‫العربية‬ ‫الجزيرة‬ ‫أنتجته‬ ‫فكر‬ ‫أفظع‬ ‫وتطبيقاتها‬ ‫النظرية‬ ‫أسسها‬ ‫في‬ ‫الوهابية‬ ‫أن‬ ‫مضيفا‬ ‫دوافعها‬

6. "‫الجزيرة‬ ‫حدود‬ ‫خارج‬ ‫امتدادا‬ ‫له‬ ‫وجد‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫المسلمين‬ ‫وغير‬ ‫المسلمين‬ ‫من‬ ‫الوهابيين‬ ‫غير‬ ‫على‬
.‫العربية‬
" "‫التي‬ ‫لفكاره‬ ‫خصبة‬ ‫أرضا‬ ‫المسلمين‬ ‫الخوان‬ ‫حركة‬ ‫في‬ ‫وجد‬ ‫المتزمت‬ ‫الوهابي‬ ‫التيار‬ ‫أن‬ ‫ويضيف‬
" "‫وحقوق‬ ‫الديمقراطية‬ ‫رأيه‬ ‫في‬ ‫تهدد‬ ‫التي‬ ‫الغيبوبة‬ ‫من‬ ‫الحالة‬ ‫هذه‬ ‫إلى‬ ‫المصري‬ ‫بالشعب‬ ‫وصلت‬
.‫المسلمين‬ ‫غير‬ ‫ضد‬ ‫التمييز‬ ‫وتمارس‬ ‫النسان‬
" "‫الوهابية‬ ‫الدعوة‬ ‫صاحب‬ ‫إن‬ ‫الوهابية‬ ‫العقيدة‬ ‫في‬ ‫الرهاب‬ ‫جذور‬ ‫عنوانها‬ ‫دراسة‬ ‫في‬ ‫منصور‬ ‫ويقول‬
) ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬1703-1791(‫اتهام‬ ‫من‬ ‫جعل‬ ‫دينيا‬ ‫مصلحا‬ ‫سعوديون‬ ‫يعتبره‬ ‫الذي‬
) "‫الولى‬ ‫السعودية‬ ‫الدولة‬ ‫قامت‬ ‫وبذلك‬ ‫والتوسع‬ ‫للغزو‬ ‫دينيا‬ ‫مبررا‬ ‫بالكفر‬ ‫الخرين‬ ‫المسلمين‬1745-
1818. "(‫العثمانية‬ ‫الدولة‬ ‫من‬ ‫بايعاز‬ ‫الدرعية‬ ‫عاصمتها‬ ‫ودمر‬ ‫علي‬ ‫محمد‬ ‫عليها‬ ‫قضى‬ ‫التي‬
‫الدراسة‬ ‫وتشغل‬49"‫سبتمبر‬ ‫من‬ ‫عشر‬ ‫الحادي‬ ‫أحداث‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫صفحة‬2001‫مفكرون‬ ‫يراها‬ ‫كما‬
."‫عرب‬ ‫وكتاب‬
‫في‬ ‫يقع‬ ‫عمان‬ ‫الردنية‬ ‫العاصمة‬ ‫في‬ ‫والتوزيع‬ ‫للنشر‬ ‫الكرمل‬ ‫دار‬ ‫أصدرته‬ ‫الذي‬ ‫والكتاب‬203‫صفحات‬
‫نرويجي‬ ‫وهو‬ ‫مطر‬ ‫أبو‬ ‫أحمد‬ ‫له‬ ‫وقدم‬ ‫وأعده‬ ‫العرب‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫لعدد‬ ‫دراسات‬ ‫ويضم‬ ‫القطع‬ ‫متوسطة‬
.‫فلسطيني‬ ‫أصل‬ ‫من‬
) ‫منصور‬ ‫ودرس‬58(‫التاريخ‬ ‫لمادة‬ ‫مدرسا‬ ‫عمل‬ ‫تخرجه‬ ‫وبعد‬ ‫البتدائية‬ ‫المرحلة‬ ‫منذ‬ ‫الزهر‬ ‫في‬ ‫عاما‬
‫فصله‬ ‫إلى‬ ‫أدت‬ ‫واتهامات‬ ‫لمضايقات‬ ‫تعرض‬ ‫لكنه‬ ‫الزهر‬ ‫جامعة‬ ‫في‬ ‫السلمية‬ ‫والحضارة‬ ‫السلمي‬
.. " .‫أصولية‬ ‫دراسة‬ ‫الردة‬ ‫حد‬ ‫منها‬ ‫كتب‬ ‫له‬ ‫وصدرت‬ ‫النبوية‬ ‫للسنة‬ ‫انكارا‬ ‫مخالفون‬ ‫اعتبره‬ ‫ما‬ ‫بتهمة‬
" " " " " "‫العقائد‬ ‫و‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫في‬ ‫مصر‬ ‫و‬ ‫والمسلمين‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫بين‬ ‫الصلة‬ ‫و‬ ‫تاريخية‬
.. " "‫النار‬ ‫من‬ ‫يخرج‬ ‫هل‬ ‫العاصي‬ ‫المسلم‬ ‫و‬ ‫والتصوف‬ ‫السلم‬ ‫بين‬ ‫المملوكية‬ ‫مصر‬ ‫في‬ ‫الدينية‬
."‫الجنة‬ ‫ليدخل‬
‫النبي‬ ‫وفاة‬ ‫بعد‬ ‫السلمي‬ ‫المد‬ ‫دوافع‬ ‫بانتقاد‬ ‫ارهابا‬ ‫الن‬ ‫يراه‬ ‫لما‬ ‫التاريخية‬ ‫الجذور‬ ‫منصور‬ ‫ويستعرض‬

7. "‫بسببها‬ ‫اقتتل‬ ‫والتي‬ ‫السلم‬ ‫تناقض‬ ‫التي‬ ‫السلمية‬ ‫بالفتوحات‬ ‫يعرف‬ ‫ما‬ ‫عنه‬ ‫نتج‬ ‫والذي‬ ‫محمد‬
. .‫العتداء‬ ‫ولتبرير‬ ‫المسلمين‬ ‫وانقسام‬ ‫التدين‬ ‫في‬ ‫اختلف‬ ‫السياسي‬ ‫الخلف‬ ‫عن‬ ‫ونتج‬ ‫الصحابة‬
'‫ل‬ ‫يقولوا‬ ‫حتى‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫أمرت‬ ‫يقول‬ ‫محمد‬ ‫للنبي‬ ‫نسبوه‬ ‫حديثا‬ ‫افتروا‬ ‫السلم‬ ‫باسم‬ ‫ولتسويغه‬
." '‫جهادا‬ ‫الغير‬ ‫على‬ ‫العتداء‬ ‫وجعلوا‬ ‫ا‬ ‫رسول‬ ‫محمدا‬ ‫وأن‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫اله‬
‫الدولة‬ ‫مؤسس‬ ‫سعود‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫مع‬ ‫تحالفه‬ ‫في‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫إن‬ ‫قائل‬ ‫عشر‬ ‫الثامن‬ ‫القرن‬ ‫إلى‬ ‫ويصل‬
"‫على‬ ‫واكراههم‬ ‫بالكفر‬ ‫اتهامهم‬ ‫بعد‬ ‫أهلها‬ ‫وقتل‬ ‫الخرى‬ ‫البلد‬ ‫لغزو‬ ‫مبررا‬ ‫أعطاه‬ ‫الولى‬ ‫السعودية‬
."‫كفارا‬ ‫الشيعة‬ ‫ومنهم‬ ‫الخرين‬ ‫من‬ ‫يجعل‬ ‫السلم‬ ‫أنها‬ ‫على‬ ‫الوهابية‬ ‫قبول‬
"‫في‬ ‫المجد‬ ‫عنوان‬ ‫كتاب‬ ‫ومؤلف‬ ‫الولى‬ ‫السعودية‬ ‫الدولة‬ ‫مؤرخ‬ ‫النجدي‬ ‫بشر‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫عن‬ ‫وينقل‬
"‫عام‬ ‫كربلء‬ ‫في‬ ‫مذبحة‬ ‫ارتكب‬ ‫سعود‬ ‫ابن‬ ‫أن‬ ‫نجد‬ ‫تاريخ‬1801‫المذبحة‬ ‫تلك‬ ‫بفخر‬ ‫النجدي‬ ‫وسجل‬
: "‫ونقول‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫نعتذر‬ ‫ول‬ ‫العالمين‬ ‫رب‬ ‫لله‬ ‫فالحمد‬ ‫أهلها‬ ‫وأخذنا‬ ‫أهلها‬ ‫وذبحنا‬ ‫كربلء‬ ‫أخذنا‬ ‫قائل‬
."‫أمثالها‬ ‫وللكافرين‬
‫الخوان‬ ‫وإن‬ ‫الدول‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫في‬ ‫وسرية‬ ‫علنية‬ ‫تنظيمات‬ ‫إلى‬ ‫حاليا‬ ‫تمتد‬ ‫الوهابية‬ ‫إن‬ ‫منصور‬ ‫ويقول‬
" "‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫مشيرا‬ ‫العرابية‬ ‫النجدية‬ ‫الوهابية‬ ‫من‬ ‫المصرية‬ ‫الطبعة‬ ‫هم‬ ‫المسلمين‬
" (...) "‫وأن‬ ‫حرب‬ ‫بلد‬ ‫بلدهم‬ ‫واعتبر‬ ‫كلها‬ ‫الشيعة‬ ‫بكفر‬ ‫وحكم‬ ‫الخر‬ ‫بكراهية‬ ‫أفتى‬ ‫الوهاب‬
. " "‫العشرين‬ ‫القرن‬ ‫نهاية‬ ‫في‬ ‫والدم‬ ‫بالنار‬ ‫واقع‬ ‫إلى‬ ‫تحولت‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫فتاوى‬
‫في‬ ‫السعودية‬ ‫القيادة‬ ‫إن‬ ‫قائل‬ ‫وهابية‬ ‫صناعة‬ ‫بأنها‬ ‫مصر‬ ‫في‬ ‫المسلمين‬ ‫الخوان‬ ‫جماعة‬ ‫ويصف‬
"‫مصر‬ ‫إلى‬ ‫بها‬ ‫والتسلل‬ ‫الوهابية‬ ‫باليديولوجية‬ ‫التمسك‬ ‫في‬ ‫رؤيتها‬ ‫لخصت‬ ‫الماضي‬ ‫القرن‬ ‫عشرينيات‬
( ) .‫سعود‬ ‫آل‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫الحالية‬ ‫المملكة‬ ‫مؤسس‬ ‫نجاح‬ ‫النتيجة‬ ‫وكانت‬ ‫استراتيجيا‬ ‫عمقا‬ ‫مصر‬ ‫لتكون‬
‫متشدد‬ ‫وهابي‬ ‫تدين‬ ‫إلى‬ ‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫في‬ ‫حتى‬ ‫التسامح‬ ‫على‬ ‫القائم‬ ‫المصري‬ ‫التدين‬ ‫تحويل‬ ‫في‬
."‫النسان‬ ‫حقوق‬ ‫عصر‬ ‫في‬
‫منذ‬ ‫مصر‬ ‫في‬ ‫والنقاب‬ ‫الحجاب‬ ‫انتشار‬ ‫إلى‬ ‫إضافة‬ ‫شكليا‬ ‫يعتبرونه‬ ‫الذي‬ ‫التدين‬ ‫أشكال‬ ‫أن‬ ‫مراقبون‬ ‫ويرى‬

8. ‫في‬ ‫السلوك‬ ‫أنماط‬ ‫حاملة‬ ‫البلد‬ ‫إلى‬ ‫عادت‬ ‫التي‬ ‫بالعمالة‬ ‫مباشرة‬ ‫صلة‬ ‫له‬ ‫العشرين‬ ‫القرن‬ ‫سبعينيات‬
.‫السيارات‬ ‫قيادة‬ ‫أو‬ ‫الشوارع‬ ‫في‬ ‫وجوههن‬ ‫بكشف‬ ‫للنساء‬ ‫تسمح‬ ‫ل‬ ‫التي‬ ‫السعودية‬
‫عام‬ ‫ففي‬ ‫إسلميون‬ ‫متشددون‬ ‫نفذها‬ ‫إرهابية‬ ‫عمليات‬ ‫مصر‬ ‫وشهدت‬1992‫فودة‬ ‫فرج‬ ‫الكاتب‬ ‫اغتيل‬
)1946-1992. (‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫واتهم‬ ‫مرتد‬ ‫فودة‬ ‫أن‬ ‫إليه‬ ‫أوعز‬ ‫شاب‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫بالقاهرة‬ ‫منزله‬ ‫أمام‬
) ‫الغزالي‬1917-1996(‫أمام‬ ‫شهادته‬ ‫في‬ ‫السلمي‬ ‫بالعتدال‬ ‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫تيار‬ ‫ضمن‬ ‫يصنف‬ ‫وهو‬
.‫اغتيال‬ ‫متعلم‬ ‫غير‬ ‫شاب‬ ‫حاول‬ ‫كما‬ ‫للضحية‬ ‫صريحة‬ ‫إدانة‬ ‫في‬ ‫مرتد‬ ‫بأنه‬ ‫القتيل‬ ‫الكاتب‬ ‫المحكمة‬
‫عام‬ ‫محفوظ‬ ‫نجيب‬ ‫الروائي‬1994.‫مرتد‬ ‫أنه‬ ‫بفتوى‬ ‫مدفوعا‬
‫عام‬ ‫توفي‬ ‫الذي‬ ‫عبده‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫إن‬ ‫منصور‬ ‫ويقول‬1905‫مصر‬ ‫في‬ ‫الديني‬ ‫للصلح‬ ‫حركة‬ ‫قاد‬
( ) "‫السعوديين‬ ‫لصالح‬ ‫رضا‬ ‫رشيد‬ ‫محمد‬ ‫تلميذه‬ ‫بإجهاضها‬ ‫سيقوم‬ ‫حركته‬ ‫أن‬ ‫يدري‬ ‫يكن‬ ‫ولم‬
" .‫متطرف‬ ‫وهابي‬ ‫سني‬ ‫تدين‬ ‫إلى‬ ‫المصري‬ ‫الصوفي‬ ‫السني‬ ‫التدين‬ ‫تحول‬ ‫السلفية‬ ‫وأيديولوجيتهم‬
.‫غزو‬ ‫بأنه‬ ‫حدث‬ ‫ما‬ ‫واصفا‬
) ‫البنا‬ ‫حسن‬ ‫عرف‬ ‫أنه‬ ‫هيكل‬ ‫حسين‬ ‫محمد‬ ‫الدكتور‬ ‫مذكرات‬ ‫عن‬ ‫وينقل‬1906-1949(‫مؤسس‬
‫عام‬ ‫المسلمين‬ ‫الخوان‬ ‫جماعة‬1928‫عام‬ ‫الحج‬ ‫موسم‬ ‫في‬1936"‫الصلة‬ ‫وثيق‬ ‫كان‬ ‫وأنه‬
. "‫البنا‬ ‫جمال‬ ‫شقيقه‬ ‫عن‬ ‫ينقل‬ ‫كما‬ ‫الجماعة‬ ‫بميزانية‬ ‫حديد‬ ‫من‬ ‫بيد‬ ‫يمسك‬ ‫كان‬ ‫أنه‬ ‫مضيفا‬ ‫بالسعودية‬
.‫الرشاد‬ ‫مجلس‬ ‫في‬ ‫الكبار‬ ‫العضاء‬ ‫عن‬ ‫التمويل‬ ‫مصادر‬ ‫يخفي‬ ‫كان‬ ‫أنه‬
‫إنشاء‬ ‫من‬ ‫مدرسا‬ ‫يعمل‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫البنا‬ ‫تمكن‬ ‫السعودي‬ ‫المالي‬ ‫الدعم‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫أنه‬ ‫إلى‬ ‫ويشير‬50
.‫قوله‬ ‫حد‬ ‫على‬ ‫وغربا‬ ‫شرقا‬ ‫الوهابية‬ ‫انتقلت‬ ‫طريقها‬ ‫وعن‬ ‫مصر‬ ‫عموم‬ ‫في‬ ‫للخوان‬ ‫شعبة‬ ‫ألف‬
"‫خديعة‬ ‫أكبر‬ ‫في‬ ‫السلم‬ ‫اسم‬ ‫تحت‬ ‫للسلم‬ ‫المناقض‬ ‫الوهابي‬ ‫الفكر‬ ‫انتشر‬ ‫النفط‬ ‫بفضل‬ ‫إنه‬ ‫ويقول‬
"‫في‬ ‫ونشره‬ ‫العنف‬ ‫بتقنين‬ ‫يصفه‬ ‫ما‬ ‫مسؤولية‬ ‫الوهابية‬ ‫محمل‬ ‫تاريخهم‬ ‫طوال‬ ‫المسلمون‬ ‫لها‬ ‫تعرض‬
.‫العالم‬
‫السبق‬ ‫الرئيس‬ ‫حكم‬ ‫خلل‬ ‫استضافتهم‬ ‫التي‬ ‫السعودية‬ ‫على‬ ‫بالتآمر‬ ‫الخوان‬ ‫جماعة‬ ‫منصور‬ ‫ويتهم‬

9. ‫وعدهم‬ ‫عن‬ ‫تخلوا‬ ‫لكنهم‬ ‫داخلها‬ ‫السري‬ ‫العمل‬ ‫يمارسوا‬ ‫أل‬ ‫عليهم‬ ‫اشترطت‬ ‫إنها‬ ‫قائل‬ ‫الناصر‬ ‫عبد‬ ‫جمال‬
"‫المعارضة‬ ‫تلك‬ ‫رحم‬ ‫ومن‬ ‫الخارج‬ ‫إلى‬ ‫بعضهم‬ ‫هرب‬ ‫الذين‬ ‫السعوديين‬ ‫من‬ ‫معارضة‬ ‫حركة‬ ‫وأنشأوا‬
."‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫إرهابي‬ ‫أكبر‬ ‫لدن‬ ‫بن‬ ‫أسامة‬ ‫خرج‬ ‫السعودية‬
‫ليكون‬ ، ‫المسلمين‬ ‫الخوان‬ ‫عن‬ ‫اخرى‬ ‫بمقالت‬ ‫معززا‬ ‫الصغير‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫إصدار‬ ‫على‬ ‫هذا‬ ‫شجعنى‬ ‫وقد‬
.‫القرآن‬ ‫أهل‬ ‫وموقع‬ ، ‫الكريم‬ ‫للقرآن‬ ‫العالمى‬ ‫المركز‬ ‫يتبناه‬ ‫الذى‬ ‫النشر‬ ‫مشروع‬ ‫ضمن‬ ‫مكتمل‬ ‫كتابا‬
‫المستعان‬ ‫هو‬ ‫وعل‬ ‫جل‬ ‫وا‬
.‫منصور‬ ‫صبحى‬ ‫أحمد‬ ‫د‬
‫المتحدة‬ ‫الوليات‬ ‫فرجينياـ‬
‫مايو‬2007
‫استهلل‬
)‫ا‬ ‫و‬|‫}أ‬‫و‬ •‫ر‬}‫ك‬}‫ذ‬ ‫‚ن‬‫م‬ ‫|م‬‫ك‬‫}ا‬‫ن‬€‫ق‬}‫ل‬}‫خ‬ ‫ا‬ƒ‫ن‬~‫إ‬ |‫س‬‫ا‬ƒ‫ن‬‫ال‬ ‫}ا‬‫ه‬„‫ي‬}‫أ‬ ‫}ا‬‫ي‬ ‫جميعا‬ ‫للبشر‬ ‫تعالى‬ ‫يقول‬
:‫الحجرات‬ …‫ر‬‫~ي‬‫ب‬}‫خ‬ …‫م‬‫~ي‬‫ل‬}‫ع‬ }‫ه‬ƒ‫ل‬‫ال‬ ƒ‫ن‬~‫إ‬ €‫م‬|‫ك‬‫}ا‬‫ق‬€‫ت‬}‫أ‬ ~‫ه‬ƒ‫ل‬‫ال‬ }‫د‬‫~ن‬‫ع‬ €‫م‬|‫ك‬}‫م‬}‫ر‬€‫ك‬}‫أ‬ ƒ‫ن‬~‫إ‬13(‫واحد‬ ‫أب‬ ‫من‬ ‫جميعا‬ ‫خلقهم‬ ‫انه‬ ‫أى‬
‫ل‬ ‫مختلفة‬ ‫وشعوبا‬ ‫مختلفة‬ ‫أجناسا‬ ‫جعلهم‬ ‫وقد‬ ، ‫والم‬ ‫الب‬ ‫لنفس‬ ‫ينتمون‬ ‫أخوة‬ ‫هم‬ ‫أى‬ ، ‫واحدة‬ ‫وأم‬
‫وقبول‬ ‫الحضارى‬ ‫والتلقى‬ ‫السلمية‬ ‫بالعلقات‬ ‫ال‬ ‫يكون‬ ‫ل‬ ‫والتعارف‬ ، ‫ليتعارفوا‬ ‫ولكن‬ ‫ويتقاتلوا‬ ‫ليتنازعوا‬
‫الختلف‬ ‫فى‬ ‫والتسامح‬ ‫ثقافته‬ ‫على‬ ‫والنفتاح‬ ، ‫الحضارى‬ ‫وتراثه‬ ‫النسانية‬ ‫تجربته‬ ‫من‬ ‫والستفادة‬ ‫الخر‬
‫الناس‬ ‫أكرم‬ ‫فان‬ ‫التدين‬ ‫ناحية‬ ‫من‬ ‫اما‬ ،‫النسانية‬ ‫العالمية‬ ‫الحضارة‬ ‫لزدهار‬ ‫مطلوب‬ ‫التنوع‬ ‫بأن‬ ‫ايمانا‬ ‫معه‬
‫أو‬ ‫اوجمال‬ ‫ونسبا‬ ‫حسبا‬ ‫او‬ ‫علما‬ ‫أو‬ ‫ذكاءا‬ ‫او‬ ‫جاها‬ ‫او‬ ‫ثروة‬ ‫الكثر‬ ‫وليس‬ ، ‫تقوى‬ ‫الكثر‬ ‫هو‬ ‫تعالى‬ ‫ا‬ ‫عند‬
.‫يزعم‬ ‫ومن‬ ، ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫وحده‬ ‫تعالى‬ ‫لله‬ ‫عليها‬ ‫الحكم‬ ‫مرجع‬ ‫سيكون‬ ‫التقوى‬ ‫وهذه‬ ‫شبابا‬ ‫او‬ ‫صحة‬
( )‫النجم‬ ‫ى‬ }‫ق‬ƒ‫ت‬‫ا‬ ~‫ن‬}‫م‬~‫ب‬ |‫م‬}‫ل‬€‫ع‬}‫أ‬ }‫و‬|‫ه‬ €‫م‬|‫ك‬}‫س‬|‫ف‬‫ن‬}‫أ‬ ‫„وا‬‫ك‬}‫ز‬|‫ت‬ } ‫}ل‬‫ف‬ ‫قال‬ ‫الذى‬ ‫تعالى‬ ‫ا‬ ‫عصى‬ ‫فقد‬ ‫الن‬ ‫نفسه‬ ‫تزكية‬

10. 32(‫وتحتم‬ ، ‫معسكرين‬ ‫الى‬ ‫العالم‬ ‫تقسم‬ ‫التى‬ ‫التراثية‬ ‫الوهابية‬ ‫المقولة‬ ‫السلم‬ ‫فى‬ ‫ليس‬ ‫اذن‬
( ) ( )‫الخر‬ ‫عن‬ ‫فماذا‬ ، ‫السلم‬ ‫دار‬ ‫مقابل‬ ‫فى‬ ‫حرب‬ ‫دار‬ ‫باعتباره‬ ‫الخر‬ ‫المعسكر‬ ‫ضد‬ ‫الجهاد‬
‫؟‬ ‫ضدهم‬ ‫والجهاد‬ ‫وقتالهم‬ ‫والمشركين‬ ‫الكفار‬ ‫عن‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫ضوء‬ ‫فى‬ ‫السلم‬ ‫فى‬
‫والمسالمين‬ ‫البرياء‬ ‫يقتل‬ ‫ارهابى‬ ‫كل‬ ‫و‬ ، ‫ظالم‬ ‫معتد‬ ‫كل‬ ‫هو‬ ‫السلم‬ ‫فى‬ ‫الخر‬
‫العقيدة‬ ‫فى‬ ‫وهو‬ ‫الرض‬ ‫فى‬ ‫السلم‬ ‫هو‬ ‫السلوك‬ ‫فى‬ ‫السلم‬ ‫معنى‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫قوله‬ ‫سبق‬ ‫ما‬ ‫نؤكد‬ ‫هنا‬
.‫وقلبه‬ ‫وجهه‬ ‫تعالى‬ ‫لله‬ ‫يسلم‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫العقيدة‬ ‫فى‬ ‫المسلم‬ ‫وحده‬ ‫تعالى‬ ‫لله‬ ‫والنقياد‬ ‫الستسلم‬
‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫وحده‬ ‫تعالى‬ ‫لله‬ ‫فيه‬ ‫الحكم‬ ‫يرجع‬ ‫الذى‬ ‫القلبى‬ ‫العقيدى‬ ‫السلم‬ ‫معنى‬ ‫هو‬ ‫وذلك‬ ، ‫وجوارحه‬
‫يوم‬ ‫ومالك‬ ‫العزة‬ ‫رب‬ ‫تعالى‬ ‫ا‬ ‫لدور‬ ‫متقمصا‬ ‫لللوهية‬ ‫مدعيا‬ ‫كان‬ ‫وال‬ ‫فيه‬ ‫يحكم‬ ‫أن‬ ‫لمخلوق‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ،
.‫ظلما‬ ‫الناس‬ ‫دماء‬ ‫يسفك‬ ‫ول‬ ‫أحد‬ ‫على‬ ‫يعتدى‬ ‫ل‬ ‫مسالم‬ ‫انسان‬ ‫كل‬ ‫هو‬ ‫السلوك‬ ‫فى‬ ‫المسلم‬ ‫الدين‬
.‫هو‬ ‫الجانب‬ ‫مأمون‬ ‫مسالم‬ ‫انسان‬ ‫فكل‬ ، ‫عليه‬ ‫نحكم‬ ‫أن‬ ‫نستطيع‬ ‫الذى‬ ‫المجال‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫وعدوانا‬
.‫الرسمى‬ ‫ودينه‬ ‫وفكره‬ ‫ومذهبه‬ ‫واتجاهه‬ ‫عقيدته‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫بغض‬ ‫مسلم‬
‫المعتدى‬ ‫العدو‬ ‫لرهاب‬ ‫هو‬ ‫للقتال‬ ‫والستعداد‬ ، ‫فقط‬ ‫العدوان‬ ‫لرد‬ ‫هى‬ ‫السلم‬ ‫فى‬ ‫الجهاد‬ ‫تشريعات‬
‫حتى‬ ، ‫أيضا‬ ‫المسالمة‬ ‫والدولة‬ ‫العدو‬ ‫دماء‬ ‫لحقن‬ ‫هى‬ ‫أى‬ ،‫بالعتداء‬ ‫يقوم‬ ‫ل‬ ‫حتى‬ ‫مقدما‬ ‫وردعه‬ ‫وتخويفه‬
.‫فان‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫المسالمة‬ ‫الدولة‬ ‫بضعف‬ ‫متشجعا‬ ‫العدوان‬ ‫على‬ ‫العتداء‬ ‫فى‬ ‫الراغب‬ ‫الخصم‬ ‫يغتر‬ ‫ل‬
)~‫م‬}‫و‬ •‫ة‬ƒ‫و‬|‫ق‬ ‫‚ن‬‫م‬ ‫|م‬‫ت‬€‫ع‬}‫ط‬}‫ت‬€‫س‬‫ا‬ ‫ا‬ƒ‫م‬ ‫|م‬‫ه‬}‫ل‬ €‫ا‬‫„و‬‫د‬~‫ع‬}‫}أ‬‫و‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫فى‬ ‫الوارد‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫فى‬ ‫الرهاب‬ ‫مصطلح‬
(‫النفال‬ €‫م‬|‫ك‬ƒ‫و‬|‫د‬}‫ع‬}‫و‬ ~‫ه‬†‫ل‬‫ال‬ ƒ‫و‬€‫د‬}‫ع‬ ~‫ه‬~‫ب‬ }‫ن‬‫|و‬‫ب‬~‫ه‬€‫ر‬|‫ت‬ ~‫ل‬€‫ي‬}‫خ‬€‫ل‬‫ا‬ ~‫ط‬‫}ا‬‫ب‬‚‫ر‬60(‫عصرنا‬ ‫فى‬ ‫الرهاب‬ ‫مفهوم‬ ‫عن‬ ‫يختلف‬
.‫ان‬ ‫تثبت‬ ‫الموضوع‬ ‫هذا‬ ‫فى‬ ‫لنا‬ ‫بحوث‬ ‫تكررت‬ ‫وقد‬ ‫والمسالمين‬ ‫المدنيين‬ ‫وقتل‬ ‫العتداء‬ ‫يعنى‬ ‫الذى‬
.‫بذلك‬ ‫وهم‬ ‫وحديثا‬ ‫قديما‬ ‫السلمية‬ ‫تعاليمه‬ ‫انتهكوا‬ ‫الذين‬ ‫هم‬ ‫العرب‬ ‫وأن‬ ، ‫السلم‬ ‫دين‬ ‫هو‬ ‫السلم‬
.‫السلمى‬ ‫القرآنى‬ ‫بالمفهوم‬ ‫والشرك‬ ‫الكفر‬ ‫مصطلح‬ ‫بسلوكهم‬ ‫عليهم‬ ‫ينطبق‬
، ‫والسلوك‬ ‫العقيدة‬ ‫حسب‬ ‫معنيان‬ ‫لهما‬ ‫معا‬ ‫وهما‬ ، ‫القرآن‬ ‫مصطلحات‬ ‫فى‬ ‫واحد‬ ‫بمعنى‬ ‫والكفر‬ ‫الشرك‬
.‫والسلوك‬ ‫العقيدة‬ ‫فى‬ ‫السلم‬ ‫معنى‬ ‫يناقضان‬ ‫المعنيين‬ ‫وكل‬

11. .‫خصوصا‬ ‫ـ‬ ‫للبشر‬ ‫العملى‬ ‫والتدين‬ ‫ا‬ ‫مع‬ ‫أولياء‬ ‫أو‬ ‫آلهة‬ ‫اتخاذ‬ ‫يعنى‬ ‫العقيدة‬ ‫فى‬ ‫ـ‬ ‫الشرك‬ ‫أو‬ ‫ـ‬ ‫الكفر‬
.‫كل‬ ‫فان‬ ‫النظر‬ ‫بغض‬ ‫ولكن‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫اله‬ ‫ل‬ ‫أنه‬ ‫اعلنهم‬ ‫مع‬ ، ‫والحجر‬ ‫البشر‬ ‫بتقديس‬ ‫ممتلىء‬ ‫ـ‬ ‫المسلمين‬
.‫هم‬ ‫فيما‬ ‫الناس‬ ‫بين‬ ‫الحكم‬ ‫فمرجع‬ ‫لذا‬ ‫الباطل‬ ‫على‬ ‫بأنهم‬ ‫الخرين‬ ‫ويتهم‬ ‫الحق‬ ‫على‬ ‫أنه‬ ‫يعتقد‬ ‫فريق‬
‫فى‬ ‫الناس‬ ‫اختلف‬ ‫وقد‬ ، ‫العظم‬ ‫القاضى‬ ‫وعل‬ ‫جل‬ ‫فهو‬ ، ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫تعالى‬ ‫لله‬ ‫يكون‬ ‫انما‬ ‫مختلفون‬ ‫فيه‬
‫هذا‬ ‫فى‬ ‫يتدخل‬ ‫أن‬ ‫لحد‬ ‫وليس‬ ، ‫المر‬ ‫هذا‬ ‫فى‬ ‫سيحكم‬ ‫الذى‬ ‫فهو‬ ‫لذا‬ ، ‫وكذا‬ ‫كذا‬ ‫له‬ ‫ونسبوا‬ ‫وصفاته‬ ‫ذاته‬
.‫للهداية‬ ‫طلبا‬ ‫والعظة‬ ‫والرشاد‬ ‫النصح‬ ‫معرض‬ ‫فى‬ ‫ال‬ ‫الدين‬ ‫يوم‬ ‫الى‬ ‫المؤجل‬ ‫اللهى‬ ‫الدور‬
‫كلها‬ ‫وهذه‬ ، ‫والجرام‬ ‫والطغيان‬ ‫والبغى‬ ‫والظلم‬ ‫العتداء‬ ‫هو‬ ‫السلوكى‬ ‫بمعناه‬ ‫ـ‬ ‫والكفر‬ ‫ـ‬ ‫الشرك‬
.‫أن‬ ‫نستطيع‬ ‫السلوكى‬ ‫الشرك‬ ‫هذا‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫فى‬ ‫والكافرين‬ ‫والكفروالمشركين‬ ‫الشرك‬ ‫مفردات‬
.‫أو‬ ‫قلبه‬ ‫على‬ ‫نحكم‬ ‫ل‬ ‫هنا‬ ‫نحن‬ ‫المجرم‬ ‫بها‬ ‫يقوم‬ ‫التى‬ ‫الجرامية‬ ‫للعمال‬ ‫طبقا‬ ‫بسهوله‬ ‫عليه‬ ‫نحكم‬
، ‫للحرمات‬ ‫وانتهاكه‬ ‫للدماء‬ ‫سفكه‬ ‫على‬ ، ‫الجرامية‬ ‫أفعاله‬ ‫على‬ ‫نحكم‬ ‫وانما‬ ، ‫عقائد‬ ‫من‬ ‫يدعيه‬ ‫ما‬ ‫على‬
.‫يكون‬ ‫ما‬ ‫ودائما‬ ‫للبرياء‬ ‫للعراض،وتعذيبه‬ ‫وهتكه‬ ‫ونهبه‬ ‫سرقته‬ ‫على‬ ‫نحكم‬ ، ‫الرض‬ ‫فى‬ ‫وافساده‬
. ‫بالسلوك‬ ‫المشرك‬ ‫الكافر‬ ‫لهذا‬ ‫ضحايا‬ ‫البرياء‬
.‫ارتكب‬ ‫مهما‬ ‫مسلما‬ ‫نجعله‬ ‫السلم‬ ‫بشهادة‬ ‫ينطق‬ ‫من‬ ‫تماما‬ ‫بالعكس‬ ‫نحكم‬ ‫أننا‬ ‫ـ‬ ‫كمسلمين‬ ‫ـ‬ ‫مشكلتنا‬
.‫ينتمون‬ ‫النافعات‬ ‫الصالحات‬ ‫يعملون‬ ‫مسالمون‬ ‫مصلحون‬ ‫زعماء‬ ‫هناك‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ ‫جرائم‬ ‫من‬
‫السلم‬ ‫معنى‬ ‫حسب‬ ‫مسلمون‬ ‫هم‬ ‫اولئك‬ ، ‫العلمانيين‬ ‫أو‬ ‫البوذيين‬ ‫أو‬ ‫السرائيليين‬ ‫أو‬ ‫للمسيحيين‬
‫أن‬ ‫متناسين‬ ‫عقائدهم‬ ‫على‬ ‫ونحكم‬ ‫كافرين‬ ‫مشركين‬ ‫نعتبرهم‬ ‫ولكننا‬ ، ‫السلم‬ ‫يعنى‬ ‫الذى‬ ‫السلوكى‬
.‫المسلمين‬ ‫غير‬ ‫يفعله‬ ‫مما‬ ‫بأكثر‬ ‫والئمة‬ ‫الضرحة‬ ‫بتقديس‬ ‫مليئة‬ ‫وهى‬ ‫نحن‬ ‫عقائدنا‬ ‫نصلح‬ ‫ان‬ ‫الولى‬
‫لم‬ ‫وان‬ ‫المسلمين‬ ‫أعظم‬ ‫هم‬ ‫وخارجها‬ ‫المتحدة‬ ‫المم‬ ‫فى‬ ‫السلم‬ ‫دعاة‬ ‫فكل‬ ‫وحده‬ ‫للسلوك‬ ‫طبقا‬
.‫الغربيين‬ ‫من‬ ‫النسان‬ ‫حقوق‬ ‫دعاة‬ ‫وكل‬ ‫مانديل‬ ‫و‬ ‫كنج‬ ‫لوثر‬ ‫ومارتن‬ ‫غاندى‬ ‫السلم‬ ‫بشهادة‬ ‫ينطقوا‬
.‫السلوك‬ ‫مجال‬ ‫فى‬ ‫الحقيقيون‬ ‫المسلمون‬ ‫هم‬
‫هتلر‬ ‫فقط‬ ‫ليسوا‬ ، ‫وعدوانا‬ ‫وظلما‬ ‫كفرا‬ ‫الناس‬ ‫أشد‬ ‫هم‬ ‫الحرب‬ ‫مجرمى‬ ‫فان‬ ‫وحده‬ ‫للسلوك‬ ‫وطبقا‬

12. ‫الشعوب‬ ‫استعبدوا‬ ‫و‬ ‫وغزوا‬ ‫اعتدوا‬ ‫الذين‬ ‫الراشدين‬ ‫غير‬ ‫الخلفاء‬ ‫اليهم‬ ‫يضاف‬ ‫بل‬ ‫ستالين‬ ‫و‬ ‫وموسولينى‬
‫لدن‬ ‫وابن‬ ‫حسين‬ ‫وصدام‬ ‫وطالبان‬ ‫سعود‬ ‫آل‬ ‫مثل‬ ‫نهجهم‬ ‫على‬ ‫سار‬ ‫من‬ ‫ثم‬ ، ‫أراضيهم‬ ‫واحتلوا‬ ‫الخرى‬
. ‫سلخانة‬ ‫والجزائرالى‬ ‫العراق‬ ‫حولوا‬ ‫الذين‬ ‫الدماء‬ ‫سفاكى‬ ‫وبقية‬ ‫والظواهرى‬
‫واحتلل‬ ‫الخرين‬ ‫على‬ ‫العتداء‬ ‫السلم‬ ‫من‬ ‫وليس‬ ، ‫معسكرين‬ ‫الى‬ ‫العالم‬ ‫تقسيم‬ ‫السلم‬ ‫فى‬ ‫ليس‬
.‫كانت‬ ‫قريش‬ ‫الراشدين‬ ‫غير‬ ‫الخلفاء‬ ‫ودول‬ ‫الراشدين‬ ‫الخلفاء‬ ‫دولة‬ ‫فى‬ ‫قريش‬ ‫فعلت‬ ‫مثلما‬ ‫أراضيهم‬
‫بعبادة‬ ‫العقيدى‬ ‫والشرك‬ ‫الكفر‬ ‫مارست‬ ‫فقد‬ ، ‫القرآن‬ ‫نزل‬ ‫حين‬ ‫والشرك‬ ‫الكفر‬ ‫بوصف‬ ‫المقصودة‬
.‫والشرك‬ ‫السلوكى‬ ‫الكفر‬ ‫قريش‬ ‫ومارست‬ ‫زلفا‬ ‫تعالى‬ ‫ا‬ ‫الى‬ ‫تقربهم‬ ‫أنها‬ ‫على‬ ‫والوثان‬ ‫الولياء‬
‫الى‬ ‫اضطرهم‬ ‫مما‬ ‫الدين‬ ‫فى‬ ‫واكراههم‬ ‫المستضعفين‬ ‫المسلمين‬ ‫واضطهاد‬ ‫العتداء‬ ‫بمعنى‬ ‫السلوكى‬
.‫فتابعتهم‬ ‫حالهم‬ ‫فى‬ ‫تتركهم‬ ‫لم‬ ‫قريش‬ ‫المدينة‬ ‫الى‬ ‫أخيرا‬ ‫هاجروا‬ ‫ثم‬ ، ‫مرتين‬ ‫الحبشة‬ ‫الى‬ ‫الهجرة‬
.‫ثم‬ ‫العدوان‬ ‫رد‬ ‫من‬ ‫ممنوعين‬ ‫كانوا‬ ‫لنهم‬ ‫كعادتهم‬ ‫المسلمون‬ ‫صبر‬ ‫وقت‬ ‫فى‬ ‫والقتال‬ ‫والقتل‬ ‫بالغزو‬
‫وأصبحت‬ ، ‫ودينيا‬ ‫حربيا‬ ‫المسلمين‬ ‫لصالح‬ ‫صار‬ ‫أن‬ ‫الى‬ ‫تدريجيا‬ ‫الموقف‬ ‫فتغير‬ ‫بالقتال‬ ‫الذن‬ ‫جاءهم‬
،‫والقبور‬ ‫الوثان‬ ‫عبادة‬ ‫سخافة‬ ‫جماهيرالعرب‬ ‫فيه‬ ‫وأدركت‬ ‫السلم‬ ‫فيه‬ ‫انتشر‬ ‫وقت‬ ‫فى‬ ‫منعزلة‬ ‫قريش‬
‫طويل‬ ‫تاريخ‬ ‫بعد‬ ‫متأخرا‬ ‫فيه‬ ‫فدخلت‬ ‫السلم‬ ‫فى‬ ‫الدخول‬ ‫عليها‬ ‫تحتم‬ ‫مصلحتها‬ ‫أن‬ ‫النهاية‬ ‫فى‬ ‫قريش‬ ‫رأت‬
.‫النبى‬ ‫دولة‬ ‫على‬ ‫سيطرتها‬ ‫استعادت‬ ‫موته‬ ‫وبعد‬ ، ‫النبى‬ ‫موت‬ ‫قبيل‬ ‫قريش‬ ‫أسلمت‬ ‫السلم‬ ‫عداء‬ ‫من‬
‫الغزو‬ ‫فى‬ ‫استمرار‬ ‫الى‬ ‫المرتدين‬ ‫النتصارعلى‬ ‫†لت‬‫و‬‫فح‬ ، ‫الردة‬ ‫حرب‬ ‫فرصة‬ ‫منتهزة‬ ، ‫النبى‬ ‫موت‬ ‫بعد‬
‫بالفتوحات‬ ‫يعرف‬ ‫ما‬ ‫وبدأ‬ ، ‫الفارسية‬ ‫الدولة‬ ‫على‬ ‫وقضوا‬ ، ‫الشام‬ ‫فى‬ ‫ومستعمراتهم‬ ‫الروم‬ ‫على‬ ‫فاعتدوا‬
‫فى‬ ‫اختلف‬ ‫السياسى‬ ‫الخلف‬ ‫عن‬ ‫ونتج‬ ، ‫الصحابة‬ ‫اقتتل‬ ‫بسببها‬ ‫والتى‬ ،‫السلم‬ ‫تناقض‬ ‫التى‬ ‫السلمية‬
‫من‬ ‫العزة‬ ‫رب‬ ‫تحذير‬ ‫ونسوا‬ ، ‫فرحون‬ ‫لديهم‬ ‫بما‬ ‫حزب‬ ‫كل‬ ‫أحزاب‬ ‫الى‬ ‫المسلمين‬ ‫وانقسام‬ ، ‫التدين‬
)‫ا‬ }‫ذ‬‫}ـ‬‫ه‬ ƒ‫ن‬}‫}أ‬‫و‬ ‫أيضا‬ ‫السلوكى‬ ‫والشرك‬ ‫العقيدى‬ ‫الشرك‬ ‫فى‬ ‫الوقوع‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫وكونه‬ ‫الدينى‬ ‫النقسام‬
(}‫ن‬‫|و‬‫ق‬ƒ‫ت‬}‫ت‬ €‫م‬|‫ك‬ƒ‫ل‬}‫ع‬}‫ل‬ ~‫ه‬~‫ب‬ ‫|م‬‫ك‬‫ا‬ƒ‫ص‬}‫و‬ €‫م‬|‫ك‬~‫ل‬}‫ذ‬ ~‫ه‬~‫ل‬‫~ي‬‫ب‬}‫س‬ ‫}ن‬‫ع‬ €‫م‬|‫ك‬~‫ب‬ }‫ق‬ƒ‫ر‬}‫ف‬}‫ت‬}‫ف‬ }‫ل‬|‫ب‬„‫س‬‫ال‬ €‫ا‬‫|و‬‫ع‬~‫ب‬ƒ‫ت‬}‫ت‬ }‫}ل‬‫و‬ |‫ه‬‫|و‬‫ع‬~‫ب‬ƒ‫ت‬‫}ا‬‫ف‬ ‫•ا‬‫م‬‫~ي‬‫ق‬}‫ت‬€‫س‬|‫م‬ ‫~ي‬‫ط‬‫}ا‬‫ر‬~‫ص‬
)€‫ا‬‫|و‬‫ن‬‫}ا‬‫ك‬ ‫}ا‬‫م‬~‫ب‬ ‫|م‬‫ه‬|‫ئ‬‚‫ب‬}‫ن‬|‫ي‬ ƒ‫م‬|‫ث‬ ~‫ه‬†‫ل‬‫ال‬ ‫}ى‬‫ل‬~‫إ‬ €‫م‬|‫ه‬|‫ر‬€‫م‬}‫أ‬ ‫}ا‬‫م‬ƒ‫ن‬~‫إ‬ •‫ء‬€‫ي‬}‫ش‬ ‫~ي‬‫ف‬ €‫م‬|‫ه‬€‫ن‬~‫م‬ }‫ت‬€‫س‬ƒ‫ل‬ ‫•ا‬‫ع‬}‫ي‬~‫ش‬ €‫ا‬‫|و‬‫ن‬‫}ا‬‫ك‬}‫و‬ €‫م‬|‫ه‬}‫ن‬‫~ي‬‫د‬ €‫ا‬‫|و‬‫ق‬ƒ‫ر‬}‫ف‬ }‫ن‬‫~ي‬‫ذ‬ƒ‫ل‬‫ا‬ ƒ‫ن‬~‫إ‬

13. ) (‫النعام‬ }‫ن‬‫|و‬‫ل‬}‫ع‬€‫ف‬}‫ي‬153،159) („‫ل‬|‫ك‬ ‫•ا‬‫ع‬}‫ي‬~‫ش‬ ‫|وا‬‫ن‬‫}ا‬‫ك‬}‫و‬ €‫م‬|‫ه‬}‫ن‬‫~ي‬‫د‬ ‫|وا‬‫ق‬ƒ‫ر‬}‫ف‬ }‫ن‬‫~ي‬‫ذ‬ƒ‫ل‬‫ا‬ }‫ن‬~‫م‬ }‫ن‬‫~ي‬‫ك‬~‫ر‬€‫ش‬|‫م‬€‫ل‬‫ا‬ }‫ن‬~‫م‬ ‫|وا‬‫ن‬‫|و‬‫ك‬}‫ت‬ } ‫}ل‬‫و‬
(‫الروم‬ }‫ن‬‫|و‬‫ح‬~‫ر‬}‫ف‬ €‫م‬~‫ه‬€‫ي‬}‫د‬}‫ل‬ ‫}ا‬‫م‬~‫ب‬ •‫ب‬€‫ز‬~‫ح‬31‫ـ‬32(
)‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫أمرت‬ ‫يقول‬ ‫محمد‬ ‫للنبى‬ ‫نسبوه‬ ‫حديثا‬ ‫افتروا‬ ‫السلم‬ ‫باسم‬ ‫ولتسويغه‬ ‫العتداء‬ ‫لتبرير‬
. (..‫جهادا‬ ‫الغير‬ ‫على‬ ‫العتداء‬ ‫هذا‬ ‫وجعلوا‬ ‫ا‬ ‫رسول‬ ‫محمدا‬ ‫وأن‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫اله‬ ‫ل‬ ‫يقولوا‬ ‫حتى‬
‫فى‬ ‫مختلف‬ ‫دين‬ ‫منهما‬ ‫ولكل‬ ، ‫المبراطوريتين‬ ‫بين‬ ‫الحرب‬ ‫بدأت‬ ‫الروم‬ ‫دولة‬ ‫على‬ ‫المسلمين‬ ‫وباعتداء‬
‫فى‬ ‫والكراه‬ ‫والعتداء‬ ‫والظلم‬ ‫التسلط‬ ‫على‬ ‫القائم‬ ‫التدين‬ ‫؛‬ ‫الواقع‬ ‫فى‬ ‫التدين‬ ‫نفس‬ ‫كان‬ ‫وان‬ ، ‫الظاهر‬
.‫فى‬ ‫التدين‬ ‫منطق‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫كان‬ ‫الرض‬ ‫فى‬ ‫الفساد‬ ‫ونشر‬ ‫الناس‬ ‫ظلم‬ ‫فى‬ ‫الدين‬ ‫واستخدام‬ ‫الدين‬
، ‫صنعا‬ ‫يحسن‬ ‫أنه‬ ‫يحسب‬ ‫منهم‬ ‫وكل‬ ، ‫الفريقين‬ ‫من‬ ‫المليين‬ ‫دماء‬ ‫سفك‬ ‫تم‬ ‫وبه‬ ، ‫الوسطى‬ ‫العصور‬
.‫للحق‬ ‫محتكرا‬ ‫نفسه‬ ‫ويرى‬ ‫بالكفر‬ ‫الخر‬ ‫المعسكر‬ ‫يتهم‬ ‫منهم‬ ‫وكل‬
‫العلمانى‬ ‫الصلح‬ ‫طريق‬ ‫وبدأت‬ ، ‫والكليروس‬ ‫والكهنوت‬ ‫الكنيسة‬ ‫سيطرة‬ ‫من‬ ‫وتخلصت‬ ‫أوربا‬ ‫صحت‬ ‫ثم‬
.،‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬ ‫بداية‬ ‫مع‬ ‫الطريق‬ ‫نفس‬ ‫تنهج‬ ‫أن‬ ‫مصر‬ ‫حاولت‬ ‫ثم‬ ‫العلمى‬ ‫والكتشاف‬ ‫العقلى‬
‫ودولتها‬ ‫الوهابية‬ ‫تحملها‬ ‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫وتشريعات‬ ‫وأساطير‬ ‫خرافات‬ ‫عادت‬ ‫أن‬ ‫لول‬ ‫خطوات‬ ‫وحققت‬
.‫هذا‬ ‫نشر‬ ‫تم‬ ‫البترول‬ ‫وبفضل‬ ‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫فى‬ ‫المسلمون‬ ‫أنتجه‬ ‫فكر‬ ‫أردأ‬ ‫تمثل‬ ‫التى‬ ‫السعودية‬
‫طوال‬ ‫المسلمون‬ ‫لها‬ ‫تعرض‬ ‫خديعة‬ ‫أكبر‬ ‫فى‬ ‫السلم‬ ‫اسم‬ ‫تحت‬ ‫للسلم‬ ‫المناقض‬ ‫السلفى‬ ‫الفكر‬
.‫واستئصال‬ ‫الدينى‬ ‫التعصب‬ ‫مظاهر‬ ‫كل‬ ‫استدعاء‬ ‫جرى‬ ‫الكبرى‬ ‫الخديعة‬ ‫هذه‬ ‫اطار‬ ‫وفى‬ ‫تاريخهم‬
.‫الغرب‬ ‫أى‬ ‫الحرب‬ ‫دار‬ ‫ضد‬ ‫الجهاد‬ ‫او‬ ‫الردة‬ ‫لحد‬ ‫وفقا‬ ‫الدين‬ ‫وفى‬ ‫المذهب‬ ‫فى‬ ‫المخالف‬
‫باسم‬ ‫وتوسعها‬ ‫نجد‬ ‫منطقة‬ ‫فى‬ ‫نشأتها‬ ‫منذ‬ ، ‫الوهابية‬ ‫لدى‬ ‫الرهاب‬ ‫عقيدة‬ ‫تؤصل‬ ‫البحثية‬ ‫الورقة‬ ‫وهذه‬
. ‫السلم‬
‫المستعان‬ ‫تعالى‬ ‫وا‬
‫منصور‬ ‫صبحى‬ ‫أحمد‬

14. ‫الول‬ ‫الفصل‬
:‫بقلم‬‫منصور‬ ‫صبحي‬ ‫احمد‬
‫الول‬ ‫الفصل‬
" " "‫عربية‬ ‫قبيلة‬ ‫أشهر‬ ‫وهى‬ ‫لقريش‬ ‫العتيد‬ ‫الخصم‬ ‫هم‬ ‫نجد‬ ‫وأعراب‬ ، ‫للحجاز‬ ‫اللدود‬ ‫الخصم‬ ‫هى‬ ‫نجد‬
( ) ) .‫مع‬ ‫ربيعة‬ ‫الى‬ ‫تنتمى‬ ‫التى‬ ‫وقبائلها‬ ‫نجد‬ ‫أعراب‬ ‫بين‬ ‫أو‬ ، ‫والحجاز‬ ‫نجد‬ ‫بين‬ ‫والصراع‬ ‫التاريخ‬ ‫فى‬
( )‫يمكن‬ ‫بل‬ ، ‫السلم‬ ‫ظهور‬ ‫بعد‬ ‫العربية‬ ‫للجزيرة‬ ‫التاريخى‬ ‫الساس‬ ‫هو‬ ‫مضر‬ ‫الى‬ ‫تنتمى‬ ‫التى‬ ‫قريش‬
‫فقريش‬ ،‫الصراع‬ ‫هذا‬ ‫مراحل‬ ‫معظم‬ ‫فى‬ ‫والحجاز‬ ‫قريش‬ ‫فازت‬ ‫وقد‬ ،‫خلله‬ ‫من‬ ‫المسلمين‬ ‫تاريخ‬ ‫قراءة‬
‫ينتمون‬ ‫الراشدين‬ ‫وغير‬ ‫الراشدين‬ ‫الخلفاء‬ ‫وكل‬ ،‫والفاطمية‬ ، ‫العباسية‬ ‫و‬ ‫الموية‬ ‫الدول‬ ‫أنشأت‬ ‫التى‬ ‫هى‬
‫على‬ ‫الثوار‬ ‫كان‬ ‫بينما‬ ، ‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫معظم‬ ‫الحجاز‬ ‫حكموا‬ ‫الذين‬ ‫هم‬ ‫والشراف‬ ‫وقريش‬ ،‫لقريش‬
)‫الحجاز‬ ‫فى‬ ‫كراهية‬ ‫الحجاج‬ ‫قوافل‬ ‫ينهبون‬ ‫طرق‬ ‫قطاع‬ ‫شكل‬ ‫فى‬ ‫اما‬ ، ‫نجد‬ ‫قبائل‬ ‫هم‬ ‫قريش‬ ‫خلفاء‬
(‫تقوم‬ ‫متحركة‬ ‫دول‬ ‫شكل‬ ‫فى‬ ‫واما‬ ‫والحجاز‬ ‫قريش‬ ‫مكانة‬ ‫أرست‬ ‫التى‬ ‫المقدسة‬ ‫والماكن‬ ‫والكعبة‬
‫الحركة‬ ‫فى‬ ‫ثم‬ ، ‫قديما‬ ‫والقرامطة‬ ‫الزنج‬ ‫حركة‬ ‫فى‬ ‫حدث‬ ‫كما‬ ، ‫دينى‬ ‫اطار‬ ‫تحت‬ ‫الدماء‬ ‫وسفك‬ ‫بالقتل‬
.‫الحديث‬ ‫العصر‬ ‫فى‬ ‫السعودية‬ ‫ودولتها‬ ‫الوهابية‬
‫محمد‬ ‫للنبى‬ ‫المنتمين‬ ‫الشراف‬ ‫وعلى‬ ، ‫الحجاز‬ ‫على‬ ‫الخير‬ ‫النتصار‬ ‫حققت‬ ‫التى‬ ‫هى‬ ‫السعودية‬ ‫الدولة‬
.‫الن‬ ‫حتى‬ ‫قريش‬ ‫من‬ ‫باقية‬ ‫طائفة‬ ‫أعلى‬ ‫وهم‬ ، ‫بالنسب‬
‫خلل‬ ‫نجد‬ ‫وطنها‬ ‫من‬ ‫السعودية‬ ‫الوهابية‬ ‫ورثته‬ ‫الذى‬ ‫العنف‬ ‫تجذر‬ ‫لنرى‬ ، ‫التفاصيل‬ ‫بعض‬ ‫الن‬ ‫نعطى‬
. ‫العالم‬ ‫فى‬ ‫ونشرته‬ ، ‫العنف‬ ‫هذا‬ ‫الوهابية‬ ‫ومارست‬ ‫قننت‬ ‫وكيف‬ ، ‫الرهاب‬ ‫مع‬ ‫الطويل‬ ‫تاريخها‬
" "،‫أنفسهم‬ ‫إل‬ ‫أهلها‬ ‫يرى‬ ‫ل‬ ‫صحرائها‬ ‫فى‬ ‫منعزلة‬ ‫مواردها‬ ‫فى‬ ‫شحيحة‬ ‫مناخها‬ ‫فى‬ ‫متطرفة‬ ‫نجد‬ ‫منطقة‬
‫إلى‬ ‫العراق‬ ‫من‬ ‫نجد‬ ‫صحراء‬ ‫على‬ ‫يمرون‬ ‫حين‬ ‫والنهب‬ ‫للسلب‬ ‫ضحايا‬ ‫مجرد‬ ‫إل‬ ‫الغراب‬ ‫فى‬ ‫يرون‬ ‫ول‬
.‫الفرصة‬ ‫تأتيهم‬ ‫وكانت‬ ،‫الطريق‬ ‫قطع‬ ‫على‬ ‫العراب‬ ‫عاش‬ ‫والواسعة‬ ‫القاحلة‬ ‫نجد‬ ‫صحراء‬ ‫فى‬ ‫الحجاز‬
.‫جهاد‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫للخرين‬ ‫والسلب‬ ‫القتل‬ ‫لهم‬ ‫وتبيح‬ ‫تبرر‬ ‫دينية‬ ‫دعوة‬ ‫بينهم‬ ‫تنتشر‬ ‫أو‬ ‫فيهم‬ ‫تنشأ‬ ‫حين‬ ‫الكبرى‬

15. ‫التاريخ‬ ‫فى‬ ‫وأعراضهم‬ ‫وأموالهم‬ ‫المسالمين‬ ‫المسلمين‬ ‫لدماء‬ ‫النجديين‬ ‫العراب‬ ‫استحلل‬ ‫كان‬ ‫ولذلك‬
.‫عدا‬ ‫وما‬ ‫الدماء‬ ‫وسفك‬ ‫التدمير‬ ‫فى‬ ‫تخصصت‬ ‫التى‬ ‫الثورات‬ ‫تلك‬ ،‫الدينية‬ ‫نجد‬ ‫بثورات‬ ‫مرتبطا‬ ‫السلمى‬
‫غارات‬ ‫أو‬ ‫بينهم‬ ‫فيما‬ ‫داخلية‬ ‫غارات‬ ‫مجرد‬ ‫العادى‬ ‫نجد‬ ‫تاريخ‬ ‫فإن‬ ‫الدموية‬ ‫الدول‬ ‫ومشروعات‬ ‫الثورات‬
. " " ,‫الغارات‬ ‫تلك‬ ‫ولكن‬ ‫دينية‬ ‫شعارات‬ ‫بدون‬ ‫علمانية‬ ‫غارات‬ ‫مجرد‬ ‫أى‬ ‫الحجاج‬ ‫قوافل‬ ‫على‬ ‫عادية‬ ‫سنوية‬
‫أعراب‬ ‫غارات‬ ‫من‬ ‫الحجاج‬ ‫لحماية‬ ،‫كامل‬ ‫جيش‬ ‫حماية‬ ‫فى‬ ‫الحجاج‬ ‫قوافل‬ ‫تسير‬ ‫أن‬ ‫استلزمت‬ ‫المعتادة‬
. ‫نجد‬
.‫الناس‬ ‫أسرع‬ ‫هم‬ ‫العراب‬ ‫أن‬ ‫الشهيرة‬ ‫مقدمته‬ ‫فى‬ ‫فقرر‬ ‫الدموى‬ ‫بتاريخهم‬ ‫خلدون‬ ‫ابن‬ ‫تأثر‬ ‫ولقد‬
‫والعراض‬ ‫والموال‬ ‫الدماء‬ ‫استحلل‬ ‫خللها‬ ‫من‬ ‫يستطيعون‬ ‫دينية‬ ‫دعوة‬ ‫إلى‬ ‫يحتاجون‬ ‫وأنهم‬ ،‫للخراب‬
: )‫خلدون‬ ‫ابن‬ ‫مقدمة‬ ‫واعتدائهم‬ ‫ثوراتهم‬ ‫على‬ ‫الشرعية‬ ‫وإسباغ‬125:127(.
" "‫أو‬ ‫جغرافية‬ ‫قراءة‬ ‫بايجاز‬ ‫السلمى‬ ‫التاريخ‬ ‫فيها‬ ‫نقرأ‬ ‫سريعة‬ ‫محطات‬ ‫نعطى‬ ‫وهنا‬
:" "‫نجدية‬ ‫قراءة‬
1" " .‫ظهر‬ ‫حنيفة‬ ‫سهل‬ ‫ففى‬ ،‫الردة‬ ‫لحركة‬ ‫الساسى‬ ‫المركز‬ ‫كانت‬ ‫حين‬ ‫مبكرا‬ ‫التطرف‬ ‫بدأ‬ ‫نجد‬ ‫فى‬
‫بن‬ ‫محمد‬ ‫وعاش‬ ‫ولد‬ ‫حنيفة‬ ‫سهل‬ ‫نفس‬ ‫فى‬ ‫أنه‬ ‫ولنتذكر‬ ،‫التميمية‬ ‫سجاح‬ ‫معه‬ ‫وتحالفت‬ ‫الكذاب‬ ‫مسيلمة‬
.‫أشد‬ ‫بأنهم‬ ‫العراب‬ ‫معظم‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫وصف‬ ‫ولقد‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫الوهابية‬ ‫الدعوة‬ ‫صاحب‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬
: )‫التوبة‬ ‫ونفاقا‬ ‫كفرا‬97(‫يدخل‬ ‫لم‬ ‫السلم‬ ‫أن‬ ‫مع‬ ،‫وسالموها‬ ‫المسلمين‬ ‫لقوة‬ ‫العراب‬ ‫خضع‬ ‫وقد‬
: )‫الحجرات‬ ‫بعد‬ ‫قلوبهم‬14(‫فى‬ ‫الدولة‬ ‫على‬ ‫تمردوا‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫وتولى‬ ‫السلم‬ ‫عليه‬ ‫محمد‬ ‫النبى‬ ‫توفى‬ ‫فلما‬
" "‫وإنما‬ ،‫المرتدين‬ ‫حارب‬ ‫بكر‬ ‫أبا‬ ‫أن‬ ‫صحيحا‬ ‫فليس‬ ،‫المدينة‬ ‫وهاجموا‬ ‫نجد‬ ‫مركزها‬ ‫هادرة‬ ‫حربية‬ ‫حركة‬
.‫رأى‬ ‫بالغة‬ ‫بصعوبة‬ ‫الردة‬ ‫حركة‬ ‫إخماد‬ ‫وبعد‬ ‫والمسلمين‬ ‫بكر‬ ‫أبا‬ ‫حاربوا‬ ‫الذين‬ ‫هم‬ ‫المرتدين‬ ‫أن‬ ‫الصحيح‬
,‫فكانت‬ ‫نجد‬ ‫شمال‬ ‫الخارج‬ ‫إلى‬ ‫الحربية‬ ‫قوتهم‬ ‫بتصدير‬ ‫النجديين‬ ‫العراب‬ ‫بأس‬ ‫من‬ ‫يتخلص‬ ‫أن‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬

16. .‫الفتوحات‬ ‫جيوش‬ ‫وتكونت‬ ‫وإيران‬ ‫الشام‬ ‫ثم‬ ،•‫أول‬ ‫العراق‬ ‫فى‬ ‫نجد‬ ‫شمال‬ ‫إلى‬ ‫العربية‬ ‫الفتوحات‬ ‫حركة‬
( ) ( )‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫سابقا‬ ‫المعاندين‬ ‫القرشيين‬ ‫المويين‬ ‫من‬ ‫وقيادة‬ ‫سابقا‬ ‫المرتدين‬ ‫العراب‬ ‫من‬ ‫أغلبية‬ ‫من‬
‫وسارعوا‬ ،‫الجديد‬ ‫الدين‬ ‫فى‬ ‫الدخول‬ ‫عليهم‬ ‫تحتم‬ ‫والجتماعية‬ ‫السياسية‬ ‫مصلحتهم‬ ‫أن‬ ‫رأوا‬ ‫المويين‬
‫وثيقة‬ ‫وصلت‬ ‫التجارة‬ ‫بطرق‬ ‫ومعرفة‬ ‫حربية‬ ‫خبرة‬ ‫من‬ ‫لديهم‬ ‫بما‬ ‫الفتوحات‬ ‫فى‬ ‫الولى‬ ‫الصفوف‬ ‫بتقدم‬
.‫يحكمون‬ ‫المويون‬ ‫أصبح‬ ‫وقد‬ ‫الفتوحات‬ ‫وانتهت‬ ‫التجارية‬ ‫الطرق‬ ‫وعلى‬ ‫الشام‬ ‫فى‬ ‫العربية‬ ‫بالقبائل‬
‫خلله‬ ‫ومن‬ ،‫عليه‬ ‫سيطروا‬ ‫عثمان‬ ‫خلفة‬ ‫وفى‬ ،‫السلم‬ ‫باسم‬ ‫أفريقيا‬ ‫وشمال‬ ‫ومصر‬ ‫والعراق‬ ‫الشام‬
‫كله‬ ‫ذلك‬ ‫يمر‬ ‫أن‬ ‫السهل‬ ‫من‬ ‫وكان‬ ،‫مسعود‬ ‫وابن‬ ‫عمار‬ ‫مثل‬ ،‫السلم‬ ‫فى‬ ‫السابقين‬ ‫أعدائهم‬ ‫من‬ ‫انتقموا‬
‫التى‬ ‫الفتنة‬ ‫تلك‬ ،‫الكبرى‬ ‫الفتنة‬ ‫فكانت‬ ‫نجد‬ ‫بأعراب‬ ‫اصطدموا‬ ‫عثمان‬ ‫خلفة‬ ‫فى‬ ‫المويين‬ ‫أن‬ ‫لول‬ ‫عاديا‬
.‫الن‬ ‫حتى‬ ‫المظلم‬ ‫نفقها‬ ‫نسيرفى‬ ‫لزلنا‬
2. " " .‫نجد‬ ‫بين‬ ‫الواقعة‬ ‫الزراعية‬ ‫الرض‬ ‫هى‬ ‫والسواد‬ ‫الكبرى‬ ‫الفتنة‬ ‫بداية‬ ‫هى‬ ‫السواد‬ ‫قضية‬ ‫كانت‬
" "‫يغيرون‬ ‫كانوا‬ ‫وحيث‬ ‫موطنهم‬ ‫إلى‬ ‫القرب‬ ‫لنها‬ ‫السواد‬ ‫امتلك‬ ‫إلى‬ ‫يتطلعون‬ ‫نجد‬ ‫أعراب‬ ‫وكان‬ ،‫والعراق‬
"" "‫بستان‬ ‫السواد‬ ‫واعتبروا‬ ‫بذلك‬ ‫لهم‬ ‫يسمحوا‬ ‫لم‬ ‫المويين‬ ‫ولكن‬ ،‫بامتلكه‬ ‫ويحلمون‬ ‫السلم‬ ‫قبل‬ ‫عليه‬
" " "‫واشتعلت‬ ،‫خليفة‬ ‫عليا‬ ‫ونصبوا‬ ،‫حاصروه‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫عثمان‬ ‫نجد‬ ‫ثوار‬ ‫وقتل‬ ،‫الثورة‬ ‫فاشتعلت‬ ، ‫قريش‬
‫وأصبح‬ ‫وقتلوه‬ ‫عليه‬ ‫خرجوا‬ ‫أن‬ ‫لبثوا‬ ‫ما‬ ‫ثم‬ ،‫على‬ ‫جيش‬ ‫عماد‬ ‫هم‬ ‫نجد‬ ‫أعراب‬ ‫كان‬ ‫وفيها‬ ،‫الهلية‬ ‫الحروب‬
.‫الخوارج‬ ‫اسمهم‬
-‫السلم‬ ‫عن‬ ‫مرتدين‬ ‫الي‬ ‫ـ‬ ‫قريش‬ ‫فى‬ ‫كيدا‬ ‫النبي‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫مسلمين‬ ‫من‬ ‫النجديون‬ ‫العراب‬ ‫تحول‬ ‫وبهذا‬
‫عصر‬ ‫فى‬ ‫فاتحين‬ ‫الي‬ ‫،ثم‬ ‫قريش‬ ‫هزمتهم‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫الثانية‬ ‫للمرة‬ ‫مسلمين‬ ‫ثم‬ ، ‫فيه‬ ‫قريش‬ ‫دخول‬ ‫بعد‬ ‫ـ‬
‫المويين‬ ‫القرشيين‬ ‫الى‬ ‫انحاز‬ ‫حين‬ ‫عثمان‬ ‫علي‬ ‫ثوريين‬ ‫الي‬ ‫ثم‬ ،‫قريش‬ ‫امرة‬ ‫تحت‬ ‫وعمر‬ ‫بكر‬ ‫أبى‬
.‫التقلب‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬ ‫طالب‬ ‫أبى‬ ‫بن‬ †‫ي‬‫عل‬ ‫علي‬ ‫خارجين‬ ‫الي‬ ‫،ثم‬ ‫المسلمين‬ ‫بقية‬ ‫على‬ ‫الموال‬ ‫فى‬ ‫†لهم‬‫ض‬‫وف‬
) ‫النبي‬ ‫موت‬ ‫بين‬ ‫فيما‬ ‫حدث‬11‫هـ،سنة‬632) (‫ايديهم‬ ‫علي‬ ‫علي‬ ‫مقتل‬ ‫الي‬ ‫م‬40،‫هـ‬661(‫اقل‬ ‫خلل‬ ‫أي‬
.‫المتحمس‬ ‫قبولهم‬ ‫علي‬ ‫هذا‬ ‫يسري‬ ،‫ديني‬ ‫بتفسير‬ ‫المرتبط‬ ‫بالعنف‬ ‫حركتهم‬ ‫واصطبغت‬ ‫عاما‬ ‫ثلثين‬ ‫من‬

17. ‫في‬ ‫انغماسهم‬ ‫،ثم‬ ‫النبوة‬ ‫مدعي‬ ‫زعامة‬ ‫تحت‬ ‫الردة‬ ‫حركة‬ ‫في‬ ‫عليه‬ ‫خروجهم‬ ‫،ثم‬ ‫النبي‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫للسلم‬
‫علي‬ ‫ثاروا‬ ‫حين‬ ‫،ثم‬ ‫الخرة‬ ‫و‬ ‫الدنيا‬ ‫في‬ ‫والغنائم‬ ‫والشهادة‬ ‫النصر‬ ‫منه‬ ‫يغنمون‬ ‫جهاد‬ ‫انها‬ ‫علي‬ ‫الفتوحات‬
‫خداعا‬ ‫صفين‬ ‫موقعة‬ ‫في‬ ‫الرماح‬ ‫اسنة‬ ‫علي‬ ‫المصاحف‬ ‫المويين‬ ‫رفع‬ ‫،وحين‬ ‫العدل‬ ‫لواء‬ ‫رفعوا‬ ‫عثمان‬
‫علي‬ ‫علي‬ ‫خرجوا‬ ‫خدعة‬ ‫التحكيم‬ ‫ان‬ ‫ظهر‬ ‫حين‬ ‫،ثم‬ ‫ا‬ ‫لكتاب‬ ‫التحكيم‬ ‫علي‬ ‫الموافقة‬ ‫علي‬ ‫عليا‬ ‫ارغموا‬
.‫قتلوه‬ ‫ثم‬ ‫بالكفر‬ ‫واتهموه‬ ‫التحكيم‬ ‫علي‬ ‫وافق‬ ‫لنه‬
" "‫ويقتلون‬ ‫لله‬ ‫إل‬ ‫حكم‬ ‫ل‬ ‫الحاكمية‬ ‫لواء‬ ‫يرفعون‬ ‫وأخذوا‬ ‫الخوارج‬ ‫اسم‬ ‫تحت‬ ‫نجد‬ ‫أعراب‬ ‫تفرق‬ ‫بعدها‬
) ‫الملطى‬ ‫يقول‬ ، ‫المسلمين‬ ‫قتل‬ ‫استباحوا‬ ‫فالخوارج‬ ،‫وإيران‬ ‫العراق‬ ‫فى‬ ‫المسالمين‬ ‫المسلمين‬377(‫هـ‬
‫غفلة‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫يجتمع‬ ‫حين‬ ‫السواق‬ ‫فى‬ ‫بسيوفهم‬ ‫يخرجون‬ ‫كانوا‬ ‫إنهم‬ ،‫منهم‬ ‫الولى‬ ‫الطائفة‬ ‫عن‬
: : ) " "‫والرد‬ ‫التنبيه‬ ‫الملطى‬ ‫تمييز‬ ‫بل‬ ‫الناس‬ ‫ويقتلون‬ ، ‫لله‬ ‫إل‬ ‫حكم‬ ‫ل‬ ‫فينادون‬47( ‫الكوثرى‬ ‫زاهد‬ ‫تحقيق‬
‫وحجتهم‬ ‫اتفق‬ ‫كيفما‬ ‫الناس‬ ‫لقتل‬ ‫والشوارع‬ ‫المقاهى‬ ‫تدمير‬ ‫من‬ ‫المتطرفون‬ ‫يفعله‬ ‫بما‬ ‫شبيه‬ ‫وهذا‬
. " " " "‫الخوارج‬ ‫من‬ ‫الولى‬ ‫الحاكمية‬ ‫مقولة‬ ‫نفس‬ ‫لله‬ ‫ال‬ ‫حكم‬ ‫ل‬ ‫اى‬ ‫الحاكمية‬
‫صوت‬ ‫وخفت‬ ،‫العباسيين‬ ‫أمام‬ ‫سريعا‬ ‫المويين‬ ‫سقوط‬ ‫فى‬ ‫ساعد‬ ‫مما‬ ‫بثوراتهم‬ ‫الموية‬ ‫الدولة‬ ‫وأرهقوا‬
. .‫لهم‬ ‫تسمح‬ ‫لم‬ ‫البسيطة‬ ‫ثقافتهم‬ ‫ان‬ ‫صحيح‬ ‫الحاكمية‬ ‫مبدأ‬ ‫عمليا‬ ‫أرسوا‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫ولكن‬ ‫بعدهم‬ ‫الخوارج‬
‫والتجمعات‬ ‫السواق‬ ‫فى‬ ‫المحاربين‬ ‫غير‬ ‫المسلمين‬ ‫على‬ ‫ودمويا‬ ‫عمليا‬ ‫طبقوه‬ ‫ولكنهم‬ ‫وتنظيره‬ ‫بتقعيده‬
.‫والستحلل‬ ‫والعقيدة‬ ‫المذهب‬ ‫فى‬ ‫لهم‬ ‫المخالفين‬ ‫كل‬ ‫دماء‬ ‫باستحلل‬ ‫نجدى‬ ‫قرار‬ ‫اصدار‬ ‫بعد‬ ‫السكنية‬
‫عليه‬ ‫يغيرون‬ ‫حين‬ ‫وعرضه‬ ‫وماله‬ ‫دمه‬ ‫يستحلون‬ ‫فهم‬ ، ‫الخر‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫فى‬ ‫الصيل‬ ‫النجدى‬ ‫المبدأ‬ ‫هو‬
– –‫دينية‬ ‫دعوة‬ ‫فيهم‬ ‫تقوم‬ ‫حين‬ ‫أما‬ ،‫دينى‬ ‫مسوغ‬ ‫أو‬ ‫لفتوى‬ ‫الحاجة‬ ‫بدون‬ ‫العلمانية‬ ‫العادية‬ ‫غاراتهم‬ ‫فى‬
" "‫رمحى‬ ‫ظل‬ ‫تحت‬ ‫رزقى‬ ‫جعل‬ ‫منها‬ ‫وأحاديث‬ ‫بفتاوى‬ ‫وانواعه‬ ‫الستحلل‬ ‫تبريرنفس‬ ‫يجرى‬ ‫فانه‬
3.‫على‬ ‫الروتينية‬ ‫الغارة‬ ‫من‬ ‫ملوا‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫العباسى‬ ‫العصر‬ ‫فى‬ ‫أخرى‬ ‫مرة‬ ‫للثورة‬ ‫نجد‬ ‫عرب‬ ‫وعاد‬
‫الرقيق‬ ‫من‬ ‫أغلبية‬ ‫مع‬ ،‫فاتبعوه‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫على‬ ‫المغامر‬ ‫دعوة‬ ‫فى‬ ‫الدينى‬ ‫الغطاء‬ ‫ووجدوا‬ ،‫الحجاج‬
) ‫سنة‬ ‫عشر‬ ‫خمس‬ ‫طوال‬ ‫العراق‬ ‫جنوب‬ ‫خربت‬ ‫التى‬ ‫الزنج‬ ‫بثورة‬ ‫عرف‬ ‫فيما‬ ‫الزنوج‬255-270(‫الى‬ ‫هـ‬

18. .‫البلة‬ ‫مدينة‬ ‫على‬ ‫استولوا‬ ‫حين‬ ‫ألفا‬ ‫ثلثين‬ ‫الثائرون‬ ‫قتل‬ ‫الزنج‬ ‫حركة‬ ‫وفى‬ ‫بالغة‬ ‫بصعوبة‬ ‫اخمادها‬ ‫تم‬ ‫أن‬
‫سنة‬ ‫العراق‬ ‫فى‬256،‫المان‬ ‫أهلها‬ ‫أعطى‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫الزنج‬ ‫زعيم‬ ‫البصرة‬ ‫دخل‬ ‫التالى‬ ‫العام‬ ‫وفى‬ ،‫هـ‬
‫سباياه‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫وكان‬ ،‫الجامع‬ ‫مسجدها‬ ‫وأحرق‬ ‫وأطفالها‬ ‫نساءها‬ ‫وسبى‬ ‫أهلها‬ ‫فقتل‬ ‫بعهده‬ ‫نكث‬ ‫ولكنه‬
‫منهن‬ ‫الشريفة‬ ‫تباع‬ ‫العلويات‬ ‫السبايا‬ ‫وكانت‬ ،‫الزنوج‬ ‫من‬ ‫عسكره‬ ‫على‬ ‫فرقهن‬ ‫وقد‬ ،‫الشراف‬ ‫من‬ ‫نساء‬
‫الزنجى‬ ‫سيدها‬ ‫ظلم‬ ‫من‬ ‫ينقذها‬ ‫أو‬ ‫ليعتقها‬ ‫إحداهن‬ ‫به‬ ‫استجارت‬ ‫وحين‬ ،‫وثلثة‬ ‫بدرهمين‬ ‫معسكره‬ ‫فى‬
: )." " :‫الطبرى‬ ‫تاريخ‬ ‫غيره‬ ‫من‬ ‫بك‬ ‫وأولى‬ ‫مولك‬ ‫هو‬ ‫لها‬ ‫قال‬9،472،481:‫الذهب‬ ‫مروج‬ ‫والمسعودى‬ ،4
:146.(
،‫بغيره‬ ‫التشيع‬ ‫فيها‬ ‫يختلط‬ ‫ودعوة‬ ‫القرامطة‬ ‫اسم‬ ‫تحت‬ ‫هادرة‬ ‫ثورتهم‬ ‫اشتعلت‬ ‫أن‬ ‫نجد‬ ‫أعراب‬ ‫لبث‬ ‫ما‬ ‫ثم‬
‫سبقوا‬ ‫وقد‬ ،‫تدميرهم‬ ‫من‬ ‫الكعبة‬ ‫تنج‬ ‫ولم‬ ،‫المصرية‬ ‫والحدود‬ ‫والشام‬ ‫العراق‬ ‫إلى‬ ‫غاراتهم‬ ‫وامتدت‬
‫شهد‬ ‫وقد‬ ،‫عليها‬ ‫يستولون‬ ‫التى‬ ‫المدن‬ ‫فى‬ ‫الحياء‬ ‫كل‬ ‫إبادة‬ ‫أو‬ ،‫المحروقة‬ ‫الرض‬ ‫سياسة‬ ‫فى‬ ‫المغول‬
) ‫بين‬ ‫فيما‬ ‫تاريخه‬ ‫من‬ ‫والخير‬ ‫العاشر‬ ‫الجزء‬ ‫فى‬ ‫وسجلها‬ ‫فظائعهم‬ ‫من‬ ‫جانبا‬ ‫الطبرى‬ ‫المؤرخ‬286-302(
.‫القرامطة‬ ‫وكان‬ ‫المنتفق‬ ‫أعراب‬ ‫عليهم‬ ‫تغلب‬ ‫حتى‬ ‫تقريبا‬ ‫بقرنين‬ ‫الطبرى‬ ‫بعد‬ ‫فظائعهم‬ ‫واستمرت‬ ‫هـ‬
‫بعض‬ ‫الطبرى‬ ‫روى‬ ‫والمشاهدة‬ ‫المعاصرة‬ ‫موقع‬ ‫ومن‬ ،‫والعراض‬ ‫الدماء‬ ‫استباحة‬ ‫فى‬ ‫وحشية‬ ‫أكثر‬
‫ومعرة‬ ‫حماة‬ ‫أهل‬ ‫استأصل‬ ‫وأنه‬ ،‫المسلمين‬ ‫السرى‬ ‫لقتل‬ ‫عنده‬ ‫غلما‬ ‫خصص‬ ‫أنه‬ ‫منها‬ ، ‫زعيمهم‬ ‫أخبار‬
‫وأعطاهم‬ ‫سلمية‬ ‫إلى‬ ‫وسار‬ ،‫أهلها‬ ‫عامة‬ ‫قتل‬ ‫بعلبك‬ ‫سار‬ ‫ثم‬ ،‫والطفال‬ ‫النساء‬ ‫فيهما‬ ‫وقتل‬ ‫النعمان‬
‫فيهم‬ ‫بما‬ ‫أجمعين‬ ‫البلد‬ ‫أهل‬ ‫بقتل‬ ‫اختتم‬ ‫ثم‬ ‫هاشم‬ ‫بنى‬ ‫من‬ ‫بها‬ ‫من‬ ‫فقتل‬ ‫البواب‬ ‫له‬ ‫ففتحوا‬ ‫المان‬
‫القرى‬ ‫فى‬ ‫والدماء‬ ‫الخراب‬ ‫ونشر‬ ،‫تطرف‬ ‫عين‬ ‫فيها‬ ‫وليس‬ ‫المدينة‬ ‫عن‬ ‫خرج‬ ‫ثم‬ ،‫الكتاتيب‬ ‫صبيان‬
.،‫السود‬ ‫الحجر‬ ‫واقتلع‬ ،‫زمزم‬ ‫فى‬ ‫الجثث‬ ‫وإلقاء‬ ‫فيها‬ ‫الحجاج‬ ‫وقتل‬ ‫الكعبة‬ ‫فى‬ ‫فعله‬ ‫ما‬ ‫أما‬ ‫المحيطة‬
‫إليه‬ ‫أشار‬ ‫فكرى‬ ‫منهج‬ ‫على‬ ‫تقوم‬ ‫كانت‬ ‫البرياء‬ ‫قتل‬ ‫فى‬ ‫الوحشية‬ ‫وهذه‬ ،‫الخبار‬ ‫فيه‬ ‫استفاضت‬ ‫ما‬ ‫فذلك‬
‫لشاب‬ ‫واقعية‬ ‫قصة‬ ‫فى‬ ‫الطبرى‬ ‫إليها‬ ‫أشار‬ ‫كما‬ ،‫القرامطة‬ ‫لشباب‬ ‫الفكرية‬ ‫التربية‬ ‫عن‬ ‫حديثه‬ ‫فى‬ ‫النويرى‬

19. ) .‫أخبار‬ ‫الدماء‬ ‫استحلل‬ ‫معتقدا‬ ‫الجديد‬ ‫بالدين‬ ‫مقتنعا‬ ‫وأسرته‬ ‫أمه‬ ‫وهجر‬ ‫القرامطى‬ ‫بالدين‬ ‫اقتنع‬
:‫الطبرى‬ ‫تاريخ‬ ‫فى‬ ‫القرامطة‬10،71،77،86،94،99،107،115،116،121،128،130،135،
148‫للنويرى‬ ‫الرب‬ ‫نهاية‬ ‫وفى‬ ،25،195:227(.‫بعدها‬ ‫وما‬
4-،‫بينهم‬ ‫فيما‬ ‫والقتتال‬ ‫الحجاج‬ ‫على‬ ‫الطريق‬ ‫قطع‬ ‫من‬ ‫اعتادوه‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫نجد‬ ‫أعراب‬ ‫عاد‬ ‫القرامطة‬ ‫وبعد‬
‫فى‬ ‫بند‬ ‫أهم‬ ‫وكان‬ ،‫سعود‬ ‫ابن‬ ‫مع‬ ‫وتحالف‬ ‫الدينية‬ ‫بدعوته‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫فيهم‬ ‫ظهر‬ ‫أن‬ ‫إلى‬
( )‫كل‬ ‫اتهم‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫الستحلل‬ ‫تشريع‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫وأعطاه‬ ، ‫الهدم‬ ‫الهدم‬ ،‫الدم‬ ‫الدم‬ ‫بينهما‬ ‫التحالف‬
‫السعودية‬ ‫الدولة‬ ‫قامت‬ ‫وبذلك‬ ،‫والتوسع‬ ‫للغزو‬ ‫دينيا‬ ‫مبررا‬ ‫التهام‬ ‫ذلك‬ ‫وجعل‬ ‫بالكفر‬ ‫الخرين‬ ‫المسلمين‬
،‫والشام‬ ‫العراق‬ ‫وفى‬ ‫الخليج‬ ‫وحول‬ ‫العربية‬ ‫الجزيرة‬ ‫فى‬ ‫الدماء‬ ‫وسفك‬ ‫والنهب‬ ‫السلب‬ ‫ونشرت‬ ،‫الولى‬
" "‫الدولة‬ ‫على‬ ‫فقضى‬ ‫باشا‬ ‫على‬ ‫محمد‬ ‫مصر‬ ‫على‬ ‫بواليها‬ ‫للستعانة‬ ‫العثمانية‬ ‫الدولة‬ ‫اضطرت‬ ‫أن‬ ‫إلى‬
" "‫سنة‬ ‫الدرعية‬ ‫عاصمتها‬ ‫ودمر‬ ‫السعودية‬1818.‫م‬
- –‫قام‬ ‫التى‬ ‫المذابح‬ ‫عن‬ ‫أساسا‬ ‫نجد‬ ‫أعراب‬ ‫من‬ ‫وقادتهم‬ ‫والقرامطة‬ ‫والزنج‬ ‫الخوارج‬ ‫مذابح‬ ‫تختلف‬ ‫ول‬
‫الثالثة‬ ‫السعودية‬ ‫والدولة‬ ، ‫الولى‬ ‫السعودية‬ ‫الدولة‬ ‫تأسيس‬ ‫فى‬ ‫السعوديون‬ ‫الوهابيون‬ ‫النجديون‬ ‫بها‬
‫أكثر‬ ‫وكان‬ ، ‫الحجاز‬ ‫مدن‬ ‫وسائر‬ ‫الحرام‬ ‫والبيت‬ ‫والشام‬ ‫العراق‬ ‫الى‬ ‫المذابح‬ ‫تلك‬ ‫وصلت‬ ‫وقد‬ ،‫الحالية‬
.‫والشيوخ‬ ‫والطفال‬ ‫النساء‬ ‫من‬ ‫الضحايا‬
‫الفكرى‬ ‫العداد‬ ‫عن‬ ‫الشباب‬ ‫مخ‬ ‫لغسيل‬ ‫القرامطة‬ ‫يعدها‬ ‫كان‬ ‫التى‬ ‫الفكرية‬ ‫المدرسة‬ ‫هذه‬ ‫تختلف‬ ‫ول‬
‫والذى‬ ‫العشرين‬ ‫القرن‬ ‫من‬ ‫الثانى‬ ‫العقد‬ ‫فى‬ ‫النجديين‬ ‫العراب‬ ‫لشباب‬ ‫يعدونه‬ ‫الوهابية‬ ‫فقهاء‬ ‫كان‬ ‫الذى‬
‫وعن‬ ،‫وهابيا‬ ‫ليس‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫قتل‬ ‫استحلل‬ ‫فى‬ ‫الجهاد‬ ‫يرى‬ ‫عنيد‬ ‫مقاتل‬ ‫الى‬ ‫العرابى‬ ‫الشاب‬ ‫به‬ ‫يتحول‬
" "‫الدولة‬ ‫أسسوا‬ ‫الذين‬ ‫الشداء‬ ‫سعود‬ ‫آل‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫جنود‬ ‫الخوان‬ ‫تكون‬ ‫الثقافى‬ ‫العداد‬ ‫هذا‬ ‫طريق‬
‫عن‬ ‫ليختلف‬ ‫كما‬ ،‫والعراق‬ ‫الشام‬ ‫قرى‬ ‫ترعب‬ ‫والتدمير‬ ‫القتل‬ ‫فى‬ ‫سمعتهم‬ ‫وكانت‬ ،‫الحالية‬ ‫السعودية‬
‫المعاصر‬ ‫تاريخنا‬ ‫فى‬ ‫والسرية‬ ‫العلنية‬ ‫التنظيمات‬ ‫وبقية‬ ‫الخوان‬ ‫جماعات‬ ‫به‬ ‫تقوم‬ ‫الذى‬ ‫الثقافى‬ ‫العداد‬
‫فى‬ ‫جهاد‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫معتقدا‬ ‫والمبانى‬ ‫الشوارع‬ ‫تفجير‬ ‫يستسهل‬ ‫المسالم‬ ‫المصرى‬ ‫الشاب‬ ‫يجعل‬ ‫والذى‬

20. .‫أبناء‬ ‫مع‬ ‫الجزائر‬ ‫فى‬ ‫المتطرفون‬ ‫بها‬ ‫يتعامل‬ ‫التى‬ ‫الهائلة‬ ‫الوحشية‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫يختلف‬ ‫ل‬ ‫كما‬ ‫ا‬ ‫سبيل‬
‫الفكر‬ ‫تشربوا‬ ‫الذين‬ ‫فهم‬ ،‫ببعيدة‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫طالبان‬ ‫حركة‬ ‫وما‬ ،‫وأطفال‬ ‫نساء‬ ‫من‬ ‫المسالم‬ ‫الشعب‬
.‫السلفى‬
)‫الولى‬ ‫السعودية‬ ‫الوهابية‬ ‫الدولة‬1745‫الى‬1818(
:‫بسرعة‬ ‫التاريخية‬ ‫التفاصيل‬ ‫بعض‬ ‫ونعطى‬
‫الدولة‬ ‫قامت‬‫بن‬ ‫محمد‬ ‫والمير‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫بين‬ ‫التحالف‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫الولى‬ ‫السعودية‬
.‫عام‬ ‫التحالف‬ ‫هذا‬ ‫تم‬ ‫نجد‬ ‫صحراء‬ ‫فى‬ ‫منسية‬ ‫مدينة‬ ‫وهى‬ ، ‫الدرعية‬ ‫صاحب‬ ‫سعود‬1158) ‫هجرية‬
1745(‫وقتل‬ ‫واحتللها‬ ‫الخرى‬ ‫البلد‬ ‫لغزو‬ ‫شرعيا‬ ‫مسوغا‬ ‫للميرالسعودى‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫أعطى‬ ‫وبه‬ ،
‫الجهاد‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫زاعما‬ ،‫السلم‬ ‫أنها‬ ‫على‬ ‫ـ‬ ‫الوهابية‬ ‫قبول‬ ‫على‬ ‫واكراههم‬ ‫بالكفر‬ ‫اتهامهم‬ ‫بعد‬ ‫أهلها‬
. ‫السلم‬ ‫عليه‬ ‫محمد‬ ‫النبى‬ ‫يفعله‬ ‫كان‬ ‫الذى‬
) ‫بين‬ ‫فيما‬ ‫الولى‬ ‫السعودية‬ ‫الدولة‬ ‫قامت‬ ‫التحالف‬ ‫بهذا‬1745‫الى‬1818(‫من‬ ‫اللوف‬ ‫مئات‬ ‫وقتلت‬ ،
.‫ضم‬ ‫ثم‬ ‫كلها‬ ‫نجد‬ ‫باحتلل‬ ‫السعوديون‬ ‫بدأ‬ ‫والشام‬ ‫والعراق‬ ‫العربية‬ ‫الجزيرة‬ ‫فى‬ ‫المسالمين‬ ‫السكان‬
‫وحاربوا‬ ، ‫الحجاز‬ ‫ضموا‬ ‫ثم‬ ، ‫وعمان‬ ‫والكويت‬ ‫والبحرين‬ ‫قطر‬ ‫الى‬ ‫لتصل‬ ‫غاراتهم‬ ‫فى‬ ‫وتوسعوا‬ ‫الحساء‬
‫اضطرار‬ ‫الى‬ ‫والتدمير‬ ‫بالمذابح‬ ‫المرتبط‬ ‫هذا‬ ‫توسعهم‬ ‫وأدى‬ ،‫والشام‬ ‫العراق‬ ‫لحتلل‬ ‫وتطلعوا‬ ، ‫اليمن‬
( )‫الحجاز‬ ‫الى‬ ‫حملتين‬ ‫أرسل‬ ‫الذى‬ ‫باشا‬ ‫على‬ ‫محمد‬ ‫مصر‬ ‫فى‬ ‫القوى‬ ‫بواليها‬ ‫للستعانة‬ ‫العثمانية‬ ‫الدولة‬
‫سنة‬ ‫الوهابيين‬ ‫السعوديين‬ ‫من‬ ‫لستعادته‬1811‫الدرعية‬ ‫تدمير‬ ‫تم‬ ‫أن‬ ‫الى‬ ‫وبينهم‬ ‫بينه‬ ‫الحرب‬ ‫واستمرت‬
‫سنة‬ ‫السعودية‬ ‫العاصمة‬1818.
‫المسلمين‬ ‫دماء‬ ‫سالت‬‫الدولة‬ ‫ارتكبتها‬ ‫التى‬ ‫الوهابية‬ ‫السعودية‬ ‫الغارات‬ ‫تلك‬ ‫فى‬ ‫أنهارا‬ ‫المسالمين‬
( ) .‫كتابه‬ ‫فى‬ ‫النجدى‬ ‫بشر‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫الولى‬ ‫السعودية‬ ‫الدولة‬ ‫مؤرخ‬ ‫قاله‬ ‫بما‬ ‫ونكتفى‬ ‫الولى‬ ‫السعودية‬

21. ( )‫سنة‬ ‫أحداث‬ ‫فى‬ ‫كربلء‬ ‫مذبحة‬ ‫عن‬ ‫نجد‬ ‫تاريخ‬ ‫فى‬ ‫المجد‬ ‫عنوان‬1216) ) :‫سعود‬ ‫سار‬ ‫وفيها‬ ‫هجرية‬
(‫من‬ ‫المشهورة‬ ‫العتاق‬ ‫والخيل‬ ‫المنصورة‬ ‫بالجيوش‬ ‫سعود‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫سعود‬ ‫يقصد‬
..‫المسلمون‬ ‫عليها‬ ‫فحشد‬ ، ‫القعدة‬ ‫ذى‬ ‫فى‬ ‫وذلك‬ ،‫كربلء‬ ‫أرض‬ ‫وقصد‬ ‫وباديها‬ ‫نجد‬ ‫حاضر‬ ‫جميع‬
‫الموضوعة‬ ‫القبة‬ ‫وهدموا‬ ،‫والبيوت‬ ‫السواق‬ ‫فى‬ ‫أهلها‬ ‫غالب‬ ‫وقتلوا‬ ‫عنوة‬ ‫ودخلوها‬ ‫جدرانها‬ ‫وتسوروا‬
‫وضعوها‬ ‫التى‬ ‫النصبة‬ ‫واخذوا‬ ‫حولها‬ ‫وما‬ ‫القبة‬ ‫فى‬ ‫ما‬ ‫وأخذوا‬ ،‫الحسين‬ ‫قبر‬ ‫على‬ ‫فيها‬ ‫اعتقد‬ ‫من‬ ‫بزعم‬
‫أنواع‬ ‫من‬ ‫البلد‬ ‫فى‬ ‫وجدوا‬ ‫ما‬ ‫جميع‬ ‫وأخذوا‬ ‫والجواهر‬ ‫والياقوت‬ ‫بالزمرد‬ ‫مرصوفة‬ ‫وكانت‬ ‫القبر‬ ‫على‬
‫عنه‬ ‫يعجز‬ ‫مما‬ ‫ذلك‬ ‫وغير‬ ،‫الثمينة‬ ‫والمصاحف‬ ‫والفضة‬ ‫والذهب‬ ‫والفرش‬ ‫واللباس‬ ‫والسلح‬ ‫الموال‬
(..‫حاكم‬ ‫وموت‬ ‫العراق‬ ‫أهل‬ ‫فزع‬ ‫الى‬ ‫كربلء‬ ‫مذبحة‬ ‫فى‬ ‫الوهابيين‬ ‫السعوديين‬ ‫وحشية‬ ‫وأدت‬ ‫الحصر‬
) ‫السنة‬ ‫نفس‬ ‫فى‬ ‫كمدا‬ ‫باشا‬ ‫سليمان‬ ‫العراق‬1216‫هجرية‬1801(‫العراق‬ ‫بغزو‬ ‫ايران‬ ‫شاه‬ ‫وتهديد‬
‫فى‬ ‫الوهابية‬ ‫السعودية‬ ‫الغارات‬ ‫استمرار‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫يمنع‬ ‫ولم‬ ، ‫فيه‬ ‫المقدسة‬ ‫الشيعية‬ ‫الماكن‬ ‫لحماية‬
.‫انتقاد‬ ‫على‬ ‫رد‬ ‫النجدى‬ ‫بشر‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫والمؤرخ‬ ‫ودمار‬ ‫فوضى‬ ‫الى‬ ‫ايديهم‬ ‫على‬ ‫فتحول‬ ‫العراق‬
):‫وأخذنا‬ ‫أهلها‬ ‫وذبحنا‬ ‫كربلء‬ ‫أخذنا‬ ‫اننا‬ ‫وقولك‬ ‫مفتخرا‬ ‫فقال‬ ‫كربلء‬ ‫بأهل‬ ‫الوهابيون‬ ‫فعله‬ ‫لما‬ ‫المسلمين‬
: " :‫آخر‬ ‫موضع‬ ‫فى‬ ‫ويقول‬ ‫أمثالها‬ ‫وللكافرين‬ ‫ونقول‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫نعتذر‬ ‫ول‬ ،‫العالمين‬ ‫رب‬ ‫لله‬ ‫فالحمد‬ ‫أهلها‬
( )‫هم‬ ‫اعتبرالوهابيين‬ ‫انه‬ ‫؛‬ ‫واضح‬ ‫هنا‬ ‫التعليل‬ ‫علمه‬ ‫بلغك‬ ‫ما‬ ‫ودمرنا‬ ‫وذبحنا‬ ‫أيام‬ ‫عشرة‬ ‫بها‬ ‫وأقمنا‬
‫كفارا‬ ‫الشيعة‬ ‫ومنهم‬ ‫الخرين‬ ‫يجعل‬ ‫بينما‬ ‫الوصف‬ ‫بهذا‬ ‫وحدهم‬ ‫يصفهم‬ ‫دائما‬ ‫وكان‬ ، ‫المسلمين‬ ‫وحدهم‬
.‫رسائله‬ ‫فى‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫قرره‬ ‫لما‬ ‫طبقا‬ ‫أموالهم‬ ‫وسلب‬ ‫جميعا‬ ‫قتلهم‬ ‫ويستحل‬
‫المير‬ ‫نفس‬ ‫فاجأهم‬ ‫حيث‬ ‫خالد‬ ‫بنى‬ ‫أعراب‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫الضحايا‬ ‫كان‬ ‫أخرى‬ ‫موقعة‬ ‫المؤرخ‬ ‫نفس‬ ‫ويصف‬
‫عام‬ ‫وذلك‬ ،‫الجهرة‬ ‫منطقة‬ ‫فى‬ ‫ماء‬ ‫عين‬ ‫على‬ ‫دوابهم‬ ‫يسقون‬ ‫وهم‬ ‫بالهجوم‬ ‫سعود‬1207‫يقول‬ ،‫هجرية‬
) :، ‫واحدة‬ ‫ساعة‬ ‫لهم‬ ‫يثبتوا‬ ‫فلم‬ ‫وركبانا‬ ‫فرسانا‬ ‫المسلمون‬ ‫عليهم‬ ‫فنهض‬ ‫الكتاب‬ ‫نفس‬ ‫فى‬ ‫بشر‬ ‫ابن‬
..‫قتل‬ ‫الجموع‬ ‫تلك‬ ‫واستأصلوا‬ ، ‫ويغنمون‬ ‫يقتلون‬ ‫ساقتهم‬ ‫فى‬ ‫المسلمون‬ ‫فتبعهم‬ ‫خالد‬ ‫بنو‬ ‫فانهزم‬
( .. ‫ونهبا‬

22. )‫الثانية‬ ‫السعودية‬ ‫الدولة‬1821-1889(‫م‬
.‫ل‬ ‫اليديولوجية‬ ‫الدولة‬ ‫مواجهة‬ ‫ولكن‬ ‫السعودية‬ ‫الدولة‬ ‫على‬ ‫العسكرى‬ ‫بالقضاء‬ ‫السلمى‬ ‫العالم‬ ‫استراح‬
‫يفعله‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ، ‫نفسه‬ ‫الدين‬ ‫داخل‬ ‫من‬ ‫فكريا‬ ‫مواجهتها‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ل‬ ‫اذ‬ ‫عسكريا‬ ‫عليها‬ ‫القضاء‬ ‫بمجرد‬ ‫يتم‬
‫الخوان‬ ‫مع‬ ‫معركته‬ ‫فى‬ ‫الناصر‬ ‫عبد‬ ‫يفعله‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫هذا‬ ‫بل‬ ، ‫العثمانية‬ ‫والدولة‬ ‫باشا‬ ‫على‬ ‫محمد‬
.‫العرابية‬ ‫النجدية‬ ‫الوهابية‬ ‫من‬ ‫المصرية‬ ‫الطبعة‬ ‫وهم‬ ، ‫المسلمين‬
‫غياب‬ ‫فى‬ ‫واكتسبت‬ ‫الوهابية‬ ‫انتشار‬ ‫ازداد‬ ‫أن‬ ‫للوهابية‬ ‫الفكرية‬ ‫المواجهة‬ ‫فى‬ ‫النقص‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫ترتب‬
‫فى‬ ‫والشيعة‬ ‫الصوفية‬ ‫ضد‬ ‫قوية‬ ‫حجتهم‬ ‫كانت‬ ‫الوهابيين‬ ‫وان‬ ‫خصوصا‬ ‫أكثر‬ ‫قوة‬ ‫السعودية‬ ‫الدولة‬
) .‫الزمان‬ ‫من‬ ‫قرن‬ ‫حوالى‬ ‫الولى‬ ‫السعودية‬ ‫الدولة‬ ‫عاشت‬ ‫لقد‬ ‫الموتى‬ ‫وتأليههم‬ ‫الضرحة‬ ‫تقديسهم‬
1745-1818(‫السعودية‬ ‫دولتها‬ ‫سقوط‬ ‫بعد‬ ‫الوهابية‬ ‫الدعوة‬ ‫تنتهى‬ ‫أن‬ ‫منتظرا‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫فإنه‬ ‫ولذلك‬ ،‫م‬
.‫يعطى‬ ‫أن‬ ‫الدعوة‬ ‫هذه‬ ‫زخم‬ ‫استطاع‬ ‫فقد‬ ‫الستانة‬ ‫فى‬ ‫حاكمها‬ ‫وقتل‬ ،‫الدرعية‬ ‫عاصمتها‬ ‫وتدمير‬ ‫الولى‬
‫كان‬ ‫لذا‬ ،‫والوثان‬ ‫الضرحة‬ ‫يعبدون‬ ‫كفارا‬ ‫المسلمين‬ ‫من‬ ‫غيرهم‬ ‫اعتبروا‬ ‫إذ‬ ،‫غيرهم‬ ‫على‬ ‫تميزا‬ ‫نجد‬ ‫لهل‬
‫المراء‬ ‫تصارع‬ ‫ولكن‬ ، ‫سريعا‬ ‫الثانية‬ ‫السعودية‬ ‫الدولة‬ ‫تقيم‬ ‫أن‬ ‫الوهابية‬ ‫الدعوة‬ ‫تستطيع‬ ‫أن‬•‫سهل‬
.‫النهاية‬ ‫فى‬ ‫وأسقطها‬ ‫الثر‬ ‫محدودة‬ ‫الثانية‬ ‫الدولة‬ ‫هذه‬ ‫جعل‬ ‫السعوديين‬
)‫الراهنة‬ ‫|ثالثة‬‫ل‬‫ا‬ ‫السعودية‬ ‫الدولة‬ ‫تأسيس‬1902‫ـ‬1925: (‫النجديين‬ ‫الخوان‬ ‫بجهود‬
) :‫بابن‬ ‫تاريخيا‬ ‫المشهور‬ ‫سعود‬ ‫آل‬ ‫فيصل‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫الشاب‬ ‫تمكن‬ ‫شديد‬ ‫باختصار‬
(‫مذهبها‬ ‫تنشر‬ ‫الراهن‬ ‫عصرنا‬ ‫حتى‬ ‫تعيش‬ ‫تزال‬ ‫ل‬ ‫والتى‬ ‫الثالثة‬ ‫السعودية‬ ‫الدولة‬ ‫اقامة‬ ‫من‬ ‫سعود‬
.‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫واجه‬ ‫السلم‬ ‫باسم‬ ‫الرهاب‬ ‫معه‬ ‫وتنشر‬ ، ‫السلم‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫العالم‬ ‫انحاء‬ ‫كل‬ ‫فى‬ ‫الوهابى‬
‫سنة‬ ‫الرياض‬ ‫على‬ ‫استيلئه‬ ‫بعد‬ ‫آبائه‬ ‫ملك‬ ‫استرجاع‬ ‫فى‬ ‫ضخمة‬ ‫صعوبات‬1902‫توطين‬ ‫على‬ ‫فعمل‬ ،