la historia del curriculum

L
La historia del currículum: La
educación en los estados unidos a
principios del siglo XX, como tesis
cultural acerca de lo que el niño es y
debe ser
Thomas S. Popkewitz
El niño es el futuro ciudadano cosmopolita de una nación cuya
razón y racionalidad van a dar como resultado el derecho, la
libertad, y el progreso.
El proyecto emancipador de la escuela representa ironías
históricas y paradojas de la modernidad en, al menos, dos
niveles diferentes.
• la educación reúne la administración social del progreso y la
libertad y el derecho a la individualidad, dos registros centrales
de la modernidad.
• la ironía es que la esperanza para la administración social de la
libertad encarna el temor hacia personas peligrosas que no
personifican las cualidades y características del nuevo
ciudadano.
• Wagner (1994) plantea que la modernidad no se puede
escribir simplemente de acuerdo con los términos de
incremento de autonomía y democracia, sino más bien en
términos de cambiar las nociones de fundaciones
sustantivas de autorrealización y también en el énfasis
entre facilidades individuales y las capacidades públicas y
colectivas (p. xiv).
• Las ironías y paradojas de la modernidad se generan en
las tesis culturales acerca de los modos de vida en la
pedagogía.
1. El desarrollo de la educación pública de masas de
finales del siglo XIX y de principios del siglo XX formaba
parte de proyectos de reconstrucción nacional a través
del Atlántico que estaban vinculados con movimientos
políticos, comerciales y capitalistas.
Los esquemas de seguridad social se ocupaban de la
ancianidad y de las enfermedades, la escasa ayuda
estatal, la formación de nuevas propiedades de tranvías
estatales, la planificación de la ciudad, la regulación de
los riesgos del trabajo remunerado a partir de políticas de
desempleo, la creación de infraestructuras para la
reconstrucción social de las zonas rurales, y el
alojamiento público se institucionalizaron para la
administración de la sociedad en nombre del bien común.
La palabra “social” dio referencia a las nuevas tareas de
planificación para el progreso y el bienestar individual –
la economía social, la política social; estas fueron
testimonio de la creciente conciencia de la posibilidad de
intervención en los movimientos de reforma que
recorrieron los países de Europa y Norteamérica como
parte de movimientos sociales del protestantismo.
El currículum y las nuevas ciencias de la pedagogía
estadounidense relacionaban los estándares rectores de
la sociedad y sus principios de pertenencia colectiva con
el pensamiento de dominio interno y las experiencias de
la vida diaria de los individuos.
La pedagogía fue una estrategia principal en esta
administración social del niño. Las nuevas psicologías
del desarrollo del niño plantearon distinciones y
diferencias que regularían no solo la información sino
también lo que era y sería el niño. La pedagogía tuvo fe
en el individuo racional como lugar de cambio.
2. LA CIENCIA COMO MÉTODO PARA PLANIFICAR LA NUEVA SOCIEDAD
Y COMO UNA TESIS CULTURAL ACERCA DE LOS MODOS DE VIDA
COTIDIANOS
La ciencia fue vista como parte del legado de la Ilustración en el que se conseguía
el progreso. Las ciencias sociales, como las ciencias físicas a la hora de organizar
el dominio del mundo natural, describirían, explicarían y conducirían la solución de
los “problemas sociales”.
El urbane de las ciudades en el progresivismo utilizaría la experiencia científica
para estudiar las condiciones urbanas que provocaban la decadencia moral, y
trabajaban con el gobierno para llegar a reformas efectivas para eliminar la maldad
y purificar a los ciudadanos de sus transgresiones morales.
La ciencia tuvo dos trayectorias diferentes en la planificación social.
Una fue el dominio prometido para calcular y cambiar las condiciones de la vida
social. Se realizaron estudios sobre la planificación urbana, las condiciones de
salud y laborales, por ejemplo, y se implementaron nuevas leyes para el
mejoramiento social de las poblaciones urbanas.
En segundo lugar, la ciencia fue una forma de organizar y planificar la vida
diaria. Las teorías de la familia y el desarrollo del niño prestaron atención a
tesis culturales para la ordenación y constitución de la experiencia, la reflexión
y la acción en la vida diaria. Investigaciones sobre el “pensamiento,” el
comportamiento, las comunidades, y las interacciones, por ejemplo, generaron
principios acerca de la acción
La esperanza por el futuro llevaba consigo una desestabilización del pasado. Se
temía a las tradiciones antiguas, para ser desechadas y otras nuevas instaladas
de forma que el futura, según Dewey, no tendría un sistema de instituciones
religiosas y civiles autoritarias, además de ninguna clase impuesta e institución
antigua. “La antigua cultura está condenada por nosotros ya que fue construida a
partir de una alianza de poderes políticos y espirituales, de un equilibrio de clases
dominantes y acomodadas, que ya no existen” (Dewey, 1916/1929, pp.501-2). El
desmantelamiento de lo antiguo y la inscripción del futuro encarnaron una
individualidad cosmopolita en la que la acción inteligente y el voluntarismo para la
solución de problemas contribuyeron a la configuración del carácter nacional.
3. LA PLANIFICACIÓN DE LA FAMILIA
Y DE LA COMUNIDAD COMO MODOS
DE LA VIDA “MODERNA”
*Diferentes posiciones de la educación progresiva observó la
naturaleza como una imagen nostálgica de la comunidad rural
del pasado que ofrecía una forma de pensar acerca de la
reforma de la familia.
*La visión pastoral de comunidad en Gemeinschaft fue en la
que los vecinos anteriores a la modernidad estuvieron más
cercanos a la naturaleza.
*Las ciencias psicológicas y sociales reinscribieron la imagen
pastoral del Gemeinschaft en el diseño de la vida urbana.
Las teorías de la niñez, la familia y la comunidad contenían
inscripciones para gobernar las vidas individuales, y para
llevar a cabo responsabilidades que no solo estaban
relacionadas al desarrollo y al crecimiento personal sino
también a virtudes públicas estandarizadas.
4. LA ESPERANZA DE INCLUSIÓN Y
EL MIEDO A LA EXCLUSIÓN
• Planificar para una nueva sociedad tuvo su lado oscuro en el
miedo al orden moral y los peligros del futuro de la sociedad.
• La esperanza de la planificación se basó en la creencia de la
ciencia como medio para planificar y producir artificialmente un
individuo y una sociedad más inclusiva.
• Las poblaciones particulares fueron vistas como un problema
especial en el gesto hacia los intereses del todo, con la
significación de esperanza de progreso y de libertad. Los
reformadores protestantes urbanos de la ciudad estudiaron a los
pobres en lo que Jane Adams, un líder del movimiento para el
asentamiento de hogares que trabajaba con inmigrantes urbanos
y afro-estadounidenses, llamó “tipos y grupos”.
• Las investigaciones trataron de identificar las razones del deterioro moral
urbano y se trabajó con el gobierno para hacer reformas efectivas para
eliminar los males de la ciudad y purificar a los ciudadanos de sus
trasgresiones morales.
• Estudios, encuestas y etnografías –las herramientas de las nuevas disciplinas
de sociología y psicología– describieron las condiciones de la ciudad y la vida
diaria de los inmigrantes de Europa del sur y del este, los pobres, y los negros
(ver Lasch-Quinn, 1993).
• Estudios, encuestas y etnografías –las herramientas de las nuevas disciplinas
de sociología y psicología– describieron las condiciones de la ciudad y la vida
diaria de los inmigrantes de Europa del sur y del este, los pobres, y los negros
(ver Lasch-Quinn, 1993).
Conclusiones
La producción de la escolarización y sus ciencias no se desarrollaron a partir de un
proceso evolutivo. Se acoplaron a través de un flujo discontinuo de hechos, ideas,
instituciones y narrativas. Además y para jugar con la tendencia de la globalización,
la educación y sus ciencias se vieron representadas en un campo de practicas que
atravesaron y se diferenciaron por toda Europa y Norteamérica a principios del
siglo XX .
Este ensayo consideró a la educación como una planificación para el cambio de las
condiciones de las personas que cambian a las personas. Esta política de la
educación es, según creo, en esta planificación social la razón de los modos
comparativos y personales que diferencian la individualidad en un conjunto global
de cambios que hacen posible la pedagogía moderna y las nociones de la niñez.
Representados en la educación se encontraban tesis culturales sobre los modos
de vida. Las tesis culturales en pedagogía representan los valores y las normas
sobre la esperanza para el futuro de la nación a partir de la educación del niño; y
con esta esperanza también se reconocieron y se produjeron diferencias.
ABARCA VALDEZ DANIELA DEL CARMEN
DEL ANGEL MENDO JAQUELINE DE JESUS
ESTAMBULI GUTIERREZ VIRGINIA GUADALUPE
JUAREZ FERNANDEZ CITLALI
LUGO ALI LAILA YEMILE
ORTIZ LICONA ZULEMA
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la historia del curriculum

  • 1. La historia del currículum: La educación en los estados unidos a principios del siglo XX, como tesis cultural acerca de lo que el niño es y debe ser Thomas S. Popkewitz
  • 2. El niño es el futuro ciudadano cosmopolita de una nación cuya razón y racionalidad van a dar como resultado el derecho, la libertad, y el progreso. El proyecto emancipador de la escuela representa ironías históricas y paradojas de la modernidad en, al menos, dos niveles diferentes. • la educación reúne la administración social del progreso y la libertad y el derecho a la individualidad, dos registros centrales de la modernidad. • la ironía es que la esperanza para la administración social de la libertad encarna el temor hacia personas peligrosas que no personifican las cualidades y características del nuevo ciudadano.
  • 3. • Wagner (1994) plantea que la modernidad no se puede escribir simplemente de acuerdo con los términos de incremento de autonomía y democracia, sino más bien en términos de cambiar las nociones de fundaciones sustantivas de autorrealización y también en el énfasis entre facilidades individuales y las capacidades públicas y colectivas (p. xiv). • Las ironías y paradojas de la modernidad se generan en las tesis culturales acerca de los modos de vida en la pedagogía.
  • 4. 1. El desarrollo de la educación pública de masas de finales del siglo XIX y de principios del siglo XX formaba parte de proyectos de reconstrucción nacional a través del Atlántico que estaban vinculados con movimientos políticos, comerciales y capitalistas. Los esquemas de seguridad social se ocupaban de la ancianidad y de las enfermedades, la escasa ayuda estatal, la formación de nuevas propiedades de tranvías estatales, la planificación de la ciudad, la regulación de los riesgos del trabajo remunerado a partir de políticas de desempleo, la creación de infraestructuras para la reconstrucción social de las zonas rurales, y el alojamiento público se institucionalizaron para la administración de la sociedad en nombre del bien común.
  • 5. La palabra “social” dio referencia a las nuevas tareas de planificación para el progreso y el bienestar individual – la economía social, la política social; estas fueron testimonio de la creciente conciencia de la posibilidad de intervención en los movimientos de reforma que recorrieron los países de Europa y Norteamérica como parte de movimientos sociales del protestantismo. El currículum y las nuevas ciencias de la pedagogía estadounidense relacionaban los estándares rectores de la sociedad y sus principios de pertenencia colectiva con el pensamiento de dominio interno y las experiencias de la vida diaria de los individuos.
  • 6. La pedagogía fue una estrategia principal en esta administración social del niño. Las nuevas psicologías del desarrollo del niño plantearon distinciones y diferencias que regularían no solo la información sino también lo que era y sería el niño. La pedagogía tuvo fe en el individuo racional como lugar de cambio.
  • 7. 2. LA CIENCIA COMO MÉTODO PARA PLANIFICAR LA NUEVA SOCIEDAD Y COMO UNA TESIS CULTURAL ACERCA DE LOS MODOS DE VIDA COTIDIANOS La ciencia fue vista como parte del legado de la Ilustración en el que se conseguía el progreso. Las ciencias sociales, como las ciencias físicas a la hora de organizar el dominio del mundo natural, describirían, explicarían y conducirían la solución de los “problemas sociales”. El urbane de las ciudades en el progresivismo utilizaría la experiencia científica para estudiar las condiciones urbanas que provocaban la decadencia moral, y trabajaban con el gobierno para llegar a reformas efectivas para eliminar la maldad y purificar a los ciudadanos de sus transgresiones morales.
  • 8. La ciencia tuvo dos trayectorias diferentes en la planificación social. Una fue el dominio prometido para calcular y cambiar las condiciones de la vida social. Se realizaron estudios sobre la planificación urbana, las condiciones de salud y laborales, por ejemplo, y se implementaron nuevas leyes para el mejoramiento social de las poblaciones urbanas. En segundo lugar, la ciencia fue una forma de organizar y planificar la vida diaria. Las teorías de la familia y el desarrollo del niño prestaron atención a tesis culturales para la ordenación y constitución de la experiencia, la reflexión y la acción en la vida diaria. Investigaciones sobre el “pensamiento,” el comportamiento, las comunidades, y las interacciones, por ejemplo, generaron principios acerca de la acción
  • 9. La esperanza por el futuro llevaba consigo una desestabilización del pasado. Se temía a las tradiciones antiguas, para ser desechadas y otras nuevas instaladas de forma que el futura, según Dewey, no tendría un sistema de instituciones religiosas y civiles autoritarias, además de ninguna clase impuesta e institución antigua. “La antigua cultura está condenada por nosotros ya que fue construida a partir de una alianza de poderes políticos y espirituales, de un equilibrio de clases dominantes y acomodadas, que ya no existen” (Dewey, 1916/1929, pp.501-2). El desmantelamiento de lo antiguo y la inscripción del futuro encarnaron una individualidad cosmopolita en la que la acción inteligente y el voluntarismo para la solución de problemas contribuyeron a la configuración del carácter nacional.
  • 10. 3. LA PLANIFICACIÓN DE LA FAMILIA Y DE LA COMUNIDAD COMO MODOS DE LA VIDA “MODERNA”
  • 11. *Diferentes posiciones de la educación progresiva observó la naturaleza como una imagen nostálgica de la comunidad rural del pasado que ofrecía una forma de pensar acerca de la reforma de la familia. *La visión pastoral de comunidad en Gemeinschaft fue en la que los vecinos anteriores a la modernidad estuvieron más cercanos a la naturaleza. *Las ciencias psicológicas y sociales reinscribieron la imagen pastoral del Gemeinschaft en el diseño de la vida urbana.
  • 12. Las teorías de la niñez, la familia y la comunidad contenían inscripciones para gobernar las vidas individuales, y para llevar a cabo responsabilidades que no solo estaban relacionadas al desarrollo y al crecimiento personal sino también a virtudes públicas estandarizadas.
  • 13. 4. LA ESPERANZA DE INCLUSIÓN Y EL MIEDO A LA EXCLUSIÓN
  • 14. • Planificar para una nueva sociedad tuvo su lado oscuro en el miedo al orden moral y los peligros del futuro de la sociedad. • La esperanza de la planificación se basó en la creencia de la ciencia como medio para planificar y producir artificialmente un individuo y una sociedad más inclusiva. • Las poblaciones particulares fueron vistas como un problema especial en el gesto hacia los intereses del todo, con la significación de esperanza de progreso y de libertad. Los reformadores protestantes urbanos de la ciudad estudiaron a los pobres en lo que Jane Adams, un líder del movimiento para el asentamiento de hogares que trabajaba con inmigrantes urbanos y afro-estadounidenses, llamó “tipos y grupos”.
  • 15. • Las investigaciones trataron de identificar las razones del deterioro moral urbano y se trabajó con el gobierno para hacer reformas efectivas para eliminar los males de la ciudad y purificar a los ciudadanos de sus trasgresiones morales. • Estudios, encuestas y etnografías –las herramientas de las nuevas disciplinas de sociología y psicología– describieron las condiciones de la ciudad y la vida diaria de los inmigrantes de Europa del sur y del este, los pobres, y los negros (ver Lasch-Quinn, 1993). • Estudios, encuestas y etnografías –las herramientas de las nuevas disciplinas de sociología y psicología– describieron las condiciones de la ciudad y la vida diaria de los inmigrantes de Europa del sur y del este, los pobres, y los negros (ver Lasch-Quinn, 1993).
  • 16. Conclusiones La producción de la escolarización y sus ciencias no se desarrollaron a partir de un proceso evolutivo. Se acoplaron a través de un flujo discontinuo de hechos, ideas, instituciones y narrativas. Además y para jugar con la tendencia de la globalización, la educación y sus ciencias se vieron representadas en un campo de practicas que atravesaron y se diferenciaron por toda Europa y Norteamérica a principios del siglo XX . Este ensayo consideró a la educación como una planificación para el cambio de las condiciones de las personas que cambian a las personas. Esta política de la educación es, según creo, en esta planificación social la razón de los modos comparativos y personales que diferencian la individualidad en un conjunto global de cambios que hacen posible la pedagogía moderna y las nociones de la niñez. Representados en la educación se encontraban tesis culturales sobre los modos de vida. Las tesis culturales en pedagogía representan los valores y las normas sobre la esperanza para el futuro de la nación a partir de la educación del niño; y con esta esperanza también se reconocieron y se produjeron diferencias.
  • 17. ABARCA VALDEZ DANIELA DEL CARMEN DEL ANGEL MENDO JAQUELINE DE JESUS ESTAMBULI GUTIERREZ VIRGINIA GUADALUPE JUAREZ FERNANDEZ CITLALI LUGO ALI LAILA YEMILE ORTIZ LICONA ZULEMA