Sergio Salvador Losilla 
Andrés Conde Herranz 
Miguel Ortega Bruna 
José Eduardo Gómez Manrique
BIOGRAFIA 
 Santo Tomás de Aquino nació en el castillo de 
Roccasecca, cerca de Aquino, en el año 1225. 
 Tomás recibió ...
BIOGRAFIA 
 Se dirigió posteriormente a París, en el verano de 1245. 
En París permaneció hasta 1248, como estudiante. 
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BIOGRAFIA 
 En 1268 regresa a París, impartiendo su magisterio 
hasta 1272, en medio de numerosas polémicas 
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CONTEXTO HISTÓRICO 
 Vivió al final de la denominada época de la ”Baja Edad 
Media” un periodo que abarca desde la mitad ...
CONTEXTO SOCIO-ECONÓMICO 
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EL PUEBLO/LA NOBLEZA/EL CLERO 
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CONTEXTO POLÍTICO 
 El marco político se basa principalmente en los siguientes 
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1. Luchas entre el poder tempora...
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 La filosofía en la Edad Media pasa por dos grandes etapas: 
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 La ética tomista sigue una línea aristotélica, el cual 
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RELACIONES DE FE Y RAZON 
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ONTOLOGIA TOMISTA 
 Dios es el ser puro, eterno, necesario, infinito y único. 
 Los seres no forman parte de este ser, p...
5 VIAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS
INFLUENCIAS 
 Grecia: 
 Platón: Doctrina de la participación entre Dios y las 
criaturas (influencia en la cuarta vía) 
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INFLUENCIAS 
Pensamiento musulmán: 
•Demostrando teorías filosóficas 
musulmanes erróneas compatibilizando la 
filosofía ...
INFLUENCIAS 
Pensamiento cristiano: 
•la Biblia y los Decretos de los Concilios y los 
Papas. 
•San Agustín (354-430): en...
POLÍTICA 
 Destaca la importancia del estado como institución natural 
fundamental para el hombre, ya que este ha nacido ...
REPERCUSIONES 
 SIGLOS XIX y XX: 
 El Papa León XIII defiende el pensamiento de Tomás de 
Aquino como el más adecuado al...
REPERCUSIONES 
FILOSOFIA MODERNA: 
•Descartes: utilizó las pruebas tomistas por la causalidad 
eficiente y por la conting...
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Tomas de Aquino

  1. 1. Sergio Salvador Losilla Andrés Conde Herranz Miguel Ortega Bruna José Eduardo Gómez Manrique
  2. 2. BIOGRAFIA  Santo Tomás de Aquino nació en el castillo de Roccasecca, cerca de Aquino, en el año 1225.  Tomás recibió su primera educación en la abadía de Montecasino.  Allí realizó los estudios de gramática, latín, música, moral y religión. A finales de 1239 se dirigió a la universidad de Nápoles para continuar sus estudios.  Sintiéndose atraído por la vida de los frailes dominicos que había conocido en un convento de Nápoles, ingresó en la orden como novicio.
  3. 3. BIOGRAFIA  Se dirigió posteriormente a París, en el verano de 1245. En París permaneció hasta 1248, como estudiante.  En 1248 se dirigió a Colonia, con San Alberto, quien iba a fundar una casa de estudios para la orden.En Colonia permaneció con él hasta 1252, regresando a París para continuar sus estudios, recibiendo su licenciatura.  En 1256, siendo nombrado Magister ese mismo año, ocupando su cátedra hasta el 1259.En 1259 se trasladó a Italia, donde permaneció hasta 1268, con el encargo de enseñar teología en la Corte pontificia.
  4. 4. BIOGRAFIA  En 1268 regresa a París, impartiendo su magisterio hasta 1272, en medio de numerosas polémicas provocadas tanto por los ataques contra y entre las órdenes religiosas.  En 1274, murió en el transcurso del viaje iniciado ese año para dirigirse de Nápoles a Lyon.
  5. 5. CONTEXTO HISTÓRICO  Vivió al final de la denominada época de la ”Baja Edad Media” un periodo que abarca desde la mitad del siglo XI hasta XV.  Tuvo una gran influencia de pensamiento aristotélico, y fue capaz de incorporarlo al mensaje cristiano.  Durante esta época hubo un problema de fe y razón el cual se ve reflejado en la filosofía de tomas de Aquino, un tema que existe hoy en día.  La doctrina tomista fue aceptado como oficial en la iglesia católica.
  6. 6. CONTEXTO SOCIO-ECONÓMICO  La división estamental bien diferenciada propia de la época: EL PUEBLO/LA NOBLEZA/EL CLERO  Hay una mejora notable de la economía debido a la roturación de nuevas tierras y la introducción de nuevas técnicas agrícolas.  Gran desarrollo del comercio gracias al aprovechamiento de las líneas comerciales terrestres.  La aparición de las primeras universidades como la de Oxford o Cambridge.
  7. 7. CONTEXTO POLÍTICO  El marco político se basa principalmente en los siguientes puntos: 1. Luchas entre el poder temporal (Emperador) y el espiritual (Papa), con la posterior victoria del poder espiritual. 2. Esta derrota del poder temporal tendrá dos consecuencias fundamentales:  Momento de mayor éxito del papado, con Inocencio III, aspirará a tener la plenitud del poder (Teocracia).  El debilitamiento del poder del Emperador, que hará que las diferentes monarquías vayan cobrando protagonismo, estas serán el germen de los futuros Estados modernos.
  8. 8. CONTEXTO FILOSÓFICO  La filosofía en la Edad Media pasa por dos grandes etapas: la Patrística y la Escolástica (la filosofía cristiana medieval).  En ambas etapas, el problema de la relación entre fe y razón, filosofía y Teología, ocupa un puesto central.  En los siglos anteriores, autores como San Agustín y San Anselmo escogieron el platonismo para realizar la primera síntesis entre la fe y la razón, y de este modo alcanzar su armonía  En el siglo XIII ,su conocimiento pondrá de manifiesto una explicación racional del hombre y del mundo al margen de la fe.  Tomás se encontrará con el reto de armonizar Filosofía o razón (Aristóteles) y Teología (fe cristiana), mostrando su posibilidad de entendimiento.
  9. 9. ÉTICA  La ética tomista sigue una línea aristotélica, el cual consideraba que todas las acciones humanas estaban encarnadas en un fin ultimo correcto y respecto de este todos los demás son secundarios y particulares.  Tomas de Aquino acepta tres características de la ética aristotélica: CARÁCTER TEOLOGICO INTELECTUALISMO EUDEMONISMO  Aristóteles para lograr la felicidad aconsejaba practicar la virtud el cual se interpone ante las pasiones, Tomas de Aquino defiende que para llegar a la felicidad se debe pasar por el amor.
  10. 10. EL ALMA DE TOMAS DE AQUINO  El alma según la influencias recibidas de platón y Aristóteles era dividida por el pensamiento Agustiniano: 1. ALMA VEGETATIVA: la cual tienen las plantas, su vida consiste en la nutrición, el crecimiento y la reproducción. 2. ALMA SENSIBLE: propia de animales, que además de cumplir la función del alma anterior, tiene un principio de conocimiento sensitivo y facultad locomotriz. 3. ALMA INTELECTIVA: propia del ser humano cumpla las funciones de las anteriores a de mas de la capidad racional y la voluntad libre.
  11. 11. HOMBRE  Es una unidad substancial, el cual tiene una serie de facultades y potencias que son: 1. FACULTAD RACIONAL 2. FACULTAD APETIVA ENTENDIMIENTO Y CONOCIMIENTO 3. FACULTAD SENSITIVA APT. INTELECTIVA Y APT.SENSITIVA 4. FACULTAD VEGETATIVA  El hombre se divide en alma y cuerpo, siendo el alma SENTIDOS EXTERNOS E INTERNOS la parte insustancial capaz de subsistir si en el cuerpo, siendo este dodo lo contrario. NUTRICIÓN, CRECIMIENTO Y REPRODUCCIÓN
  12. 12. EPISTEMOLOGÍA TOMISTA
  13. 13. FE Y RAZÓN  Este tema segundo Tomas de Aquino lo divide en dos partes 1. CONTENIDOS DE LA FE Y RAZON 2. RELACIONES DE FE Y RAZON
  14. 14. CONTENIDOS DE FE Y RAZON  Existen contenidos de la razón que no lo son de la fe, y viceversa, pero también existen verdades que pertenecen a ambos ೦ámbitos.  Es conveniente que ciertas verdades asequibles a la razón sean también impuestas por la autoridad de la fe, ya que muchos hombres carecen de tiempo y preparación filosófica y de no ser por la fe, no les sería posible acceder a este conocimiento.  A la hora de distinguir la teología de la filosofía hay que tener en cuenta que una y otra se distinguen por la forma de acceso a los mismas. La teología toma sus contenidos de la fe, mientras que es la razón la que suministra a la filosofía los suyos.
  15. 15. RELACIONES DE FE Y RAZON  Será modificada por Santo Tomás, en la teoría de la "doble verdad“:hay una verdad para la teología y una verdad para la filosofía, que pueden coincidir. Santo Tomás rechazará esta teoría, insistiendo en la existencia de una única verdad.  Reconoce la particularidad y la independencia de estas dos. La filosofía se ocupará del conocimiento de las verdades naturales, y la teología se ocupará del conocimiento de las verdades reveladas (divino).  La posición de santo Tomás supondrá el fin de la sumisión de lo filosófico a lo teológico.  -Los límites de la razón. La fe.  Santo Tomás rechaza la teoría de Aristóteles, por el que las verdades de fe y razón tienen que coincidir, ya que ambas provienen de Dios, pero siempre la razón debe someterse a la fe.  La filosofía se ocupa de las verdades accesibles a la razón humano, aunque de forma limitada. Pero dado que la filosofía se preocupa por el ser, se ocupa de buscar la causa primera de todo ser, Dios.  Mediante la fe se alcanza el conocimiento de aquello que se encuentra más allá de los límites humanos. Santo Tomás distingue entre: 1. Lo revelado: Conocimientos sobre Dios que han sido reveladas por Él, inaccesibles de la razón humana. 2. Lo revelable: Conocimientos sobre Dios, pero accesibles a la razón humana(Biblia), que pueden ser explicadas racionalmente.  Ambas son fuentes de conocimiento, pero la razón tiene un límite a partir del cual se sitúa la fe, que aporta conocimientos que la razón no puede alcanzar.
  16. 16. ONTOLOGIA TOMISTA  Dios es el ser puro, eterno, necesario, infinito y único.  Los seres no forman parte de este ser, porque el ser único no puede estar formado de partes. Todo no es Dios.  Los seres son "adjetivos", es decir, no necesitan ser. La perfecta unidad del SER (Dios) excluye toda multiplicidad; lo múltiple y cambiante ni quita ni pone a Dios; pero podría no ser, es decir, los seres aparecen como contingentes.  los seres contingentes no son partes del SER, participan en el SER  La relación entre el SER, y los seres, se explica con una relación de causalidad  Cada ser causa en la medida misma de su propio ser; por eso los seres finitos sólo pueden ser causas segundas. Por eso solo Dios (el SER, el existir puro) puede causar el ser de modo absoluto. Propiamente las causas segundas no causan el ser.
  17. 17. 5 VIAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS
  18. 18. INFLUENCIAS  Grecia:  Platón: Doctrina de la participación entre Dios y las criaturas (influencia en la cuarta vía)  Heráclito y la filosofía estoica: antecedentes de la ley natural  Aristóteles: Ontología (conceptos a los que Santo Tomás añade la oposición metafísica esencia/existencia y Dios como fundamento último de la realidad) Teología (concepción de Dios como motor inmóvil, acto puro y forma inmaterial ) Teoría del conocimiento, antropología, ética y política
  19. 19. INFLUENCIAS Pensamiento musulmán: •Demostrando teorías filosóficas musulmanes erróneas compatibilizando la filosofía aristotélica con la religión cristiana •Criticando la doble verdad averroísta permitiendo una armonía entre el orden racional y sobrenatural. Pensamiento judío: •Maimónides: influenciado por la defensa de la creación del mundo de la nada y por su forma de entender las relaciones entre la fe y la razón.
  20. 20. INFLUENCIAS Pensamiento cristiano: •la Biblia y los Decretos de los Concilios y los Papas. •San Agustín (354-430): en la relación de los atributos de Dios, la idea de la creación o la tesis de la inmaterialidad del alma •Boecio (480-524), Pseudo-Dionisio (siglo V): en los aspectos neoplatónicos de sus obras, como el concepto de participación y la Cuarta Vía •San Alberto Magno: le introdujo en el conocimiento de Aristóteles y le mostró la posibilidad de hacer de él una lectura compatible con el dogma.
  21. 21. POLÍTICA  Destaca la importancia del estado como institución natural fundamental para el hombre, ya que este ha nacido para ser un ser social.  El hombre no puede alcanzar la plenitud solamente en el estado, pues la auténtica felicidad se encuentra en la otra vida, la sobrenatural  La responsabilidad de educar y ayudar al hombre a conseguir la felicidad es de la iglesia, como institución perfecta y superior, al recoger directamente los mandatos de Dios.  tres tipos de gobierno bueno: la democracia, la aristocracia y la monarquía, y tres formas malas la democracia demagógica e irresponsable, la oligarquía y la tiranía. La forma más idónea de gobierno es la monarquía  La iglesia es superior siempre al Estado, ya que el fin de la iglesia es sobrenatural, en contraposición al estado que se dedica a los asuntos terrenales. Por este motivo el Estado queda siempre subordinado al poder eclesiástico, la iglesia.
  22. 22. REPERCUSIONES  SIGLOS XIX y XX:  El Papa León XIII defiende el pensamiento de Tomás de Aquino como el más adecuado al cristianismo, y en 1880 lo nombró patrono de todas las universidades y escuelas católicas del mundo.  Renovación de su pensamiento con el neotomismo o neo escolástica  IGLESIA  La Iglesia estableció para sus centros los principios de la doctrina tomista.  Su concepción de la naturaleza humana y de la ley natural sirven de fundamento para la moral católica oficial.
  23. 23. REPERCUSIONES FILOSOFIA MODERNA: •Descartes: utilizó las pruebas tomistas por la causalidad eficiente y por la contingencia para la demostración de la existencia de Dios. •Leibniz: con el mismo fin, empleará la tercera Vía, la Vía por la contingencia. •La aparición de nuevos sistemas filosóficos a partir de la Edad Moderna eclipsó el pensamiento tomista.

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