1. ANDREA KATHERINE SANTOS CLAVIJO
COD. 35.252.369
GRUPO: 401526_177
TUTORA: DIANA SCARPETA
UNIVERS I DAD NACIONAL
ABIERTA Y A DISTANCIA
25 DE MAYO 2013
FUSAGASUGA _
CEAD ARBELAEZ

2. • El termino paradigma es definido por el filósofo y científico Thomas Kuhn, como el
conjunto de prácticas que definen una disciplina científica durante un período
específico. El mismo Kuhn prefería los términos ejemplar o ciencia normal, que tienen
un significado filosófico más exacto.
• Sin embargo, en su libro, La estructura de las revoluciones científicas define a un
paradigma de la siguiente manera:
• Lo que se debe observar y escrutar
• El tipo de interrogantes que se supone hay que formular para
hallar respuestas en relación al objetivo;
• Cómo deben estructurarse estas interrogantes,
• Cómo deben interpretarse los resultados de la investigación
científica.

3. Surge con los trabajos del biólogo alemán Ludwing Von
Bertalanffy, publicados entre 1950 - 1968. En las ultimas
décadas, el desarrollo general de las teorías de sistemas a
servido de base para la integración del conocimiento a través
de un amplio campo.
En las sociedades complejas con una acelerada expansión
del conocimiento, los diversos campos científicos están cada
vez mas diferenciados y especializados, en muchos de ellos la
atención se ha centrado en los enfoques analíticos de
obtención de datos y enfoques experimentales.

4. La teoría general de sistemas no
busca solucionar problemas ni
proponer soluciones prácticas,
pero si producir teorías y
formulaciones conceptuales que
puedan crear condiciones de
aplicación en la realidad empírica.
También podemos decir que es un
punto de vista global desde el que
se deberá analizar todos los tipos
de sistema.
Un sistema es como una
cadena por ejemplo: Las
moléculas existen dentro de las
células, las células en tejidos, los
tejidos dentro de los órganos y
los órganos dentro de los
organismos, etc.

5. La teoría de los sistemas se introdujo por:
La necesidad de sintetizar las teorías que la
procedieron.
Inmensas posibilidades de desarrollo y
operación de las ideas por la tecnología, la
informática y la cibernética.
Los principales representantes de la
teoría Sistémica son:
• Norbert Wiener
Bertalanffy
• Hebert Simon. Rosenweig
• Richard Jonson Kast

6. En su estudio de la Sociología del conocimiento, Morín (1994)
desarrolla lo que denomina “el paradigma de la complejidad”. Aquí,
Morín postula que esta disciplina tiene dos principios clásicos
respecto a las condicionantes sociohistóricas del conocimiento: el
emancipacionismo y el determinismo.
En la primera se encuentran las denominadas “sociologías
optimistas” en donde la razón y la ciencia se separan del suelo
social. Entre sus más destacados representantes encontramos a
Max Weber , quien establece una relación entre las condiciones de
surgimiento de la racionalidad moderna y la formación del
capitalismo.
Por otro lado, se encuentran las “sociologías pesimistas” que
proponen un determinismo sociológico sobre la producción y
reproducción del conocimiento. Entre sus representantes
encontramos a Horkheimer y Adorno, quienes consideran que la
racionalidad adquirida puede degradarse. Es de esta manera que la
sociología se convierte en un producto histórico, atrapada en el hic
et nunc, por lo que no puede comprender la dinámica de la acción
social, ni los requerimientos de un pensamiento sociológico
complejo

7. Cuatro principios básicos del pensamiento simplificador mencionado por
Morín.
1. La disyunción: Que tiende a aislar, a considerar los objetos independientes
de su entorno, no ve conexiones, no ve en las especializaciones la relación de
unas con otras, etc.
2. La reducción: que tiende a explicar la realidad por sólo uno de sus
elementos: ya sea psíquico, biológico, espiritual, etc.; ve el mundo como una
maquina perfecta; se siente satisfecho estableciendo leyes generales
desconociendo la complejidad de la realidad y del hecho humano.
3. La abstracción: Que se contenta con establecer leyes generales
desconociendo las particularidades de donde surgen.
4. La causalidad: Que ve la realidad como una serie de causa - efecto, como
si la realidad planteara ingenuamente un trayecto lineal, del menos al más,
ascensional o se pudiera plantear una finalidad.
En cambio, en el pensamiento complejo
Se plantea la heterogeneidad, la interacción, el azar; todo objeto del
conocimiento, cualquiera que el sea, no se puede estudiar en si mismo, sino
en la relación con su entorno; precisamente por esto, toda realidad es sistema,
por estar en relación con su entorno. Se podría distinguir algunos principios
del pensamiento complejo: El dialógico, la recursividad, el hologramático.

8. El dialógico: A diferencia de la dialéctica no existe superación de contrarios,
sino que los dos términos coexisten sin dejar de ser antagónicos.
Recursividad: El efecto se vuele causa, la causa se vuelve efecto; los
productos son productores, el individuo hace cultura y la cultura hace a los
individuos.
El Principio hologramático: Este principio busca superar los principios de
"Holismo" y de "reduccionismo". El holismo no ve más que el todo; el
reduccionismo no ve más que partes, El principio hologramatico ve las partes
en el todo y el todo en las partes. Estos principios están atravesados por dos
términos que se presentan como unos planteamientos nuevos en Morin: El
concepto paradigma y el concepto de sujeto. El paradigma es una estructura
mental y cultural bajo el cual se mira la realidad: Estos paradigmas, por se
culturales son inconscientes, son como un imprinting. En esto se separa de
Kuhn para quien los paradigmas son científicos, por tanto, conscientes. Con
respecto al concepto de sujeto, Morín lo aplica a toda la realidad viviente
cualquiera que sea. El sujeto tiene tres características: Su autonomía, su
individualidad y su capacidad de procesar información, ya que el hombre es
el sujetos de mayor complejidad.

9. • Flores Talavera, María del Carmen Gabriela. La
unificación del pensamiento. Aproximaciones hacia una
comparación teórica entre el paradigma de la
complejidad y la historia de la ciencia. Mexico: Red
Caleidoscopio, 2006.
• Perea, Carlos. Paradigmas de la Investigación Social,
Universidad Nacional Abierta y a Distancia, 2007.
• González Morales, Alfredo. Los paradigmas de
investigación en las ciencias sociales. ISLAS,
45(138):125-135; octubre-diciembre, 2003. Cuba:
Editorial Universitaria, 2009.

10. GRACIAS!!