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FILOSOFÍA MEDIEVAL
PATRISTICA
QUE ES
Es la fase en la historia de la
organización y la teología cristiana
que abarca desde el fin del
cristianismo primitivo con la
consolidación del canon neo
testamentario hasta alrededor del
siglo VIII
 La Patrística comprende desde el siglo I hasta el
siglo VIII y se desarrolla en dos períodos:
- Período de formación de la Patrística,
que se extiende desde el siglo I hasta la
celebración del Concilio de Nicea en el
año 325.
En este periodo pertenecen los padres apostólicos o
primeros escritores eclesiásticos; los apologistas o
escritores preocupados por la defensa del cristianismo y
por ultimo los padres alejandrinos
CRONOLOGÍA DEL
DE SARROL L O DE L A PATRÍSTICA
- Período de apogeo de la Patrística
que se extiende desde la celebración el
Concilio de Nicea, en el año 325, hasta
el siglo VIII.
este periodo se distingue por la Patrística
oriental dedicada al estudio de la
existencia y atributos de Dios, y la
Patrística occidental en la que aparece la
primera filosofía cristiana, gracias a la obra
de San Agustín.
PATRÍSTICA GRIEGA
 Los padres de la Patrística eligieron la filosofía platónica / neo-platónica, porque menos alejadas de la religión
cristiana: hay un paralelismo entre la figura del Demiurgo en Platón y el Padre en la religión cristiana, o entre el nous
y el Verbo, y también hay en la idea de afinidad e inmortalidad del alma. la patrística griega incluyo cuatro escuelas :
1) Escuela de los Padres apologistas (I y el siglo II), los representantes más importantes son Justin, Tatian,
Atenágoras y Ireneo;
2) Escuela de Alejandría (desde la tercera a la mitad siglo V): los representantes principales son Clemente y
Orígenes;
3) Escuela de Capadocia (desde la tercera hasta la mitad del siglo V): los principales exponentes son Gregorio
Nacianceno, Basilio y Gregorio de Nisa;
4) Escuela de Bizancio (el segundo la mitad de la quinta a finales del siglo VIII): exponentes notables son Dionisio
Areopagita (también conocido como Pseudo-Dionisio), Máximo el Confesor y Juan Damasceno.
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  • 3. QUE ES Es la fase en la historia de la organización y la teología cristiana que abarca desde el fin del cristianismo primitivo con la consolidación del canon neo testamentario hasta alrededor del siglo VIII
  • 4.  La Patrística comprende desde el siglo I hasta el siglo VIII y se desarrolla en dos períodos: - Período de formación de la Patrística, que se extiende desde el siglo I hasta la celebración del Concilio de Nicea en el año 325. En este periodo pertenecen los padres apostólicos o primeros escritores eclesiásticos; los apologistas o escritores preocupados por la defensa del cristianismo y por ultimo los padres alejandrinos CRONOLOGÍA DEL DE SARROL L O DE L A PATRÍSTICA - Período de apogeo de la Patrística que se extiende desde la celebración el Concilio de Nicea, en el año 325, hasta el siglo VIII. este periodo se distingue por la Patrística oriental dedicada al estudio de la existencia y atributos de Dios, y la Patrística occidental en la que aparece la primera filosofía cristiana, gracias a la obra de San Agustín.
  • 5. PATRÍSTICA GRIEGA  Los padres de la Patrística eligieron la filosofía platónica / neo-platónica, porque menos alejadas de la religión cristiana: hay un paralelismo entre la figura del Demiurgo en Platón y el Padre en la religión cristiana, o entre el nous y el Verbo, y también hay en la idea de afinidad e inmortalidad del alma. la patrística griega incluyo cuatro escuelas : 1) Escuela de los Padres apologistas (I y el siglo II), los representantes más importantes son Justin, Tatian, Atenágoras y Ireneo; 2) Escuela de Alejandría (desde la tercera a la mitad siglo V): los representantes principales son Clemente y Orígenes; 3) Escuela de Capadocia (desde la tercera hasta la mitad del siglo V): los principales exponentes son Gregorio Nacianceno, Basilio y Gregorio de Nisa; 4) Escuela de Bizancio (el segundo la mitad de la quinta a finales del siglo VIII): exponentes notables son Dionisio Areopagita (también conocido como Pseudo-Dionisio), Máximo el Confesor y Juan Damasceno.
  • 7. SAN AGUSTÍN (354 – 430) Gracias a él , se puso un sí positivo a la filosofía, es una de las figuras emblemáticas de su tiempo , del cristianismo y de la filosofía. Es el primero que intenta aproximar la fe cristiana a la filosofía (razón), a partir de la consideración de que Jesús es el Logos mismo.
  • 8.  En el año 391 fue ordenado presbítero y posteriormente elegido obispo de Hipona. San Agustín fundó un convento e instituyó una orden religiosa.
  • 9. ORÍGENES (185 -284) Se acerca a las posturas gnósticas del momento. Sostiene : 1. En las Escrituras hay un triple significado: el somático, el psíquico y el espiritual. El significado más literal es más propio de la fe, los otros del conocimiento, pero hay que subordinar la fe al conocimiento. 2. Por encima de los Evangelios hay un Evangelio eterno, que solo una minoría puede conocer.
  • 10.  En este tiempo (250) fue llevado Orígenes, como cristiano, ante el tribunal de los perseguidores de la Iglesia, pero no recibió la corona, sin duda por no considerarlo digno de ella Decio, a causa de la impiedad de sus sentimientos; y a pesar de que padeció tormentos por la causa de la fe, perdió su rango de confesor.
  • 12. QUE ES? Escolasticismo es un movimiento filosófico y teológico para comprender el contenido sobrenatural de la revelación cristiana. ASPECTOS  Lo que da unidad a todo el movimiento escolástico son las metas comunes las actitudes y los métodos aceptados de un modo general por todos sus miembros.  Los pensadores escolásticos sostuvieron una amplia variedad de ideas tanto en filosofía como en teología.  La principal preocupación de los escolásticos fue integrar el conocimiento ya adquirido de forma separada por el razonamiento griego y la revelación cristiana.  Los escolásticos afirmaban que el mismo Dios era la fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad era uno de Sus principales atributos.  La escolástica chocó con la llamada teoría de la doble verdad del filósofo y físico hispano-árabe Averroes.
  • 13.  Sostuvieron una amplia variedad de ideas tanto en filosofía como en teología.  El objetivo esencial de los escolásticos determinó algunas actitudes comunes, de las que la más importante fue su convicción de la armonía fundamental entre razón y revelación.  Los escolásticos intentaron determinar el ámbito preciso y las competencias de cada una de estas facultades. CARACTERISTICAS  A pesar de todo, durante el periodo escolástico la filosofía estuvo al servicio de la teología, no sólo porque la verdad de la filosofía estaba subordinada a la de la teología, sino también porque los teólogos utilizaban la filosofía para comprender y explicar la revelación  Los escolásticos consideraron a Aristóteles la máxima autoridad filosófica, llamándole de modo habitual "el filósofo".
  • 14. ESCOLÁSTICA TEMPRANA Se da del siglo IX al siglo XII. En esta época se estaba viviendo la reforma monástica y la renovación política de la Iglesia, las grandes cruzadas, un incipiente proceso de urbanización y sobre el final de este periodo se fundaron las primeras universidades y surgen las órdenes mendicantes(los dominicos y franciscanos principalmente). En esta etapa, sus principales representantes fueron Anselmo de Canterbury, considerado como el primer escolástico y reconocido por su debate argumento ontológico para probar la existencia de Dios; Pedro Abelardo, quien renovará la lógica y la dialéctica y creará el método escolástico de la quaestio (un problema dialecticum); y las escuelas de Chartres y San Víctor.
  • 15. ALTA ESCOLÁSTICA Se desarrolla durante el siglo XIII, también llamado como la “Edad de oro” de la escolástica. Durante esta época se dio la redacción de las grandes Sumas teológicas y filosóficas, y se dio la incorporación de nuevos elementos provenientes de las filosofías árabe, judía y aristotélica. Los máximos representantes de esta etapa fueron Tomás de Aquino, gran representante de la teología dominica y en general de la escolástica, quien aceptó el empirismo aristotélico y su teoría hilemórfica y dijo que Dios se hace comprensible únicamente a través de una doble analogía; Duns Escoto, uno de los máximos representantes franciscanos que llega a la idea de Dios como el Ser infinito, una noción alcanzada por vía metafísica; y Buenaventura, reconocido franciscano.
  • 16. BAJA ESCOLÁSTICA Se da en el siglo XIV, cuando se da el divorcio entre la razón y fe. Su máximo representante es Guillermo de Ockam, quien tiene una postura conocida como nominalismo, que se opone a la tradición aristotélico-escolástica y dice que los universales son únicamente nombres y existen sólo en el alma. Esta postura lleva a afirmar el primado de la voluntad sobre la inteligencia. La voluntad de Dios no está limitada por nada, ni siquiera las ideas divinas pueden afectar la omnipotencia de él.
  • 19. SAN ANSELMO( 1033- 1109) Se le conoce también como Anselmo de Aosta, por el lugar donde nació, o Anselmo de Bec, si se atiende a la población donde estaba enclavado el monasterio del cual llegó a ser prior. Fue un monje benedictino que fungió como arzobispo de Canterbury durante el periodo 1093- 1109. Destacó como teólogo y filósofo escolástico. Doctor de la Iglesia. Como teólogo, fue un gran defensor de la Inmaculada Concepción de María y como filósofo se le recuerda, además de por su célebre argumento ontológico, por ser padre de la escolástica.
  • 20. ARGUMENTO ONTOLOGICO DE SAN ALSELMO  El argumento consiste en que los no creyentes en Dios al no creer en un ser divino afirman creer en algo más poderoso que este ser divino lo cual no puede existir por lo tanto el afirma que Dios existe.
  • 21. PEDRO ABELARDO ( 1079 – 1142) fue un filósofo, teólogo, poeta y monje francés. Es reconocido por la crítica moderna como uno de los grandes genios de la historia de la lógica, de la que hacía uso a través de los géneros y técnicas de la diatriba dialéctica y un dominio silogístico profundo. Abelardo es también recordado, siglos después, en pleno Romanticismo, por la relación amorosa mantenida con Eloísa. A la vez autor de numerosos poemas, dedicó gran parte de su vida a la enseñanza y al debate. Al parecer Abelardo, conocido en el Medioevo como Golia ('demoníaco'), estuvo particularmente orgulloso de este sobrenombre, firmando con él algunas de sus cartas.
  • 22. TESIS DE PEDRO ABELARDO (PENSAMIENTO)  Para determinar el contenido de los universales en el pensamiento debemos partir de nuestros órganos sensoriales y de los objetos que percibimos.  El verdadero conocimiento de las cosas es el que nos proporcionan los sentidos y la imaginación, mientras que la inteligencia solamente nos llevaría a la opinión.  El entendimiento no se engaña cuando se piensa separadamente la forma o la materia pero sí se engaña si se pensara que tanto la materia como la forma existen por separado.
  • 23. ROSCELINO DE COMPIÈGNE (1050-1121/25?) Canónigo, maestro en Compiègne, Loches, Besançon y Tours. Comúnmente es considerado el primer defensor del nominalismo y tenido como su fundador. No se dispone de referencias directas sobre su vida, se le conoce por la crítica y condena que hizo de él Anselmo de Canterbury (cuando era abad de Bec) y por haber sido maestro de Pedro Abelardo.
  • 24. Ellos fueron los escolásticos más destacados de los siglos XI y XII se encuentran, que fundó la escuela de filosofía conocida como nominalismo
  • 25. MAIMÓNIDES (1138 - 1204) fue un médico, rabino y teólogo judío de al- Ándalus (en la actual España). Tuvo importancia como filósofo en el pensamiento medieval.
  • 26. TESIS SOBRE EL PENSAMIENTO DE MAIMONIDES  Podemos saber lo que no es Dios, mas no tener un conocimiento directo de el.  El hombre es una composición de alma y cuerpo que posee diferentes facultades.  El mundo es una obra de Dios y del tiempo.
  • 27. Intentó armonizar la filosofía aristotélica con la revelación divina como se entiende en el judaísmo, en un espíritu similar al de los escolásticos cristianos.
  • 28. SANTO TOMÁS DE AQUINO ( 1224-1225) fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, el principal representante de la enseñanza escolástica, una de las mayores figuras de la teología sistemática y, a su vez, una de las mayores autoridades en metafísica, hasta el punto de que, después de muerto, sea el referente de varias escuelas del pensamiento: tomista y neo tomista. Es conocido también como Doctor Angélico, Doctor Común y Doctor de la Humanidad, apodos dados por la Iglesia católica, la cual lo recomienda para los estudios de filosofía y teología.
  • 29. TESIS SOBRE EL PENSAMIENTO DE TOMÁS DE AQUINO  En la búsqueda de la verdad se debe confiar en la experiencia de los sentidos.  La filosofía es independiente de la revelación.  Las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible son compatibles y complementarias.  Algunas verdades como el misterio de la encarnación pueden ser conocidas sólo a través de la revelación y otras como la composición de las cosas materiales sólo a través de la experiencia.  Para lograr la comprensión de las verdades más elevadas aquellas con las que está relacionada la religión es necesaria la ayuda de la revelación.  Una base para los universales en las cosas existentes en oposición al nominalismo y conceptualismo.
  • 30. SAN ALBERTO MAGNO ( 1193/1206 – 1280) Sacerdote, obispo y Doctor de la Iglesia, fue un destacado teólogo, geógrafo, filósofo y figura representativa de la química y, en general un polímata de la ciencia medieval. Su humildad y pobreza fueron notables.
  • 31. Ellos son los escolásticos de la llamada edad de oro del siglo XIII ambos pertenecientes a la orden de los dominicos
  • 32. ROGER BACON ( 1214 -1294) Fue un filósofo, científico, y teólogo escolástico inglés, de la orden franciscana(tradicionalmente, su nombre se cita seguido por las siglas O.F.M.). Es conocido por el sobrenombre de Doctor Mirabilis(‘doctor admirable’, en latín). Las fuentes bibliográficas suelen castellanizar su nombre como Rogelio Bacon, pronunciándose su apellido a veces como palabra llana y a veces como palabra aguda (habiéndose de escribir en ese caso con tilde —Bacón—).1 Inspirado en las obras de autores árabes anteriores, puso considerable énfasis en el empirismo y ha sido presentado como uno de los primeros pensadores que propusieron el moderno método científico. Es mencionado mucho en la novela de ficción el nombre de la rosa, donde Fray Guillermo de Baskerville es su más ferviente admirador.
  • 33. BUENAVENTURA DE FIDANZA ( 1218 - 1274) Fue un santo y místico franciscano, obispo de Albano y cardenal italiano que participó en la elección del papa Gregorio X. Fue discípulo de Alejandro de Hales, y llegó a ser General de la Orden franciscana. Figura señera de la espiritualidad franciscana, fue proclamado doctor de la Iglesia en 1588.
  • 34. JUAN DUNS ESCOTO (1266-1308) Fue un teólogo escocés perteneciente a la escolástica. Ingresó en la orden franciscana y estudió en Cambridge, Oxford y París; fue profesor en estas dos últimas universidades. La sutileza de sus análisis le valió el sobrenombre de «Doctor Sutil». Se le consideró santo y se le veneró sin mediar canonización. El 20 de marzo de 1993 el Papa Juan Pablo II confirmó su culto como beato.
  • 35. TESIS DEL PENSAMIENTO DE JUAN DUNS ESCOTO  Para conocer la verdad en toda su amplitud y cumplir con el propio destino eterno no debe limitarse a hacer uso de las intuiciones derivadas del conocimiento natural o la filosofía sino que también debe intentar conocer y aceptar la revelación divina.  La revelación complementa y perfecciona el conocimiento natural y en consecuencia no puede haber contradicción entre ellos.  El interés primordial de la teología es Dios  Mediante la fe una persona puede conocer con absoluta certeza que el alma es incorruptible e inmortal.  El intelecto no conoce por sí mismo la singularidad de las cosas materiales sino sólo las naturalezas universales abstraídas a su vez de las percepciones.
  • 36. ENRIQUE DE GANTE ( 1217 – 1293) Fue un filósofo y teólogo de la escolástica medieval, conocido años después por el nombre de Doctor Solemnis. Ingresó en la vida religiosa, y participó activamente en la polémica sobre la obligación de la confesión. Fue un seguidor del platonismo, y creía en la doctrina de la iluminación como vía principal de conocimiento divino, y en la existencia de los universales respecto al problema de los universales. También afirmaba que el cuerpo formaba parte del alma, con un dualismo muy propio de esa época.
  • 37. Todos fueron pertenecientes a la orden de los franciscanos y al sacerdote seglar belga del siglo XIII Henry de Ghent.
  • 38. GUILLERMO DE OCKHAM ( 1280/1288 – 1349) fue un fraile franciscano, filósofo y lógico escolástico inglés, oriundo de Ockham, un pequeño pueblo de Surrey, cerca de East Horsley. Como miembro de la Orden Franciscana dedicó la vida a la pobreza extrema. Murió a causa de la peste negra. Se le conoce principalmente por la Navaja de Ockham, un principio metodológico, y por sus obras significativas en lógica, medicina y teología.
  • 39.  Ockham rechaza la teoría tomista del conocimiento y afirma que el entendimiento tiene un conocimiento directo e intuitivo de las realidades individuales.  El nominalismo según Ockham es que no existe ni conceptos universales ni esencias universales él quería decir que en vez de eso existían nombres universales y semejanzas entre unos hombres y otros. CONOCIMIENTO INTUITIVO NOMINALISMO DE OCKHAM
  • 40. Atacó todos los sistemas filosóficos de los escolásticos precedentes para mantener en cambio que la razón humana y la filosofía natural tenían un campo de acción mucho más limitado del que sus antecesores habían establecido.
  • 41. ESCOTO ERIÚGENA, JUAN (C. 815-C. 877) Es el creador del primer gran sistema filosófico de la edad media. Al parecer era descendiente de escoceses pero, como ya se ha dicho, debió nacer en Irlanda como así lo indica el uso del seudónimo Johannes Ierugena o Eriúgena (que quiere decir "nacido en Irlanda"). En su panteística obra De Divisione Naturae (Sobre la división de la Naturaleza, 865-870), rechaza la creencia cristiana de que el universo fuera creado de la nada. Sostiene más bien que el mundo del espacio y del tiempo es una manifestación de las ideas presentes en el pensamiento de Dios y describe a este dios como el punto más alto de toda la evolución. Eriúgena afirma también que la razón no necesita ser sancionada por la autoridad; más bien al contrario, la razón es en sí misma la base de la autoridad.
  • 42. TESIS DE ESCOTO ERIÚGENA (PENSAMIENTO)  El mundo del espacio y del tiempo es una manifestación de las ideas presentes en el pensamiento de Dios.  La razón es en sí misma la base de la autoridad.  el destino final de los individuos no depende de Dios de una forma absoluta.  La voluntad algo que decir sobre la salvación o la condenación.
  • 43. AVERROES (1126-1198). fue un filósofo y médico andalusí, maestro de filosofía y leyes islámicas, matemáticas, astronomía y medicina Averroes mantenía que las verdades metafísicas pueden expresarse por dos caminos: a través de la filosofía (según pensaba el griego clásico Aristóteles y los neoplatónicos de la antigüedad tardía) y a través de la religión (como se refleja en la idea simplificada y alegórica de los libros de la revelación). Aunque en realidad Averroes no propuso la existencia de dos tipos de verdades, filosófica y religiosa, sus ideas fueron interpretadas por los pensadores cristianos, que las clasificaron de "teoría de la doble verdad".
  • 44. T E S I S S O B R E E L P E N S A M I E N TO D E AV E R RO E S  Las verdades metafísicas pueden expresarse por dos caminos: a través de la filosofía y a través de la religión.  Dios es el "primer motor la fuerza propulsora de todo movimiento que transforma lo potencial en lo real.  El alma individual humana emana del alma universal unificada.