Aunia Kultur Elkartearen 23. aldizkaria. Gai anitzen artean euskal bandetaz mintzo dira Patxi Zabaleta eta Josu Turuceta, Arrano Beltzaz eta Ikurriñaz urrenez urren. ww.aunia.org ITURRIA: LIBURUKLIK: Ondare bibliografiko digitalizatua - http://www.liburuklik.euskadi.eus/handle/10771/28631

1. U d A 2 0 0 8 V l.R A N O N ^ ‘ 2 3 Z k 3 . 5 0 €
La Casa d el Cordon
en Vitoria - G asteiz
N o m bres con
sig nifica d o o fe nsivo
Disp uta e n tre dioses
en Z u b eroa
El pin o ra d iata
El no m bre Xa b ier
i l
s

2. LA HERÁLDICA DE VASCONIA
Se ha repetido hasta la infinidad que el origen del
actual escudo de Navarra tiene su origen en la batalla
de las Navas de Tolosa (Jaén. 1212) y que hasta
entonces un águila, la bandera del arrano beltza nos
representaba a los vascos. En realidad, la historia de
nuestros símbolos es más compleja y debe analizarse
con una profundización mayor de la habitual.

4. i?y
Arrano 6eltza

5. EL ARPATTGBELTZA
En la batalla Atapuerca de 1054 el hijo mayor y
heredero de Sancho III el Mayor. García el de Nájera
fue apresado y muerto por su hermano Fernando.
Conde de CoetlUa. que se había sublevado contra él.
En t076 en Peñalén (Funes-Navarra) se cometió por
parte de sus familiares el regicidio por despeñamiento
de García Sánchez, nieto de Sancho III y el reino de
Navarra entró en una gran turbulencia.
E L M ITO D E L TE S TA M E N TO
de Sancho el Mayor, según el cual habría
dividido su reino entre sus hijos no es
más que una falsedad urdida para buscar
la legitimación en la transformación de
Castilla y Aragón de condados a Reinos
siendo así que luego, como escribió
Arturo Campión, los descendientes tra­
tarían de engullir al antecesor.
Un pariente de la familia real, oriun­
do del Pirineo aragonés, llamado García
Ramírez, y que luego recibiría el sobre­
nombre de "el Restaurador" fue elegido
soberano por los nobles e infanzones na­
varros y dio origen a una nueva estirpe
de tres reyes, cuyo escudo familiar era un
águila real, negra, mirando de costado,
las alas plegadas y con las garras como
manos abiertas; el Arrano Beltza.
Debemos la primera forma documen­
tada de este símbolo a un documento de
Sancho VII el Fuerte. Abandonada al olvi­
do, fue recuperada y traída a la actuali­
dad como bandera de Euslcal Herria por
el historiador y político Telesforo Mon­
zón.
Sancho VI, el Sabio, hijo del Res­
taurador, consolidó el nuevo mapa del
reino, sufriendo la pérdida de buena par­
te de La Rioja, que sin embargo siempre
I

6. siguió siendo revindicada. La consolida­
ción del reino se operó con el fortaleci­
miento de la parte occidental que
Urzainki Mina y Olaizola acertaron a de­
nominar la "Navarra marítima" y en don­
de destacaba por su importancia la plaza
fuerte de Gasteiz, denominada por
Sancho VI "Uitoria" o “Vitoria". Es en esta
época cuando el territorio empieza a de­
nominarse definitivamente Navarra.
García el Restaurador, Sancho VI el
Sabio y Sancho VII el Fuerte tuvieron el
Arrano Beltza como escudo y sello fami­
liar. Ahora bien, puesto que en la termi­
nología medieval los soberanos se
definían como “propietarios del reino",
su escudo o emblema personal pasaba a
confundirse con el propio escudo o pen­
dón del reino. Así es que el Arrano Beltza
o escudo familiar del águila negra pasó a
considerarse o ser tenido como el escu­
do del reino de Navarra en algunas oca­
siones. Por ello, después de su muerte,
ocurrida en 1234, el escudo del Arrano
Beltza pasó a ser utilizado por uno de sus
hijos naturales, Martín de Montagut.
El sello personal de Sancho Vil con el
Arrano Beltza -una especie de anillo con
el que lacrar y sellar sus comunicados y
escritos, como signo de veracidad- se
conserva en el archivo nacional de París,
a donde fue llevado desde Pau en el siglo
XVI.
Con dicho sello, cuya copia fue logra­
da por el historiador Martín Larrayoz, se
hizo el documento-recordatorio de
Telesforo Monzón como él mismo lo ha­
bía indicado como deseo post mortem.
A Sancho VII le sucedió como rey de
Navarra su sobrino Teobaldo I, hijo de su
hermana Blanca. Había tenido varios hijos
en su matrimonio, pero todos ellos le pre-
murieron dramáticamente, el ultimo en
un accidente de caza matado por un oso.
Teobaldo I y luego su hijo Teobaldo II
ya no utilizaron el Arrano Beltza sino que
iniciaron la utilización oficial del escudo
de las cadenas. La interpretación de que
son cadenas y de que simbolizan la par­
ticipación de Sancho VII el Fuerte en la
batalla de las Navas de Tolosa de 1212,
se hizo con mucha posterioridad.
Tumba de Sancho Vil
e l Fuerte en Orreaga
(Roncesvalles)

7. Previamente, Sancho VII el Fuerte, úl­
timo rey de Navarra en Durango, Gasteiz
y Donostia, perdió la parte occidental de
su reino en una guerra que acabó con la
capitulación de Gasteiz en 1200. El ulti­
mo tenente de Navarra en Gasteiz,
Martin Ttipia, entregó la plaza después
de un asedio de dos años y de una larga
negociación en la que Navarra para recu­
perar los castillos de Irurita, Marañón,
Zuñiga, Intzura de las Ameskoas y
Miranda de Arga hubo de entregar las
plazas fortificadas de Trebiño, Portilla e
Iruña 01<a en Araba y Aitzorrotz en
Cipuzkoa que habían seguido bajo su do­
minio. Trebiño fue a parar a la propiedad
de la casa de los Lope de Haro, señores
de Bizkaia, que habían sido al principio
vasallos de los reyes de Navarra, pero
luego se convirtieron en sus acérrimos
enemigos al servicio de Castilla. Ése es el
origen de la excepción de Trebiño con
respecto a Araba. ¿Sería sólo una broma
el reivindicar la devolución de Treviño a
Navarra o pedirían a cambio la entrega
de Miranda de Arga o así a Castilla?
La guerra en la que Navarra perdió lo
que actualmente es la Comunidad
Autónoma Vasca se inició por el afán ex­
pansivo de Castilla, que firmó con Aragón
a lo largo del siglo XI hasta cuatro acuer­
dos para liquidar y repartirse Navarra, el
último de los cuales, el de Calatayud de
20 de mayo de 1198 determina con pre­
cisión el reparto de Navarra, pueblo a
pueblo, entre Castilla y Aragón.
Con toda probabilidad es también un
mito interesado el de que Sancho Vil, du­
rante la batalla de Gasteiz de 1198 a
1200 anduviese enredado en amoríos
por tierras musulmanas. Lo que pasa es
que tal mito les interesaba tanto a los
castellanos para urdir la red argumenta­
rla de la legitimación de su conquista mi­
litar, que 167 años más tarde daría lugar
en la cofradía de Arriaga al invento acró-
nico de la “voluntaria entrega de Vitoria-
Gastelz” al Rey Alfonso VIII de Castilla.
Tan evidente era para el rey castellano
que lo que había llevado a cabo era una
conquista pura y dura que cuando cayó
enfermo en el año 1204 hizo testamento

8. À
Arrano fieltza e Im agen d el rey con idéntico motivo en el

9. escudo en la tumbo de éste en O rreaga (fioncesvalles)

10. Im agen en la portada de S a n Miguel de Estella donde se representa e l escudo de las cadenas con
anterioridad a la Éxjtalla d e las Navas de Tolosa (1212). Ello contradice la explicación mós extendida d el
origen de este símbolo

11. ordenando a sus sucesores que devolvie­
sen lo conquistado a Navarra. Pero no
murió, sino que sanó y cambió el testa­
mento, el cual hace algunos años fue pu­
blicado por el historiador Ubieto.
La falsedad del mito de los amoríos
de Sancho Vil es correlativa con la false­
dad del mito de la voluntaria entrega.
SanchoVIl vendió su palacio de Pamplona
para poder financiar la guerra y luego si­
guió luchando contra Alfonso VIII en
Gascuña en defensa de los derechos de
su cuñado del legendario rey de las
Cruzadas, Ricardo Corazón de León, sobe­
rano de Aquitania casado con Berenguela
de Navarra. En la negociación de la capi­
tulación uno de los dos representantes
del monarca de Pamplona fue el obispo
de esta ciudad. García Fernández, el cual
era precisamente el menos indicado para
poder acudir a tierras sarracenas.
Dicen algunos textos -todos ellos
muy posteriores a los hechos- que
Sancho VII ordenó la capitulación de
Vitoria-Gasteiz para "evitar males mayo­
res y a ia espera de otros tiempos, ya que
por el momento no podía acudir en su
auxilio". Seguramente, en tal orden de
rendición -que se luego disfrazó con la
leyenda de los amoríos- escondía que él
mismo ya estaba sitiado. ¿Por qué si no,
el apodo de "el encerrado" que ya le da­
ban sus contemporáneos?
Y ¿dónde estuvo "encerrado" Sancho
VII, en la hipótesis de que lo hubiesen te­
nido sitiado? A mi juicio, la respuesta
más lógica a esa hipotética pregunta es
la que pudo estar rodeado en las plazas
fuertes de Laguardia, Labastida y
Buradón. ¿En qué se basa tal teoría? En
primer lugar, por cuanto es conocido que
Alfonso VIII estableció su campamento
en Miranda de Ebro y atacaba desde allí.
En segundo lugar porque sin embargo no
llegó a entrar en Gasteiz. Pero sobre todo
por cuanto Navarra mantuvo su sobera­
nía en todo lo que ahora se llama la Rioja
alavesa y que entonces se llamaba la
Sonsierra Navarra.
Efectivamente, la Sonsierra siguió per­
teneciendo a Navarra hasta 1467, es de­
cir dos siglos y medio largos después de
la capitulación de Gasteiz y la pérdida de
la costa cantábrica. Por eso en las Iglesias
de Laguardia de Navarra -ahora llamada
Laguardia de Álava-, Labastida y Oion
aparece ya el escudo de las cadenas.
Mención especial merece San Vicente
de la Sonsierra, que 267 años después
corrió la misma suerte que Trebiño para
su desanexión de Álava, con la diferencia
de que del feudo de los Condes de Haro
pasó a la provincia de Logroño y no a la
de Burgos.
El Arrano Beltza, a pesar de toda las
limitaciones que impone la verdad histó­
rica, es el emblema de un soberano, pro­
bablemente muy complejo como
persona, con terribles activos y pasivos,
pero que sintió y transmitió muy profun­
damente el sentimiento de integridad
del solar patrio, que él entendería en
aquel tiempo como feudo familiar o de
la casa. Guerreó sin éxito por La Rioja, lu­
chó por conservar la Navarra Marítima y
asentó sus dominios en Iparralde, pues
además de la Sexta Merindad, -la de
Garazi-, consiguió la subordinación del
Bearne y Zuberoa y estableció un domi­
nante protectorado sobre los comercian­
tes bayoneses. Aunque también es cierto
que después de ser excomulgado consi­
guió que uno de sus numerosos hijos ex-
tramatrimoniales fuese nombrado obispo
de Pamplona, sin dejar nunca de ejercer
la soberanía en uno de los reinos de
Taifas, Albarracín, a través de sus súbdi­
tos los Azagra.
Costeó, quizá con impuestos que co­
braba a los musulmanes de Valencia des­
de Albarracín, la construcción de la
magnífica catedral de Tudela, en sustitu­
ción de la anterior mezquita. En su puer­
ta de entrada se esculpieron en piedra a
cada lado un magnífico escudo de cade­
nas, que se conserva en magnífico esta­
do y otro del Arrano Beltza, que fue
borrado... I

13. EL ESCUDO DE LAS CADErjAS
Y EL DIAHIATITE VERPE
El actual escudo de Navarra, fondo rojo sobre el que
hay dos cruces de cadenas doradas, que se juntan
en un nudo verde es, sin duda, de los más originales.
Ahora lleva en la parte superior una corona. Franco le
impuso a ambos lados la "laureada”, por haber sido
en la sublevación militar de 1936 la primera región en
levantarse contra el legítimo gobierno de la
República; "laureada" que quedó abolida por el
Parlamento de Navarra en 1982.
LA iNTERPRETACiÓN HISTÓRICA
y propagandística de este escudo, luego
pendón y aliora bandera de Navarra, es la
de dos cruces de cadenas sobre el fondo
rojo del pendón histórico de los navarros,
con una piedra verde en el ángulo central.
Las cadenas representan a aquellas, con
las que estaban atados los guerreros que
protegían en un cerco defensivo, la tienda
de campaña de Mohamed Aben Yacub, el
rey Miramamolín, líder del ejército sarra­
ceno en la batalla de las Navas de Tolosa
de 1212. El brillante o piedra preciosa ver­
de del centro del escudo sería el diaman­
te que llevaba Miramamolín, en la frente
y que se lo habría quitado Sancho VII o
que lo habría perdido en su desesperada
huida. Toda esta argumentación se basa
en una carta de Sancha de Castilla a
Sancha de Champagne, hermana de
Sancho el Fuerte, en donde se relata -pro­
bablemente por halagar a ésta- cómo su
hermano, el rey Sancho, había saltado por
encima de los guardianes negros y que. i

14. TTas derrotar a l rey moro Mlramomolín, San ch o VII le arrebata e l diom ante verde y las gruesas cadenas,
sím bolos d el actual escud o de Navarra. Representación de la muerte de MIramamolín. con la s cad en as
y diam ante verde, en la vidriera de Orreago

15. tras salir de modo heroico de aquel lance,
decidió quedarse con las cadenas como
recuerdo de aquella hazaña personal.
De las cadenas, quedan muchos trozos
de ellas: hay trozos en Roncesvalles, donde
está el sepulcro de Sancho VI!; hay en la
propia Diputación Foral de Navarra y has­
ta dice la leyenda que son de las Navas de
Tolosa las del monumento de los Fueros,
que por cierto fue construido en 1903.
En cuanto al diamante arrebatado al
rey moro Miramamoltn -del que se decía
que era el único diamante verde del mun­
do- se conserva también en el Tesoro de
la Colegiata de Roncesvalles una piedra
verde, pero en realidad es una esmeralda.
Sancho VII murió en Tudela, donde
había vivido su tercera edad. Lo hizo ro­
deado de inmensas riquezas, cuyo origen
constituye también una incógnita.
Mantuvo siempre una conciencia trágica
por la pérdida Gasteizy de los puertos de
mar de Navarra, algo que nunca asumió.
Vivía atormentado y desesperado por esa
pérdida y no dejó de urdir alianzas y es­
trategias baldías hasta su muerte, tal
como lo refiere Francisco Salinas Quijada
en su biografía sobre el rey ‘‘encerrado”.
Otra de las incógnitas de Sancho VII
es la razón de su participación, a todas
luces decisoria en la batalla de las Navas
de Tolosa, en ayuda de su enemigo acé­
rrimo Alfonso VIII de Castilla. ¿Esperaba
que le devolviese lo arrebatado? Puede
que así fuera, pero lo cierto es que sola­
mente le devolvió el alto Ega, y en con­
creto las localidades de Cenevilla. Toro y
Meano. También está históricamente
acreditado que el rey de Navarra fue ob­
jeto de enormes presiones desde el
Papado de Roma, que ya en 1096 le ha­
bía hecho objeto de una excomunión en
apoyo y beneficio de los castellanos y
aragoneses conjurados contra éL
El hecho es que Sancho VII dibujó y
fortificó las tres cuartas partes del actual
mapa de Navarra, al que el historiador
Urzainqui Mina ha denominado con
acierto "la Navarra reducida". Desde lo
que resultó tras la pérdida de la parte oc­
cidental del reino, las diferencias son la
pérdida de la Sonsierra Navarra, -desde
1467 parte de la Rioja alavesa- y la divi­
sión entre lo que conocemos como
Iparralde y Hegoalde, consecuencia de la
conquista de Castilla en 1512. Sancho VII
dedicó su reinado desde 1200 hasta 1234
a fortificar la línea divisoria con Castilla
utilizando en ello sus enormes recursos.
Sancho VII utilizó también sus fortu­
nas en ir comprando uno a uno los casti­
llos y plazas fuertes que le habían sido
arrebatados por el rey de Aragón Pedro I
el cual, por lo que parece, siempre anda­
ba necesitado de fondos. Recuperó por
compra Burgi y Aibar pero además ad­
quirió Petilla de Aragón -ese es el origen
de ese anacronismo-y también adquirió
varias plazas fuertes dentro de lo que
hoy es Aragón, como Gallur.
La cuestión que a nivel de análisis del
escudo ha de hacerse es, sin embargo, la
siguiente: ¿son realmente las cadenas y
el diamante que refiere la leyenda de las
Navas de Tolosa lo que aparece reflejado
en el original escudo de Navarra? ¿De
cuándo data el fondo rojo?
De la bandera roja de Navarra, ahora
convertida en "fondo rojo", la primera
noticia que se relata es la de que los sol­
dados del rey de Navarra Carlos II el
Malo, cuando intentó adueñarse de Paris
a mediados del siglo XIV, llevaban en las
boinas distintivos de ese color, según re­
fiere Martin Larrayoz. Es el mismo Carlos
II el Malo quien también protagonizó un
intento de restauración territorial y re­
conquistó las provincias de occidente,
aunque luego las volvió a perder.
En 1904 -con posterioridad a la in­
vención de la ikurríña- la Diputación
Foral de Navarra pidió un informe a los
eruditos historiadores Arturo Campión y
julio Altadill sobre cual debía ser conside­
rada la bandera de Navarra. Ambos polí­
grafos euskaltzales hicieron un informe
que dio origen al acuerdo de que la ban­
dera de Navarra es la de las dos cruces de I

16. r- -V . ,
•■ v.'i ■: V •
á
I
cadenas con el diamante de Miramamolín
en al ángulo de conjunción. A este pen­
dón o bandera se le coloca de forma se­
parada y en la parte superior una corona,
como simbología del reino.
Pamplona tiene como escudo el león,
símbolo muy común en la heráldica y
que significa reino, igual que lo tiene
Baiona y numerosísimas ciudades a lo
largo y ancho del mundo.
Pero volviendo a responder a la cues­
tión planteada sobre si realmente son las
cadenas de las Navas de Tolosa de 1212
las representadas en el escudo de
Navarra, tenemos que hacer nuestras las
dudas planteadas por Martín Larrayoz en
su historia de Pamplona o Javier Fortún
en su biografía de Sancho Vil.
Efectivamente, hay varios testimo­
nios esculpidos en piedra de escudos con
el dibujo de las cadenas que son ante­
riores a la batalla de 1212: uno es un
elemento de la portada de la iglesia de
San Miguel de Estella (s. XII). Otro es el
escudo de un ángel, también en piedra,
en Fitero. Además existe una estatua
ecuestre de Sancho VI el Sabio conser­
vada en Tudela.
Fuera de las fronteras navarras, existe
también en la catedral de Charters
(1164) y en el monasterio de Monreal en
Sicilia (1183) puesto allí como detalle de
cortesía por el casamiento, antes de las
Navas de Tolosa, de Margarita de Navarra
-hermana de Sancho VI el Sabio- con el
monarca siciliano Guillermo I.
Pero además, las cadenas del escudo
navarro ya están representadas en las lla­
madas Biblias de Pamplona, ilustradas y
publicadas en 1197.

17. En O rreaga se conservan los restos de
unas cadenas. 3 e dice que son las que
el rey San ch o vil arrebató al derrotado
Miramamolín en la batalla de las Navas
de Tolosa (Ja é n )
Detalle de la vidriera en e l m ousoleo de
San ctio vil en Orreaga
Fortún recoge la idea ya expresada
por otros historiadores de que quizá en
vez de cadenas fueran al principio cos­
turas de retales de cuero con los que,
sobreponiéndolos a armadura de ma­
dera se hacían los escudos. En la referi­
da escultura ecuestre de Sancho VI, el
cual murió en 1194, parece efectiva­
mente que se trata de gruesas costuras
entre retales de cuero. A ello se une el
que Sancho VII nunca utilizase como
propio el escudo de las cadenas refe­
rente de una hazaña de la que como
dice Salinas no se sintió orgulloso sino
arrepentido.
Todo ello no enerva el hecho de que
haya sido una enseña entrañablemente
querida por todos los navarros e incluso
por todos los vascos y que tiene una es­
tructura común con la estrella vascona y
la ikurriña. Cadenas que aparecen tam­
bién en la sexta merindad y en la
Sonsierra navarra pero que de alguna
manera no representan la territorialidad
que agarra con sus manos y sus alas el
Arrano Beltza.
Cuando Martin Ttipia, el último te­
nente de Navarra en Gasteiz rindió la
plaza sitiada, cumpliendo las órdenes del
rey, ei Arrano Beltza quedó encadenado.
Lo cierto es que Martin Ttipia siguió
siendo un leal e importante vasallo de
Sancho VII y que quizá el Arrario Beltza
solamente quedó enredado en costuras
medievales.
Sin duda de que la propuesta emble­
mática urdida junto con el viejo Telesforo
Monzón engarza con un vínculo de suti­
les sugerencias una reivindicación políti­
ca y cultural con las leyendas históricas. I

19. LAS OTRAS HERALDICAS
DE EUSKAL HERRIA
Lo 5 escudos de Bíz4<aía. de Gípuzkoa. de Zuberoa o
de Laburdi igual que los de Araba y los de cada una
de la ciudades y pueblos de nuestra tierra tienen su
htistoria, sus explicaciones y sus particularidades. Lo
mismo sucede con la lieráldica de los linajes y casas
a lo largo y anclio del territorio.
EN LA E D A D M EDIA H U B O
numerosísimos litigios por cuestiones de
heráldica siempre ligadas a cuestiones de
nobleza y muchas veces con consecuen­
cias económicas.
Pero desde el punto de vista del con­
junto deVasconia ocurre Igual que en el
campo gemelo de la numismática que
debemos recurrir a la historia del que fue
el reino de los vascones como le llama­
ron los omeyas de Córdoba y los carolin-
gios al reino de Pamplona. El apelativo
de nafar Navarra es utilizado por prime­
ra vez en el siglo IX por el monje
Eguinardo, biógrafo de Carlomagno, se­
gún refiere Pierre Narbaitz. El propio
Pierre Narbaitz en su interpretación de
la batalla de Roncesvalles, en el libro ti­
tulado Orrla se lamenta de que en los
oscuros siglos VII, VIII y primera mitad
del IX casi todo lo que sabemos de los
vascos es por lo que otros cuentan de
nosotros.
Lo cierto es que los escudos com­
puestos como por ejemplo el del
Gobierno Vasco o el de la propia
Udalbiltza dejan a un lado los intentos
de simbolizar el conjunto de Vasconia
como lo fue el lauburu o como se ima­
ginó con el Arrano Beltza o, como en I

20. Pequeño
monumento en
lo plazo de
Lakuntzo
(Naforroo)
i
la teoría defendida
ampliamente en el
movimiento Naba-
rralde, podría hacer­
se con el escudo de
las cadenas.
A ello se une
que el Gobierno de
Navarra interpuso
ante el Tribunal
Constitucional un
conflicto positivo, el
n° 22/1982 contraía
resolución de que en
el escudo de la Comu­
nidad Autónoma Vasca
se hubiera creado un
cuadrante con las cadenas.
Dicho pleito acabó con la sentencia
94/1985 de 29 de julio en la que se pro­
híbe la utilización de las cadenas a la
Comunidad Autonómica Vasca. La defen­
sa de la CAV no fue tan hábil como hu­
biera sido deseable ya que, si hubieran
datado sus escritos en Laguardia y hu­
bieran reflejado los escudos esculpidos
en sus iglesias y palacios, habrían podido
utilizar otros argumentos más eficaces.
Además choca en sobremanera que
aquellos que no transigen con que su
escudo se utili­
ce en otro si­
tio que no sea
Navarra, y me­
nos para re­
presentar a
G i puz ko a ,
Bizkaia y Ara­
ba, no pongan
ningún obstácu­
lo para que sí lo
haga cuando se les re­
presenta por medio
del escudo del reino
de España, tal y
como ahora mismo
pueden verse en las
capitales Donostia, Bil­
bao o Gasteiz. Lo que les preocupa es
que las cadenas figuren en Donostia o
en Gasteiz o Durango, ciudades funda­
das por los reyes navarros, sin estar en­
jauladas en el escudo del imperio
castellano.
La historia de Navarra desde la ver­
dad es una atalaya desde la que se ve el
camino del futuro.
PATXIUBALETA
Historiador

22. K
ÌKY
UN ORIPEN
VIZCAINO
Aún se escribe que la ikurriña fue
esbozada en el *Café Iruña' de
Pamplona y exhibida por vez pri­
mera en Castejón, durante el entu­
siasta recibimiento que miles de
navarros hicieron a los diputados
que habían ido a Madrid para fre­
nar una reforma -anti-foral y lesi­
va para Navarra- impulsada por el
entonces ministro de Hacienda,
Germán Camazo.
texto « JO SU TllR UCFTA
fDtos « SABINO ARANA FUNDAZlOA
HÜSEG DEL NACIONALISMO VASCO

23. ;•n v c r o b i,a c o n d o la ^ o y e M A N D o V A B R i t A a u
i Í z i í :
:;oNTRATAy.ioN d e a t a n o b l e V il l a d V il v a o a
- I Z i r . í E i 'V C M A C O N J ÍíT O lQ ^ E a J U V Q J ¿ A L ^ Ó L ÍA N X v L
ftA K D A M I ^ Í C O v IV N ig r ^ E J A L A f iE C T ia iN O V IIX p ^ y c r r i
EN LAS PAGINAS
ANTERIORES. PAÑUELO
DE SEDA DE PRINCIPIOS
DEL SIGLO X X CON LA
IMAGEN DE SABINO
ARANA RODEADA POR
LOS DISEÑOS DE
BANDERAS QUE REALIZÓ
SU HERMANO LUIS ENTRE
1901 Y 1907 PARA
REPRESENTAR A EUSKADI
Y A CADA UNO DE LOS
TERRITORIOS VASCOS
A CONFVSIGN VIENE DE LEJoS.
En e( artículo “La Bandera nacionalista
vulgo Bizkaitarra", que apareció en el se­
manario Patria (29-XI-1903), Daniel de
Irujo aseguraba que Sabino "desplegó la
bandera bizkaitarra" por vez primera "en
los Campos de Castejón". Luis Arana des­
mentía esta versión en 1916:
"La bandera izada allí ¡en Castejón]
fue la que con el diseño que se hizo en
una mesa del café de iruña la noche del
sábado (17 febrero 1894) al domingo,
fue confeccionada por manos nabarras

24. ANVERSO Y REVERSO DEL
ESTANDARTE QUE
ESTUVO PRESENTE EN LOS
CAMPOS DE CASTEIÓN.
DISEÑADO EN EL CAFÉ
IRUÑA EN U NOCHE DEL
17 DE FEBRERO DE 1894 Y
QUE NADA TIENE QUE
VER CON LA BANDERA DE
BIZKAIA
EN EL SECUNDO TERCIO
DEL SIGLO XVII, TANTO
LOS REGIMIENTOS DE LA
RECIÉN ESTRENADA
DINASTÍA BORBÓNICA
HISPANA COMO LOS
BARCOS DE BILBAO
USABAN BANDERA
BLANCA CON U CRUZ DE
80RC0 Ñ A 0 DE SAN
ANDRÉS. ASÍ PUEDE
VERSE EN LA GÓNDOLA
DEL CONSULADO
BILBAINO DE ESTE
CUADRO PINTADO POR
PARET
con aquella diligencia que obtuvo nues­
tro agradecimiento. Y consistía en una
cruz roja de San Andrés sobre fondo
blanco, por un lado, ostentando una ins­
cripción en euskera y español alusiva al
acto en el otro. (...) "el diseño a que alu­
do lo hicimos Sabino y yo, y con noso­
tros se hallaban en la misma mesa del
café nuestro respetable amigo don
Estanislao de Aranzadi y un señor doctor
médico que creo se llamaba Coikoetxea.
Y estos señores se encargaron de que di­
cha insignia, en forma precisamente de
JAUN-GOiKUA
ETA LAGI-ZARRA.
BIZKAITARRAK
AGURREITEN
DEUTSE NAPARREi.
DIOS y LEY VIEJA.
BIZKAYA ABRAZA
A NABARRA.
estandarte, nos la confeccionaran en un
par de horas, pues debíamos salir a las
dos de la madrugada aquella imborrable
noche del entusiasmo nabarro para
Castejón, a la misa de campaña. En nues­
tra casa de Albia se conservó muchos
años ese estandarte, hasta que en uno
de tantos registros policíacos se ocultó
para quizás ya no volverle a ver".
Se trataba, pues, de una bandera cua­
drilonga, de las usadas a modo de insig­
nia por las corporaciones, civiles o
religiosas, asegurada en una vara de su
ancho y pendiente de un asta formando
cruz con ella. "En lugar de Fueros se puso
Ley Vieja a ruego de varios señores de la
Comisión de Recepción, -anota Sabino
en el número 6 de Bizkaitarra- que juz­
garon preferible traducir literalmente el
lema euskérico y más significativa y
apropiada la segunda forma". Costó
"unas 35 pesetas" pero Sabino prefirió
abonar diez duros, “por la tardanza" en el
pago. Manuel de Irujo sostenía que fue
su tía Juana de Irujo -esposa de
Estanislao de Aranzadi, llamado el ‘alma
de 'la Gamazada’- quien confeccionó el
estandarte: es probable que hiciese algún
retoque, pero intuimos que fue un sastre
pamplonés. Los comisionados bizkainos
usaron un distintivo en la solapa "com­
puesto de hoja de roble, con lazo rojo y
blanco". I

25. MIEMBROS DE LA JUVENTUD VASCA DE
SOPUERTA CON UNA CURIOSA BANDERA
LLENA DE ESTRELLAS EN UNO DE SUS
CUADRANTES, A PRINCIPIOS DEL SIGLO XX. LA
INDETERMINACIÓN DE UNA BANDERA OFICIAL
FAVORECIÓ LA CREACIÓN DE INNUMERABLES
ENSEÑAS POR LAS ORGANIZACIONES
NACIONALISTAS DE LAS DIVERSAS
LOCALIDADES VIZCAÍNAS
ESCYDo YBÄNDERÄ
DEBiZKSiff
En 1892 Fidel de Sagarminaga publicó én
Bilbao El Gobierno y Régimen Foral del
Señorío de Vizcaya desde el reinado de
Felipe II hasta la mayor edad de Isabel II,
en ocho volúmenes; se basó en los libros
originales de acuerdos de Juntas
Generales, Regimientos y Diputaciones.
En ellos se alude a la bandera del Señorío
en varios años (1559, 1575. 1596...)
Arana-Goiri cita en cuatro ocasiones esta
obra, pero era tal su prevención contra el
autor que ni siquiera la leyó en su inte­
gridad: en otro caso tanto Sabino como
Luis de Arana no hubiesen opinado que
Bizkaia careció de "bandera suya propia".

26. Carmelo de Echegaray, y otros autores,
suponen que fue carmesí, ostentando
por un lado el escudo de Bizkaia y por
otro las armas reales.
Aunque en 1935 se dijera, a humo de
pajas, que los Arana habían consultado
libros de los heraldistas Bouton y
Gourdon de Genouillac para diseñar la
ikurriña, tenemos buenas razones para
creer que manejaron, primordialmente,
una obra de la que disponían en su casa
de Abando: el Diccionario Enciclopédico
Hispano-Americano de Literatura, Cien-
ciasy Artes que Montaner y Simón edi­
taban en Barcelona: entonces la mejor
de su género en castellano. El tomo ter­
cero apareció en 1888: en el mismo se
define: "La bandera no es otra cosa que
la reproducción del escudo, armas o bla­
són de un Estado, de una familia, de un
bando, partido, etc., puesta en alto para
que sea más visible así a los amigos
como a los enemigos”. Es lo que intentó
hacer Sabino con la ikurriña; "la [bande­
ra] que tenemos los nacionalistas no es
tampoco inventada por nadie, sino ex­
presión exacta del Lema y el Escudo",
escribió.
Sabino de Arana hizo una lectura
muy particular del escudo, pues el que
'reproduce' en la bandera es su versión
del escudo. Cambia el tradicional campo
de plata (blanco) por el rojo. Arana-Goiri
creía que er'primitivo escudo" de Bizkaia
fue “sobre fondo rojo cinco torres de
plata, sobre cada una de las cuales aso­
maba un hombre tañendo una bocina",
que se menciona en la crónica de
Ibargüen-Cachopín, escrita en el último
tercio del siglo XVI. Constituye, en pala­
bras de Mañaricua. "un centón inagota­
ble de fábulas y patrañas", que a Sabino
le llegaron a través de Iturriza y otros
autores.
El fondo del escudo es blanco (plata),
pero si le daba ese color al fondo de su
bandera coincidía con la de la Sociedad
Euskalerria, fundada por Sagarminaga:
Sabino se refiere a ella como "un gran
E l F v e r o
P R I V I L E G I O S
FRANQVEZAS.YLIBERTADS
J L O S C J i f C 1 L £ ^ Æ . J i ^ O S
liijos dalgo del Señorío de V iz e rà
C<a£rut»At ^ e l Kcydon F«lipjM .UUnu(l}re
Srfe r y p n r ln< S ñ ia n s X ey« (üt¡r__ypnr lo» Xey«
pn<l««rllór*4.
Co(Vücep(cici H Lesn.
coita J(l SeTioric í/í ^ IVskvcv.»
•n'A■fir^fJrjdt
H Júhf Siñgri*.
PORTADA DE LA TERCERA EDICIÓN DEL FUERO DE BIZKAIA,
FECHADA EN 1643
pañuelo moquero con una incrustación
grande en medio" -en alusión al escudo-
, que él no incluyó porque la bandera “es
fiel trasunto del escudo de Bizkaya" y hu­
biera sido, en su concepto, una redun­
dancia. Reservó el blanco para la cruz
(Jaun-Coikua), aunque el escudo tradi­
cional no la incorporaba.
El jesuita P. Gabriel de Henao (1612-
1704), en el primer volumen de sus
Averiguaciones... (1689) dice: "Son las
armas de Vizcaya en campo blanco ó de
plata un coposo roble, poblado de hojas
y fruto, descubiertas las raíces, dos lo­
bos de ambos sexos, en él atravesados,
encima uno de otro, pendientes de las
bocas matizadas en sangre, dos corde­
ros".

27. FRAGMENTO DEL CUADRO
DE 1790 EN EL QUE SE
PUEDE VER UN NAVÍO DE
BILBAO SALVANDO LA
FAMOSA BARRA A LA
ALTURA DE SANTURTZI,
EN SU CASCO PUEDE
VERSE UNA GRAN
BANDERA BLANCA CON
LA CRUZ DE SAN ANDRÉS
á
I
36
El presbítero doctor Estanislao J. de
Labayru (1845-1904) en el tomo III de
su Historia General del Señorío de Bizcaya
(1899) señala que “la superposición In­
justificada de la cruz procede de la se­
gunda mitad del siglo XVII" (1680) En
realidad ya aparece en la tercera edición
del Fuero (Bilbao, 1643) a cargo del im­
presor Juan de Huidobro. Pedro de
Esteibar, elorriano afincado en Sevilla,
obsequió al Señorío con tres mil quinien­
tas láminas del escudo de armas para las
portadas. De la ciudad hispalense vino,
pues, la intromisión.
El heraldista vasco Juan Carlos Guerra
(1860-1941) opinaba, en 1917, que la
cruz blanca debía ser roja (gules) para
evitar la transgresión heráldica de "me­
tal sobre metal”. Sabino quería hacer
una bandera diferenciada, y en el men­
cionado Diccionario Enciclopédico se in­
dica: "La cruz figura en muchas banderas
de la Edad Media, y aún se conserva en
el pabellón de modernos Estados. La cruz
de los franceses y españoles era roja...";
motivo suficiente para que los Arana
desechasen esa posibilidad: además, hu­
biera resultado más parecida a la britá­
nica.
Según Arana-Goiri, los bizkainos ca­
pitaneados por Jaun Zuria vencieron en
Arrigorriaga a "un ejército invasor envia­
do por el rey español Alfonso III, en uno
de los años (no es seguro cuál sea) de la
penúltima década del siglo noveno"; el
combate tuvo lugar "un 30 de noviem­
bre” y por esta razón -escribe Sabino-
"la cruz llamada de San Andrés, o de
brazos oblicuos al horizonte, vino a ser,
en memoria de la batalla de Arrigorriaga,

28. símbolo de (a independencia bizkaina.
Nombrado Señor de Bizkaya un bustu-
riano, las Asambleas o Juntas Generales
del Señorío llegaron a celebrarse con
preferencia en la merindad de Busturia y
lugar del Roble de Gernika, en la antei­
glesia de Luno. De esta suerte el Árbol
de Gernika pasó a sustituir en el escudo
de Bizkaia a las cinco torres primitivas,
representándose, en la cenefa, por otras
tantas cruces de San Andrés las merln-
dades."
“En un principio -prosigue Sabino- se
colocaron cinco cruces, el número de las
merindades antiguas; pero habiéndose
más tarde disgregado del Señorío los va­
lles de Orozco, Ayala, Llodio y Okendo,
que en un principio debieron de formar
una merindad, y formadas las de
Zornotza, Bedla y Markina, dichas cruces
de San Andrés vinieron a ser siete en vez
de cinco'’.
Son elucubraciones de Sabino.
Labayru apostilla: “Es una reminiscencia
del día en que Baeza [Jaén] cayó en po­
der de los caballeros cristianos. En la con­
quista de dicha ciudad se hallaron
muchos vascongados y en el 30 de no­
viembre de 1227, en tiempo de San
Fernando, fue tomada la población en­
trando Lope de Haro con 500 caballos en
dicha ciudad. Desde entonces, y no an­
tes, la cruz aspada o de San Andrés se in­
trodujo en los escudos de armas de los
caballeros, unas veces en los campos,
como signo heráldico, otras para orna­
mento de las orlas". También son elucu­
braciones.
Refiere Luis de Arana que en una de
sus visitas a Plentzia compraron un pa­
ñuelo Inglés de pabellones navales; en­
tre ellos aparecía el de Bizkaia, pero
estampado de manera errónea: cruz de
San Andrés roja sobre fondo azul, que
en realidad fue blanco. Ya en el segundo
tercio del s. XVIII, en tiempos del primer
rey Borbón, Felipe V, los regimientos de
la monarquía hispana usaban bandera
blanca con la cruz de Borgoña (San
BiZKH¡H
EN Lff CONFEDERACION
Sabino y Luis Ar;nui crearon la ikurriña
(ropresíMitada en el reverso del pañuelo)
en 18 9 4. Aunque al j)rincipio fue
diseñada exclusivamente para el
territorio vizcaíno, poco después íue
empleada como bandera para toda
Euskadi (Araba, Bizkaia, Gipu/koa,
Nafarroa, Lapurdi, Benabarra y Zuberoa).
Los disenos de banderas que se observan
en el pañuelo con que abrimos el artículo
reflejan la idea de una "coníederaci(')n
vasca" sobre ia que teorizó Luis Arana:
los estados vascos formaban la
confederación de Euzkadi, que tenía su
bandera, y a su vez, cada uno tenía la
suya (¡ue partía de ia general pero con un
distintivo propio en el cuadrante
superior i/cjuierdo. En estos diseños de
Luis Arana las seis barras verdes
horizontales r e p r e s e n t a b a T i a los seis
estados históricos vascos y la cruz blanca
a la religión cristiana, como elemento
por encima de tos estados y común a
todos ellos. Estos disenos tuvieron una
escasa utilización y no llegaron nunca a
popularizarse, íle hecho, ¡)ara los anos de
la II República apenas se exhibían.
BiZKníS EVZKADI

29. i
38
BANDERA DE LOS "EUSKALERRIACOS” LIDERADOS POR RAMÓN
DE LA SOTA (1895)- ESTA BANDERA U HICIERON COMO
ALTERNATIVA A LA DE BIZKAIA. TOMANDO EL PABELLÓN DE
BILBAO CON LA CRUZ DE SAN ANDRÉS EN VERDE
Andrés), al igual que los buques de la
escuadra o división de El Ferrol. Es la
que enarbolaban los navios bilbainos,
como puede verse en la falúa del
Consulado pintada por Paret, o en este
fragmento de un cuadro de 1740 en el
que aparece un barco salvando la barra
de Portugalete:
Víctor Hugo escribió que el rojo y el
azul eran los colores favoritos de los
vascos. El pintor Ignacio Zuloaga opina­
ba que esos eran los colores vascos.
Justo Garete les daba la razón. Quizá
Sabino hubiese asentido, pero con el
fondo azul le salía la Union Jack, una se­
mejanza que siempre han resaltado los
detractores... y que el fundador del na­
cionalismo vasco trató de evitar. Por eso
Arana-Coiri tampoco quiso poner la
cruz de San Andrés roja, aunque la había
lucido poco antes en el estandarte de la
Gamazada. Donde sí aparece, también
sobre fondo blanco, es en el palio de “La
Jura de Jaun Zuria”, obra de Anselmo de
Guinea (1855-1906) premiada en la
Exposición Provincial de 1882. Este cua­
dro seguro que fascinó al joven -17
años- Sabino de Arana, entonces en­
frascado en la lectura de libros sobre el
pasado de Bizkaia.
En 1895, bajo el liderazgo de Ramón
de la Sota, tos 'euskalerriacos' crearon
una nueva bandera, como alternativa a la
bizkaitarra, cuyo diseño le fue encargado
al citado Guinea; era el pabellón de
Bilbao con una cruz de San Andrés verde:
El 21 de julio del mismo año, aniver­
sario de la abolición foral, fue exhibida
en Gernika e izada en Txatxarramendi.
Ondeaba también en el chalet de Sota
en Las Arenas y en el yate de su propie­
dad. Arana-Goiri la motejó de “bandera
fenicia".
Se han advertido precedentes histó­
ricos que para nada influyeron en Sabino
Arana a la hora de plasmar la ikurriña. El
propio fundador del nacionalismo vasco
observó en un artículo de la revista
Euzkadi (1901): "Coincidencia es singu­
larísima que la bandera compuesta por
los nacionalistas bizkainos de nuestros
días conste de los dos signos que los
vaskos paganos veneraron con culto pre­
ferente: la cruz vertical y la cruz oblicua.
La primera significaba para los vascos
antiguos al Sol, y para los nacionalistas
de hoy a Dios; la segunda simbolizaba
para aquéllos a la Luna, y hoy para ios
segundos a la Constitución tradicional
de Bizkaya”.
Carlos Clavería rememoraba, en 1968,
la Orden del Roble; orden militar de ca­
ballería creada por el rey García Ximenez
I en el año 722 (?), cuyo emblema con­
sistía “en un roble verde coronado por
una cruz roja sobre fondo blanco".
También suelen sacarse a colación ense­
ñas militares francesas. Así, la bicrucífera
del Regimiento La Valliére -que para más
inri participó en el sitio y asalto de
Donostia en 1719- en verde, rojo y blan­
co, o la del Royal Cantabre del euskaldun
Jean Philippe Bela (1743): blanca, roja y
fondo azuL
En el mentado diccionario de
Montaner y Simón se puede leen "En la
Edad Media apareció la palabra bandera,
de origen germano (de bandra, signo),
aplicada a las insignias que nos ocupan y
generalizada después a toda pieza de tela
empleada como signo...". Sabino dedujo
el neologismo ikurrin (ikur-eun), de ikur,
signo y eun, tela.

30. SRK N S-G oiRi
EL LEMH. EL ESCVDoY LS BSNDERS
>
V
Arana-Goiri creía que el
lema, el escudo y la
bandera, "significan la
niisnui cosa, a saber: los
eternos derechos de Dios y
los derechos nacionales de
Bi/kaya”. Lo explicaba del
siguiente tnodo:
‘E l Lenui de Bizkaya ha
sido laun-Goiktia ela
Foriiak, (¡ue nosotros
hemos sustituido p(ír
jaiiD-Coikiut eta Lagi-
Zarra. (jue significa lo
mismo, pero es más
euskérico que aquél.
Traducido al castellano,
quiere decir Dios y Ley
Vieja, eslo es, Tradición
Religiosa y Tradición
I*olitic(i. Con el primer
término se significa el
Derecfio de Dios en
l^izkaya, y con el segundo,
el Derecho Nacional de
Bizkaya. El término eta (y)
quiere decir que en
Bizkaya se deberá realizar
simultáneamente lo que
significan el primero y el
tercer término del Lema.
El ir Jaun-Goikua antes
que Laqi-Zarra, (|uiere
decir cjue la legislación
debe supeditarse en todo a
las leyes religiosas y
morales. I^ues bien: lo (juc'
en el Lema significa ¡aiin-
Goikaa, significa en el
Escudo la Cruz blanca: en
lo que en a(|uél expresa
Laqi-Zarra, expresa en éste
el Roble, y como las leyes
e instituciones de Uigi-
Zarra son nacionales, esta
nacionalidad o
independencia está
representada en el Escudo
por las cruces verdes de
San Andrés; el ela
equivale en el Escudo a la
unión de la (,ruz y el
Roble; y, ¡)or último, así
como ¡aun-Goikua ocupa
en el Lema el lugar
[jreferenle, así la Cruz se
colocó antes sobre el
Roble, y hoy se coloca en
el centro del mismo. Ya
ves (jue la relación y
conlormidatl entre el
Escudo y el Lema de
Bizkaya es perfecta".
"El fondo de nuestra
Bandera es rojo, como el
fondo del Escudo. Esto, en
prim er lugar así tiene (jue
ser. Ahora, verás cómo los
signos del Escudo y los
términos del Lema están
perfectamente
represenlados en la
Bandera. La Cruz blanca
de la Bandera es la Cruz
blanca de! Escudo y el
jaun-Goikua del Lema. Así
como Lagi-Zarra significa
a la vez leyes e
independencia, pues
ambos son elementos o
caracteres políticos; así la
Cruz verde de San Andrés
representa, a un tiem[)o,
por su color el Roble del
Escudo y las leyes patrias,
y por su forma las cruces
de San Andrés del Escudo
y la independencia patria.
Unidos están la Cruz y el
Roble en el Escudo; unidos
f)or el ela, el Jaun-Goikiia y
el Lagi-Zarra del Lema; y
unidos por lo lanto en un
centro común deben estar
en la Bandera las dos
Cruces, blanca y verde. Y
así como en la unión de la
Cruz y el Roble en el
Escudo, aquella ocu|)a el
lugar preferente, y en la
unión del |aun-Goikua y el
Lagi Zarra en el Lema lo
ocupa el primero: así
también en la Banilera la
Cruz blanca está
superpuesta a la verde de
San Andrés".
I5i/k < iil.irra , im tn ,
(¿ 8 ¡u lio 1 8 9 5}

31. INAUGURACION DEL BATZOKI DE LAUDIO
ENEL EYSKELDYN
BSTZoKiJff
G E U R E A D A
Ciríaco de Iturri y Urlezaga, un ex capitán
carlista de la 6^ Cía. del batallón deArratia,
que trabajó para el padre de los Arana en
su astillero de Ripa, izó la bandera en el
mástil del balcón principal de Euskeldun
Batzokija. Le con’espondió ese honor por
ser et socio natural de Bilbao de mayor
edad -cincuenta años- de entre los 94
bazkides fundadores de la Sociedad. La ce­
remonia se verificó a las seis de la tarde
del sábado 14 de julio de 1894, “ante la
presencia de una media docena de socios",
según testimonio de LuisArana.
La primera enseña nacionalista fue in­
cautada por el Juzgado cuando la autori-

32. dad gubernativa clausuró el centro el 12 de
septiembre de 1895. El propio Iturri recor­
daba haberla visto “en la Audiencia cu­
briendo las mesas para que no se
mancharan, porque estaban pintando los
locales". “Aún parece que subsiste aunque
deteriorada", confirmaba Luis de Arana en
1932. La bandera fue confeccionada, en
tela de lanilla, por Gumersindo Bilbao
Coyoaga (1861-1942), de la firma ‘Juan
Bilbao Goyoaga y Hno.', radicada en
Deusto desde 1833. Era de grandes dimen­
siones: 2,80 X 5 metros, para que fuese la
más grande de las que ondeaban en Bilbao.
Los hermanos Arana tenían pintada
una ikurriña. visible desde la calle, que ocu­
paba el techo de la terraza de su casa en
Albia; fue la primera en ser exhibida fuera
del Euskeldun. Los socios la lucían en in­
signias prendidas en los ojales de sus cha­
quetas o en alfileres de corbata; incluso un
avispado alpargatero bermeano puso a la
venta, en 1899, "alpargatas blancas que
llevan en su parte superior una bien hecha
bandera bizkaitarra o nacionalista".
La primera embarcación que lució en su
popa la bicrucífera fue el balandro Aketxe,
patroneado por el bermeano Ortube.
Luis Arana regaló una ikurriña al ba-
tzoki de Busturia, el segundo por orden
cronológico. Tras el cierre y procesamien­
to de los 110 socios del Euskeldun bilbaí­
no, la ocultaron entre unas zarzas. El 8 de
septiembre de 1897 había fiesta en
Legendika (Kanaka); los hermanos Arana
decidieron sacar la bandera de su escon­
dite e izarla frente al caserío 'Kafranga',
en una heredad de la casa Ugalde-bekoa.
El viernes 22 de diciembre de 1898,
los obreros que trabajaban en la recons­
trucción de una casa en Arteaga. pidieron
una bandera a Ángel Zabala -que les ce­
dió una ikurriña- para colocarla sobre el
gallur, como era costumbre cuando se
terminaba el tejado. El hecho fue denun­
ciado a la Guardia Civil de Gernika, que
detuvo a Zabala en la mañana del 24.
Permaneció en prisión hasta el 25 de
enero de 1899.
ESTJINDIIRTE
DE PEREGRiNffCioN
EsUiiulíirlc'
i !, iitili/íulo en la
" l’rinu'ia
SK l’(‘r(‘giiiiaci()ii
NiU'ionai Vasca al
saiituai io (le
L()iir(i(‘s rcali/adn
los (lias 23, 24 y 25
(1<‘ julio (le 1910.
S(' roali/o
R r siguiciulo C’l
diseño de Luis de
Aran¿i para la
handíM a do la
(]onicdcraci()ii
Euskadiaiia. "líit el (vntro de la cruz hlanai
SI’ (lestdcd el csciido de Euskadi. eiilaziido
con 1(1inicidi de Mana, bajo !<t <iii(iust(i
corona de la Reina del cielo. Sobre faja
azulina se lee: Znre ecjapian arta (ia<¡i.us.
f-lecos ¡orniados /)or hilos azules y hebras
de planta t¡ue remaUin en escalas
desiíjuales el eslandarle. ¡’eíjuenas aspas
verdes sobre cenefa de plateado campo,
siijnif'icando libertad en ilios. rodean el
escudo, y en lo alio, una cruz, también de
plata, nos habla de redención. £7 reverso es
de color escaríala y en la parte inferior en
letras verdes aparece esta inscripción:
Lenemjo Euzkolar ozterea Lourdesera.
iy io ijo Carilla ko etan. bl
trabajo manual ha sido ejecutado en el
convento de las M..M. .Xdoratrices de
Heífona. Ll dibujo es obra de nuestro
querido aniigí) Luis de ¡ ertsundi. quien
también ha diriqido la ejecución ".
ru(' ll(‘’ado por i'l niisuio Luis de Arana
como alíaiulcrado 011 (li< ha ¡»Mcgrinacioii,
Auiiciiic c’ii princi[)i(> el obíc'tÍNo (’r.i (k’ídrlo
iMi i‘l santuario, la ncgatiwi del ol)is[)o dc‘
Tarhcs hi/o (jue sí* voK’icra .1 tiacr a
tuskadi. I ue ulili/ado latnbii'ti en la
segunda l'regrina< ion al ano siguii'nle. Hn
ambas pcrc'grinaciones, los ascos
sníi if'ron gran canlidad de desaires ¡lot
[)arle d<‘ las autoridades ('clesiastií as
francesas. })resionadas poi' i'l <lero espaiiol,
a |)esar de contar (on el beneplácito ik' las
principales autoritlades eclesiásticas wiscas.

33. 5
GRUPO DE PRIMEROS NACIONALISTAS DE
AREATZA-VILURO EN EL AÑO 1909
>
LHiNJERENCm DE
LYiS ARfiNS
Sabino de Arana falleció el 25 de no­
viembre de 1903; antes había nombrado
Delegado a Ángel Zabala, quien en di­
ciembre de 1904 emprendió la redacción
del "Programa y Organización del Partido
Nacionalista Vasco" con el fin de "meter
al Partido, si es posible, en la legalidad".
Luis Urrengoetxea recibió el encargo de
redactar el borrador del ‘Programa’. El
‘Título ir del mismo comprendía los epí­
grafes; 'Finalidad, lema, bandera e him­
no". El himno, con letra de Arana-Goiri y
música de Cleto de Zabala fue, tras dos
dictámenes favorables, declarado oficial
el 29 de Abril de 1905, a pesar de referir-

34. se sólo a Bizkaia. La finalidad ("reintegrar
a Euzkadi de todas las libertades de que
gozó hasta el 25 de Octubre de 1839”),
el lema (Jaun-Goikua eta Lagi-Zarra) y la
bandera (la bicrucífera) se aceptaron de
manera tácita, pero...
En 1906 se publicó el Ami Vasco, un
texto doctrinal escrito por el capuchino
navarro fray Evangelista de Ibero -Ramón
Coikoetxea Orokieta- si bien fue corre­
gido por Fidel de Agirreolea, José de
Zinkunegi, Luis de Eleizalde y Engracio de
Aranzadi, que entonces se hallaban en
prisión. Ángel Zabala sólo puso la mano
"para darle título euzkérico y pseudóni­
mo: para legalizar frases en extremo va­
lientes: y para corregir uno que otro
concepto histórico que a mi me parecía
de dudosa exactitud”. El folleto, que no
tenía carácter oficial, estaba redactado
en forma de preguntas y respuestas:
98 - ¿Tiene el partido nacionalista
su bandera propia? - Hay bandera bi-
zkaina, bandera nabarra, etc., mas toda­
vía no ha creado el partido nacionalista
una bandera común a todos los vas­
cos, que sirva de símbolo a sus as­
piraciones respecto de Euzkadi.
99 - Y sería muy útil la crea­
ción de esa bandera? - Lo sería
en sumo grado: porque lo que ha
perdido a los vascos es el desco­
nocimiento de su personalidad y
de la identidad de su origen, junto
con las divisiones que los han debili­
tado. Urge, pues, unirles apretadamente
bajo un solo pendón y darles concien­
cia de que todos son unos, de
que todos son hermanos, no
obstante las diferencias de
organización política que los
separan.
100. - ¿Anulará esta bandera
las particulares de Vizcaya, Alaba,
Guipúzcoa, Nabarra, Laburdi y
Zuberoa? - No señor. El Partido
Nacionalista aspira a unir en federa­
ción inseparable a todos esos estados
vascos, no a fundirlos en uno solo.Tenga,
pues, cada uno su bandera peculiar, pero
ondee sobre ésta la bandera de Euzkadi,
como emblema o símbolo de toda la
raza vasca. Así sabrán los vascos que por
encima de los intereses de su Región es­
tán los de su raza: que todos forman un
solo Pueblo, aunque dividido en Regiones
distintas que nunca deben luchar unas
con otras.
101 - ¿Cuál os parece que debe ser
la bandera vasca? - La bandera del
Partido Nacionalista Vasco es la bicrucí­
fera, ideada por su fundador, Sabino de
Arana-Goiri: sobre fondo rojo (la enseña
de Nabarra) una cruz verde en diagonal
(la cruz de San Andrés, día de la batalla
de Padura en Arrigorriaga, famosa en los
CARICATURA DE LUIS DE
ARANA COIRI POR
JOHN DE ZABALO
(TXIK I). NACIDO
EN INGLATERRA
Y CON LA
CIUDADANÍA
BRITÁNICA

35. ^ J i ___•'■, .
i^-- ív»-lo-jui J . . ' , ■ ,«
* j HSíinii-Uo;^.-.
«: '•
I
44
anales vascos) y sobre ella una cruz blan­
ca (símbolo de Jaungoikoa)."
Cuando Luis Arana, que entonces re­
sidía con su familia en Madrid, leyó el
Ami Vasco, le escribió (11-Junio-1906) a
su amigo Ángel Zabala: “...la bandera na­
cional de Euzkadi que propones ha re­
ventado a la que yo proyecté allá cuando
vivíamos en Albia hace 8 ó 9 años lo me­
nos, la vio Sabino y creo que (e gustó".
En un manuscrito de 1922, que des­
pués se publicó con el título Formulario
de los principios esenciales o básicos del
primitivo nacionalismo vasco contenidos
en el lema ‘‘Jaungoil<ua eta Lagi-Zarra"
(Bilbao, 1932), Luis de Arana cuenta otra
versión: "Basado en esa necesidad de una
sola bandera para la Confederación, ade­
más de las respectivas para cada ex
Estado o Región autónoma, y no olvidan­
do lo que es común a todas esas
Regiones y lo que distingue a una de
otra, concebí en 1900 en Ustaritz
(Laburdi) un proyecto que sin terminarlo
del todo y muy de prisa mostré a mi her­
mano Sabino, pero abandoné un día la
idea hasta que en 1907 en Gazteiz
(Araba) la terminé por completo. Más
tarde en 1912, le dimos a conocer en un
cartelón del calendario euzkérico que la
Comisión de euzkera del Partido
Nacionalista Vasco confeccionó. Allí, en
el cartelón con el proyecto de bandera
de la Confederación vasca, o Euzkadi, se
incluía la de Vizcaya, o sea la bicrucífera,
y además una fantasía de lo que podían
ser las de Nabarra, de Guipúzcoa y de
Araba, dejando las de Laburdi y Zuberoa
completamente indeterminadas con dos
colores".
Zabala (e pidió (Arteaga, 14-Junio-
1906) que le enviase el proyecto de ban­
deras. Luis le respondió el día 17: entre
otras cosas decía: “Eso de banderas, etc.,
es sumamente accidental ahora que
atravesamos este periodo de lucha y de
enseñanza". Ángel Zabala, atendiendo a
su amigo Luis, dio marcha atrás en el
tema de la bandera: dimitió en diciembre
del mismo año; fue sustituido por una
Diputación de cinco miembros.

36. A Z
.
•.^>- diiwv*^ Ai ^; Zc »,
_ i - _ . ■
jREPRODUCCIÓN DEL ORIGINAL EN QUE APARECE EL DISEÑO DE LA IKURRIÑA, EN EL QUE UNICAMENTE SE APRECIA LA MANO DE
LUIS DE ARANA COIRI. EL DOCUMENTO HA PERMANECIDO OCULTO HASTA 1995. EN QUE FUE ENCONTRADO ENTRE OTROS PAPELES
CUANDO SE HIZO EL TRASLADO DE “VILLA IZARRA” A LA NUEVA SEDE DEL MUSEO DE U FUNDACIÓN SABINO ARANA EN ARTEA
Un diario de referencia madrileño {El
Impardal, 25-8-1908) publicó una cróni­
ca en la que aseguraba que Alfonso XIII,
en su visita a Begoña el 15 de Agosto de
1908, saludó militarmente a la bandera
nacionalista al pasar frente al recién in­
augurado batzoki, pero la prensa bilbaína
de aquellos días lo desmiente. Unos días
antes, el 31 de julio, festividad de San
Ignacio, fueron apedreadas algunas casas
de Begoña que lucían colgaduras bizkai-
tarras.
La indeterminación de una bandera
oficial favoreció la creación de un sinfín
de enseñas. En 1907 las organizaciones
nacionalistas de las diversas localidades
estaban clasificadas según la fecha de
fundación, y sus banderas enumeradas
en ese orden. El 14 de julio del mismo
año se celebró en Sukarrieta el primer
acto multitudinario del PNV; veamos el
desbarajuste de enseñas en un documen­
to de la organización: "Bermeo {"Ostenta
bandera distinta a la de los Batzokis...
Piden diseño y se dio conocimiento");
Deusto (“Bandera con una estrella gran­
de equivalente a diez pequeñas");
Durango: n°. 14 -"aparece Bergara con el
mismo n°." (sic)-; Echebarri (n ° 31, "una
joven de esta se empeña en bordar para
el domingo la bandera”); Elgoibar (n®.
19); Elorrio (n®. 23); Erandio (“Bandera
con tres estrellas grandes y una peque­
ña”); Ermua ("con bandera sin clasificar”);
Galdakano ("Bandera con dos estrellas
grandes- n®. 20”); Getxo (n®. 22); Güeñes
("Bandera con cuatro estrellas grandes");
Lekeitio ("Ostenta bandera con cuatro
estrellas, una grande que vale por diez y
tres pequeñas”): Ondarroa (n^. 5);
Portugalete (“Bandera con 1 estrella
grande y 1 pequeña"); Rentería ("piden
diseño para la bandera. Se les contestó
hagan una provisional"); Vergara n®. 14;
Zaratamo ("No hay bandera”).
Con razón escribió Engracio de
Aranzadi 'Kizkitza' en 1922: "Hay por
esos Batzokis una multitud de banderas
probando nuestra fecundidad y nuestra
complejidad pendonesca”. Aún en el
Aberri Eguna de 1933, celebrado en
Donostia, Justo Garate pudo ver "seis o

37. ■¿ÍT .«
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i-rtLÉvia'o»^!

38. siete clases de banderas jelistas que des­
filaron ante mis ojos". La cerrilidad de
Luis Arana dificultó la normalización de
la ikurriña durante casi tres décadas. En
1932 todavía se emperraba en su bande­
ra para la Confederación, que explicaba
así:
“ 1®. Sobre fondo rojo (bermellón) que
representa la raza vasca. 2®. Seis barras
verdes (roble) que representan los seis
ex-estados históricos vascos o Regiones
autónomas iguales, o sean seis barras
verdes que representan las seis institu­
ciones distintas de esas Regiones de igual
personalidad una que otra dentro de la
Confederación vasca. 3®. Y encima de
esas seis Regiones, de esas seis institu­
ciones, la cruz blanca de la Religión cris­
tiana que es común a todas".
Don Luis sugería que la bandera de
cada Región autónoma dentro de la
Confederación, podía obtenerse adaptan­
do la bandera distintiva de cada Región
en el primer cuartel de la bandera nacio­
nal, porque creía que los naturales de
cada ex-Estado debían confeccionar su
propia enseña:
“Así, yo les invitaría a los nabarros a
que pensando en su Nabarra, hoy dividi­
da, estamparan las seis estrellas verdes
sobre fondo rojo, que representarían a
las seis merindades que la completan (...)
lo mismo pudiera yo decir de Gipuzkoa,
recordando con tres fajas verticales, por
ejemplo, los tres árboles de su escudo. Y
Araba, recordando con una faja verde
horizontal su campo juradero de
Arriaga".
Luis M®. de Leizaola me dijo, en 1987,
que Luis Arana le parecía un hombre “or­
denancista"; Manuel de Irujo opinaba
que era "un hombre bueno, bueno pero
simple". De todo ello dio pruebas feha­
cientes, pero quizá el calificativo que me­
jor le cuadra es el tradicional de txotxolo.
En enero de 1916 es expulsado del PNV,
pero no por una supuesta 'intransigencia
independentista', su germanofila -algo
inexacto-, ni a causa de una pifia en las
elecciones municipales o por su excesivo
bizkaitarrismo y su visión 'federalista' de
Euzkadi. Creo que la verdadera razón es
más prosaica: como además de txotxolo
era autoritario, acabó por hacerse inso­
portable. Luis Arana fundó entonces la
Asociación de Veteranos Nacionalistas
“Euzkeldun Batzokija", que tras la esci­
sión aberriana se integra (1922) en el
P.N.V. desgajado de Comunión Naciona­
lista Vasca.
En diciembre de 1916, ‘Axe’ (Luis de
Eleizalde) pide en el diario Euzl<adi que
“la bandera tricolor bicrucífera que pri­
meramente fue levantada en Bizkaya por
Arana-Goiri tar Sabin, sea tenida, no
como una enseña regional bizkaina, sino
como la bandera de toda la nación vasca,
sin ninguna modificación ni aditamento
alguno”. Unos días antes 'Kizkitza' (En­
gracio de Aranzadi) la había evocado en
el semanario Aberri: "Por ser la primera
bandera vasca y por ser la que Sabino
alzó, los vascos no bizkainos la estiman
suya, como lo es”. 'Ikasle’ (Manu de
Egileor) concluía en el mismo semanario:
"En cuanto a las seis banderas, que no
son de la Patria sino de algunos de sus
ex-Estados libres (...) no las Juzgamos ne­
cesarias ni oportunas". Eran tres pesos
pesados, como se dice ahora, del nacio­
nalismo vasco.
En 1916 la ikurriña estuvo por prime­
ra vez presente en los foros internacio­
nales; fue en una asamblea celebrada en
Lausanne (Suiza), donde se reunieron de­
legados de veinticinco naciones sin esta­
do. En representación de Euzkadi acudió
Luis de Eleizalde.
Tras el golpe del general Primo de
Rivera, en septiembre de 1923, se prohi­
bió cualquier bandera distinta a la roji-
gualda. No obstante, la ikurriña ya había
sido objeto del acoso oficial. El triste­
mente célebre gobernador de Bizkaia,
González de Regueral, no autorizaba "la
exhibición de banderas, emblemas, seña­
les, pañuelos, etc., danzas, espatadantzas
ni cuanto pudiera denotar carácter poli-

39. RECIBIMIENTO DEL LEHENDAKARt JOSÉ ANTONIO ACIRRE A LLUIS COMPANYS EN LE BELLOY EL i6 DE OCTUBRE DE 1938
I
tico alguno" en 1922. Ese mismo año, el
cónsul español en Buenos Aires solicitó
al Gobiemo argentino que les fuera ne­
gado a los residentes vascos en aquella
república el permiso para izar la bandera
vasca en sus centros.
En Iparralde la difusión de la bandera
vasca comenzó después de la Gran
Guerra, en la que tantos euskaldunes
perdieron la vida. Al parecer, en noviem­
bre de 1921, el ministro de la Guerra de
Francia saludó solemnemente la bande­
ra vasca en Hendaia. Desde 1925 figuró
en las asambleas anuales de
Eskualtzaleen Biltzarra. "Los labortanos
encontraron tan bonita la ikurriña -es­
cribió el P. Lafitte- que la adoptaron en­
seguida y, poco a poco, se hizo así en
todas partes".
En 1930 se reunifican en Bergara la
Comunión Nacionalista Vasca y el PNV
de los aberríanos, que hacen valer la de­
nominación primigenia en una simbólica
vuelta a los orígenes: también surge ANV.
El artículo 7®. del 'Proyecto de Organi­
zación Confederal del Partido Nacionalis­
ta Vasco, elaborado por la Ponencia
designada por la Asamblea Nacional el
día 4 de diciembre de 1932', en Tolosa,
establecía: “La bandera oficial de la

40. Confederación es la nacional vasca: fon­
do rojo, cruz blanca y aspa verde". El 29
de enero de 1933, volvió a reunirse la
Asamblea en Tolosa. Luis Arana, presiden­
te del E.B.B., y los apoderados de
Donostia, Somorrostro y Abando presen­
taron enmiendas.
Uno de los autores de la ponencia
-junto a José Antonio Agirre y otros
burukides- fue Manuel de Irujo, quien en
1977 le contaba a Eugenio Ibarzábal: "D.
Luis Arana se opuso. Fue en vano todo lo
que se le dijo. Yo tenía mucha relación
con él, recuerdo que le hablé:... 'Querido
D. Luis, es criterio de todo el mundo.
Fuera cual fuera la Ilusión o el empeño
de Sabino y usted, la verdad es que el
País ha aceptado como bandera vasca la
bicrucífera: Nosotros no podemos refle­
jar aquí algo que no es real'... Imposible.
Se fue a votar y se votó mayoritariamen-
te. Hubo algún voto a favor de la otra
bandera. Don Luis Arana se levantó, dimi­
tió de su cargo y salió".
En la Asamblea Nacional que ANV
celebró en Eibar el 12 de junio de 1932,
tras "serena discusión" según Justo
Garate (que no asistió) se aprobó el Art.
27°. del ‘Reglamento Orgánico' del parti­
do: "Como enseña o símbolo propio y
distintivo de Acción Nacionalista Vasca,
de sus entidades adheridas y organismos
se utilizará la siguiente bandera: Fondo
rojo, con una estrella verde de seis pun­
tas en el centro, y en medio de esta irá
en blanco el "ikurriña" [lauburu] del eus­
keldun".
Era una 'ocurrencia' de Ramón
Berraondo ‘Martín de Anguiozar' y Justo
Garate, que se metió con calzador: de
hecho era el último artículo del regla­
mento. Fue aprobada por estrecho mar­
gen de votos, pues muchos aeneuvistas
consideraban que la bicrucífera debía
"aceptarse ya como nacional por todos
los vascos, sin distinción".
Previamente, con fecha 29 de agosto
de 1931, el Ayuntamiento de Durango
realizó una consulta -‘‘cuál es, o puede
*
BANDERA DE EAE-ANV
BANDERA DE LA FEDERACION DE MENDICOXALES DE BIZKAIA
ser, el emblema que, sin color político,
represente genuinamente a esta región o
país vasco"-a Eusko Ikaskuntza-Sociedad
de Estudios Vascos, que tenía su sede en
la Diputación de Gipuzkoa. En la Junta
permanente del 6 de septiembre, aunque
la respuesta lleva fecha del 10 de sep­
tiembre, esta institución cultural acordó
proponer la “bandera conocida como
vasca" por constituir la "expresión de la
unidad espiritual de todos los vascos que
debe estar por encima de todas las sus­
picacias”.
En 1934 Eli Gallastegi ‘Gudari', aban­
dona el PNV; le sigue la Federación de
mendigoxales de Bizkaia, que editaba el
semanarioJagi-Jagi. Euzkadi-Mendigoxale-
Batza no fue propiamente un partido po­
lítico, pues nunca concumó a las
elecciones, pero llegó a tener influencia,
sobre todo entre los jóvenes. Durante la
guerra crearon dos batallones [Lenago il y
Zergaitik ez). Su bandera también se basa
en los colores sabinianos. I

41. 1INAUGURACION DEL BATZOKI DE MENACARAi.
UNO DE LOS 24 PUEBLOS QUE FORMAN EL
AYUNTAMIENTO DE AYALA-AIARA, EN EL
CENTRO DE LA IMAGEN PUEDE DISTINGUIRSE
A UN JOVEN JOSÉ LUIS DE IRISARRI
BSNDERSDEL
GoBiERNoDEEYZKSDi
Casi tres meses después del golpe militar
del 18 de julio de 1936, se constituyó el
Gobierno de Euzkadi. El 21 de octubre de
1936 apareció en el Diario oficial del País
Vasco - Euzkadi'ko Agintaritzaren Egune-
rokoa un decreto firmado por el
Lendakari José Antonio de Aguirre en el
que, entre otras cosas, disponía: "La ban­
dera ha de ser aquella en la que se ha re­
cogido la unidad vasca y que el uso, cada
vez más general por toda la extensión de
las tierras vascas, ha sancionado como
tal símbolo de la unidad de éstas". En el
artículo 2®. se daban las medidas: 2,80 x
5 metros, y una anchura para las cruces

42. EN LA PARTE SUPERIOR DISEÑO DE LUIS ARANA DE UN
ESTANDARTE CON LOS COLORES DE LA BICRUCÍFERA ANTERIOR
AL DECRETO DE 1936. EN QUE LA ANCHURA DE LAS BANDAS SE
SITUÓ PRIMERAMENTE EN 0.20 m .. PARA SER AUMENTADA
NUEVE DÍAS MÁS TARDE HASTA LOS 0,43 m. ACTUALES
de O, 20 m.; eran las mismas que la del
Euskeldun.
La fabricación en serie de la ikurriña
le fue encargada a la firma 'Bilbao-
Goyoaga', la misma que confeccionó la
primera bicrucífera. Al frente de esa in­
dustria se hallaban Víctor y José Luis
Bilbao-Coyoaga. El primero le hizo ver
al consejero de Industria, Santiago Aznar
-él había propuesto adoptar la ikurriña
como bandera de Euzkadi- que conve­
nía dar más anchura a las cruces para
ganar en visibilidad y, además, que fue­
se más hermosa con una distribución
equilibrada de los colores. En el "Diario
oficial” del 28 de octubre se corrigió el
artículo 2®.; quedó redactado como si­
gue: “ La bandera de Euzkadi llevará, so­
bre fondo rojo bermellón, un aspa verde
vivo y superpuesta una cruz blanca, las
cuales llegarán, respectivamente, hasta
los ángulos y los puntos medios de los
lados de la bandera. La anchura de las
bandas de estas figuras será de O, 43
metros cada una para un pabellón de
cinco metros en horizontal y 2, 80 me­
tros en vertical, reduciéndose o am­
pliándose proporcionalmente las
medidas según el tamaño total de la
enseña". Son las vigentes en la actuali­
dad.
Hasta entonces, por razones estéti­
cas, ya se habían elaborado ikurriñas con
las cruces más anchas que la primigenia:
la del Euzkadi Social Club de New York
en los años veinte, o algunas de las exhi­
bidas en el Aberri Eguna de 1932, por
ejemplo.
•?A«.TC .Ah/TBRiOR . JI,lujaba
-s TatA noJA
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A A
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Aspa« blavkCi« y vcj-d*« , «n
Ah&ku'-A. ei* la.« B
Dfir«) lío
A rikulo I.* El «mbltma del Gobierno de Gsz-
k»di coatittifi en un «tcndo de cuatro cúrtele«, cir­
cundado de una corona de bojat de roMe e intcfndo.
por tu orden, por lai arma« de Araba, B akara, Gí-
pozkoa j Naba:a. en n u peepíe« colorea, eliminando
de ellai lo* atnbnioc de íoiiitución monicquica o
•eSorial y de Jochas íratricidai entre tuco *, j agn-
gaodo lo« lim bolot d« <o primitiva liberiad. aegún
figura en el preaente dtteóo.
Articulo 2.* La bandera de Enzludi
llerari aobre fondo rojo bermellón an atpa
*erde vivo r nipcrpiutta ana cruz blanca, loa
cnale* llegarin. retpeceivamenie, haata loa io-
futot y loa ponto» mediot de loa lado* <le la
bandera. La anchura de tai baodaa de ettaa
figuras aeri d< 0.20 m. cada una para an pa­
bellón de cinco raetroa en borizonial y doi
metro« ochenta centímetro« en vertical, reduciíndow
o ampliindaae pe^orcioBalmenie la« medida« tegúo
el lamafio total de la enieña.
Articulo }.* Toda* laa Cotporaciooe« y Cen­
tro« oftcialei quedan obligado« al empleo de ettot dis-
(intivoi como único« que repreaentan a Euzkadi,
izindoae la bandera detcrita en sus fachadas y en las
dt lo* «dificíot etcolare*. jnnlo a la bandera de la
Repiiblica, en expresión de la legalidad vigente, le*
día* en que ae baile dispuesto el engalanamiento de
lo* mismos.
Dado en Bilbao, a 19 de octubre de 1936.
F1 Pmldmrc dH Gobi«rM ProviiicHUI df
,1Df Acureur

43. '-A ..r^-
EL 15 DE DICIEMBRE DE 1976 LOS CAPITANES
DE LA REAL SOCIEDAD Y DEL ATHLETIC CLUB.
KORTABARRIA E IRIBAR, SALÍAN AL CAMPO DE
FÚTBOL DE ATOTXA CON UNA BANDERA DE LA
IKURRIÑA, TODAVÍA PROHIBIDA
BKNDERff
ynscffi
tÜ lIK IK
“La bandera de Sabino, abatida por las tro­
pas de Franco, el Caudillo que ha iniciado
ia nueva grandeza española, hay que se­
pultarla bajo siete estadios de tierra", es­
cribió Ramón Sierra Bustamante en 1939.
Para este jerarca de Falange la ikurriña era
ya un símbolo, por eso la persiguieron sa­
ñudamente durante cuatro décadas.
Las autoridades del régimen franquis­
ta sufrían una curiosa afección oftalmo­
lógica: la de ver los colores de la ikurriña
en las combinaciones más sorprendentes.
El general Candón Calatayud gobernador
civil de Bizkaia en los años sesenta, llegó
al paroxismo. Así, multó con veinticinco

44. EL li, DE MAYO DE 1980 MARTIN ZABALETA COLOCABA LA
IKURRIÑA EN U CIMA MÁS ALTA DEL MUNDO, EL EVEREST
mil pesetas al locutor Carlos Prieto, natu­
ral de Zamora, porque al narrar las fiestas
en un pueblo costero habló del rojo y
blanco de las casas y el verde del mar. En
otra ocasión apreció los colores 'subversi­
vos'... ¡en la descripción que un periodista
hizo del manto de la Virgen de Begoñal
En mi infancia, un policía municipal
de Getxo me arrebató un cinturón con
los colores de la bandera -dependía
cómo se pusiera- de Irán o Hungría; pero
el cabo R... sabía por qué me gustaba
aquél cinto, claro. En mayo de 1973 la
Comandancia de la Guardia Civil de
Laudio denunció a la montañera Begoña
Delgado, del Club Alpino Padura de
Arrigorriaga, porque fue “sorprendida lle­
vando un gorro con los colores rojo, ver­
de y blanco, colores éstos de la bandera
vasco-separatista".
En los años 1976-77 los detractores
de la ikurriña esgrimían un argumento
que juzgaban irrebatible, pues contaban
con el testimonio de Luis Arana: no era la
bandera vasca porque Sabino la creó sólo
para Bizkaia y, además era un signo par­
tidista porque era la bandera del PNV.
Los que decían eso eran los mismos que
la habían prohibido. En las denuncias o
sumarios no se hacía constar ese carác­
ter'provincial' o partidario, la perseguían
porque era una bandera "subversiva" y
“separatista".
Decía el carlista Julio de Urquijo en
1935 que la ikurriña no era la bandera
vasca. Es discutible; pero la guerra
-"Goazen gudari danok ikurriñen atzian-
y la feroz represión de la dictadura fran­
quista la legitimaron, hasta convertirla
-a su pesar- en símbolo de libertad.
El 17 de enero de 1977, el ministerio
de la Gobernación dirigió a los goberna­
dores civiles de “Navarra, Álava,
Guipúzcoa y Vizcaya" (sic) dos instruc­
ciones; en la segunda se hacía constar:
“Por las fuerzas de orden público, no se
perseguirá el uso o exhibición de la ban­
dera bicrucífera o ikurríña".
La legalización llegaría con el Estatuto
de Gernika.
JDSUTURUCETA I