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Religión, Mito, Rito
Judith Pinos
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
Trabajo autónomo
Leer del libro:Leer del libro:
Antropología FilosóficaAntropología Filosófica
(Carlos Valverde)(Carlos Valverde)
Las páginas 107-135 y sacarLas páginas 107-135 y sacar
las ideas principales.las ideas principales.
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
Tarea:
Cuestionario
Valor: 1 punto
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
Objetivo de aprendizaje
• Al final de esta unidad se espera que cada estudiante:
Explique la relación entre religión, mito, rito, sueños, mundo, y shamanismo.
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
Contenidos
SESION UNO
1.Introducción
2.Religión
3.Mito - Rito
4.Sueños
SESION DOS
1.Mundo
2.Religión Shamanismo
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
INTRODUCCION
• La antropología puede definirse como la ciencia social que analiza, por
medio de conceptos y de leyes, la evolución, el funcionamiento y el
significado del modo de ser colectivo o «cultura» de las sociedades
diferentes, y para ello recoge su información por la observación participante
y hace sus generalizaciones por el método comparativo.
• Marzal, Manuel. Antropología de la religión. España: EditorialTrotta, S.A., 2012. p 6. http://
site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10625880&ppg=6 Copyright © 2012. EditorialTrotta, S.A.. All rights
reserved.
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
• Somos seres originales y distintos, para ello podemos
estudiar sus comportamientos específicos, partiendo de la
FENOMENOLOGIA.
Las personas
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
• El papel fundamental de la religión en la cultura ha sido ratificado por la
sociología y la antropología
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
Definición
• Religión, es el cuerpo de creencias y comportamientos en torno a seres,
fuerzas, poderes o potencias suprahumanas.
• Colegio24hs. La Religión. Argentina: Colegio24hs, 2004. p 6.
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• Según la etimología, viene del verbo latino religare, que significa
«volver a unir, enlazar, relacionar», en este caso a los hombres
con Dios.
• Realmente, es el reconocimiento de dependencia de un Ser
supremo, las doctrinas o preceptos que de ello se derivan y la
manifestación interna o exter­na de un culto a dicho Ser
(religión budista, judía, cristiana, mahometana…).
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
Historia de las religiones (descriptiva)
• La historia de las religiones es descriptiva (geográfica y cronológicamente) cuando
muestra los hechos religiosos concretos, como los ha dejado o transmitido el ser
humano. La lista puede abarcar los monumentos, los ritos, las obras de arte, los
textos y sus contenidos (Dioses, leyes, teodicea, ética, etc.) y todo lo que aparece
como expresión religiosa.
• Croatto, José Severino. Experiencia de lo sagrado y tradiciones religiosas: estudio de fenomenología de la religión.
• España: EditorialVerbo Divino, 2002. p 19.
• http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10405810&ppg=19
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• Es la relación esencial que una persona o una comunidad
mantiene con el universo o con una instancia superior que puede
ser definida como Dios, como varios dioses o como fuerza
creadora independiente que le aporta sentido o determinadasque le aporta sentido o determinadas
características a su vidacaracterísticas a su vida.
• Colegio24hs. La Religión. Argentina: Colegio24hs, 2004. p 6. http://
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• pero el fondo común de las religiones es la espiritualidad que
trasciende la vida material. De este modo sistemas tan diferentes
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• De este modo sistemas tan diferentes como el budismo, cristianismo,
hinduismo, judaísmo y confucionismo pueden considerarse religiones.
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Funciones de la religión
• Desde sus orígenes, la religión ha cumplido una función teórica, explicativa,
y otra práctica.
• Colegio24hs. La Religión.Argentina: Colegio24hs, 2004. p 9. http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10049115&ppg=9 Copyright © 2004. Colegio24hs.All rights reserved.
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Teóricas y prácticas
• Por un lado contiene una cosmogonía: nos informa sobre el origen del
mundo y de los seres que lo habitan (en ese sentido, se relaciona con el
mito). Por otro lado genera obligaciones dentro de la comunidad religiosa.
• Colegio24hs. La Religión. Argentina: Colegio24hs, 2004. p 9. http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10049115&ppg=9 Copyright
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Lo sagrado y lo profano
•En todas las religiones aparece la oposición entre lo
sagrado y lo profano.
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• Existen innumerables situaciones en las que el hombre se enfrenta con lo
sagrado: ritos, mitos, formas divinas, objetos venerados, animales, plantas,
piedras y lugares sagrados.
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En la cultura occidental.
• Las principales religiones de la cultura occidental son: el cristianismo y el
judaísmo. El primero repartido entre católicos, ortodoxos, luteranos,
calvinistas, anglicanos y otras congregaciones evangélicas reúne a más de
1.200 millones de fieles en todo el mundo
• Colegio24hs. La Religión. Argentina:Colegio24hs, 2004. p 12. http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10049115&ppg=12 Copyright © 2004.Colegio24hs.All rights reserved.
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• También hay una historia analítica, que analiza las causas de tal o cual
manifestación religiosa, su contexto cultural, sus influencias sobre otros
hechos, la formación de las tradiciones por contactos, invasiones, simbiosis,
asimilación, etc.
• Croatto, José Severino. Experiencia de lo sagrado y tradiciones religiosas: estudio de fenomenología de la religión. España:
EditorialVerbo Divino, 2002. p 19. http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10405810&ppg=19 Copyright © 2002. EditorialVerbo
Divino. All rights reserved.
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• El objeto material de la historia de las religiones son entonces los hechos
religiosos en sí mismos o comparados, en cuanto manifestaciones de la
cultura humana. El método puede ser descriptivo, analítico o comparativo.
• Croatto, José Severino. Experiencia de lo sagrado y tradiciones religiosas: estudio de fenomenología de la religión. España: Editorial Verbo Divino, 2002. p 19. http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10405810&ppg=19 Copyright © 2002. Editorial Verbo Divino. All rights reserved.
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Religión espejo de una sociedad
• Así como los hechos religiosos son el espejo de una sociedad determinada
(sociología de la religión), de la misma manera pueden serlo de la psique
humana.
• Croatto, José Severino. Experiencia de lo sagrado y tradiciones religiosas: estudio de fenomenología de la religión. España: EditorialVerbo Divino, 2002. p 20.
http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10405810&ppg=20 Copyright © 2002. EditorialVerbo Divino. All rights reserved.
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• La religión es una vivencia personal (y luego, o simultáneamente,
comunitaria); sin el ser humano no hay experiencia religiosa. Por eso hay
que distinguir: la psicología de la religión parte del supuesto de que el
sentimiento religioso es una elaboración del eros básico del ser humano.
• Croatto, José Severino. Experiencia de lo sagrado y tradiciones religiosas: estudio de fenomenología de la religión. España: EditorialVerbo Divino, 2002. p 20.
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Rito
• Un rito (del latín ritus) es un acto religioso o ceremonial repetido
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Mito - rito
• Lo que el mito «dice» el rito lo «hace»: rito y mito se conectan y
retroalimentan mutuamente.También está la pregunta sobre cuál es
primero y si uno engendra al otro.
• Croatto, José Severino. Experiencia de lo sagrado y tradiciones religiosas: estudio de fenomenología de la religión. España: EditorialVerbo Divino, 2002. p 13.
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• Como son variados los símbolos y los mitos, así también son innumerables
las formas rituales que el ser humano ha creado. En el rito convergen
notablemente el espacio y el tiempo sagrados (santuarios y fiestas), cuyas
proyecciones concretas son infinitas. El rito produce, por lo demás, un gran
impacto social que incide también en la recitación de los mitos (Capítulos 11-
12).
• Croatto, José Severino. Experiencia de lo sagrado y tradiciones religiosas: estudio de fenomenología de la religión. España: EditorialVerbo Divino, 2002. p 13. http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?
id=10405810&ppg=13 Copyright © 2002. EditorialVerbo Divino. All rights reserved.
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Religión, Mito y Rito

  • 1. Religión, Mito, Rito Judith Pinos Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 2. Trabajo autónomo Leer del libro:Leer del libro: Antropología FilosóficaAntropología Filosófica (Carlos Valverde)(Carlos Valverde) Las páginas 107-135 y sacarLas páginas 107-135 y sacar las ideas principales.las ideas principales. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 3. Tarea: Cuestionario Valor: 1 punto Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 4. Objetivo de aprendizaje • Al final de esta unidad se espera que cada estudiante: Explique la relación entre religión, mito, rito, sueños, mundo, y shamanismo. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 5. Contenidos SESION UNO 1.Introducción 2.Religión 3.Mito - Rito 4.Sueños SESION DOS 1.Mundo 2.Religión Shamanismo Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 6. INTRODUCCION • La antropología puede definirse como la ciencia social que analiza, por medio de conceptos y de leyes, la evolución, el funcionamiento y el significado del modo de ser colectivo o «cultura» de las sociedades diferentes, y para ello recoge su información por la observación participante y hace sus generalizaciones por el método comparativo. • Marzal, Manuel. Antropología de la religión. España: EditorialTrotta, S.A., 2012. p 6. http:// site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10625880&ppg=6 Copyright © 2012. EditorialTrotta, S.A.. All rights reserved. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 7. • Somos seres originales y distintos, para ello podemos estudiar sus comportamientos específicos, partiendo de la FENOMENOLOGIA. Las personas Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 8. • El papel fundamental de la religión en la cultura ha sido ratificado por la sociología y la antropología Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 9. Definición • Religión, es el cuerpo de creencias y comportamientos en torno a seres, fuerzas, poderes o potencias suprahumanas. • Colegio24hs. La Religión. Argentina: Colegio24hs, 2004. p 6. http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10049115&ppg=6 Copyright © 2004. Colegio24hs. All rights reserved. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 10. • Según la etimología, viene del verbo latino religare, que significa «volver a unir, enlazar, relacionar», en este caso a los hombres con Dios. • Realmente, es el reconocimiento de dependencia de un Ser supremo, las doctrinas o preceptos que de ello se derivan y la manifestación interna o exter­na de un culto a dicho Ser (religión budista, judía, cristiana, mahometana…). Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 11. Historia de las religiones (descriptiva) • La historia de las religiones es descriptiva (geográfica y cronológicamente) cuando muestra los hechos religiosos concretos, como los ha dejado o transmitido el ser humano. La lista puede abarcar los monumentos, los ritos, las obras de arte, los textos y sus contenidos (Dioses, leyes, teodicea, ética, etc.) y todo lo que aparece como expresión religiosa. • Croatto, José Severino. Experiencia de lo sagrado y tradiciones religiosas: estudio de fenomenología de la religión. • España: EditorialVerbo Divino, 2002. p 19. • http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10405810&ppg=19 • Copyright © 2002. EditorialVerbo Divino. All rights reserved. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 12. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 13. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 14. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 15. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 16. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 17. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 18. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 19. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 20. • Es la relación esencial que una persona o una comunidad mantiene con el universo o con una instancia superior que puede ser definida como Dios, como varios dioses o como fuerza creadora independiente que le aporta sentido o determinadasque le aporta sentido o determinadas características a su vidacaracterísticas a su vida. • Colegio24hs. La Religión. Argentina: Colegio24hs, 2004. p 6. http:// site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10049115&ppg=6 Copyright © 2004. Colegio24hs. All rights reserved. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 21. • pero el fondo común de las religiones es la espiritualidad que trasciende la vida material. De este modo sistemas tan diferentes • Colegio24hs. La Religión. Argentina: Colegio24hs, 2004. p 7. http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10049115&ppg=7 Copyright © 2004. Colegio24hs. All rights reserved. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 22. • De este modo sistemas tan diferentes como el budismo, cristianismo, hinduismo, judaísmo y confucionismo pueden considerarse religiones. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 23. Funciones de la religión • Desde sus orígenes, la religión ha cumplido una función teórica, explicativa, y otra práctica. • Colegio24hs. La Religión.Argentina: Colegio24hs, 2004. p 9. http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10049115&ppg=9 Copyright © 2004. Colegio24hs.All rights reserved. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 24. Teóricas y prácticas • Por un lado contiene una cosmogonía: nos informa sobre el origen del mundo y de los seres que lo habitan (en ese sentido, se relaciona con el mito). Por otro lado genera obligaciones dentro de la comunidad religiosa. • Colegio24hs. La Religión. Argentina: Colegio24hs, 2004. p 9. http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10049115&ppg=9 Copyright © 2004. Colegio24hs. All rights reserved. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 25. Lo sagrado y lo profano •En todas las religiones aparece la oposición entre lo sagrado y lo profano. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 26. • Existen innumerables situaciones en las que el hombre se enfrenta con lo sagrado: ritos, mitos, formas divinas, objetos venerados, animales, plantas, piedras y lugares sagrados. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 27. En la cultura occidental. • Las principales religiones de la cultura occidental son: el cristianismo y el judaísmo. El primero repartido entre católicos, ortodoxos, luteranos, calvinistas, anglicanos y otras congregaciones evangélicas reúne a más de 1.200 millones de fieles en todo el mundo • Colegio24hs. La Religión. Argentina:Colegio24hs, 2004. p 12. http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10049115&ppg=12 Copyright © 2004.Colegio24hs.All rights reserved. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 28. • También hay una historia analítica, que analiza las causas de tal o cual manifestación religiosa, su contexto cultural, sus influencias sobre otros hechos, la formación de las tradiciones por contactos, invasiones, simbiosis, asimilación, etc. • Croatto, José Severino. Experiencia de lo sagrado y tradiciones religiosas: estudio de fenomenología de la religión. España: EditorialVerbo Divino, 2002. p 19. http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10405810&ppg=19 Copyright © 2002. EditorialVerbo Divino. All rights reserved. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 29. • El objeto material de la historia de las religiones son entonces los hechos religiosos en sí mismos o comparados, en cuanto manifestaciones de la cultura humana. El método puede ser descriptivo, analítico o comparativo. • Croatto, José Severino. Experiencia de lo sagrado y tradiciones religiosas: estudio de fenomenología de la religión. España: Editorial Verbo Divino, 2002. p 19. http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10405810&ppg=19 Copyright © 2002. Editorial Verbo Divino. All rights reserved. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 30. Religión espejo de una sociedad • Así como los hechos religiosos son el espejo de una sociedad determinada (sociología de la religión), de la misma manera pueden serlo de la psique humana. • Croatto, José Severino. Experiencia de lo sagrado y tradiciones religiosas: estudio de fenomenología de la religión. España: EditorialVerbo Divino, 2002. p 20. http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10405810&ppg=20 Copyright © 2002. EditorialVerbo Divino. All rights reserved. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 31. • La religión es una vivencia personal (y luego, o simultáneamente, comunitaria); sin el ser humano no hay experiencia religiosa. Por eso hay que distinguir: la psicología de la religión parte del supuesto de que el sentimiento religioso es una elaboración del eros básico del ser humano. • Croatto, José Severino. Experiencia de lo sagrado y tradiciones religiosas: estudio de fenomenología de la religión. España: EditorialVerbo Divino, 2002. p 20. http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10405810&ppg=20Copyright © 2002. EditorialVerbo Divino. All rights reserved. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 32. Rito • Un rito (del latín ritus) es un acto religioso o ceremonial repetido invariablemente en cada comunidad. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 33. Mito - rito • Lo que el mito «dice» el rito lo «hace»: rito y mito se conectan y retroalimentan mutuamente.También está la pregunta sobre cuál es primero y si uno engendra al otro. • Croatto, José Severino. Experiencia de lo sagrado y tradiciones religiosas: estudio de fenomenología de la religión. España: EditorialVerbo Divino, 2002. p 13. http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10405810&ppg=13 Copyright © 2002. EditorialVerbo Divino.All rights reserved. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es
  • 34. • Como son variados los símbolos y los mitos, así también son innumerables las formas rituales que el ser humano ha creado. En el rito convergen notablemente el espacio y el tiempo sagrados (santuarios y fiestas), cuyas proyecciones concretas son infinitas. El rito produce, por lo demás, un gran impacto social que incide también en la recitación de los mitos (Capítulos 11- 12). • Croatto, José Severino. Experiencia de lo sagrado y tradiciones religiosas: estudio de fenomenología de la religión. España: EditorialVerbo Divino, 2002. p 13. http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc? id=10405810&ppg=13 Copyright © 2002. EditorialVerbo Divino. All rights reserved. Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es