1. Astronomía y
Evolución Cultural
Sugerencias del Profesor C. Jaschek para la división del
conocimiento astronómico en niveles de cultura.
Adaptada por J. A: Belmonte en su libro:
“Las leyes del cielo”.

2. La técnica es el sistema ritual de
nuestro tiempo y la ciencia su
mitología

3. Nivel 1:
Lunar o básico

4. Es altamente especulativo, pues se refiere a
aquellas culturas paleolíticas de las que tenemos
poquísimos referentes culturales y cuyas
herramientas líticas no pasan del denominado
Modo I de los prehistoriadores. En ella se puede
agrupar a los neandertales y quizás a algunos
grupos humanos anteriores al Homo Sapiens
Sapiens. Se proponen unas características que
suponen a cuanto menos “mirar el cielo”, tal como
hace el homínido en: “2001. Una odisea en el
espacio” y llevar las cuentas lunares como se
sugiere que hace el chaman en el: “Clan del Oso
Cavernario”.

5. Nivel 2:
Hermético o de
cazadores
recolectores

6. Es aplicable a las poblaciones paleolíticas
del musteriense, que ya realizaban
complejas pinturas en las cuevas, pero
tambien a poblaciones actuales como los
himba del sur de Angola o algunas tribus
amazónicas.

7. No existe un énfasis sobre el tiempo
cronológico.
Siguen los ciclos naturales mediante la
obser vación de las plantas o los
desplazamientos de los animales.
Tienen miedo a que el cielo caiga sobre sus
cabezas.
Conocen, nombran y a veces utilizan.
algunas constelaciones.

8. Nivel 3:
Venéreo o de pastores
y agricultores
sedentarios

9. Es aplicable a la mayoría de las culturas
asociadas al “fenómeno megalítico”
especialmente las de la fachada atlántica.
Tambien se puede aplicar a otras
sociedades pastoriles aisladas, como la
cultura prehispánica de la isla canaria de
Fuerteventura o algunas tribus beduinas
de Arabia. Junto al establecimiento de un
cierto orden social aparecen importantes
conocimientos astronómicos.

10. Uso de unas matemáticas rudimentarias.
Aparición de los calendarios lunisolares
vagos.
Prestan atención a las estaciones.
Conocen unas 10 constelaciones que usan
como hitos estacionarios y predictores del
tiempo.
Dominio absoluto de una especie de Dios del
Cielo. Importancia del Axis Mundi.

11. El Sol, la Luna y quizás Venus cobran
importancia.
Se “estudian” sus movimientos. Se
reconocen los solsticios y con menos
probabilidad los lunasticios.
Aparece una casta de chamanes,
femeninos en muchos casos.
Se orientan estructuras -tumbas y
templos- en el paisaje tanto terrestre
como celeste.

12. Nivel 4:
Solar o de los
protoestados

13. La astronomía alcanza cotas elevadas de
conocimiento y empieza a ser controlada
por una casta cercana al poder. Valgan
como ejemplo el de Gran Canaria con sus
“faicanes”, el de las ciudades estado
sumerias con sus “ensi” y el de los estados
mayas del periodo clásico con sus reyes
guerreros que obedecen los designios
celestes.

14. Aparición de la escritura que se usa para
anotaciones astronómicas.
Nexo entre la astronomía y la religión más
desarrollado, aparece una mitología
celeste.
Presencia de “sabios” que obser van el cielo.
Se establece un calendario formal con
festividades y cobro de impuestos.
Este calendario es generalmente lunisolar
o luniestelar con jalones e hitos claros.

15. Se producen imposiciones de calendario por
conquista o expansión.
El Sol, la Luna y Venus (con naturaleza
dual) se convierten en divinidades
principales.
Obser vaciones precisas de solsticios,
lunasticios, en algunos casos, las
estaciones de Venus o venusticios.
Algunas sociedades más avanzadas pueden
llegar incluso a reconocer los equinoccios.

16. Nivel 5:
Marciano o de los
estados

17. Este nivel marca el comienzo de la
astronomía observacional al ser vicio del
Estado. Podemos encontrarla en el Egipto
faraónico, en Babilonia y Asiria y en el
Imperio romano, e incluso en el siglo XX en
la China imperial hasta la implantación de
la república en 1911. Es un paso adelante
del nivel anterior pero bien diferenciado
por los puntos siguientes:

18. Aparecen los anales y las listas de años, en general
basadas en los años de gobierno de los soberanos.
Surgen los primeros registros sistemáticos de notas
astronómicas.
Se “domina” a los dioses a través del estudio de los
movimientos planetarios.
Se igualan la estrella de la mañana de la de la tarde.
Se empieza a tomar registros de eventos
astronómicos no periódicos como eclipses, cometas y
supernovas.
Nace la óptica atmosférica.

19. Surgen castas de escribas bien desarrolladas que
incluso se enfrentan al poder.
En algunas ocasiones aparecen calendarios “oficiales”
sin ligazón con algún ciclo astronómico, como en el caso
de Egipto y Roma.
Se procede a la orientación generalizada y precisa de
estructuras sagradas, en la mayoría de los casos con
métodos astronómicos.
Los edificios reproducen el Cosmos de sus constructores.
Nacimiento de las astrología, al principio al servicio del
Estado en su vertiente “judicial” y mucho más tarde
como disciplina personalizada de carácter universal.

20. Nivel 6:
Joviano o de las
sociedades libres

21. Se puede interponer al anterior, o mantenerse
de forma paralela, marcando el principio de
divergencia entre elite científica y pueblo llano.
Un ejemplo claro es la Grecia clásica y, en
parte, el Imperio romano donde persisten
tradiciones de los niveles 4 y 5 con
conocimientos que podríamos consideras
científicos en el termino moderno de la palabra.
Perdido al final de la Antigüedad, nuestra
cultura no lo recobraría de nuevo hasta bien
entrado el Renacimiento.

22. Astronomía matemática para explicar las
obser vaciones o “
apariencias”.
Primeros intentos de comprender el Cosmos. Es
decir, la aparición de teorías cosmológicas completas,
en apariencia libres de visiones mitológicas.
Nacimiento de la filosofía.
Astrología supersticiosa de carácter democrático.
Principio de la divergencia entre ésta y las
astronomía matemática o natural (la que se aplica
en agricultura y navegación).
Receso de los dioses solares en favor de un Demiurgo
o Ser Supremo que en algunas ocasiones lleva a un
férreo monoteísmo.

23. Nivel 7:
Saturnino o científico

24. Como en los misterios mitraicos es el nivel
más alto de conocimiento. Lleva asociado el
nacimiento de la astrofísica como rama
independiente de la astronomía clásica. Su
ejemplo es por supuesto nuestra sociedad
actual, heredera de los avances de los
siglos XVII, XVIII, XIX y XX. En ella se
produce una separación clara entre:

25. Astronomía de posición y mecánica celeste.
Astrofísica o física del Cosmos.
Metafísica, para tratar de acceder allí
donde la cosmología astrofísica no llega.
Astrología, una creencia sin ninguna base
científica pero de la que puede ser
interesante su vertiente cultural o
histórica.

26. A estas materias debemos añadir como
disciplina central, que en la practica
engloba a las anteriores, la astronomía
cultural de la que estamos hablando en
esta presentación sobre sus bases teóricas
y antropológicas.

27. Una de las características fundamentales
de este último, por el momento, nivel es la
separación, en apariencia casi definitiva
entre ciencia y religión. Lo que
desgraciadamente nos lleva de nuevo a un
callejón sin salida aparente.

28. Por ello, como válvula de escape, la
divulgación de conocimientos astronómicos
es hoy más importante que nunca, y la
modestia y la humildad de reconocer
nuestras limitaciones y afrontar esta
labor se han convertido en una necesidad
imperiosa.

29. Tengamos en cuenta que, para un
alejandrino, la teoría planetaria de Claudio
Tolomeo era tan valida y útil para explicar
las observaciones como para algunos de
nosotros puede serlo la teoría del Big Bang.
De igual forma para los beduinos, el anwa
de las Pléyades, a finales de noviembre era
tan buen indicador de las próximas lluvias
como para nosotros la inminente llegada
de un frente en las imágenes del satélite
Meteosat.

30. Ni la mejor teoría cosmológica actual tiene
todas las respuestas ni las imágenes del
Meteosat evitan los desastres climáticos.
Ningún paradigma es eterno.

31. Aún hoy, como hace 40000 años, la
humanidad sigue mirando al cielo en busca
del infinito.