Luz Karyme Begines Villa
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Bibliografías:
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Códices del grupo Borgia, prehispánicos, poblanos, Borgia y Laúd

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Investigación Códices Borgia y Laúd

  1. 1. Luz Karyme Begines Villa 201503428 Administración Turística Investigación Final Jueves 05 de Noviembre de 2015
  2. 2. B e g i n e s V i l l a 2 0 1 5 0 3 4 2 8 P á g i n a | 2 Resumen Dentro del rubro de códices poblanos o manuscritos prehispánicos se encuentran los dos tratados en la investigación, El Códice Borgia y el Laúd. Ambos contienen en representaciones pictográficas, rituales, acontecimientos de su vida, cómo era vivir en esa época, etc. se podría decir que eran diarios. Los Códices prehispánicos son considerados patrimonio nacional y actualmente se encuentran en distintos países pertenecientes al continente Europeo. Un códice es un manuscrito escrito en piel de venado curtida (por lo general) en el cual mediante representaciones pictografías se narra algo. No están dejados a la interpretación y se les puede leer. Eran realizados por los Tlacuilos, maestros en ese entonces en el arte de escribir. Algunos tenían más detalles de otros y necesitaban de la colaboración de 5 a 8 tlacuilos para ser finalizados. Existen infinidad de categorías de códices, por mencionar algunas de las más importantes a grandes rasgos: Los códices Coloniales, Códices Históricos, Códices de Justicia, Caminos de Dominación, Códices Testerianos, Códices Cartográficos, Códices Económicos, Códices Genealógicos, Códices Etnográficos, Códices del grupo Techialoyan. Para su composición se clasifican en: documento, anales, mapa o lienzos. La mayoría de los manuscritos de las culturas mesoamericanas, fueron destruidos en la época de los aztecas y de la conquista, existen emperadores y frailes que decidieron quemar más de 100 rollos y destruir más de 13000 ídolos, en distintas regiones. Afortunadamente se lograron rescatar algunos entre ellos, los Códices Prehispánicos del grupo Borgia. Son varios Códices Comprendidos en esta categoría, el Códice Borgia, el Códice Vaticano B, el Códice Férjérváry Mayer, el Códice Laúd y el Códice Cospi. Se agrupo en esta categoría a los anteriores ya que su elaboración ocurrió antes de la llegada de los españoles. El Códice Borgia es considerado uno de los más hermosos del México antiguo, está hecho con mucha precisión, sus colores son esplendidos y variados. El Códice Laúd es sublime, en cuanto a sus colores y dibujos, mide 398 cts. Desplegado y sus trazos son firmes, elegantes y finos. Ambos códices son considerados de los más prestigiosos de Mesoamérica y se conservan en perfectas condiciones ambos fueron transcritos y se pueden leer fácilmente gracias a ello.
  3. 3. B e g i n e s V i l l a 2 0 1 5 0 3 4 2 8 P á g i n a | 3 Índice. Resumen……...……………………………………………………………………………2 Introducción………………………………………………………………………………..4 Definición de Códice….………………………………………………………………...5-6 Los Códices Prehispánicos del Grupo Borgia………………………………………..6-7 Códice Borgia…………………………………………………………………………....7-8 CódiceLaúd……………………………………………………………………………...8-9 Conclusión……………......………………………………………………………………10 Bibliografías………………………………………………………………………………11
  4. 4. B e g i n e s V i l l a 2 0 1 5 0 3 4 2 8 P á g i n a | 4 Introducción Los códices Borgia o Códice Yoalli Ehécatl y Laúd son códices coloniales poblanos, manuscritos mesoamericanos con representaciones pictográficas sobre rituales adivinatorios y la vida de los ancestros de toda América y sus acontecimientos más sobresalientes. Ambos escritos, sobre piel de animal (venado) y con representación por ambos lados, son de los más importantes de la historia de Puebla y de Chollan Tolollan (Cholula) y de los más hermosos artísticamente. Ambos patrimonio mexicano que dan una idea de lo que se vivía en aquella época antes de la Conquista española. Ambos se encuentran en el continente europeo, específicamente en Italia y son exhibidos en museos. En los dos se encuentran figuras con significados y cada una de sus páginas versa sobre astros, eventos cotidianos e incluso contienen calendarios. Han sido transcritos al español (no completamente) y está comprobado que son traducibles, es decir, cada uno de sus dibujos cuenta con un significado especifico que en conjunto con los demás forman una idea completa.
  5. 5. B e g i n e s V i l l a 2 0 1 5 0 3 4 2 8 P á g i n a | 5 Definición de Códice. Es acertado comenzar con la definición general de códice. Del latín códex-libro, manuscrito, estos documentos pictográficos realizados con fines culturales de las grandes civilizaciones Maya, Mixteca, Azteca, Otomí, etc. Son elaborados en papel amate, en piel curtida de venado. Son de contenido histórico de primera mano que versan de múltiples aspectos como religión, ritos, historia, economía, sistemas sociales, políticos, más, cronología. Son manuscritos de las sociedades prehispánicas, que resguardan un sistema de escritura sumamente complejo y autentico y esta es la razón principal de su carencia de interpretación y por lo cual se les debe leer. Para las civilizaciones que los realizaron los códices eran objetos sagrados, no solo por su contenido, sino también por su uso. Sus representaciones son peculiares ideas que representan símbolos. Citando a Diego Duran “Todo lo tenían escrito y pintado en libros y en varios papeles con cuentas de años, meses y días en que habían acontecido, tenían escritas en esas pinturas sus leyes de ordenanza, sus patrones.” Los códices era pintados y escritos por los tlacuilos: maestros en el arte de escribir. Realizar un códice era un acto artístico y para poder llegar a hacerlo los tlacuilos debían pasar por un proceso cuidadoso de preparación de materiales y utilizarlos de acuerdo a técnicas que se heredaban de generación en generación que conforme pasaba el tiempo habían sido perfeccionadas. A diferencia de nuestra cultura, en Europa se le llama códice a todo manuscrito antiguo. En los códices que se conservan en nuestra cultura prehispánica los signos y símbolos empleados están establecidos, es decir, su escritura se apoyaba en representaciones pictografías específicas, glifos ideográficos y algunas veces escritura fonética, así como glifos representativos de animales, personas, dioses, etc. así mismo se utilizan símbolos para hacer alusión a sonidos. En los códices mexicanos el glifo es una imagen estilizada que transcribe silabas y palabras. Miguel León Portilla los clasifica de la siguiente manera: numerales, calendáricos, pictográficos, ideográficos y fonéticos. En estos códices es muy común encontrarse con la dualidad entre el bien y el mal, el día y la noche, la vida y la muerte; que estaba muy aferrada en la mente indígena. A los códices se les ha estudiado como obras de arte más que como documentos históricos por “el lenguaje plástico propio y paralelo al discurso escrito” que poseen.
  6. 6. B e g i n e s V i l l a 2 0 1 5 0 3 4 2 8 P á g i n a | 6 Fueron objeto de destrucción incluso desde la época de los aztecas, el primer emperador Itzcoatl 1428 – 1478 decidió quemar parte de los antiguos códices para dar a su pueblo una nueva versión de la historia azteca, motivo por el cual se ha perdido gran parte de nuestro pasado. Una atrocidad protagonizada por Fray Juan de Zumárraga, primer arzobispo de México en 1547 destruyo infinidad de códices a que profano 500 templos indígenas y 20 mil ídolos, en Yucatán “se enumeran 5 mil ídolos, 13 altares y 27 rollos de jeroglíficos sobre piel de venado” quemados por dicho arzobispo. Otra razón para odiar a la Iglesia. El investigador Andrés Fernández Gatica nos dice que la escritura gráfica patica de los códices tienen diversas caracterizas, entre ellas: pictográfica, figurativa, descriptiva, cronológica, simbológica, elíptica e ideográfica. Existen infinidad de categorías de códices, por mencionar algunas de las más importantes a grandes rasgos: Los códices Coloniales, Códices Históricos, Códices de Justicia, Caminos de Dominación, Códices Testerianos, Códices Cartográficos, Códices Económicos, Códices Genealógicos, Códices Etnográficos, Códices del grupo Techialoyan. Para su composición se clasifican en: documento, anales, mapa o lienzos. Existen muchos códices mexicanos-poblanos escritos antes de la Colonia española por ejemplo: Códice Vaticano B, Códice Féjérvéry Mayer, Códice Cospi, El Tonalpohualli, Los Ofrendadores de los Cuatro Rumbos, Los once Dioses Guerreros, Códices Coloniales Poblanos Historia Tolteca-Chichimeca o Anales de Cuauhtinchan, Los Mapas de Cuauhtichan 8incluidos en este los mapas de Cuauhtinchan (4), El Códice Chavero de Huejotzingo, Códice Guillermo Tovar, Lienzo-Códice de Huaquechula, El Códice Cholula, entre otros… como El Borgia y El Laúd, protagónicos en esta investigación. Los Códices Prehispánicos del Grupo Borgia. En realidad se encuentran varios códices comprendidos bajo esa denominación, El Códice Borgia, el Códice Vaticano B, el Códice Féjérváry Mayer, el Códice Laúd y el Códice Cospi. La razón de esta agrupación es por la elaboración que fue hecha antes de los españoles lo que, les da un plus, ya que son más puros en contenido respecto al pasado y cultura. Están hechos de piel de animal y se doblaban a manera de biombo; sus símbolos son muy complejos y su contenido se relaciona con el Tonalpohualli; el ciclo de 260 días, por lo cual su propósito era augural, se adivina el futuro con estos. Un aspecto discutido y de predominancia en estos códices es la referencia a la procedencia de
  7. 7. B e g i n e s V i l l a 2 0 1 5 0 3 4 2 8 P á g i n a | 7 los mismos, pueden provenir de la región entre Tehuacán, Cozcatlan y Teotitlán del camino en los límites de los estados de Puebla y Oaxaca. Alfonso Caso opina que por la similitud de con los murales de Tizatlán pueden provenir de la región de Tlaxcala. A la fecha no se ha podido fijar la fecha en la que fueron pintados, pero por el tipo de simbología empleada se tiene un estimado de elaboración en el periodo Posclásico Tardío, aproximadamente en los años 1200 a 1300 d.c. es decir, que su realización fue antes de que la cultura Mexica existiera. Códice Borgia Este Códice desplegado tiene 10 metros de largo y plegado consta de 39 hojas, de las cuales 38 se pintaron por los dos lados, cada hoja mide 26.5 cm de largo por 27 de ancho. El Códice Borgia es uno de los más hermosos del México antiguo. Sus dibujos incluso en sus más mínimos detalles, están hechos con mucha precisión, cuenta con colores esplendidos y variados los cuales fueron aliados con mucho cuidado. En cuanto a la composiciónde sus láminas, varía según la forma en que se cuentan los días, la primera sección contiene los días en columnas de cinco limitadas arriba y abajo por deidades, rituales y símbolos. En la segunda sección, se dividen en 4 láminas y en cada una están el signo del día y del dios regente del mismo. La tercera sección “de los nueve señores de las noches nocturnas” tiene una página dividida en nueve partes iguales. Se encuentran muchas alusiones al sacrificio y al tipo de ofrendas propias hacia los dioses. El Códice Borgia cuenta con una sección única, ya que no se encuentra en ningún otro Códice la cual es bastante larga; es bien sabido que los tlacuilos contaban con una gran imaginación debido a la ingestión de hongos alucinógenos, dicha ingesta se realizaba únicamente con fines rituales y en esta sección única del CódiceBorgia que se comprende desde la lámina 29 hasta la 49 dicho hecho está plasmado de ninguna otra forma ya que nos muestra esta prodigiosa y producida imaginación. En la página 29 se muestra uno de los rituales practicados en los templos, que el investigar Nowotny nombro como “los efectos místicos del uso del incienso”. En la lámina 30 se observa un Chalchihuitl, piedra preciosa de jade, rodeada por los dioses de la lluvia en el acto de invocación de la misma. La danza tiene hasta la fecha un papel muy importante en la representación de rituales culturales de distintos grupos étnicos pero sobretodo la tenía en los prehispánicos y para comprobación de ellos en la lámina 39 se aprecian a 12
  8. 8. B e g i n e s V i l l a 2 0 1 5 0 3 4 2 8 P á g i n a | 8 mujeres en diferentes posturas de danza alrededor de 2 sacerdotes vestidos con el atuendo de Quetzalcóatl. Así mismo se plasma la importancia que tenían en aquellos días los sacrificios humanos, práctica común en el mundo prehispánico, de igual forma el auto sacrificio que se lee en la lámina 41 donde 2 sacerdotes, nuevamente, se extraen la sangre y alimentan con ella a Tonacatecuhtli y a Tonacacihuatl, ambos dioses creadores. Algo curioso apropiado de incluir es la confusión que causó para los pueblos indígenas, con la llegada de los españoles, que estos tuvieran a su dios crucificado; los españoles veían a los indígenas como salvajes por hacer este tipo de rituales, sacrificios para brindar honor a sus dioses y ellos preferían creer que el suyo había muerto por ellos y así lo crucificaron. Este hecho causo impacto en los nativos lo cual hizo que los vieran como bestias atroces aunque para los españoles era lo contrario por la fe que le tenían los indios a sus deidades. La creencia que se tenía de la dualidad, estaba muy presente en la mente indígena y testimonio de esto son las láminas 56 y 73 del códice Borgia. En ambas se muestra a Quetzalcóatl, dios de la vida y a Mictlantecuhtli, dios de la muerte; ambos unidos por las espaldas. Códice Laúd Este Códice se encuentra actualmente en la Biblioteca Bodleiana de Oxford, Inglaterra. Y se le adjudico ese nombre ya que perteneció al arzobispo William Laúd de Canterbury. Hubiera sido interesante saber en verdad como se llamaban estos códices realmente o como se referían los nativos a estos. Desplegado mide 398 centímetros y al plegarse forma 24 paginas pintadas por ambos lados, las cuales miden 15.7 por 16.5 cms. Sus dibujos y colores son sublimes y Carlos Martínez Marín describe trazos firmes, elegantes y finos… agregando: “el delineado en negro firme diseño e inmejorable acabado encierra colores brillantes y bien contrastados. No hay duda que el Tlacuilo era un maestro del arte de la pintura.” Se especula que posiblemente los mixtecos fueran habitantes de Teotihuacán y que los Olmecas Xicalancas igual, así que se cree que ambos tuvieron que ver con la crisis y abandono de esta gran ciudad, provocando cambios sustanciales en la sociedad de esa época así como en el desarrollo de nuevas ciudades en el valle de Puebla-Tlaxcala. Las cosas que tienen en común histórica y culturalmente los Olmecas-Xicalancas con los Popolocas dieron pie a pensar que podrían ser el mismo grupo. Estos grupos, de acuerdo a datos previos, están relacionados con la formación de ciudades importantes en el sur de Puebla como: Tehuacán viejo, Tepeji Viejo,
  9. 9. B e g i n e s V i l l a 2 0 1 5 0 3 4 2 8 P á g i n a | 9 Cutha, Tecamachalco así como en la aparición de un nuevo grupo cerámica, el estilo Mixteco-Puebla y posiblemente en la elaboración de los códices del grupo Borgia. La cerámica fue definitivamente una de las artes más representativas del altiplano, ya que dentro de estos se contenían alimentos o se depositaban cosas para las ofrendas. La distribución a muchos pueblos de la alfarería recayó completamente en Cholula y sus aliados que se formaban en varias de las tipologías. Los dibujos de esta cerámica son geométricamente perfectos y realistas con mucha similitud con los códices de tipo Borgia que reseñan escenas esquemáticas de ceremonias, de deidades, representaciones calendáricas, flora y fauna, etc. En realidad la composición, simbología y contenido de ambos códices da para una completa antología aproximadamente de la extensión de un libro, así que la información anterior es a grandes rasgos lo más importante y de interés que con esta investigación se pretende dar a conocer de ambos códices.
  10. 10. B e g i n e s V i l l a 2 0 1 5 0 3 4 2 8 P á g i n a | 10 Conclusión. Considero que el arte plasmado en estos y en general el códice completo es algo muy nuestro, de nuestros antepasados que debió haberse conservado, pero lamentablemente si ha sido casi imposible saber de ellos, es muy poco probable que el arte de hacerlos se pudiera conservar. Estoy agradecida con todos los historiadores que se han dado a la tarea de encontrar el significado que todos esos asombrosos dibujos contienen y que estén tratando de traducirlos al español, considero que son muy ricos cultural y artísticamente hablando. Los códices son elementos culturales y patrimoniales que nos deberían servir para empezar a ser un poco más radicales y que el México en el que hoy estamos viviendo tuviera habitantes que se enorgulleces de no solo vivir en este territorio sino de ser mexicanos. Si nosotros mismos no respetamos nuestra cultura ninguna otra lo hará.
  11. 11. B e g i n e s V i l l a 2 0 1 5 0 3 4 2 8 P á g i n a | 11 Bibliografías: 1.- Philips C. (2007) Aztec and Maya/ The Lost History 2.-Piña Chan R. (2005) Fuentes Históricas y Pinturas, Cacaxtla /Fondo de Cultura Económica 3.- Camachalli #6/San Marcos Tlacoyolco un Pueblo Popoploca/ Alejandro Gomes Espinoza/ Rosalba Ramírez R. BUAP 2002// Camachalli Textos sobre Tecamachalco BUAP 2002 4.-Florescano E. (2002) Historia de las Historias de la Nación Mexicana / Edit. Taurus 5.- Anders J., Reyes l., (1994.) La pintura de la muerte y delos destinos: libro explicativo del llamado Códice Laúd, ,Oxford, Inglaterra : Bodleian Library. 6.- Henders M. (2004) Ancient Mesoamérica / Volume 15 /pp. 267-271Copyright © 2004 Cambridge University Press DOI: http://dx.doi.org/10.1017/S0956536104040179 (About DOI), Published online: 01 July 2004 7.- http://www.jstor.org/stable/2743170?seq=1#page_scan_tab_contents 8.- http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1525/eth.1985.13.4.02a00040/abstract

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