1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO DE MEJORAMIENTO PROFESIONAL DEL MAGISTERIO
NUCLEO PORTUGUESA - EXTENSIÓN ACARIGUA
PEDAGOGÍA DE LA IDENTIDAD
CULTURAL
Integrantes:
Rangel Abigail
Dorante Joenni
Alvarado Ender
Acarigua, Noviembre de 2013

2. INTRODUCCIÓN
La sociedad contemporánea, signada por la globalización de la vida económica, política,
social y cultural, acelerada por los avances en tecnología de comunicaciones e información,
ha redundado en una gran penetración y homogeneización de las culturas.
Consecuentemente, las culturas mayoritarias vienen absorbiendo cada vez más las culturas
minoritarias, lo que representa una amenaza a la diversidad cultural. Por tales motivos suele
argumentarse que la globalización ha contribuido al crecimiento de una uniformidad
cultural. Es así como la revitalización del patrimonio cultural específico a cada comunidad
ayudará a conservar las culturas locales, cuyo fortalecimiento es esencial para la
perpetuación de la diversidad cultural en el mundo. Tal diversidad, basada en la
coexistencia pacífica de diferentes grupos étnicos, es requisito indispensable para el
desarrollo de un sistema multicultural —elemento fundamental para la existencia humana
—, cuya construcción es tarea de los diferentes Estados y de la acción de algunos
organismos internacionales, como las Naciones Unidas.
Los pueblos indígenas latinoamericanos y venezolano (patrimonios culturales intangibles)
pueden jugar un importante papel en la solución de problemas locales y nacionales relativos
a los grandes temas de la actualidad. Estas etnias, patrimonios culturales vivos e
intangibles, son una manifestación y expresión de la identidad de grupo, que a su vez tiene
una profunda raigambre histórica. Las cosmologías, creencias y valores comunicados por
las diversas lenguas, tradiciones orales y diversas manifestaciones culturales, a menudo
constituyen los cimientos de la vida en estas comunidades. Es más, en muchos países la
reiteración de la identidad cultural basada en las culturas indígenas, y en otros grupos
locales tradicionales y populares, han posibilitado la construcción de los nuevos Estados
pluriculturales.

3. IDENTIDAD CULTURAL
La Identidad cultural es el conjunto de valores, orgullos, tradiciones, símbolos, creencias
y modos de comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social y
que actúan para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de
pertenencia que hacen parte a la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los
intereses, códigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura
dominante. La construcción de identidades es “un fenómeno que surge de la dialéctica entre
el individuo y la sociedad” (Berger y Luckman, 1988: 240).
Las identidades se construyen a través de un proceso de individualización por los
propios actores para los que son fuentes de sentido (Giddens, 1995) y aunque se puedan
originar en las instituciones dominantes, sólo lo son si los actores sociales las interiorizan y
sobre esto último construyen su sentido.
Por otro lado, y desde una perspectiva más precisa la identidad cultural es el sentimiento
de identidad de un grupo o cultura, o de un individuo, en la medida en la que él o ella es
afectado por su pertenencia a tal grupo o cultura.
COMPARACIÓN ENTRE EL CONCEPTO DE IDENTIDAD CULTURAL CON EL
DE IDENTIDAD NACIONAL
Identidad nacional es una identidad basada en el concepto de nación, es decir, el
sentimiento de pertenencia a una colectividad histórico-cultural definida con características
diversas tales como idioma, costumbres de interacción, organización social, danzas, visión
del mundo; y que suele tomar como referencia elementos explícitos tales como símbolos
patrios, signos culturales distintivos, moneda propia, entre otros. Quienes declaran su
identidad a una determinada nación suelen declarar que asumen, aman y/o se sienten
orgullos de las formas concretas que los anteriores factores toman en ella.
La identidad nacional es en muchos casos una construcción de nación efectuada por los
nacionalismos del siglo XIX en los estados-nación europeos y americanos, y extendida al

4. resto del mundo por los movimientos de resistencia al imperialismo y el colonialismo, y en
la segunda mitad del siglo XX por la descolonización y el tercermundismo.
En otro orden, por identidad cultural se entiende a todos aquellos elementos que
permiten identificarnos, caracterizamos, mostrar que tenemos en común y que nos
diferencia de otros pueblos, mientras que al hablar de cultura, nos estamos refiriendo a
elementos materiales y espirituales, que han sido organizados con lógica y coherencia,
donde participan los conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres.
PAPEL QUE DESEMPEÑA LA IDENTIDAD CULTURAL EN LA INTEGRACIÓN
DE LOS PUEBLOS
La cultura de un pueblo es la dinámica que resulta de la interacción del hombre - a
través de sus necesidades y capacidades- con su medio ambiente - con sus recursos y las
limitaciones en que vive. En pocas palabras, es el genio de un pueblo y su arte en busca de
la felicidad y el progreso; por tal motivo, la dimensión cultural condiciona la orientación
fundamental de desarrollo, su tipo y su estilo. Así pues, para asegurar un desarrollo
auténtico, es necesario restituir la identidad cultural de los pueblos en la plenitud de sus
componentes más representativos, más profundas y auténticas, a fin de utilizarlas como
“fuente” de valores, catalizador de creatividad y movilizador de energía para un desarrollo
endógeno y auténticamente humano.
ELEMENTOS MÁS IMPORTANTES QUE INTEGRAN LA IDENTIDAD
CULTURAL DE LOS PUEBLOS
Los Elementos Culturales son las expresiones prácticas del pensamiento filosófico de un
pueblo que lo expresa en su cotidianidad, de manera sencilla y natural. Las tradiciones,
fiestas, usos y costumbres, son las formas de expresar el sentido que tiene un pueblo por la
vida y el mundo. Su relación con la naturaleza, con lo divino e inconmensurable, con la
vida, lo bello y lo bueno y sus contrapartes. Los Elementos Culturales un pueblo los va
creando a través de los siglos y milenios de una manera autónoma y anónima.
Es por esto que los elementos culturales de un pueblo se convierten necesariamente en
su identidad. En efecto, la forma de entender e interpretar el mundo y la vida, quedan

5. plenamente expresados en los Elementos Culturales y estos en conjunto, representan la
identidad de un pueblo. Los Elementos Culturales y la Cultura, son la esencia de un pueblo,
son lo que les identifica y diferencia de los demás pueblos del mundo. Cuando un Proyecto
de Desarrollo Cultural del Estado, pretende auspiciar y alentar el desarrollo cultural de un
pueblo, fundamentalmente deberá planearlo en su ejecución, con el común de las personas
y no solamente con los llamados “artistas”.
El problema que enfrentan los países colonizados, es que además entienden por arte,
sólo el que se origina en Europa y menoscaba las manifestaciones de los pueblos
originarios a los que no les da el título de arte, sino de arte menor, es decir artesanías. El
Desarrollo Cultural de un pueblo, no es más que su desarrollo espiritual. Hoy que el mundo
y la vida no sólo se materializan groseramente, sino lo que es peor, se monetizan.
Es decir, que la única razón de la existencia es el “tener dinero”, dejando a un lado los
valores espirituales que significan y trascienden la vida misma, la promoción y difusión de
los Elementos Culturales y la Identidad, se convierten en una obligada tarea y alta
responsabilidad del gobierno, por mantener los valores humanos en la sociedad. Existen
países como los propios Estados Unidos, donde el materialismo, el individualismo y el
dinero, han creado no sólo la disolución de la familia en un clima de permanente violencia,
sino de la propia nación en términos humanos, que no económicos.
Todos los elementos comunes que unen a un pueblo, una nación, personas, tales como el
idioma, la religión, gastronomía, folklore, música, danza, y muchos otros elementos; ese
sentimiento común a todos los ciudadanos que conforman un país es lo que conocemos
como Identidad Nacional. Esa serie de valores o costumbres pueden ser morales, religiosos,
culturales, gastronómicos, sociales, territoriales, en fin, ese conjunto de elementos puede
ser de diversa índole siempre y cuando sean comunes a la sociedad.
La Identidad Nacional tiene una serie de elementos, si faltara alguno de ellos ya no se
estaría configurando la Identidad de un país, y sin duda la Nacionalidad es la base para que
pueda existir el sentimiento por el cual los integrantes de determinado territorio estén
unidos. Los elementos que conforman la Identidad Nacional son: la historia, el territorio,

6. símbolos patrios, música y danza, idioma, religión, símbolos naturales, arquitectura,
gastronomía.
FACTORES QUE INTEGRAN LA IDENTIDAD CULTURAL
Los factores de la identidad cultural son el conjunto de valores, tradiciones, símbolos,
creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro
de un grupo social y que actúan como sustrato para que los individuos que lo forman
puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia. No obstante, todas las culturas no son
iguales; dentro de ellas se encuentran grupos o subculturas que hacen parte de su
diversidad,
cada una con diferentes comportamientos, códigos, normas encaminadas a
buscar la
individualidad. Los factores de la cultura permiten enfrentar con éxito la
búsqueda de aquellos aspectos que dan el sentido cultural de las cosas y eventos de la vida
cotidiana como son:
 El factor histórico es la base de la conformación de la conciencia o memoria
histórica
 El factor lingüístico es el denominador común para establecer la relación entre los
sujetos de identidad, mientras que la red de redes tiende a globalizar un idioma, el
inglés por ejemplo.
 El factor sociopsicológico, que implica a procesos fundamentales a través de los que
se establecen las constantes culturales que conforman las costumbres, tradiciones al
ser la conformación de identidades “una forma del proceso cognitivo de
categorización, que ayuda al sujeto a comprender, ordenar, regular” el espacio en
que vive. Lo psicológico tiene valor primordial en tanto es la expresión de la
necesidad existencial del individuo y el grupo, lo que se excluye de la consideración
que sometemos a crítica.

7. HECHOS HISTÓRICOS QUE MODIFICARON LA IDENTIDAD CULTURAL DE
LOS PUEBLOS INDÍGENAS DE VENEZUELA
Época colonial
Conquista de Venezuela:
Según una hipótesis, la primera vista de los palafitos en la laguna de Sinamaica en 1498 les
habría dado a los europeos la inspiración para llamar a esas tierras "Venezuela", o Pequeña
Venecia.
Palafitos dieron el nombre a Venezuela.
Ambrosius Ehinger (o Alfinger), conquistador de la casa de los Welser parte de Coro en
agosto de 1529 hacia el lago de Maracaibo. Allí lucha contra los Coquibacoas y funda
Maracaibo.
En las primeras décadas del siglo XVI los europeos obligan a los indígenas de la zona de
Margarita a submergirse en mar para extraer perlas. El fraile Bartolomé de las Casas
escribe: “Obligaban a los indígenas a sacar perlas de la manera más cruel... No hay peor
suplicio infernal que se le pueda comparar... Los metían a la mar a cinco brazas de hondo
desde la mañana hasta ponerse el sol. Si tratan de descansar los apuñalan. En pocos días
mueren sangrando por la boca o los devoran los tiburones. La mayoría prefería morir
ahogado antes de continuar el suplicio... Un barco puede viajar desde esta isla hasta la
Española, guiándose sólo por los cuerpos despedazados de indios que flotan en el mar”.
En Venezuela se establecen las encomiendas desde muy temprano.
Cuando los europeos llegan a la zona de Coro, encuentran allí al grupo arawaco de los
caquetíos. El explorador alemán Nicolás Federmann de la casa Welser sale de Coro el 12 de
septiembre de 1530 en una expedición hacia el Sur y pasa por territorios de los jirajaras,
ayamanes y guayones.
Los españoles descubrieron oro en los alrededores de Los Teques en 1559 y de allí deciden
poblar el área. Desde 1560 hasta 1570 tiene lugar una serie de batallas entre europeos e
indígenas que fueron llevando al sometimiento de las Primeras Naciones.

8. El historiador Oviedo y Baños narra de que indios caribes atacaron la ciudad de Valencia y
zonas cercanas durante muchas décadas.
Siglo XVII
Hacia el 1620, cuando se funda Quíbor, los pobladores de la zona son ante todos personas
de las etnias gayones, ajaguas, camagos, coyones, caquetíos y jirajaras.
En la segunda mitad del siglo XVII los colonizadores europeos comienzan a desplazar a los
indios que habitaban lo que es hoy en día el Sur de Valencia. Algunos de estos fundan el
pueblo de San Diego.
Desde 1558 hasta 1628 los indios nirguas y jirajaras oponen resistencia a los colonos que se
van estableciendo en lo que es hoy día Bejuma y Montalbán, al oeste de Valencia.
Nueva Andalucía en 1653
El padre Francisco de Pamplona comienza a integrar a los indios chaimas en la colonia a
partir de la mitad del siglo XVII.
En 1681 y 1697 los indios caribes libres organizan ataques a las misiones católicas de
pueblos chaimas.
La conquista produjo cambios significativos en la estructura social, económica, religiosa,
cultural y política de los aborígenes. Muchos de los grupos que habitaban este territorio a la
llegada de los europeos, perdieron su independencia, quedando sometidos bajo condición
de esclavos o vasallos de la corona. La mayoría de estos indígenas perecieron como
consecuencia de las guerras, del trabajo forzado y de las enfermedades. Otros huyeron
hacia regiones inaccesibles fuera del alcance de los conquistadores, ocupando algunas áreas
selváticas.[cita requerida] Por otro lado, estos indígenas fueron desapareciendo como etnia
al iniciarse el proceso de mestizaje con españoles y negros.

9. Siglos XVIII y XIX
Los misioneros católicos y los conquistadores comienzan a penetrar en regiones al sur del
río Orinoco ante todo a partir del siglo XVIII, cuando primero los jesuítas y luego los
capuchinos establecen misiones a lo largo del Orinoco y en Guayana.
Los indios caribes opusieron resistencia hasta comienzos de la segunda mitad del siglo
XVIII.
En 1720 se produce una nueva serie de ataques de caribes libres a misiones en la Nueva
Andalusía.
Entre 1799 y 1800 Alexander von Humboldt realiza numerosas observaciones sobre los
pueblos indígenas de Venezuela, observaciones que quedan plasmadas en sus Viajes a las
Regiones Equinocciales.9 Humboldt refiere que en la zona de los valles de Aragua aun hay
para 1800 unos 5000 indígenas registrados y que la mayoría se concentra en Turmeremo y
Guacara. Ya estos ya no hablan sus idiomas ancestrales. La mayoría de la población en esa
región es mestiza.
Alexander von Humboldt calcula que de un millón de habitantes que tenía la capitanía de
Venezuela apenas una novena parte era india pura.
Siglos XX y XXI
A partir del siglo XX las etnias venezolanas se han visto particularmente afectadas por la
penetración en su territorio de mineros ilegales, la continuada ocupación de sus tierras y la
presencia de grupos guerrilleros y paramilitares.
De acuerdo con Esteban Monsonyi, los otomacos desaparecieron como grupo étnico
distinguible a comienzos del siglo XX.
La Constitución de 1999 establece que los idiomas indígenas son idiomas co-oficiales de la
República Bolivariana de Venezuela. La misma constitución establece que los pueblos
indígenas tendrán un número reservado de 3 representantes en la Asamblea Nacional de
Venezuela.

10. En las últimas décadas se han realizado esfuerzos para alfabetizar a diversas etnias
indígenas. Diversos etnólogos y lingüistas han trabajado en la preparación de libros de
alfabetización y en la producción de diccionarios para las comunidades indígenas y para los
estudiosos de estos idiomas.
RESEÑA HISTÓRICA DE LA POBLACIÓN INDÍGENA EN VENEZUELA
Las poblaciones indígenas se establecieron próximas a los caudales de los ríos. Su
desarrollo predominante fue en los valles intramontañosos, Los Andes venezolanos, las
estribaciones y los valles del arco andino-costero conformaban una zona de elevada
densidad demográfica, las comunidades basaban su economía en las actividades agrícola,
de pesca, caza y recolección, desarrollaban embalses y canales artificiales que les
aseguraban mayores rendimientos de las cosechas, tenían aldeas autosuficientes con
complejas viviendas fabricadas con los materiales que la misma naturaleza les brindaba y
cuyos habitantes oscilaban entre 500 y 1000 habitantes.
CARACTERISTICAS DE LOS PRINCIPALES PUEBLOS INDÍGENAS DE
VENEZUELA
Según su filiación, los indígenas venezolanos se agrupan en las siguientes familias
lingüísticas:
a.- Los Arawak.
b.- Los Caribe.
c.- Los Yanoamama.
a.- Los Arawak: Agrupa a los Guajiros o Wayuú, los Parajunos o Añú, los Baré o Balé, los
Curripako o Kúrrim, los Baniva o Baniwa, los Piapoko o Tsase y los Warekena o
Guarequena.
.- Guajiros o Wayuú: (293.777 individuos). Es una de las etnias más numerosas de
Venezuela, según los reportes del último censo indígena, este pueblo tiene 33.845
integrantes y es quizás la etnia que ha alcanzado mayor participación social en cuanto a
penetración en los poderes públicos.

11. Los Wayuú están ubicados principalmente en la península de la Guajira venezolana y
colombiana. Los Guajiros se dividen en 12 castas y tienen sus propias leyes que datan de
cientos de años. Las mujeres son mayoría y sus decisiones son las que mueven a los
distintos grupos, son matrilineales. Tienen una lengua propia, baluarte para conservar y
transmitir su cultura a las futuras generaciones.
Dentro de sus rituales se destacan los funerales que constituyen un evento social porque
sugiere que sus muertos mueren más de una vez; en el marco de este acontecimiento se
sacrifican animales que se reunirán con el difunto en Jepirra, lugar en el cual habitan los
muertos y donde gozan del mismo estatus que poseían vivos.
Su actividad económica tradicional es la cría y el pastoreo de ganado ovino, caprino,
porcino y vacuno, así como la pesca. En épocas de lluvia siembran maíz, frijoles, patilla y
melones. Son buenos artesanos y se dedican a la cerámica, la cestería, el hilado, el tejido de
tapices, hamacas, chinchorros y alpargatas
.- Paraujano o Añú: (Arawak). (17.437 individuos). Viven en el norte del estado Zulia en
la laguna de Sinamaica.
.- Arahuak del Delta Amacuro: Se trata de un grupo muy aculturado que vive en la
frontera de Delta Amacuro con la Guyana. Se dice que los Arahuac vigilaron y escoltaron a
los vikingos por sus viajes a través de los ríos amazónicos del Matto Grosso.
.-Arahuak del Río Negro: Viven en la frontera del Territorio Amazonas con Colombia. Su
economía está basada en la explotación de goma y fibra, y a cambio obtienen un salario
escaso.
Los Arahuak del Río Negro agrupa a las etnias:
.- Baré o Balé (1.520 individuos)
.- Kurripako o Kúrrim (4.925 individuos)
.- Baniva o Banibas (1.150 individuos)
.- Piapoko o Tsase (1.331 individuos)

12. .- Warekena o Guarequena (409 individuos)
b.- Los Caribe:
Grupo conformado por las etnias Pemón, estos tienen características culturales semejantes a
los Waika o Akawaio y los Yabarana; otras familias pertenecientes a este grupo lingüístico
son los Kariña, los Yukpa, los Yekuana, y los Panare.
.- Pemón: según el último censo son 127159 individuos, lo que representa el tercer pueblo
indígena más numeroso de Venezuela. Se encuentra ubicado en la Gran Sabana, en el
Parque Nacional Canaima y en la Sierra de Imataca, estado Bolívar.
Ellos se dividen en tres subgrupos, que se corresponden con sus variantes dialectales:
Kamarakoto, Taurepán y Arekuna. No se pueden establecer delimitaciones geográficas
rígidas, pero por lo general los Arekuna se concentran en la zona norte del territorio Pemón;
los Taurepán hacia el sur, en dirección este-oeste en la boca del río Maurak; y los
Kamaracoto se encuentran en la región de Kamarata y Urimán.
La palabra Pemón significa “persona”, ellos son principalmente horticultores, pescadores y
cazadores, su principal actividad de subsistencia son las labores de cacería y agricultura
itinerante, labor que corresponde a los hombres, quienes mediante la tala y la quema,
eliminan la vegetación de pequeños bosques para establecer los conucos en donde cultivan
la yuca amarga y dulce, ají, mapuey, batata, ocumo, plátano, ñame y piña. Basan su
alimentación en la yuca amarga, de la que obtienen almidón, casabe y kashiri o cachiri, una
bebida con alto grado alcohólico. Las mujeres realizan las tareas relacionadas con la
siembra y cosecha de los conucos y la preparación de alimentos; la economía, en algunas
zonas, también está basada en la minería.
Son excelentes artesanos: la cerámica Pemón es de la mejor elaborada, y por ende, sus ollas
constituyen un producto tradicional de comercio. Además, tejen chinchorros y cestas de
fibras vegetales. Algunos de ellos participan en el turismo. Construyen tres tipos de
vivienda: la maloca o waipá, el tapuy y el tapuruka. La más común es la waipá, una casa
redonda de tipo habitacional con suelo de tierra apisonada, paredes de bahareque y techo de

13. palma y paja, con una o dos puertas de entrada y con pocas ventanas. También viven en
churuatas. Los Pemón son muy alegres, festivos y cordiales; en general, son monógamos
aunque está permitida la poligamia.
.- Akawaio y Yabarana: Conocidos también como Waika están ubicados en la frontera
del estado Bolívar con la Guyana. Sus características culturales son semejantes a la de los
Pemón; Akawayo (807 individuos), Yavarana (318 individuos).
.- Kariña o Kari’ña: (16.686 individuos). Viven en pequeños enclaves en el centro y sur
del estado Anzoátegui y al norte del estado Bolívar, en las riberas del río Orinoco (estados
Bolívar, Apure y Delta Amacuro) y en el estado Monagas. Muchos de ellos han emigrado a
El Tigre y Ciudad Bolívar.
El largo contacto de los Kariña con los criollos ha ocasionado un alto nivel de aculturación
en sus comunidades; no obstante, ellos combinan los elementos socioculturales, religiosos y
lingüísticos autóctonos con lo criollo. Viven en casas de palma, en viviendas rurales y en
viviendas típicas del campesinado venezolano. Se dedican a la ganadería vacuna y porcina,
a la avicultura, a la cestería, a la cerámica y al comercio. Las plantas alimenticias básicas de
los cultivos de los Kariña son la yuca, el maíz, el frijol y el plátano, entre otros.
Tienen una buena organización social, la familia extendida está formada por un hombre
casado, su esposa, sus hijos solteros y sus hijas casadas, más los maridos de ellas y sus
hijos. Cada comunidad es autónoma, las decisiones relevantes se toman por consenso; la
figura del “dopooto” o capitán ejerce un liderazgo centrado básicamente en su capacidad de
negociación y persuasión. La transmisión cultural depende de los ancianos, quienes
garantizan la continuidad del idioma y las tradiciones más ancestrales de su cultura. Su
sistema de orientación está relacionado directamente con el Sol.
.-Yukpa: (6.688 individuos censados), conocidos como motilones mansos, se encuentran
ubicados en la Sierra de Perijá, desde el río Santa Rosa al Guasare, en el norte del estado
Zulia.
Sus viviendas son extremadamente sencillas entre las que se distinguen tres tipos: una con
techos de dos aguas, otra de forma circular y la paravientos. Los techos son de palma o de

14. hojas de bijao y casi todas carecen de paredes. Los Yukpa son monógamos, visten como los
criollos, aunque algunos de ellos aún utilizan una manta típica rectangular con un hueco por
donde pasan la cabeza; las mujeres utilizan dos de éstas, una como falda y otra para el torso
dejando el busto al descubierto. Suelen adornarse con collares de semillas ensartadas en
hilos de algodón.
Se alimentan a base de frutas silvestres y practican la siembra del maíz y la yuca dulce, el
plátano y el cambur. El cultivo del café se ha extendido por todas las comunidades y
constituye el cultivo comercial más importante. La agricultura de tala y quema sigue
siendo su principal actividad de subsistencia, complementada por la caza, la pesca, la
recolección y una incipiente ganadería.Trabajan la cestería y los textiles.
.- Yekuana o Makritare: (6.523 individuos) etnia con un talento para la navegación que
les permitió establecerse en un amplio territorio fluvial. Habitan las orillas y los márgenes
de una serie de ríos tributarios del Orinoco que abarcan unos 30,000 kilómetros cuadrados
del territorio actual de los Estados Bolívar y Amazonas. Son excelentes tejedores de cestas
y su fuerte personalidad étnica les ha provisto de buenos dirigentes, muy capaces, aunque
carentes de educación formal.
.- Panare o E’ñapa: (3.133 individuos) ubicados en la zona noroeste del estado Bolívar:
Caicara, La Urbana, Túriba. Grupo de economía recolectora y en menor medida agrícola,
confrontan el peligro de ser desplazados por los criollos y sometidos por los misioneros.
.- Warao o Guaraúno: es el segundo pueblo indígena más numeroso de Venezuela,
formado por 36.028 personas censadas. Habitan en los Estados Amazonas, Delta Amacuro,
Sucre, Bolívar y Monagas así como la Guayana Esequiba. Su nombre refiere a su
inseparable curiara; son principalmente pescadores, cazadores de arco y flecha, recogen
frutos silvestres, miel y cultivan algunos productos; actualmente, se dedican también a la
explotación de la madera y de la palma de manaca y moriche. Algunos trabajan en las
fábricas de procesamiento de la palma de manaca, para la elaboración del palmito. En los
conucos siembran ocumo chino, yuca dulce y amarga, plátano, cambur y caña de azúcar,
siembran maíz y arroz.

15. Viven en palafitos que ubican a orillas de los ríos y que varían de tamaño; los hay donde
habitan desde 20 hasta 300 personas. Generalmente no tienen paredes ni divisiones
internas. El mobiliario principal es el chinchorro que se coloca al lado de un fogón de barro,
que ofrece calor en las frías noches y ahuyenta los mosquitos.
Son muy explotados por los misioneros y los dueños de aserraderos y arrozales, carecen de
liderazgo representativo y atraviesan por gravísimos problemas médico-asistenciales. Se
distinguen por la abundancia y variedad de su literatura oral y su música. La autoridad en
las familias la ejerce el suegro del esposo. Tienen sistemas de parentesco muy estrictos y se
casan muy jóvenes. Actualmente visten a la usanza de los criollos, aunque aún se puede ver
a algunos hombres vistiendo el guayuco. Las mujeres suelen adornarse mucho con semillas
y huesos de animales.
c. Los Yanoamama
Agrupa a las etnias Yanomami y Sanema.
.- Yanomami: (12.234 individuos). Es una de las etnias más estudiadas de la Amazonia
venezolana y habitan entre la Sierra Parima y el Orinoco, particularmente las cuencas de los
ríos Ocamo, Manaviche y Mavaca. Sus actividades económicas son la recolección, la caza
y la pesca. Su pelo lacio y negro es cortado de forma redonda y su cuerpo va pintado.
Algunos hombres utilizan prendas multicolores de plumas y se perforan las orejas y el
tabique nasal. La cestería es realizada por las mujeres.
.- Sanema: (2.058 individuos).
OTROS GRUPOS INDÍGENAS EN VENEZUELA
.- Los Guahibo o Hiwi: (14.750 individuos), habitan en los Estados Amazonas, Apure y la
zona circunvecina a Puerto Ayacucho. En Colombia habitan las llanuras entre el Meta y el
Vichada. Son cazadores, pescadores y recolectores. En Apure también se les conoce como
Chiricoas y Cuibas. Mientras en el Estado Apure son una población perseguida, en el
Amazonas cuentan con algunos dirigentes y tienen cierto acceso a la educación formal.

16. .- Los Piaroa o Wótuha: (14.494 individuos) Se autodenominan Aruwá o dueños de la
selva y están ubicados en el Estado Amazonas, en la selva tropical de la región OrinocoVentuari. La lengua Piaroa es independiente y son cazadores, recolectores y agricultores.
La influencia de las misiones protestantes es perjudicial, agravada por la crisis demográfica
y médico-sanitaria que sufre esta población.
.- Los Yaruro o Pumé: (8.222 individuos). Se encuentran en el centro y el sur del estado
Apure entre los ríos Arauca y Cinaruco. Su lengua es independiente y su agricultura, de tala
y quema, es muy incipiente. Son pescadores hábiles y hacen cestería, cerámica, curiaras y
hamacas. Los shamanes son tanto hombres como mujeres y se caracterizan por un alto
grado de conciencia étnica y un fervor mágico-religioso intenso; no cuentan con dirigentes
propiamente dichos.
.- Los Chibcha
En Venezuela este grupo está representado por los Barí.
.- Barí: son los mal llamados "Motilones bravos”. (1.520 individuos). Es un grupo situado
en la Sierra de Perijá, estado Zulia. Son considerados agricultores excepcionales y de
cultura integrada. Tienen fama de violentos ya que antes de 1960 se les recuerda en fuertes
enfrentamientos. Su población ha mostrado un incremento tanto en Venezuela como en
Colombia.
.- Los Puinave: (773 individuos)
.- Los Hoti o Jodi (643 individuos)
.- Sape: grupo casi extinto de filiación desconocida del Alto Paragua en el estado Bolívar.
.- Arutani: Este grupo, también conocido como Anaké, está casi extinto y es de filiación
desconocida. Están ubicados el Alto Paragua, estado Bolívar. Uno de los 10 primeros ríos
de este estado lleva el nombre de la etnia.

17. ZONAS GEOGRÁFICAS DE LOS PRINCIPALES PUEBLOS INDÍGENAS
ETNIAS CARIBES
Habitan ante todo en la Gran Sabana. Son la etnia mas numerosa de las del grupo Caribe.
•
Kariña
•
Panare
•
Yukpa
Estos habitan en la Sierra de Perijá, entre territorio de Venezuela y Colombia.
•
Caribe
•
Chaima
•
Japreria
•
Makushí

18. •
Maquiritare o Yekuana
•
Akawayo
•
Yavarana
•
Mapoyo
•
Waica
ETNIAS YANOMAMO O YANOMAMI
Los Yanomamo o Yanomami habitan una zona entre Venezuela y Brasil. Empezaron a
expandirse a finales del siglo XIX en territorio de los Maquiritares, pero han sufrido en las
últimas décadas por la presión demográfica de criollos en su territorio.
ARAWACOS
•
Wayuu: Son la más numerosa de nuestro país. Habitan en el noroeste del Estado
Zulia y en la Guajira Colombiana.
•
Añú
•
Baré
•
Baniva
•
Rurripako
•
Piapoco
•
Warekena
•
Kurripako
Habitan en Venezuela y Colombia (en el Amazonas) y Brasil y practican la agricultura la
pesca y la caza. Están emparentados especialmente con los Warekena y Bare.

19. PROCESOS Y ESTRATEGIAS QUE CONTRIBUYEN A LA DETERMINACIÓN
DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS Y SU IDENTIDAD CULTURAL
Hoy en día, los pueblos indígenas sobrevivientes forman parte de la nación venezolana, por
tal razón, la nueva constitución de 1999 incorpora una serie de derechos para las
comunidades y pueblos indígenas, tendientes a la conservación de su cultura e identidad.
Entre los derechos de los pueblos indígenas está el de reconocer sus costumbres, culturas,
idiomas y religiones, así como las tierras que ocupan para desarrollar y garantizar sus
formas de vida. También tienen derecho a recibir una educación de carácter intercultural y
bilingüe, salud integral, mantener y promover sus propias practicas económicas y sus
actividades productivas tradicionales.
En cuanto al aspecto político tienen derecho a elegir tres diputados a la Asamblea Nacional,
se les permite el voto múltiple ya que vota no sólo como indígenas para elegir su
representante sino también como venezolano que eligen candidatos que no son indígenas.
Influencia indígena en la cultura actual venezolana
La cultura indígena ha pasado fronteras, no se han detenido sus manifestaciones en su
influencia de lo contemporáneo, es por eso que al hablar, el venezolano hace uso de muchas
palabras provenientes de los aborígenes. Se observa en los siguientes aspectos:
En la parte geográfica: muchos de los territorios que conforman el estado venezolano llevan
nombres indígenas entre ellos Paraguaná, Maracay, Cumana, Mucuchachí entre otros.
Toponimia de árboles y vegetales: Chaguaramos, Samán, Ceiba, Araguaney.
Animales: caimán, cunaguaro, guacamaya, turpial, arrendajo.
Alimentos: cachapas, arepas, casabe; entre las carnes está la lapa, morrocoy, iguana y otros
más.
La arquitectura; una de las más ricas expresiones de la cultura indígena venezolana entre las
que se puede mencionar:

20. Arquitectura de agua: corresponden a la de los palafitos que se encuentran en las riberas
del lago de Maracaibo y la Laguna de Sinamaica, y también en el Delta del Orinoco. Por
este tipo de viviendas anfibias se inspiró Américo Vespucio llamando al lugar Venecia.
Arquitectura de selva: corresponden a las churuatas propias de los pueblos ubicados al sur
del Orinoco (de los indígenas Panare y Piaroa). Estas viviendas hoy en día, han sido
difundidas en todo lo largo y ancho del país, en los restaurantes sitios de esparcimiento
casas modernas entre otros.
Fiestas tradicionales, como las religiosas: contienen música, letra, instrumentos y vestuario
de influencia indígena.
Manifestaciones de carácter artesanal guardan una valiosa tradición heredada de los
indígenas, conservan sus técnicas y procedimientos.
PRINCIPALES DIFERENCIAS
EN LA IDENTIDAD CULTURAL DE LOS
PUEBLOS INDÍGENAS DE VENEZUELA
Área caribe centro-oriental
Cultivo de yuca y maíz en conucos.
Producción
Área andina
Cultivo de yuca dulce, michiruy,
Cacería de venado, pesca fluvial y
marina. Uso de barbasco para la pesca
fluvial. Recolección silvestre.
Alimentación
Cazabe, bebidas alcohólicas de maíz o Papa, yuca dulce, frijoles. Bebidas
de yuca fermentada.
fermentadas de maíz.
hamacas, bancos de madera, uso bélico
de veneno, cerbatanas, arco y flechas,
cerámica
simple,
canoas,
comunales de madera y paja.
Ornamentos
riego, silos subterráneos.
Domesticación de animales.
Armas de madera, hueso y piedras,
Tecnología
Papa, Ruba, andenes y sistemas de
Adornos
labiales
y
casas
Metalurgia, tarima para dormir,
bancos de madera, odas y mazas
para uso bélicos, edificaciones de
piedra, puentes colgantes.
auriculares, Trajes
taparrabos, pinturas corporales, tocados mantas
de
algodón,
chaguelas
de
alfileres,
hueso,

21. ornamentos de oro, turbantes de
de plumas, joyas de oro
hojas.
Desecación de los difuntos o entierros Momificación,
en
Religión
montículos,
entierro
endocanibalismo subterráneo, santuarios e ídolos,
fúnebre, chamanismo estático, uso ritual sacrificios humanos, veneración
del
tabaco,
uso
religioso
alucinógenos
de de las lagunas y los cerros,
chamanismo religioso y curativo.
CONCLUSIÓN

22. El saber de los pueblos indígenas ocupa todos los ámbitos de vida cotidiana, tanto en los
conocimientos que todos comparten, como en aquellos especiales que necesitan una
habilidad particular y una dedicación a veces exclusiva. Es el caso por ejemplo, de la
arquitectura indígena, campo en el cual algunos grupos étnicos de Venezuela son
justamente notables. Y no se trata solamente de los palafitos del Lago de Maracaibo o del
Delta del Orinoco, o de la gran casa comunal de los Yanomami. Cada grupo a hecho que su
casa sea una representación de su cosmología, con elaboraciones muy sofisticadas, como es
el caso de los Yakuana, cuyas viviendas reproducen su concepción del mundo, asumiendo
cada parte material el nombre de su correspondencia en el ámbito de una ritualización de
toda la vida cotidiana.
Indígena es un término que, en sentido amplio, se aplica a todo aquello que es relativo a
una población originaria del territorio que habita, cuyo establecimiento en el mismo
precede al de otros pueblos o cuya presencia es lo suficientemente prolongada y estable
como para tenerla por oriunda (es decir, originario de un lugar). Con el mismo sentido se
utiliza, con mayor frecuencia, el término equivalente nativo, presente en expresiones como
"idioma nativo".
En sentido estricto y más habitualmente, se aplica la denominación indígenas a las etnias
que preservan las culturas tradicionales no europeas. Con este alcance, se denomina
indígenas a los grupos humanos que presentan características tales como:
•
Pertenecer a tradiciones organizativas anteriores a la aparición del estado moderno.
•
Pertenecer a culturas que sobrevivieron la expansión planetaria de la civilización
europea.
Hay que hacer notar que este tipo de clasificación es para separar a los pueblos que no
tienen ascendencia Europea. Actualmente los pueblos indígenas que viven en nuestro
territorio han adoptado muchas de las costumbres de la vida moderna, al igual que ocurrió
en los tiempos de la Colonia cuando, Por ejemplo, fueron convencidos de creer en un solo
dios.

23. Los indígenas que habitan en lugares de difícil acceso, como las selvas, mantienen vivas
sus costumbres ancestrales. Mientras que la situación de otros es diferente: se les utiliza con
fines particulares en la explotación de la tierra, minería e incluso son llevados a las grandes
ciudades para trabajar en la economía informal.
Al igual que en el pasado, estas comunidades se ven afectadas también por el impacto
ambiental que generan las diferentes actividades económicas que se realizan en los espacios
donde habitan.
En la actualidad, nuestras comunidades indígenas participan de manera activa, a través de
sus representantes en la Asamblea Nacional, en las decisiones económicas, políticas,
sociales y culturales, conjuntamente con el resto de la población venezolana.