"Cristo vive em mim"

J
As cartas de Paulo III
                         Gálatas, Efésios,
                            Filipenses e
Galácia
                            Colossenses


          Éfeso




Diretrizes para       Filipos

as igrejas primitivas
que valem para as
igrejas cristãs de hoje            Colossos
As cartas de Paulo III
                            Gálatas, Efésios,
                               Filipenses e
                               Colossenses
“Cristo
          vive em mim”
Texto bíblico:
                                             Estudo 02
          Gálatas 1 e 2
Texto áureo:
          Gálatas 2.20
“Já estou crucificado com Cristo, e
vivo não mais eu, mas Cristo vive em
mim; e a vida que agora vivo na carne,
vivo-a na fé no Filho de Deus, o qual
me amou, e se entregou a si mesmo por mim”
Como vimos no texto que

lemos em Atos 13 e 14 na

    semana passada, a

primeira viagem missionária

  de Paulo, levou-o,com

 Barnabé, às cidades da

região da Galácia, espaço

 hoje ao sul da Turquia,

próximo às fronteiras com
Estas igrejas se espalharam

 praticamente por quatro cidades

  que foram visitadas por Paulo

nesta ocasião e depois também, na

  segunda viagem: Antioquia da

Pisídia, Icônio, Listra e Derbe.No

  texto de Atos, vemos como o

 trabalho missionário resultou em

conversões e rebeliões, sendo que

os dois apóstolos ao retornarem à
Esta carta foi escrita a uma comunidade de crentes gentios que estavam

 sendo perturbados por judeus legalistas que antepunham à liberdade
Paulo vai então, neste texto, assegurar a eles a liberdade cristã que os

 crentes passam a desfrutar depois de aceitarem a Cristo como Senhor e

Salvador. Sua ênfase neste tema é tão marcante que a carta é reconhecida

pela maioria dos comentaristas bíblicos como o escrito neotestamentário que
Vamos abrir as nossas Bíblias nos capítulos 1 e 2 da Carta aos Gálatas.
Paulo estará nos pregando como acima o faz, por meio de seus escritos. O
  tema desta carta é um dos mais importantes para a igreja de Cristo e
                     para os crentes especialmente.
 Como estamos convivendo com a liberdade que ele nos deu quando morreu
                          na cruz do Calvário?
Gálatas 1.1-5

 Esta viagem deve ter ocorrido
   em torno do ano 49 d.C. A
Epístola de Paulo aos gálatas é
        reconhecida pelos
 comentaristas como o primeiro
  escrito do NT, devendo ter
  sido preparada por Paulo em
cerca de 51/52 d.C., ou seja,
  cerca de dois anos após ter
  estado com aqueles irmãos:
   "... e todos os irmãos que
         estão comigo,
     às igrejas da Galácia:
 Graça a vós, e paz da parte
de Deus nosso Pai, e do Senhor
    Jesus Cristo." Gl 1.2,3
Gálatas 1.6-12


                             O grande problema até hoje,
                          quando igrejas são criadas em
                          regiões adversas ou onde ainda
                          não havia trabalho evangélico
                          é o da manutenção da atuação
                          dela dentro dos princípios em
               que e para que foram criadas.
Com a saída do líder, quase sempre carismático e influente, os
  novos crentes são como que obrigados a caminhar por suas
próprias pernas como igreja de Cristo. Se não houver alguém
Gálatas 1.13-19


   No caso desta carta, é este
  problema que é o alvo de Paulo.

            Os judeus convertidos quando por
     ali passara em 49 a.C., ficando na liderança dos
  trabalhos, um ou dois anos depois, queriam conduzir a
igreja às práticas judaizantes, especialmente à prática da
                       circuncisão.

  Eles estavam querendo comprovar para os crentes da
Galácia que os ritos do judaísmo ainda eram válidos, e que
    para se tornarem crentes em Cristo, os gálatas
            precisavam antes circuncidar-se.
Gálatas 1.20-24

                        Paulo estava querendo
                      comprovar a autenticidade
                      de sua mensagem. Ela vinha
 de alguém que a tinha recebido da própria fonte,
Jesus Cristo. Tal como os discípulos de Cristo que
foram pessoalmente chamados por ele mesmo para
o apostolado, Paulo assim se considerava, pois
 recebera também o evangelho do próprio Senhor
  Jesus que, de forma especial e extraordinária,
    lhe aparecera no caminho de Damasco, daí
afirmar: “Porque não recebi de homem algum, nem
  me foi ensinado; mas o recebi por revelação de
                  Jesus Cristo”.
Gálatas 2.1-5

   Paulo no início deste segundo
 capítulo, prossegue dando o seu
   testemunho de como desde o
princípio procurou conviver em paz
com os judeus convertidos ao
cristianismo, mas presos ainda a alguns dogmas do
judaismo.

O que Paulo pretendia por carta agora, era transmitir aos
 gálatas a consciência do que era ser liberto em Cristo.
   Não ficassem constrangidos ou acabrunhados porque
  alguns dentre eles, judeus legalistas, ficassem a exigir
 tais atos de cumprimento da lei, quando eles já tinham
  passado da dispensação da lei, para a dispensação da
 graça, em função da bênção salvadora e libertadora que
              alcançaram em Cristo Jesus.
Gálatas 2.6-13

                               Paulo é obrigado nesta carta, a
                              explicar um pouco sobre a difícil
                             convivência que ele, como o apóstolo
 da incircuncisão - ele foi assim designado por ter se destinado
   pregar o Evangelho aos gentios ou incircuncisos – enquanto
Pedro e os demais remanescentes seriam chamados de apóstolos
     da circuncisão, por terem concentrado sua mensagem
 evangelizadora tendo como foco principal os judeus. Paulo fala
   sobre esta distinção claramente, no versículo 8: "E quando
    conheceram a graça que me fora dada, Tiago, Cefas e
João, que pareciam ser as colunas, deram a mim e a Barnabé
as destras de comunhão, para que nós fôssemos aos gentios, e
   eles à circuncisão.“ Ou seja, tendo os maiorais da igreja,
   reconhecido o poder da pregação de Paulo e Barnabé que
conseguiam converter os gentios, acharam por bem designá-los
    diretamente para esta tarefa, enquanto eles ficavam mais
              voltados para a pregação aos judeus.
Gálatas 2.14-21

   Como o apóstolo Pedro por ter
    sido contemporâneo de Cristo,
 tinha um grande carisma entre o
povo crente, o que talvez Paulo não
tivesse por não ter sido discípulo
   pessoal de Cristo, o ex-pescador da Galiléia se tornou
 referência para as igrejas da Galácia. Lembremo-nos que
  Pedro, como podemos ver em sua carta, andou visitando
                  essas igrejas também.

  Daí a aparente discórdia que parecia existir entre eles,
quando Paulo expõe suas discussões na carta, achando que
   Pedro e alguns outros dos apóstolos, conviviam com os
     gentios de maneira indevida segundo a lei, mas não
      aparentavam isto, aparentemente para não causar
                   escândalo aos crentes.
Conclusão
  2)O que entende você
  por liberdade cristã?
3)Hoje o problema não é
      circuncisão ou
 incircuncisão, mas sim,
   viciar-se, fraudar,
  adulterar,corromper,
  dissimular, omitir-se.
  4)Como você enfrenta
     esses desafios?
5)Cada um de nós tem o
           seu!
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"Cristo vive em mim"

  • 1. As cartas de Paulo III Gálatas, Efésios, Filipenses e Galácia Colossenses Éfeso Diretrizes para Filipos as igrejas primitivas que valem para as igrejas cristãs de hoje Colossos
  • 2. As cartas de Paulo III Gálatas, Efésios, Filipenses e Colossenses “Cristo vive em mim” Texto bíblico: Estudo 02 Gálatas 1 e 2 Texto áureo: Gálatas 2.20 “Já estou crucificado com Cristo, e vivo não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na fé no Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim”
  • 3. Como vimos no texto que lemos em Atos 13 e 14 na semana passada, a primeira viagem missionária de Paulo, levou-o,com Barnabé, às cidades da região da Galácia, espaço hoje ao sul da Turquia, próximo às fronteiras com
  • 4. Estas igrejas se espalharam praticamente por quatro cidades que foram visitadas por Paulo nesta ocasião e depois também, na segunda viagem: Antioquia da Pisídia, Icônio, Listra e Derbe.No texto de Atos, vemos como o trabalho missionário resultou em conversões e rebeliões, sendo que os dois apóstolos ao retornarem à
  • 5. Esta carta foi escrita a uma comunidade de crentes gentios que estavam sendo perturbados por judeus legalistas que antepunham à liberdade
  • 6. Paulo vai então, neste texto, assegurar a eles a liberdade cristã que os crentes passam a desfrutar depois de aceitarem a Cristo como Senhor e Salvador. Sua ênfase neste tema é tão marcante que a carta é reconhecida pela maioria dos comentaristas bíblicos como o escrito neotestamentário que
  • 7. Vamos abrir as nossas Bíblias nos capítulos 1 e 2 da Carta aos Gálatas. Paulo estará nos pregando como acima o faz, por meio de seus escritos. O tema desta carta é um dos mais importantes para a igreja de Cristo e para os crentes especialmente. Como estamos convivendo com a liberdade que ele nos deu quando morreu na cruz do Calvário?
  • 8. Gálatas 1.1-5 Esta viagem deve ter ocorrido em torno do ano 49 d.C. A Epístola de Paulo aos gálatas é reconhecida pelos comentaristas como o primeiro escrito do NT, devendo ter sido preparada por Paulo em cerca de 51/52 d.C., ou seja, cerca de dois anos após ter estado com aqueles irmãos: "... e todos os irmãos que estão comigo, às igrejas da Galácia: Graça a vós, e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo." Gl 1.2,3
  • 9. Gálatas 1.6-12 O grande problema até hoje, quando igrejas são criadas em regiões adversas ou onde ainda não havia trabalho evangélico é o da manutenção da atuação dela dentro dos princípios em que e para que foram criadas. Com a saída do líder, quase sempre carismático e influente, os novos crentes são como que obrigados a caminhar por suas próprias pernas como igreja de Cristo. Se não houver alguém
  • 10. Gálatas 1.13-19 No caso desta carta, é este problema que é o alvo de Paulo. Os judeus convertidos quando por ali passara em 49 a.C., ficando na liderança dos trabalhos, um ou dois anos depois, queriam conduzir a igreja às práticas judaizantes, especialmente à prática da circuncisão. Eles estavam querendo comprovar para os crentes da Galácia que os ritos do judaísmo ainda eram válidos, e que para se tornarem crentes em Cristo, os gálatas precisavam antes circuncidar-se.
  • 11. Gálatas 1.20-24 Paulo estava querendo comprovar a autenticidade de sua mensagem. Ela vinha de alguém que a tinha recebido da própria fonte, Jesus Cristo. Tal como os discípulos de Cristo que foram pessoalmente chamados por ele mesmo para o apostolado, Paulo assim se considerava, pois recebera também o evangelho do próprio Senhor Jesus que, de forma especial e extraordinária, lhe aparecera no caminho de Damasco, daí afirmar: “Porque não recebi de homem algum, nem me foi ensinado; mas o recebi por revelação de Jesus Cristo”.
  • 12. Gálatas 2.1-5 Paulo no início deste segundo capítulo, prossegue dando o seu testemunho de como desde o princípio procurou conviver em paz com os judeus convertidos ao cristianismo, mas presos ainda a alguns dogmas do judaismo. O que Paulo pretendia por carta agora, era transmitir aos gálatas a consciência do que era ser liberto em Cristo. Não ficassem constrangidos ou acabrunhados porque alguns dentre eles, judeus legalistas, ficassem a exigir tais atos de cumprimento da lei, quando eles já tinham passado da dispensação da lei, para a dispensação da graça, em função da bênção salvadora e libertadora que alcançaram em Cristo Jesus.
  • 13. Gálatas 2.6-13 Paulo é obrigado nesta carta, a explicar um pouco sobre a difícil convivência que ele, como o apóstolo da incircuncisão - ele foi assim designado por ter se destinado pregar o Evangelho aos gentios ou incircuncisos – enquanto Pedro e os demais remanescentes seriam chamados de apóstolos da circuncisão, por terem concentrado sua mensagem evangelizadora tendo como foco principal os judeus. Paulo fala sobre esta distinção claramente, no versículo 8: "E quando conheceram a graça que me fora dada, Tiago, Cefas e João, que pareciam ser as colunas, deram a mim e a Barnabé as destras de comunhão, para que nós fôssemos aos gentios, e eles à circuncisão.“ Ou seja, tendo os maiorais da igreja, reconhecido o poder da pregação de Paulo e Barnabé que conseguiam converter os gentios, acharam por bem designá-los diretamente para esta tarefa, enquanto eles ficavam mais voltados para a pregação aos judeus.
  • 14. Gálatas 2.14-21 Como o apóstolo Pedro por ter sido contemporâneo de Cristo, tinha um grande carisma entre o povo crente, o que talvez Paulo não tivesse por não ter sido discípulo pessoal de Cristo, o ex-pescador da Galiléia se tornou referência para as igrejas da Galácia. Lembremo-nos que Pedro, como podemos ver em sua carta, andou visitando essas igrejas também. Daí a aparente discórdia que parecia existir entre eles, quando Paulo expõe suas discussões na carta, achando que Pedro e alguns outros dos apóstolos, conviviam com os gentios de maneira indevida segundo a lei, mas não aparentavam isto, aparentemente para não causar escândalo aos crentes.
  • 15. Conclusão 2)O que entende você por liberdade cristã? 3)Hoje o problema não é circuncisão ou incircuncisão, mas sim, viciar-se, fraudar, adulterar,corromper, dissimular, omitir-se. 4)Como você enfrenta esses desafios? 5)Cada um de nós tem o seu!