UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
DE LOS LLANOS OCCIDENTALES
“EZEQUIEL ZAMORA”
DERECHO
SOCIOLOGIA JURIDICA
Autores:
María Sereno C.I: 9.385.871
Jesús Rivero C.I:20.866.689
Lennys Camargo C.I: 17.205.814
Roy Cartier C.I: 13.501.370
Sandra Rivas C.I: 12.203.366

HISTORIA DE LA SOCIOLOGIA
JURIDICA
Comienza por lo menos en su versión empírica moderna por el siglo XIX en un
contexto formado por la revolución francesa y la revolución industrial.
El inicio de esta ciencia suele situarse formalmente en 1838 con la publicación
¨CURSOS DE FILOSOFIAPOSITIVA” de AUGUSTO COMTE. Esta obra fue la
primera que incluye el termino y es de hay a partir de hay que se popularizo la
palabra.
A lo largo del siglo XX la disciplina amplia considerablente el vocabulario y
resultados de la especializacion se separo en áreas.

Conociendo su Evolución histórica
Saint Simon se le puede considerar como un precursor de la sociología,
Augusto Comte fue el verdadero fundador de esta ciencia. Con él se
desarrolló la teoría positivista. Desde 1830 a 1842 publicó los seis
volúmenes de su Curso de filosofía positiva. Su método consistía en ocuparse
solo de los hechos y de sus relaciones. Los hechos son los fenómenos que
pueden comprobarse por la experiencia y la única experiencia es la de los
sentidos
Émile Durkheim dedicó sus esfuerzos a la constitución de la sociología como
una disciplina científica. Esta tarea tuvo su concreción en tres obras
esenciales en la historia de la disciplina: Las reglas del método sociológico,
publicada en 1895, La división del trabajo social, en 1897, y El suicidio,
también en 1897. Con Durkheim, la sociología empezó a adquirir un cierto
estatus como ciencia y un grado de difusión significativo.

Precursores Destacados para la Época
• Max Weber, una llamada "forma racional" como un tipo de dominación dentro de la sociedad, no es atribuible a
las personas sino a normas abstractas. Entendió el cuerpo de ley coherente y calculable en términos de una
autoridad legal-racional. Tal ley coherente y calculable formó una condición previa para los desarrollos políticos
modernos y el estado burocrático moderno y se desarrolló en paralelo con el crecimiento del capitalismo., el
punto de vista de Weber puede describirse como un enfoque externo de la ley que estudia las cara Un
elemento central del desarrollo del derecho moderno es la racionalización formal del derecho sobre la base de
procedimientos generales que se aplican de manera equitativa y justa a todos. La ley moderna racionalizada
también está codificada e impersonalmente en su aplicación a casos específicos. En generalcterísticas
empíricas del derecho, en oposición a la perspectiva interna de las ciencias jurídicas y el enfoque moral de
la filosofía del derecho.
• Émile Durkheim escribió en La División del trabajo social, que a medida que la sociedad se vuelve más
compleja, el cuerpo de leyes civiles que se ocupa principalmente de la restitución y la compensación crece a
expensas de las leyes penales y las sanciones penales. Con el tiempo, la ley ha sufrido una transformación de
ley represiva a ley restitutiva. El derecho restitutivo opera en sociedades en las que existe un alto grado de
variación individual y énfasis en los derechos y responsabilidades personales. Para Durkheim, la ley es un
indicador del modo de integración de una sociedad, que puede ser mecánica, entre partes idénticas u orgánica,
entre partes diferenciadas, como en las sociedades industrializadas. Durkheim también argumentó que una
sociología del derecho debería desarrollarse junto con una sociología de la moral, y en estrecha relación con
ella, al estudiar el desarrollo de los sistemas de valores reflejados en el derecho.

Principales Autores Y Aportes
• Augusto Comte (Francia, 1798-1857) fue creador del Positivismo y de
la Sociología (Considerado el padre de ella). La idea básica de Comte
era que todas las ciencias formaban una jerarquía, de manera que cada
eslabón dependía del anterior de acuerdo a la complejidad de los
fenómenos estudiados.
• Max Weber (Erfurt, 1864-1920) fue abogado y político prusiano.
Cuando viajó a Norteamérica quedó muy impresionado por el papel de
las sectas protestantes en aquella sociedad y por el creciente proceso
de burocratización de los Estados Unidos, así como por su
organización política y se impulsó hacía la Sociología de la Religión. En
1909 fundó en Berlín la Sociedad Alemana de Sociología y tomó parte
activa en los debates de la Asociación de Política sobre los juicios de
valores, en los que defendió sus ideas fundamentándolas con
argumentaciones científicas.

Teorías y Escuelas que la Sustentan

Pensamiento Social Latinoamericano
Una primera matriz de
pensamiento es ubicada en relación
con la presencia de tesis
pertenecientes a las tradiciones del
positivismo y el utilitarismo
filosóficos.
En el siglo XIX, se recurrió a
planteamientos filosóficos
provenientes de, entre otros autores,
Auguste Comte, Jeremy Bentham y
Herbert Spencer. Matriz de
pensamiento que sirvió de base a
verdaderas ideologías de Estados
autoritarios y que contemplaban un
mecanismo de exclusión vía inclusión
de la población originaria y
afroamericana en proyectos de una
supuesta nación civilizada.
Hacia inicios del siglo XX, La
construcción de una supuesta
identidad latinoamericana, como
reivindicación de identificaciones
propias, se elaboró como
discurso antepuesto a la
civilización norteamericana, lo
cual, sin embargo, tampoco
ocurrió al margen de élites
nacionales occidentales que se
aliaron a intereses neocoloniales
provenientes de Europa, siendo
el caso de los discursos de la
hispanidad y la latinidad.
Otra matriz de pensamiento social
que surgió alrededor de la
segunda década del siglo XX fue
aquella que se configuró
recurriendo al legado del
materialismo histórico, en particular
a la obra de Karl Marx
Posterior a la Segunda Guerra
Mundial surgieron preguntas sobre
la naturaleza de la modernidad
capitalista latinoamericana y sobre
las
posibilidades de salida de su
situación de “subdesarrollo” en la
que estaba inmersa la región
respecto al mundo “desarrollado”
En nuestras regiones, el
pensamiento social surge en el
ejercicio de una economía global
del saber en la que intervienen
geopolíticas del conocimiento
vinculadas con la configuración
de subjetividades, saberes
y poderes que disputan a nivel
global la producción de
conocimientos sobre las
sociedades latinoamericanas y
caribeñas.