L. FRANCO
1
L. FRANCO
2
Wankar Reynaga para
principiantes
Llego a mis manos Indias el libro Tawa Inti Suyu en mi juventud,
desde aquel...
L. FRANCO
3
Wankar es uno de los pioneros del Indianismo, recorrió el mundo
llevando nuestro pensamiento, pensamiento de l...
L. FRANCO
4
MI PADRE: FAUSTO REINAGA.
«No fue un caballero educado, domesticado.
Menos un “indígena” con modales serviles....
L. FRANCO
5
MI MADRE: DELFINA BURGOA
«Su única relación matrimonial fue
especial, intensa, tormentosa, mucho
amor, mucho o...
L. FRANCO
6
YO: RAMIRO REYNAGA.
Caminando hacia mis 80 años soy el viejo
más solo. Pero no solitario, amargado.
Estoy en l...
L. FRANCO
7
quinceañero. En parte por los duchazos al amanecer con agua
helada.
I. MI PENSAMIENTO:
“La obstinación por ver...
L. FRANCO
8
Desde entonces en los Andes hay
dos mundos opuestos, el
Kheswaymara y el español. El
tawantinsuyo y Europa.
El...
L. FRANCO
9
INDIO en los Andes, nombra una raza, cultura y pueblo concreto.
Indio en este continente somos Kheswaymaras, m...
L. FRANCO
10
El desindianisado es triste y hosco, con todos, indios y mestizos-
criollos. No ama, no puede a amar nadie co...
L. FRANCO
11
Hambre.
El Kheswaymara suda construyendo casas,
hospitales, caminos, cines. El criollo-mestizo
los usa y los ...
L. FRANCO
12
Debemos pagar a los crillos-mestisos para ver las ruinas incaicas.
Es cada vez más difícil para un indio entr...
L. FRANCO
13
reprimieron con sangre la resistencia kheswaymara armada
escribieron que aceptamos la invasión mansamente.
Re...
L. FRANCO
14
El mestizo – criollo es quien roba, mata, miente, es quien enseña lo
moral e inmoral al khewaymara. El crioll...
L. FRANCO
15
Letras
El Blanco es quien lee y escribe. EL Kheswaymara suele ser el
objeto sobre el cual se escribe. El Khes...
L. FRANCO
16
Un blanco pobre en los Andes sube pisando indios, quitándonos
trabajos, tierras, aldeas, dinero, etc. Barrend...
L. FRANCO
17
El idioma es claro, dice: hay dos clases de trabajo; el intelectual o
el noble, y el manual o vil, de donde d...
L. FRANCO
18
Parte del pueblo cósmico etéreo ha sido convertido en masa
delincuencial transitoria, A muchos aymarakheswas ...
L. FRANCO
19
Sin saber de donde venimos no podemos saber donde vamos.
El blokeo 2000 muestra y demuestra en forma rotunda....
L. FRANCO
20
El ayllu no es racista. Cuando llega un extraño le brinda comida,
techo, amistad. La delincuencia aparece y s...
L. FRANCO
21
gringo es indígena de gringolandia, un francés es indígena de
Francia, etc.
El adjetivo indígena no aporta ni...
L. FRANCO
22
O vive combativo y combatiente. Luz guiadora, herramienta útil
para la independencia del pueblo indio.
O muer...
L. FRANCO
23
El Che es nombre Indio.
El che no fue Indio, Pero su nombre si, viene de Mapu –Tierra y
Che-Gente. De origen ...
L. FRANCO
24
Próxima SlideShare
Cargando en…5
×

EL PENSWankar para princi (1)

620 visualizaciones

Publicado el

EL PENSAMIENTO DEL HERMANO RAMIRO REYNAGA "WANKAR"

Publicado en: Educación
0 comentarios
0 recomendaciones
Estadísticas
Notas
  • Sé el primero en comentar

  • Sé el primero en recomendar esto

Sin descargas
Visualizaciones
Visualizaciones totales
620
En SlideShare
0
De insertados
0
Número de insertados
2
Acciones
Compartido
0
Descargas
36
Comentarios
0
Recomendaciones
0
Insertados 0
No insertados

No hay notas en la diapositiva.

EL PENSWankar para princi (1)

  1. 1. L. FRANCO 1
  2. 2. L. FRANCO 2 Wankar Reynaga para principiantes Llego a mis manos Indias el libro Tawa Inti Suyu en mi juventud, desde aquel momento no hubo otro pensamiento que no escupa guerra de mi Ser, eran 500 años de muerte, todos los libros de historia que había escrito el cholaje boliviano me habían mentido, me habían domesticado. Solo un guerrero puede despertar a otro. El camino del reencontrase es saber su propio pasado. La historia, la nuestra es una constante batalla que no debe parar hasta lograr nuestro objetivo, el PODER INDIO. Lo “imposible” esta en la boca del mendigo, la oveja jamás soñara con ser león. Escupir la complacencia, pudre nuestro cerebro creer que todo anda bien, no dejen que la tranquilidad aparente los ciegue, la ira plague su mente, su corazón, no dejéis que la vida pase, no dejéis que pase su oportunidad, su destino, mi destino es lucha a muerte por nuestra nación, ponerse al lado correcto del camino, pensarlo bien, no es folklore, no es moda, es VIDA.
  3. 3. L. FRANCO 3 Wankar es uno de los pioneros del Indianismo, recorrió el mundo llevando nuestro pensamiento, pensamiento de liberación, las cadenas de hierro se han perdido, ahora hay cadenas ideológicas de opresión que se injertan en el cerebro de nuestros hermanos del Abya Yala, Wankar y sus libros son el espejo de nuestro Ser Indio, no falta alguno que lo odie, lo desprecie, que le difame. Un guerrero es siempre menospreciado, hay que tener coraje para decir la verdad, este Wankar es uno de aquellos que te dispara la vedad directo a la yugular. Aun vivo, cerca a los 80 años tiene la energía de un mancebo, el cholaje boliviano le odia, le oculta, le aborrece; el miedo a la verdad pesa en la miseria de la historia boliviana. Este mermo de trabajo, como ya lo saben muchos hermanos y hermanas, solo es un atisbo general al pensamiento de nuestros lideres, guerreros, pensadores de nuestra sangre, nuestra carne, Nuestro rostro, podéis encontrar síntesis de ideas en mi trabajo, las que yo creo mas importantes. ¡¡¡JALLALLA WANKAR!!!
  4. 4. L. FRANCO 4 MI PADRE: FAUSTO REINAGA. «No fue un caballero educado, domesticado. Menos un “indígena” con modales serviles. Fue un indio muy rebelde, culto, cultivado, inteligente, libre y liberador Vio las cosas, el mundo, la sociedad no como debieran ser sino como son. Jungla de cemento donde sólo el poder cuenta. Fui único hijo, legítimo y doctrinal, de su único matrimonio, lo conocí a profundidad, al acompañarlo en su camino liberador. Me honró en uno de sus libros llamándome “pichón de cóndor asomándome a ver el mundo” o algo así. También al prohibirme rebajarlo a simple progenitor llamándolo papá. Me ordenó: -Llámame Fausto. Escribo en primera persona porque nuestras vidas estuvieron enlazadas, entrelazadas.» WANKAR PICHON DE CONDOR
  5. 5. L. FRANCO 5 MI MADRE: DELFINA BURGOA «Su única relación matrimonial fue especial, intensa, tormentosa, mucho amor, mucho odio, extrema atracción y repulsión, momentos muy buenos, plena comunión física, intelectual, emocional, momentos opuestos» Basta saber a quién escogió como esposa para saber si fue excepcional. Mi madre lo fue. A las pocas semanas de su fallecimiento ya tenía una biografía. “LITA La escribió Pedro Condo. El Ché escogió su casa para alojarse y ocultarse antes de entrar a Ñankawazú. Yo, como todo hijo varón, quería más a mi madre. Fue la primera presidenta del barrio y logró electrificarlo, consiguió el puente, etc. MI HIJO SIEMPRE FUE UN GUERRERO UNA GRAN MUJER
  6. 6. L. FRANCO 6 YO: RAMIRO REYNAGA. Caminando hacia mis 80 años soy el viejo más solo. Pero no solitario, amargado. Estoy en la miseria, anémico, desnutrido, esquelético, pero veo con ojos de niño este mundo portentoso, bello y horrible, lleno de amor y de odio, lleno de sorpresas y maravillas. Con la familia de mi madre no tengo contacto alguno, excepto con Tuca, Antonieta del Carpio Burgoa, muy de vez en cuando. Con la familia de mi padre tampoco, excepto con mi hermano mayor y mi primo Modesto, también de vez en cuando. Casi todos mis condiscípulos, amigos contemporáneos, al verme iluminado, alcoholizado, con preocupación me decían: “Ramirito, cuídate, no tomes tanto, no te trasnoches. Te vas a enfermera, te vas a morir”. Casi todos ellos se cuidaban mucho, no tomaban café, no fumaban, no bebían alcohol, no se trasnochaban, no puteaban, no se drogaban, y ya están muertos. Yo acercándome a los 80 años me siento a veces Sin saber de dónde venimos no podemos saber a dónde vamos.
  7. 7. L. FRANCO 7 quinceañero. En parte por los duchazos al amanecer con agua helada. I. MI PENSAMIENTO: “La obstinación por ver más allá de la oscuridad construida durante 500 años, para reunir los fragmentos de la biografía del pueblo andino se apodero de diez años de mi vida, los trasformo en esta obra.” Ignorancia del indio tesoro del blanco. Pueblo ignorante ya no es pueblo. Es masa. El esclavo moderno, computarizado o no, con o sin corbata, no tiene cadenas de hierro en muñecas, tobillo o cuello. No las necesita, las cadenas están mas adentro, se han internalizado, están en su corazón, en su mente. El es el propio carcelero de su mente. Desconocerse es despreciarse. ¿Cuantos kheswaymaras somos? El nombre de Latinoamérica insinúa una síntesis rosada y amorosa del noble conquistador español con la bella princesa india. Ello nunca ocurrió. El asaltante violo a la india paralizada de terror. Hay que estudiar hermanos.
  8. 8. L. FRANCO 8 Desde entonces en los Andes hay dos mundos opuestos, el Kheswaymara y el español. El tawantinsuyo y Europa. El mestizó no es tercer mundo, es Ser inauténtico en movimiento. Si es pobre se desaparece dentro del mundo indio, si es acaudalado se confunde con el blanco. El mundo reconoce la América latina, no la América india, nos cree recuerdo para historiadores, paleontólogos, folcloristas, antropólogos. El nombre de kheswaymara es censurado. Y el sustantivo de INDIO es sustituido con el adjetivo indígena, indígena es aborigen, autóctono en cualquier parte del mundo. Somos la mayoría
  9. 9. L. FRANCO 9 INDIO en los Andes, nombra una raza, cultura y pueblo concreto. Indio en este continente somos Kheswaymaras, mixtecas, inuits, mayas, aztecas, fiches, guaraníes, etc. La palabra campesino aumenta la confusión creada para encubrir al kheswaymara. La mayoría de ellos son campesinos pero habemos muchos que no lo somos. Los invasores españoles trataron de exterminar nuestros cuerpos. Hoy su descendencia trata de exterminarnos administrativamente. La desindianisacion. Como sus padres no pudieron a acabarnos a bala, los criollos tratan de acabarnos sin ruido ni sangre. Su Propósito sigue siendo asesinar nuestra nación. La joven india llega a la ciudad, se vuelve sirvienta”domestica” ve a su patrona horas pintándose como mercadería sexual y alardear ignorancia. Con su minúsculo primer sueldo comprara pinturas y tintes, copiando ala patrona. Y negara su nación. No hay que olvidar quienes somos
  10. 10. L. FRANCO 10 El desindianisado es triste y hosco, con todos, indios y mestizos- criollos. No ama, no puede a amar nadie con alegría porque se odia a si mismo, cambia el orgullo indio por la vanidad criolla. El desindianisado ayuda a prohibir los idiomas aymará y kheswa en las ciudades. Rechaza vestidos indios con más intolerancia que el español mismo. Odia a sus hermanos y hermanas de raza para demostrar que nada tiene en común con ellos. Los desindianisados se identifican con la ciudad española, la exploradora del campo. Es imposible respetara quien no se respeta, a quien desprecia su propio pueblo, sabiduría, raza, color. Los criollos nos dividen a los indios con sus republicas, partidos, iglesias, aldeas y hasta clubes deportivos.
  11. 11. L. FRANCO 11 Hambre. El Kheswaymara suda construyendo casas, hospitales, caminos, cines. El criollo-mestizo los usa y los goza. Le Kheswaymara es peón y albañil. El blanco es decorador, arquitecto o ingeniero. El kheswaymara es el brazo, el blanco es la dirección. El kheswaymara produce, el criollo distribuye Las repúblicas andinas viven por el trabajo indio. Y a mas duro el trabajo menor el salario. El dinero de los Andes nace o del trabajo kheswaymara o del robo blanco. El dinero de los extranjeros no enraíza, viene, lucra, saquea y se va. Viven bien gracias a nuestro sudor Dejar de ser esclavo del blanco
  12. 12. L. FRANCO 12 Debemos pagar a los crillos-mestisos para ver las ruinas incaicas. Es cada vez más difícil para un indio entrar a las construcciones incaicas. Nuestros jóvenes trabajan en campos, fábricas, minas. Los jóvenes mestizos – blancos estudian como gobernarnos. Reconstruir nuestro pasado. Los blancos bloquean nuestro camino al futuro bloqueando nuestro camino al pasado. Sino sabemos de donde venimos ¿como podremos saber a nuestra dirección? ¿Si hemos avanzado o hemos retrocedido? ¿Si vivimos mejor o peor? Los curas y soldados quienes quemaron nuestras bibliotecas historiaron que no teníamos escritura. Así sus descendientes esquivan reconocer hoy su ignorancia para entenderla o su capacidad para descifrarla. Los militares españoles quienes
  13. 13. L. FRANCO 13 reprimieron con sangre la resistencia kheswaymara armada escribieron que aceptamos la invasión mansamente. Religión. El khewaymara es el catequizado, el objetivo de todas las campañas evangelizadoras. El blanco es dueño de la verdad divina. El kheswaymara es el pagano, es quien debe aprender del criollo como adorar a un Jesús de ojos azules y cabellos amarillos, quien nunca nombro los Andes. El blanco es el cardenal, monseñor u obispo. El kheswaymara feligrés a lo sumo, monaguillo para limpiar la iglesia. Los invasores con su modo carcelario de evangelizar, nos obligaron a escoger entre el bautismo o la muerte por cuchillo u hoguera. Política y justicia. El kheswaymara no tiene un solo partido político. El mestizo-criollo los tiene todos. El indio es a lo sumo su títere. El mestizo - criollo es juez y el kheswaymara delincuente. Engañar al indio es sencillo
  14. 14. L. FRANCO 14 El mestizo – criollo es quien roba, mata, miente, es quien enseña lo moral e inmoral al khewaymara. El criollo quien practica todos estos vicios se escandaliza cunado nos ve mascando coca para matar nuestra hambre. Los abogados que nos representan en el día, en la noche beben con jueces y rivales con nuestro dinero. Lengua En los Andes, México, Guatemala o Brasil saber un idioma Indio es vergüenza, ignorarlo un orgullo. Cuando se pronuncia un nombre o apellido ingles, francés o europeo se oculta el error y se esfuerza por no repetirlo, cuando se yerra al pronunciar un nombre kheswaymara se proclama festivamente el error y se incide en el. La castellanización oficial asesina nuestros idiomas y pensamiento. Ejército. El kheswaymara es comandado, masa, carne de cañón, soldado, máximo sargento. El mestizo-criollo comandante, oficial, jefe, cerebro. El Kheswaymara combate, muere y pierde, este en el bando que este. El blanco es héroe, tiene biografías y monumentos. El indio héroe es ocultado en silencio. Somos carne de cañón
  15. 15. L. FRANCO 15 Letras El Blanco es quien lee y escribe. EL Kheswaymara suele ser el objeto sobre el cual se escribe. El Kheswaymara es el tergiversado y el blanco el tergiversador. El criollo-mestizo es periodista, empresario o redactor. El Kheswaymara quien vende el periódico en las esquinas. El kheswaymara es el investigado. El blanco es el investigador y planificador de toda “acción social” de la masa india. Nosotros sufrimos más. Las naciones blanco-mestizas están levantadas sobre nuestras espaldas. Los intentos Kheswaymaras de liberación son llamados gráficamente alzamientos. Conocemos las injusticias a curar. Nadie las ha sufrido todas como nosotros. Podemos enseñar que es opresión en los Andes. Los mejores presidentes para nosotros fueron quienes ignoraron, los demás nos asaltaron y ensangrentaron. Nosotros construimos, ellos disfrutan
  16. 16. L. FRANCO 16 Un blanco pobre en los Andes sube pisando indios, quitándonos trabajos, tierras, aldeas, dinero, etc. Barrenderos, sirvientes, peones, cocineras son indios. Un blanco dura semanas en esos trabajos. La sociedad mestizo-criolla se avergüenza de un blanco peón o sirviente y lo jala arriba. Las repúblicas andinas son trabajo kheswaymara. Nuestros antepasados construyeron calles, casas, iglesias, escuelas, cuarteles, hospitales, alcantarillados, represas, caminos, mercados, museos, artes, fábricas, rascacielos. Las republicas andinas son sudor Kheswaymara. No es necesario buscar nuestro trabajo. Basta abrir los ojos, en cualquier parte de los Andes la veremos en frente. Para los criollos – mestizos, como para los españoles, el trabajo degrada socialmente, avergüenza.
  17. 17. L. FRANCO 17 El idioma es claro, dice: hay dos clases de trabajo; el intelectual o el noble, y el manual o vil, de donde deriva servil. El hombre de bien es el hombre de bienes, sinónimo español de riquezas. Es veneración cultural al asalto y condena al trabajo. Las naciones criollas corren, visten, hacen política, se divierten, sueñan con más dinero. Nuestro oro los enloquece Somos la inmensa mayoría. Tres cuartas partes de la población andina es Kheswaymara. Y más en las alturas. Colonizados o no tenemos derecho a gobernar. Deshumanizados por un sistema inhumano. Nada más despreciable que una persona que se auto desprecia. Medio milenio de mentira, crimen, egoísmo, hipocresía, ha quebrado la columna vertebral moral de algunos hermanos y hermanas.
  18. 18. L. FRANCO 18 Parte del pueblo cósmico etéreo ha sido convertido en masa delincuencial transitoria, A muchos aymarakheswas no les importa nada su ser social. Su kollasuyo, su TAWA INTI SUYO, solo les importa llenar su panza. Quieren ser lo que no son. Son lo que no quieren ser, usan nombres gringos, cuyo significado, escritura, pronunciación ignoran. El esclavo siempre copia lo peor de su amo. Se vuelve más egoísta, anticomunitario y mezquino que él. El blanco no ataca directamente a los pensadores e ideólogos indios, y por lo tanto indianistas. Usa sus pongos y lleva la corrupción al extremo; indios atacando al indianismo. Nos hemos hecho sentir con los q’haras II. BLOKEO 2000 El tercer Milenio ha comenzado bien para el Indio. Ha pisado un poco fuerte y se ha hecho sentir. Le ha hecho hincar al gobierno extranjero de los K’haras. nos
  19. 19. L. FRANCO 19 Sin saber de donde venimos no podemos saber donde vamos. El blokeo 2000 muestra y demuestra en forma rotunda. Bolivia es vulnerable. El kollasuyo es fuerte, Puede vivir sin ayuda ni inversión extranjera. La ciudad blanca come cuando el campo indio quiere. La ciudad es dinero, el campo es comida. El campo pude vivir sin la ciudad, puede vivir sin dinero. La ciudad no puede vivir sin comida, no puede vivir sin campo. El blanco se puede ir sin dinero. Nosotros nos quedamos con nuestra comida. El campo ya esta ganado. La pelea final es en la ciudad. El tercer milenio indio. El Tercer Milenio comenzó bien para el indio y mal para el blanco. Bolivia es el país más racista del mundo. El racismo boliviano es muy especial, uno puede ser perpetrador de racismo en la mañana y victima de racismo en la tarde.
  20. 20. L. FRANCO 20 El ayllu no es racista. Cuando llega un extraño le brinda comida, techo, amistad. La delincuencia aparece y se reproduce donde no hay Ayllu, donde ya hay desconfianza, egoísmo, crueldad, envidia. Bolivia nunca ha tratado bien al indio, Nunca lo hará, pues si lo hace ya no será Bolivia, será otra cosa. No hay términos medios. Bolivia o se indianiza o desaparece. Bolivia durara si se nacionaliza, indianiza. Si se alimenta de la energía eterna de los Andes. Termino INDIO La palabra indígena va desplazando, sustituyendo la palabra indio. No es casual, hay razones poderosas para eso. Si bien ambas palabras son ajenas a nuestra cultura y lengua son muy diferentes, hasta apuestas. La palabra indio es nombre, es sustantivo. La palabra indígena no es nombre, es apenas adjetivo. La palabra indígena viene de indigente, de indigno. Cualquiera es indígena. Un
  21. 21. L. FRANCO 21 gringo es indígena de gringolandia, un francés es indígena de Francia, etc. El adjetivo indígena no aporta ninguna carga cultural. Socialmente, políticamente es neutra, anodina. El indio usa la palabra indígena por su ignorancia. La patada al cura Javier Albo. «A medio dia del 12 de Octubre de 1991, al pie de la estatua de Colon, el MRTA organizo una exposición de pinturas sobre la celebración del descubrimiento. Allí apareció el cura judio, palmoteando como papá las espaldas de los expositores. Allí tuve el placer de patearlo al verlo en cuestión y divertirme al verlo cunado cojeaba. Fue a quejarse a Genaro Flores (su pongo a cargo de la CSUTCB) y regañarlo por no mantener a raya a los Indios. Yo como poco pero ese día de contento comí tres almuerzos.» III. Del Che a Tupaj Katari El Che histórico solo tiene dos destinos. Hay que evangelizar al indio… …Para que siga esclavo.
  22. 22. L. FRANCO 22 O vive combativo y combatiente. Luz guiadora, herramienta útil para la independencia del pueblo indio. O muere degradado a la fundación. A frió ornato de tiendas lujosas y mansiones agringadas, artefacto de comercio. Las juventudes, las mujeres, los trabajadores, los ecologistas, los más saludables de las sociedades se van agrupando alrededor de las civilizaciones milenarias. La opresión racial sostiene la opresión religiosa, miles de sectas gringas descuartizan el cuerpo raquítico y sángrate de la nación Andina, trituran el respeto sagrado a la vida, a la pachamama. ¿Por qué ser llamados Indios? Esta palabra esta cargada de potencia libertadora, acumulada en cinco siglos de guerra contra el invasor extranjero. A falta de ejemplos palpitantes como los del Che, el pueblo creador de la civilización andina esta siendo convertido en masa arrodillada ante los descuartizadores de sus mejores antepasados. Me convierten en comercio, hacen dólares con mi imagen…
  23. 23. L. FRANCO 23 El Che es nombre Indio. El che no fue Indio, Pero su nombre si, viene de Mapu –Tierra y Che-Gente. De origen Mapuche. Revivir el espíritu del Che no es repetición mecánica de su accionar. Es vencer el desafió de adecuar su herencia guerrera a la solución de los gigantescos y crecientes problemas sociales de hoy. Reconstruir Nuestro Cerebro significa construir nuestra burguesía aymara, india. Sin ella la masa aymara, india jamás se elevará a pueblo Lectura pertinente 1. Ramiro Reynaga Burgoa (Wankar) - Del Che a tupaj Katari. - Bloqueo 2000. Bolivia: Arumanti Chachanaka. - Tawantinsuyu. 5 siglos de guerra india, Bolivia. - Fausto Reinaga Carne, Hueso, Roca (obra inédita) 2. Ayar Quispe. Indianismo, La Paz, PACHAKUTI. 3. Fabiola Escarzaga. Correspondencia Reinaga-Carnero-Bonfil fff
  24. 24. L. FRANCO 24

×