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rancia. Apelamos a la responsa-
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cuencias que ello puede tener
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danía. Son bien conocidas las
consecuencias de diferenciar
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mos altura de miras y no nos
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JO PUNTUA KOLABORAZIOA
Apelamos a la
responsabilidad de
nuestros políticos para
no utilizar un tema como
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¿Esta el señor Maroto incitando al odio?. Gara

  • 1. «Eppur si muove» W alter Graciano ekonomialari argentinarrak ba- dauka XX. men- deko bigarren za- tiaren historia interpretatzen duen 2006. urteko liburu bat, “Hitler ganó la guerra” izenekoa. Gertakariak ulertzeko Hegelen tesi-antitesi-sintesi eskema kla- sikoari Adam Smithen esku iku- sezina gehitzen dio, antzezleek erreala dela uste duten antzerki bihurtuz guztia. Liburuak azaltzen du nola gehienetan bik ez duten elkar jotzen hirugarren batek gura ez badu. Gatazka egoera guztie- tan ageri ez den hirugarrena bilatzea, paranoikoa iruditu le- zakeen arren, estatistikak oso erraz azaltzen duen jokaera logi- koa da. Aldagai azaltzaile esanguratsu bat modeloan ez barneratzeak ondorio alboratuak sortzen ditu, beste akats batzuen artean, zen- baki metatuen zientziaren esa- netan. Sentsazioa daukat azken urte- etan euskaldunok munduari leihotik begiratzen diogula, ka- nalduna, barroteduna, irekia, itxia, baina leihotik. Gerrak, izu- rriteak, etorkin itoak, krisiak, us- telkeria… aldatuz doaz gauzak gure inguruan. Eta Europako burbuilaren mugetan ere danbor hotsak. Es- koziarrek beldurra izateko aska- tasuna aldarrikatu dute, katalu- niarrek nazio bezala pentsatzen ikasi dute, Kanaria uharteak gero eta urrunago daude penin- tsulatik.... Errealitatea norbere aurrean gertatzen dabilen ikus- kizuna da. Arin doa mundua, geldirik dagoen espainiar esta- tua ezik. Bitxia da, baina batzuetan ger- takarietan parte hartzen ez duzunean gauzek zure alde egiten dute. Indar egin duzun bitartean kontrakoa egin duten moduan. Kataluniarrek, euren askatasun bidaian aukera bi zituzten 1978ko paktuko es- painiar indarrekin: etsi edo Eus- kal Herrian 1959ko uztailaren 31n heldu ginen ondorioetara heldu. Baina hain zuzen ere, 1978ko paktua krisian ipintzea lortu dute eta orduan irudikatutako estatu eredua birpentsatu beha- rra dago. Une berean, Espainia desiragarri bat irudikatu nahi duen alderdi berria sortu da. Hain juxtu Espainiak gehien be- har duenean. Bejondeiela herri zapalduei kaiolako ateak zabaltzen badiz- kiete. Baina Espainia utopiko bat sekula ez litzateke bisitan zoaze- nean gustura sentitzen zaren au- zokoaren etxea baino gehiago izango. Fredi Paia Bertsolaria E l refranero español es bastante rico, y vien- do los acontecimien- tos de las últimas se- manas en Vitoria- Gasteiz, nos viene a la mente aquel que dice «de aquellos polvos estos lodos». Sabemos que cualquier refrán es una simplificación de una realidad siempre compleja y variante, aunque en este caso pensamos que arroja luz sobre algunas de las cuestiones que están suce- diendo en Vitoria-Gasteiz. El al- calde de la ciudad afirmó hace unos meses que los ciudadanos de origen argelino y marroquí «viven principalmente de las ayudas sociales y no tienen ningún interés en trabajar o in- tegrarse». Para él, «hay algunos colectivos de algunas naciona- lidades donde mayoritaria- mente se produce un efecto de dependencia abusiva y escan- dalosa en materia de prestacio- nes sociales». Las declaraciones no son nuevas y vienen prece- didas de iniciativas como dar vales para adquirir comida y productos de primera necesi- dad en determinados super- mercados de la ciudad, en vez de los cheques que se daban anteriormente, porque «algu- nas veces se ve en el propio atuendo que no tienen una si- tuación susceptible de recibir la prestación, van con zapati- llas de Prada». Por no hablar del intento de regular los locu- torios de la ciudad, obligando a que su interior fuera visible, a través de cristaleras, desde el exterior. La semana pasada fueron no- ticia dos hechos importantes. El primero fue la agresión de un ciudadano a otro que salió en defensa de los inmigrantes, cuando el primero les culpaba de aprovecharse de las ayudas sociales y de copar el sistema. El segundo fue la prohibición arbitraria de un conductor de la empresa municipal de auto- buses de poder subirse al mis- mo una vecina con hiyab. La pregunta es: ¿guardan relación con estos sucesos las declara- ciones que viene haciendo el Sr. Maroto? Vaya por delante que la responsabilidad de los actos de cada cual es personal; esto es, no podemos culpar a una persona de lo que hace otra. Ahora bien, en esta «ecua- ción social» faltan elementos imprescindibles que deben te- nerse en cuenta, principalmen- te la cuestión de las actitudes. Un clásico en el estudio de la psicología social son las actitu- des, definidas estas como la predisposición a obrar, perci- bir, pensar y sentir en relación a algo o a alguien. Las actitudes tienen tres componentes: el cognitivo (forma de pensar), el afectivo (cómo nos sentimos) y el comportamental (lo que ha- cemos). Los estudios sobre ra- cismo dicen que una persona puede tener una actitud prejui- ciosa hacia los inmigrantes pe- ro no necesariamente eso va a llevarle a tener un comporta- miento discriminatorio o vio- lento. ¿De qué va a depender? Fundamentalmente del con- texto, del ambiente, de que la persona sienta que socialmen- te está «legitimada» a actuar, que no existen barreras para su acción. El paso del pensamien- to a la acción está condiciona- do por el entorno en el que se encuentra la persona, por las circunstancias sociales e inclu- so históricas. Algunos sociólo- gos hablan de una zona de aquiescencia, una zona gris en la cual, las personas más rea- cias hacia la inmigración se sienten capacitadas para actuar y expresarse sin cortapisas. Fuera del ámbito académico, este concepto se explica muy bien: es aquello a lo que la gente se refiere cuando habla de am- biente o de un clima social enra- recido. En la creación de ese cli- ma tiene responsabilidad toda la ciudadanía, pero especial- mente aquellas personas que son prescriptoras de opinión; esto es, aquellas cuyo cargo ins- titucional o relevancia social son especialmente significati- vos: en este caso, el alcalde de una ciudad. Por lo tanto, a pesar de que la responsabilidad de los actos es de cada uno, no se pue- den obviar que las declaracio- nes, propuestas y actos del Sr. Maroto han contribuido a crear una zona gris que permite una justificación inmoral y un senti- miento irreal de legitimidad de algunos intolerantes hacia las personas extranjeras que ven una ventana de oportunidad en este momento. La responsabili- dad de un cargo público está en ser consciente de todo ello y ac- tuar en consecuencia. Por todo ello, no nos debe ex- trañar que la Fiscalía del País Vasco haya citado a declarar al Sr. Maroto, para investigar si incurrió en un delito de incita- ción al odio por sus declaracio- nes. Desde Europa llevan tiem- po trabajando en este sentido y la Agencia de los Derechos Fun- damentales de la Unión Euro- pea (FRA), en su último infor- me sobre los delitos de odio, afirma que «se precisa de una mayor voluntad por parte de los responsables políticos para contrarrestar los prejuicios do- minantes contra determinados grupos». Las Naciones Unidas también apelan a las responsa- bilidades políticas cuando se habla de racismo. La Declara- ción y el Programa de Acción de Durban, aprobadas en la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Ra- cial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia, cele- brada el 8 de septiembre de 2001, destacan el papel funda- mental que los dirigentes y los partidos políticos pueden y de- ben desempeñar en la lucha contra el racismo y la intole- rancia. Apelamos a la responsa- bilidad de nuestros políticos para no utilizar un tema como el de la inmigración y la exclu- sión social como arma arroja- diza, ante las graves conse- cuencias que ello puede tener en la cohesión social y la convi- vencia pacífica entre la ciuda- danía. Son bien conocidas las consecuencias de diferenciar un nosotros-ellos, señalar con el dedo y culpabilizar. Tenga- mos altura de miras y no nos dejemos enredar en la madeja del racismo. JO PUNTUA KOLABORAZIOA Apelamos a la responsabilidad de nuestros políticos para no utilizar un tema como el de la inmigración y la exclusión social como arma arrojadiza, ante las graves consecuencias que ello puede tener en la cohesión social y la convivencia pacífica entre la ciudadanía Espainia desiragarri bat irudikatu nahi duen alderdi berria sortu da. Bejondeiela herri zapalduei kaiolako ateak zabaltzen badizkiete. Baina Espainia utopiko bat sekula ez litzateke bisitan zoazenean gustura sentitzen zaren auzokoaren etxea baino gehiago izango ¿Está el señor Maroto incitando al odio? Miguel Angel Navarro y Andrés Krakenberger En representación de la Asociación Pro Derechos Humanos Argituz Iritzia 2014 11 19 asteazkena GARA10