P R OY E C T O T E RMIN A L I I - S e g u n d a E n t r e g a 
Preparado para: INACIPE / UNADM 
Preparado por: Elizabeth D...
Universidad Abierta y a Distancia de México 
Ciencias Sociales y Administrativas 
Licenciatura en Seguridad Pública 
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Plan Nacional de Prevención del Delito y Atención a Víctimas en Kenia 
Tabla de Contenidos 
Resumen: 5 
Abstract: 5 
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PLAN ESTRATÉGICO DE PREVENCIÓN DEL DELITO Y ATENCIÓN A VÍCTIMAS – OBJETIVOS 51 
JUSTIFICACIÓN 55 
RECURSOS 55 
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Plan Nacional de Prevención del Delito y Atención a Víctimas en Kenia 
“El Poder Público no podría permanecer indiferen...
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Plan Nacional de Prevención del Delito y Atención a Víctimas en Kenia 
INTRODUCCIÓN: PLANTEAMIENTO Y PRESENTACIÓN DE CO...
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sirven como tipo, modelo, norma, patrón o referencia”. 
Nuestro proyecto pretende proponer Políticas Públicas a Kenia p...
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reconciliación con el fin de fortalecer un estado de derecho.14 (UNROL, 2010) 
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Los Bantúes 
El grupo Bantú es la comunidad étnica más garante en 
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Durante la guerra civil de los Maasai a fines del siglo XIX, cientos de refugiados Maasai fueron 
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Al nacer un Kikuyo, la placenta y el cordón ubilical del recién nacido se entierran en un campo sin 
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fértil región oeste rodeados de las etnias nilóticas Luo, Kalenjin, Maasai y Teso o Iteso. 62 
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Padecen sequías, hambre y desertificación recurrentemente lo que excluye la posibilidad de practicarla 
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buru.67 A pesar de haber acogido el cristianismo, continúan respetando sus tradiciones culturales, 
especialmente en zonas...
líderes denominados olaiguenani clasificados por edad seleccionados antes de ser circuncidados para 
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ejecutan el baile de los saltos como parte de su ritual para elegir una pareja. El que salte más alto se 
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Plan Nacional de Prevención del Delito y Atención a Víctimas en Kenia

  1. 1. P R OY E C T O T E RMIN A L I I - S e g u n d a E n t r e g a Preparado para: INACIPE / UNADM Preparado por: Elizabeth De la Barrera Blanor (AL10502742) Date: 13 de noviembre del 2014 Propuesta: Plan Nacional de Prevención del Delito y Atención a Víctimas en Kenia
  2. 2. Universidad Abierta y a Distancia de México Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pública 12º Cuatrimestre Materia: Proyecto Terminal II Segunda Entrega Clave: LIC SP-SPT1-1402C-001 Asesor Académico: Erick Hershele Gallegos Galván Docente en Línea: Mónica Janette Brito Meneses Nombre: Elizabeth De la Barrera Blanor Matrícula: AL10502742 30-11-2014 2
  3. 3. 3 Plan Nacional de Prevención del Delito y Atención a Víctimas en Kenia Tabla de Contenidos Resumen: 5 Abstract: 5 INTRODUCCIÓN: PLANTEAMIENTO Y PRESENTACIÓN DE CONCEPTOS 6 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 6 PRESENTACIÓN - CONCEPTOS DEL MARCO TEÓRICO DE ESTE PLAN 6 METODOLOGÍA 8 Información del País 10 Entorno Político 11 Entorno Económico 12 Entorno Social 13 Cultura, Creencias y Tradiciones Tribales 17 Los Bantúes 19 Kikuyo 19 Abaluhya-Luhya 21 Los Cusitas 22 Los Nilóticos/ParaNilóticos 23 Luo 23 Maasai 24 Samburu 27 Forma de gobierno - integración, organización, instituciones 28 Gobierno ejecutivo 28 Legislativo 28 Judicial 28 Organizaciones sociales – ONGs - Grupos y líderes principales 28 Fundamento Jurídico 30 Internacional 30 Figura 1.2: United Nations Human Rights. (2014). Estado de Ratificación para Kenya. 31 Regional 31 Nacional 32 CAPÍTULO I: DIAGNÓSTICO – PLANEACIÓN ESTRATÉGICA 33 RESPETO Y PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS (SITUACIÓN ACTUAL) 33 Justicia Transicional 35 Estándares Internacionales 36 Marco de Protección de los Derechos Humanos en Kenia 39 MECANISMOS AL SERVICIO DE LA JUSTICIA TRANSICIONAL EN KENIA 40 CAPÍTULO II: DESARROLLO 42 DESARROLLO DEL PROBLEMA 42 Herramienta de síntesis - FODA 42
  4. 4. PLAN ESTRATÉGICO DE PREVENCIÓN DEL DELITO Y ATENCIÓN A VÍCTIMAS – OBJETIVOS 51 JUSTIFICACIÓN 55 RECURSOS 55 Presupuesto Nacional 2014/2015 55 Programa de desarrollo Kenia Vision 2030 56 MECANISMOS DE EVALUACIÓN 57 CAPÍTULO III: CONCLUSIONES 58 FUENTES CONSULTADAS: BIBILIOGRAFÍA 58 ANEXO 66 CRONOGRAMA 66 4
  5. 5. 5 Plan Nacional de Prevención del Delito y Atención a Víctimas en Kenia “El Poder Público no podría permanecer indiferente ante el grave problema que el delito causa a la víctima”. Juan Fernández Albarrán1 Resumen: Este proyecto parte de los postulados epistemológicos de las ciencias del Derecho Victimal cuyas herramientas fueron claves para ubicar la problemática de la victimización y violencia en la República de Kenia, África, lo que permitió que, a partir de evidencias empíricas, ubicáramos sus necesidades de prevención del delito y atención a víctimas con el fin de proponer un plan estratégico para un solo grupo en dichos temas que contenga la política pública con un enfoque de Derechos Humanos en sus respectivos programas, líneas de acción y mecanismos de evaluación. Palabras clave: Kenia, plan estratégico, política pública, victimización, violencia, prevención del delito, atención a victimas, Derecho Victimal, Derechos Humanos Abstract: This project emerges from the epistemological postulates of victimal law sciences, whose tools were a basic factor in determining victimization and violence issues in the Republic of Kenya, Africa, which enabled us to identify their crime prevention and victim assistance needs from empirical evidence towards the proposal of a strategic plan for a sole group that contain public policy with a human rights focus within their corresponding programs, actions and evaluation mechanisms. Key words: Kenya, strategic plan, public policy, victimization, violence, crime prevention, victim assistance, victim law, human rights 1 Gobernador del Es tado de México y promotor de la Ley sobre Auxi l io a las Víctimas del Es tado de México (1969).
  6. 6. 6 Plan Nacional de Prevención del Delito y Atención a Víctimas en Kenia INTRODUCCIÓN: PLANTEAMIENTO Y PRESENTACIÓN DE CONCEPTOS PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA Baca (2010)2 sostiene que un proyecto es “la búsqueda de una solución inteligente al planteamiento de un problema, la cual tiende a resolver una necesidad”. El proyecto que nos ocupa abordará el análisis de la problemática de victimización y violencia, punto de partida para tener la base empírica necesaria para desarrollar la propuesta de política pública de Prevención del Delito y Atención a las Víctimas de la República de Kenia, África, a través de un plan estratégico orientado a solo un grupo con visión de Derechos Humanos. PRESENTACIÓN - CONCEPTOS DEL MARCO TEÓRICO DE ESTE PLAN El marco teórico que fundamenta este plan se basa en las ciencias del Derecho o Justicia Victimal conforme al Estándar Internacional de los “Principios y directrices básicos sobre el derecho de las víctimas de violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos humanos y de violaciones graves del derecho internacional humanitario a interponer recursos y obtener reparaciones”3 en general, para la planeación estratégica que nos permitirá desarrollar políticas, estrategias y programas para la implementación de este plan desde Brewer (1983)4. Estévez5 nos relata que Brewer propone como fases del proceso de la política pública la iniciación, la estimación, la selección, la implementación, la evaluación y la terminación surgidas de las etapas del proceso de decisión de su maestro, Harold Lasswell6. Lima Malvido (1992)7 define al Derecho Victimal como el conjunto de principios, valores, normas y procedimientos jurídicos locales, nacionales e internacionales tendientes a requerir, posibilitar y controlar las prerrogativas y pretensiones de las víctimas del delito y abuso de poder” [cuyo objeto es el] estudio de los Estándares internacionales y normas jurídicas tendientes a requerir, posibilitar y controlar sus prerrogativas y pretensiones. Éstas pueden consistir en el derecho de hacer, no hacer o recibir algo conferido por un tratado internacional, la constitución del país, una norma jurídica o un lineamiento contenido en sentencias dictadas por un órgano internacional de Derechos Humanos competente.” (Lima Malvido 1992: 92, 2014: 171) Los Estándares, según el Diccionario de la Lengua española Espasa-Calpe (2005)8, son “modelos que 2 Baca Urbina, G. (2010). Evaluación de proyectos. México: Editorial Mc Graw-Hi l l Interamericana S.A. de C.V. 3 Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos . (2005). Principios y di rectrices bás icos sobre el derecho de las víctimas de violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos humanos y de vi olaciones graves del derecho internacional humanitario a interponer recursos y obtener reparaciones. Recuperado el 16 de agos to del 2014 de http://www2.ohchr.org/spani sh/law/reparaciones .htm 4 Brewer, G. & DeLeon, P. (1983). The foundations of policy analysis. Belmont: The Dorsey Pres s 5 Es tevez, A. M. (s/f). El modelo secuencias de políticas públicas treinta años más tarde, Universidad de Québec, Canadá. pág. 4. 6 Las swell, H. D. (1963). The decision process: Seven categories of functional analysis (1956), en Pol sby, Nelson; Dentler Robert y Smith, Paul : Pol i tics and Social Li fe: An introduction to pol i tical behavior, Ed. Houghton Mibbl in Company, EUA. 7 Lima Malvido, M.L. (1992). El Derechos Victimal . Revista Criminalia. Porrúa: México
  7. 7. 7 sirven como tipo, modelo, norma, patrón o referencia”. Nuestro proyecto pretende proponer Políticas Públicas a Kenia para prevenir y resolver la victimización y violencia de un grupo en particular desde los Derechos Humanos en lo que esté a su alcance en este momento. El Diccionario Crítico de Ciencias Políticas (2014)9 las precisan como “una disciplina científica cuyo objetivo es elaborar información que sea de utilidad al proceso de adopción de decisiones y para resolver problemas en circunstancias políticas concretas”. Nuestras políticas públicas serán el resultado del Plan Estratégico que pretendemos seguir para determinarlas, definiéndose éste simplemente como “un programa de actuación que consiste en aclarar lo que pretendemos conseguir y cómo nos proponemos conseguirlo”.10 Sin embargo, para entender la problemática de este país, es importante observar que muchos asuntos no corresponden a la carencia de atención a víctimas abordada en la Justicia o Derecho Victimal, por lo que al existir un gran problema de desarrollo humano identificamos que el país necesita trabajar simultáneamente desde la Justicia Restaurativa, que se define como el control social informal para resolver conflictos de grupos o individuales antes de llegar a la justicia formal, y que ha estado presente desde siempre en la cultura africana, en donde el papel del Consejo Supremo de Ancianos era reunir a la víctima y al imputado, llamar a testigos, determinar la pena y sentenciar al culpable, si así lo fuere11. Paralelamente, siendo Kenia un estado recién salido de un conflicto interno en el que aún no se ha cerrado el proceso de paz, necesitarán hacer uso de la Justicia Transicional para la reparación del daño por parte los abusadores de poder en conformidad con los Estándares internacionales de la “Declaración sobre los Principios Fundamentales de Justicia para las Víctimas del Delito y del Abuso del Poder”12 y los “Principios y directrices básicos sobre el derecho de las víctimas de violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos humanos y de violaciones graves del derecho internacional humanitario a interponer recursos y obtener reparaciones”.13 Para las Naciones Unidas [la Justicia Transicional es] todo el rango de procesos y mecanismos asociados con el intento de una sociedad de llegar a un acuerdo con una herencia de abusos pasados de gran escala, a fin de asegurar la rendición de cuentas, servir la justicia y lograr la 8 Diccionario de la Lengua española @ 2005 Espasa -Calpe. Recuperado el 7 de octubre del 2014 de http://www.wordreference.com/definicion/es tándar 9 Universidad Complutence de Madrid. (2014) Diccionario Crítico de Ciencias Sociales. Políticas Públicas. Recuperado el 31 d e jul io del 2014 de http://pendientedemigracion.ucm.es /info/eurotheo/diccionario/P/pol i ticas_publ icas_b.htm 10 Guía de la Calidad. (s/f). Plan estratégico, elaboración y desarrollo del plan estratégico. Recuperado el 7 de agosto del 2014 de http://www.guiadelacal idad.com/modelo-efqm/plan-es trategico 11 Promotio Iustitiae. (2014). Understanding the traditional Council of Elders and restorative justice in conflict trans formation. Recuperado el 6 de agos to del 2014 de http://www.s jweb.info/s js /pjnew/PJShow.cfm?pubTextID=8449 12 Alto Comi s ionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos . (1985). Declaración sobre los Principios Fundamentales de Justicia para las Víctimas del Del ito y del Abuso del Poder. Recuperado el 16 de agos to del 2014 de http://www2.ohchr.org/spani sh/law/del itos .htm 13 Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos . (2005). Principios y di rectrices bás icos sobre el derecho de las víctimas de violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos humanos y de violaci ones graves del derecho internacional humanitario a interponer recursos y obtener reparaciones. Recuperado el 16 de agos to del 2014 de http://www2.ohchr.org/spani sh/law/reparaciones .htm
  8. 8. 8 reconciliación con el fin de fortalecer un estado de derecho.14 (UNROL, 2010) donde el poder y la actividad del Estado estarán regulados y garantizados por ley, evitando de esta forma la victimización. METODOLOGÍA Este proyecto parte de los postulados epistemológicos de las ciencias del Derecho Victimal cuyas herramientas fueron claves para ubicar la problemática de la victimización y violencia en la República de Kenia, África, lo que permitió que, a partir de evidencias empíricas, ubicáramos sus necesidades de prevención del delito y atención a víctimas con el fin de proponer un plan estratégico para un grupo en particular en dichos temas que contenga la política pública con un enfoque de Derechos Humanos en sus respectivos programas, líneas de acción y mecanismos de evaluación. Henry Mintzberg (2007) sostiene que [la planeación estratégica] es un proceso o herramienta que sienta las bases para lograr una actuación integrada a largo plazo, establece un sistema racional continuo de toma de decisiones, identifica de manera realista los cursos de acción específicos, formula indicadores de seguimiento sobre los resultados e involucra a los agentes sociales y económicos locales a lo largo de todo el proceso.15 Según Armijo (2009),16 la planeación estratégica se conforma de la filosofía contenida en la misión y visión organizacional y la realización de un análisis DAFO o FODA, en base al cual se determinarán los objetivos estratégicos y sus indicadores a través de la detección de debilidades y fortalezas internas del país para marcar prioridades y equilibrarlas en el diseño de la política. También permite visualizar claramente los riesgos que enfrentaremos a través de la definición de las oportunidades y amenazas exógenas. La metodología utilizada en la investigación que nos permitió la elaboración de este plan incluyeron fuentes de información abiertas o son fuentes libres de restricciones y de mecanismos de control de acceso a contenidos de valor conocidas en el sector de la inteligencia competitiva como OSINT (Open Source intelligence en inglés),17 abiertas con el fin de ser utilizadas en el desarrollo de nuevas investigaciones, tesis y aplicaciones. La información fue recopilada dentro de una base de datos o “conjunto de información relacionada que se encuentra agrupada o estructrada”, como la describe Pérez Valdez (2007),18 que para el efecto de este trabajo resultó indispensable para la organización y posterior acceso de información acumulada en nuestra investigación. La base de datos creada para nutrir este trabajo surgió de fuentes abiertas cibergráficas muy valiosas 14 United Nations. (2010). United Nations Approach to Trans i tional Jus tice Recuperado el 17 de octubre del 2014 de http://www.unrol .org/fi les /TJ_Guidance_Note_March_2010FINAL.pdf 15 Mintzberg, H. (2007). Planeación estratégica. Fundamentos de la Administración, Universidad de Colombia Sede Palmira, pág. 17. 16 Armi jo, M. (2009). Manual de Planificación Estratégica e Indicadores de Desempeño en el Sector Públ ico. ILPES/CEPAL. Recuperado de http://www.hacienda.go.cr/ci fh/s idovih/cursos /material_de_apoyo -F-C-CIFH/ 2MaterialdeapoyocursosCICAP/6Pol i ticasPubl icas /ManualPlani ficacEs trateIndicaddesemp.pdf 17 Fuentes de información online: ¿Por dónde empezar?. (s/f) Papeles de Inteligencia.com. Recuperado el 31 de julio del 2014 de http://papelesdeintel igencia.com/fuentes -de-informacion-onl ine-por-donde-empezar/#sthash.kmItrubq.dpuf 18 Pérez Valdez, D. (2007). ¿Qué son las bases de datos? Maes tros del Web.com. Recuperado el 31 de Jul io del 2014 de http://www.maes trosdelweb.com/edi torial /¿que-son-las-bases -de-datos /
  9. 9. como la oficina de Democracia, Derechos Humanos y Trabajo del Departamento de Estado (2013)19 y la Agencia Central de Inteligencia de los Estados Unidos de América (CIA por sus siglas en inglés) (2014)20, de cuyo libro de datos del mundo (The World Factbook en inglés) extrajimos datos fidedignos que se actualizan semanalmente respecto a la situación general de la República de Kenia que complementaron aquellos obtenidos de distintas páginas del Gobierno de Kenia como su Asamblea Nacional, su Poder Judicial, su plan presupuestal, su plan nacional de desarrollo y su Visión 2030. Asimismo, nuestro documento fue enriquecido con los informes nacionales semestrales del Examen Periódico Universal del Consejo de Derechos Humanos (2012)21 cuya confiabilidad surge de los resultados que reportan de sus exámenes periódicos en los 193 estados miembros de la ONU desde el 2005; y por el Informe Nacional (2010)22 presentado por el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos desarrollado con la participación de 47 estados responsables por la promoción y protección de todos los Derechos Humanos alrededor del mundo. Asimismo, los Estándares Internacionales creados para proteger la dignidad humana de lesa humanidad en las páginas de Naciones Unidas sirvieron como nuestro marco teórico; sin olvidar todas las obras contenidas en nuestra bibliografía. Otra perspectiva importante fue obtenida de los reportes de organizaciones no gubernamentales como el Informe Anual de Kenia del 2012 de Amnistia Internacional23, organización activista pro-Derechos Humanos, del Centro Internacional para la Justicia Transnacional, y el Observatorio de Derechos Humanos (Human Rights Watch en inglés)24, entre otros, todos activistas internacionales incansables que ayudan a las naciones en transición a enfrentar su legado de violaciones de Derechos Humanos y a desarrollar la confianza ciudadana en la capacidad de las instituciones públicas para proteger esos derechos. Además, los estudios de diversas fuentes internautas resultaron muy eficientes en el desarrollo de nuestro plan estratégico. Las fuentes hemerográficas que proporcionaron la perspectiva social a este esfuerzo fueron el Periódico Reforma, CNN, CNBAFRICA, BBC, así como las agencias noticiosas de Reuters y Inter Press Service News, entre otras. Se analizaron las estrategias y las acciones contempladas en el Plan Nacional de Desarrollo vigente en Kenia y en su Visión 2030. Se identificaron los Principios y los Estándares internacionales, los resolutivos y sus recomendaciones en materia de Derechos Humanos aplicables a los rubros que se analizaron para determinar el grupo a abordar dentro de nuestra propuesta y que conforman el marco jurídico de la misma; se localizó el presupuesto nacional para analizar los recursos disponibles para su etiquetación; se integró una lista y perfiles de personas, grupos e instituciones que regularmente se involucran en la formulación de estas 19 United States Department of State. Bureau of Democracy, Human Rights and Labor. Country Reports on Human Rights Practices for 2013. Recuperado el 10 de octubre del 2014 de http://www.s tate.gov/documents /organi zation/220336.pdf 20 Central Intel l igence Agency (2014). The World Factbook. Recuperado el 15 de Jul io del 2014 de https ://www.cia.gov/l ibrary/publ ications /the -world-factbook/geos /ke.html 21 Human Rights Council. (2012). National Mid-Term Report. Universal Periodic Review. Kenya. Recuperado el 21 de julio del 2014 de http://www.ohchr.org/EN/HRBodies /UPR/Pages /UPRImplementa tion.a spx 22 Naciones Unidas. (2010). Informe nacional presentado de conformidad con el párrafo 15 a) del anexo de la resolución 5/1 del Consejo de Derechos Humanos . Kenia. Recuperado el 17 de agos to del 2014 del http://www.refworld.org/cgi - bin/texi s /vtx/rwmain/opendocpdf.pdf?reldoc=y&docid=4bfb9e342 23 Amni s tía Internacional . (2014). Informe Anual 2012 Kenia. Recuperado el 21 de Jul io del 2014 del http://www.amnes ty.org/es /region/kenya/report-2012 24 Idem. Human Rights Watch. 9
  10. 10. políticas en la entidad, gobierno u ONG para colaborar con ellos; se determinaron las instituciones, personas y grupos cuyos perfiles serían contributorios para este proyecto y se definieron los criterios de inclusión de la temática; y se estudiaron las políticas pioneras aplicables a Derechos Humanos y su experiencia exitosa o su fracaso. También estudiamos la historia25 y las costumbres de las etnias más importantes e históricamente más poderosas de Kenia, como los Maasai26, para determinar la posibilidad de integrar sus tradiciones tribales dentro de nuestras políticas públicas. Acto seguido es el análisis de la explotación de la información, del que Flores-Crespo (2008)27 manifiesta que “es el recurso de pedagogía política que demanda de los decisorios precisión de metas y claridad de alcance de capacidades gubernametales y sociales”; y la aplicación del Análisis FODA28 (SWOT por sus siglas en inglés), acrónimo de Fortalezas, Oportunidades, Debilidades y Amenazas del objeto de estudio y del entorno en el que se encuentra según The Economic Times. con lo que se creará la agenda a seguir para el diseño, implementación, evaluación y/o monitoreo del Plan Nacional de Prevención del Delito y Atención a Víctimas para el grupo elegido. Con la creación de la agenda obtenemos el programa de trabajo que mostrará la percepción de los poderes públicos e indicará lo que debemos abordar. Una vez definido el tema que elegimos subir a la agenda, se inicia el proceso del diseño de la política pública y se determina el plan de implementación, los indicadores y mecanismos para su evaluación y/o monitoreo. 10 Información del País Muchas de las lenguas y tribus que actualmente existen en África Oriental tienen su origen hace 50,000 años. Las rutas comerciales abiertas por los árabes sirvieron para los exploradores europeos cientos de años después y la repartición de los extranjeros de la costa africana y la ” British East África” explican su población actual de hindúes, sikhs, musulmanes y goanos. Kenia originalmente poblada por bantúes, cusitas y nilóticos constituían pueblos sin Estados. 29 La República de Kenia30, cuya capital es Nairobi, está ubicada en la Región Oriental del continente africano, rodeada de Etiopia, Somalia, Sudán del Sur, Tanzania, Uganda y el Océano Índico al sureste. Deriva su nombre del Monte Kenia, la segunda montaña más alta de África. Sus 47 condados31 con gobierno semiautónomo están distribuidos en un territorio de 582,650 km2 25 Kenyalogy Safari Web. (2014). Hi s toria de Kenya. Recuperada el 1 de agos to del 2014 de http://www.kenyalogy.com/esp/info/hi s to.html 26 The Maasai People. The Maasai As sociation. Re cuperado el 14 de octubre del 2014 de http://www.maasai - as sociation.org/maasai .html 27 Flores-Crespo, Pedro. (2008) Análisis de política pública en educación línea de investigación, Univers idad Iberoamericana, México. Recuperado el 22 de octubre 2013 de http://www.uia.mx/web/fi les /inide5.pdf 28 Defini tion of SWOT Analys i s . The Economic Times . Recuperado el 17 de octubre del 2014 de http://economictimes .indiatimes .com/defini tion/swot-analys i s 29 Idem. Kenyalogy Safari Web. 30 Central Intel l igence Agency (2014). The World Factbook. Recuperado el 15 de Jul io del 2014 de https ://www.cia.gov/l ibrary/publ ications /the -world-factbook/geos /ke.html 31 B a ri n g o , B o m e t, B u n g o m a , B u s i a , E l g e yo / Ma ra k w e t, Em b u , G a ri s s a , H o m a B a y, I s i o l o , Ka j i a d o , Ka k a m e g a , Ke ri ch o , Ki a m b u , Ki l i f i , Ki ri n ya g a , Ki s i i , Ki s u m u , Ki tu i , Kw a l e , La i k i p i a , La m u , Ma ch a k o s , Ma k u e n i , Ma n d e ra , Ma rs a bi t, Me ru , Mi g o ri , Mo m b a s a , Mu ra n g ' a , N a i ro b i Ci ty, N a k u ru , N a n d i , N a ro k , N ya m i ra , N ya n d a ru a , N ye ri , S a m b u ru , S i a ya , Ta i ta / Ta ve ta , Ta n a R i ve r, T h a ra k a - N i th i , Tra n s N z o i a , Tu rk a n a , U a s i n G i s h u , V i h i g a , Wa j i r, y We s t Po k o t
  11. 11. hectáreas de las cuales 560,250 km2 son tierras secas y 13,400 km2 están cubiertas por agua. Sólo el 20% de la tierra Keniana es cultivable. Sus puertos más importantes son Kisumu y Mombasa.32 Kenia resiste sequías recurrentes, inundaciones durante sus temporadas de lluvia, actividad volcánica limitada en su volcán Isla del Sur. 33 Enfrenta la contaminación de sus aguas por desperdicios urbanos e industriales; la degradación de la calidad del agua por el aumento en uso e pesticidas y fertilizantes; la infestación de jacinto acuático en el Lago Victoria, la deforestación, la erosión del suelo; desertificación; y la caza ilegal. 11 Entorno Político Los Maasai ya dominaban el centro de Kenia a principios el siglo XVIII y su espíritu guerrero no permitió que los esclavistas árabes abusaran de ellos. A mediados del siglo esta extraordinaria tribu sufrió grandes luchas internas que la debilitó y algunos de sus miembros migraron a Tanzania a formar parte e los Kiluyo, Taveta y Chaga. Durante el siguiente siglo tribus como los Kaba y los Nandi aprovecharon su debilidad para dominar la zona y fue en ese tiempo cuando e hombre blanco se interiorizó en Kenia. Sin embargo, en la actualidad los Maasai creen que recuperarán su poderío perdido.34 A fines de 1920 surge Johnstone Kamau Wa Ngengi (1892-1978), mejor conocido como Jomo Kenyatta, por su lucha por sus compatriotas. Se afilió a la Asociación del Este de África y después la secretaría general de la Asociación Central Kikuyu. En 1929 denunció inútilmente los abusos de la administración colonial en Inglaterra por lo que se convirtió en el líder del nacionalismo Keniata. Kenia celebra su independencia del Reino Unido el 12 de diciembre del 1963, después de ocho décadas bajo el colonialismo. Jomo Kenyatta asume la presidencia. A su muerte en 1978, Daniel Arap Moi, su vicepresidente, asume el cargo dictatorial, periodo durante el cual Kenia se convierte en una de las naciones africanas más prósperas a pesar de ser un régimen monopartidista desde 1969 hasta 1982, siendo la Unión Nacional Africana de Kenia - KANU el único partido oficial. Hubo elecciones controladas en 1992 y 1997, sin embargo no fue hasta el 2002 que asciende al poder Coalición Nacional Arco Iris – NARC, partido multiétnico de 14 partidos pol íticos representado por Mwai Kibaki. Desde 1991 Kenia es una democracia electoral multipartidista y constitucional. Problemas dentro del partido lo fragmentan, uniéndose la Coalición Arcoíris con KANU para crear el Movimiento Democrático Naranja –ODM, que derrocó al gobierno en la elaboración de una constitución solicitada por referéndum popular en noviembre del 2005. La falta de acción de Kibaki hacia mayor participación y consenso culminó en una violenta elección en 2007. Su intento de reelección produjo tres meses de violencia postelectoral sin precedentes que requirió la intervención de la Unión Africana. 32 Cons ejo de Derechos Humanos. (2010). Informe nacional presentado de conformidad con e l pá rra fo 15 a ) de l a ne xo de l a re s olución 5/1 del Consejo de Derechos Humanos * Kenya. Recuperado el 21 de Jul io del 2014 de http://dacces s -dds-ny. un.org/doc/UNDOC/GEN/G10/110/50/PDF/G1011050.pdf?OpenElement 33 Central Intel l igence Agency (2014). The World Factbook. Recuperado el 15 de Jul io del 2014 de https ://www.cia.gov/l ibrary/publ ications /the -world-factbook/geos /ke.html 34 Kenyalogy Safari Web. (2014). Hi s toria de Kenya. Recuperada el 1 de agos to del 2014 de http://www.kenyalogy.com/esp/info/hi s to.html
  12. 12. El conflicto se resolvió dejando al candidato ODM Raila Odinga en el poder compartido con la mediación de la Unión Africana a través del Panel de Personalidades Africanas Eminentes dirigidas por el antes Secretario General de Naciones Unidas, Kofi Annan. Convinieron en reformas constitucionales que cambiaron la estructura y eliminaron la figura de Primer Ministro, estableciendo una legislatura bicameral en la siguiente elección presidencial. La nueva constitución fue adoptada por referéndum nacional en Agosto 2010 sobre la cual la elección del 2013 se conduciría, para dejar a Uhuru Kenyatta como el nuevo presidente. Los líderes de sus partidos políticos más importantes son: FPK - Federal Party of Kenya [Cyrus Jirongo], KANU – Kenya African National Union [Gideon Moi], TNA – The National Alliance [Uhuru Kenyatta], NARC- Kenya National Rainbow Coalition [Martha Karua], ODM – Orange Democratic Movement [Raila Odinga], UDF United Democratic Forum Party [Musalia Mudavadi], y WDM (antes ODM-K) - Wiper Democratic Movement Kenya [Kalonzo Musyoka]. 12 Entorno Económico La Costa Swahili enriqueció a los árabes quienes comercian esclavos desde el siglo IX principalmente de Tanzania. Sus rutas evitaban la región de los Maasai por belicosos y guerreros y fueron los misioneros quienes lograron dominarlos. 35 Las riquezas de este continente eran repartidas entre los dueños del mundo y la frontera del África Oriental se define entre 1844-1889. En la actualidad, la economía de Kenia es la de mayor producto interno bruto de la región Este y Central de África. Sin embargo, actos de terrorismo reciente en Kenia y la región a su alrededor amenaza su importante industria del turismo. Este año Kenia planea iniciar la construcción de un corredor de transporte y ducto petrolero al puerto de Lamu. Su PIB de paridad de poder adquisitivo es de $79.9 miles de millones. El PIB de tipo de cambio oficial es de $45.31 miles de millones con un crecimiento real del 5.1% (2013 est.). El PIB per capita es de US$1,800 con una tasa del 5.1% de crecimiento real (2013 est.). Su composición por sector de origen es: Agricultura: 29.3%, te, café, maíz, trigo, caña, fruta, verdura; lácteos, res, pescado, cerdo, aves, huevos; Industria: 17.4%, bienes de consumo (plástico, muebles, baterías, textiles, ropa, jabón, cigarros, harina), productos agrícolas, horticultura, refinerías; aluminio, acero; cemento, reparación de buques comerciales, turismo; y Servicios: 53.3% (2013 est.). Kenia dedica el 1.96% del PIB al rubro militar. 36 Con un año fiscal del 1º de julio al 30 de junio, el presupuesto de ingresos de Kenia es de $7,866 miles de millones; el de egresos es de $9,742 miles de millones de dólares. Su deuda pública es un 53.5% del PIB. Su tasa de inflación de precios al consumidor es de 5.8%. La balanza de pago es de $-4,495 miles de millones. Las reservas de moneda extranjera y oro son de $5,541 miles de millones. Su deuda externa es de $11.96 miles de millones (2013 est.). La tasa de desempleo es del 40% (2008 est.). Su población en pobreza extrema es del 43.4% (2012 est.). El tipo de cambio del chelín Keniano es de 87.47 por dólar estadounidense. 37 Se contempla un aumento del fondo para desarrollo de circunscripciones por el Parlamento del 2.5% al 7.5% de los ingresos del Gobierno; convertir el Fondo nacional del seguro de enfermedad en un Fondo 35 Kenyalogy Safari Web. (2014). Hi s toria de Kenya. Recuperada el 1 de agos to del 2014 de http://www.kenyalogy.com/esp/info/hi s to.html 36 Central Intel l igence Agency (2014). The World Factbook. Recuperado el 15 de Jul io del 2014 de https ://www.cia.gov/l ibrary/publ ications /the -world-factbook/geos /ke.html 37 The Money Converter. Recuperado el 15 de jul io del 2014 de http://themoneyconverter.com/USD/KES.a spx
  13. 13. nacional de seguridad social para todos los asalariados tanto del sector formal como informal de la economía y para sufragar los gastos ambulatorios; la institucionalización de un proceso de medición de la productividad en el Centro Nacional de Productividad. 38 Kenia exporta $6.58 miles de millones (2013 est.) en te, productos horticulturales, café, productos derivados del petróleo, pescado, cemento, a Uganda 10.3%, Tanzania 10%, Países Bajos 7.7%, Reino Unido 7.2%, Estados Unidos 6.3%, Egipto 4.8%, República Democrática del Congo 4.4% (2012). Por otro lado, importa $15.8 miles de millones (2013 est.) en maquinaria y equipo de transporte, productos derivados del petróleo, vehículos automotores, hierro y acero, resinas y plásticos de India 20.9%, China 15.4%, Emiratos Árabes Unidos 9.8%, Saudí Arabia 6.9% (2012). 39 13 El informe general del 2010 del Consejo de Derechos Humanos reporta que el problema del desempleo en Kenia tiene varias dimensiones. La primera y más evidente es el fuerte crecimiento demográfico que no se corresponde con la creación de oportunidades económicas viables. Las personas menores de 30 años constituyen el 72% de los desempleados y las personas menores de 24 años de edad suponen el 51%. Este es un enorme factor de riesgo tanto para los jóvenes como para la prosperidad de la economía. Otros factores que contribuyen a este importante problema del desempleo son la migración de las zonas rurales a las zonas urbanas, el importante subempleo y la falta de coincidencia general entre los puestos de trabajo emergentes y las competencias disponibles en el mercado. (HRC, 2010) Asimismo, el alta tasa de desempleo se suma a una baja productividad laboral. 40 Entorno Social En 1902 se inicia la colonización de África con migrantes principalmente de la Gran Bretaña, pero también de Sudáfrica, Australia, Nueva Zelanda y Canadá. En 1905 el protectorado de “British East África” adquiere el estatuto de Colonia. A pesar de representar una minoría numérica, logran que los temibles Maasai vendan sus tierras y se desplacen a la región árida que ocupan en la actualidad. Los colonos crean una estructura social discriminatoria y dominan la economía, producción, comercio y administración. Acto seguido confinan a los nativos a reservas, los segregan, los exponen a condiciones duras de trabajo, a impuestos abusivos, a leyes injustas a un sistema social discriminatorio. Los Maasai se retiran pero los Kikuyu se convierten en su fuente básica de mano de obra. La construcción del ferrocarril de 1891 a 1902 derrama mucha sangre nativa al ser reprimidos. La 2ª Guerra Mundial utiliza a los negros como carne de cañón. 41 Los idiomas oficiales en Kenia son el inglés y el kiswahili42 o swahili en inglés, de origen Bantú, aunque por su diversidad étnica se hablan numerosos dialectos. El kiswahili nació como el resultado de la mezcla entre la gramática bantú y el vocabulario árabe, e inicialmente se escribía con caracteres arábigos. La 38 Cons ejo de Derechos Humanos. (2010). Informe nacional presentado de conformidad con e l pá rra fo 15 a ) de l a ne xo de l a re s olución 5/1 del Conse jo de Derechos Humanos * Kenya. Recuperado el 21 de Jul io del 2014 de http://dacces s -dds-ny. un.org/doc/UNDOC/GEN/G10/110/50/PDF/G1011050.pdf?OpenElement 39 Central Intel l igence Agency (2014). The World Factbook. Recuperado el 15 de Jul io del 2014 de https ://www.cia.gov/l ibrary/publ ications /the -world-factbook/geos /ke.html 40 Idem. Consejo de Derechos Humanos 41 Kenyalogy Safari Web. (2014). Hi s toria de Kenya. Recuperada el 1 de agos to del 2014 de http://www.kenyalogy.com/esp/info/hi s to.html 42 Idem. Central Intel l igence Agency
  14. 14. palabra 'swahili' es una derivación del plural del árabe 'Sahel', que significa "costa". Siglos después, adaptada al alfabeto latino se convertiría en la lengua más hablada en el Este de África. Según datos recopilados de la Agencia Central de Inteligencia de los Estados Unidos (CIA), la población de Kenia de 45,010,056 se distribuye en pequeños porcentajes entre sus grupos étnicos43: Kikuyu, Lohya, Luo, Kalejin, Kamba, Kisil, Meru y de otros grupos africanos, además de los no africanos (asiáticos, europeos y árabes) cuyas religiones según el censo del 2009 tienen una mayoría de cristianos. Su población urbana representa el 24% del total (2011) con un ritmo anual de crecimiento del 4.36%, siendo Nairobi y Mombasa las áreas más grandes con una población de 3,363 millones y 972,000 respectivamente. 14 La mediana de edad es de 19.1 años y su estructura poblacional por edades es la siguiente: 0- 14 años: 42.1% (mascul i no 9,494,983/ f e me ni no 9,435,795) 15- 24 años: 18.7% (mascul i no 4,197,382 / feme ni no 4,202,39 9) 25- 54 años: 32.8% (mascul i no 7,458,665 / feme ni no 7,302,53 4) 55- 64 años: 3.7% (mascul i no 751,296/ f e me ni no 910,523) 65 años y +: 2.7% (mascul i no 548,431/ f e me ni no 708,048) ( CIA 2014 e st.) Es importante mencionar que desde los 16 años de edad, los adolescentes Kenianos pueden formar parte del servicio militar en el ejército, la fuerza aérea y la marina, con el consentimiento de sus padres. 44 Kenia padece de alta mortalidad infantil y adulta a causa del SIDA. El VIH/SIDA ha sido declarado desastre nacional a fin de coordinar la lucha contra la pandemia. Las principales enfermedades infecciosas que representan un alto factor de riesgo para la población son la hepatitis, la diarrea bacterial y protozoal por transmisión en agua o alimentos, la esquitociomasis, la malaria, el dengue, la fiebre del Valle del Rift (zoonosis viral) por transmisión vectorial y la rabia por transmisión animal . En Kenia, la alfabetización significa que niños hasta la edad de +15 años saben leer y escribir; a saber, el 87.4% de la población, de los cuales el 84.2% son niñas y el 90.6% son varones (2010 est.). En el 2009 la expectativa de vida escolar era de once años (desde la primaria hasta la educación terciaria). A pesar de esto, trabaja el 26% de un total de 2,146,058 de niños entre los 5 y los 14 años de edad y se calcula que 1,3 millones de niños no van a la escuela. El Informe Nacional presentado por el Consejo de Derechos Humanos en 201045 nos reporta que Kenia sigue teniendo importantes problemas estructurales, empezando por la insuficiencia de la Constitución actual y la necesidad de un orden constitucional modernizado, basado en los derechos y democrático, pese a las reformas 43 Ki k u yu 22% , Lu h ya 14% , Lu o 13% , Ka l e n j i n 12% , Ka m b a 11% , Ki s i i 6% , Me ru 6% , o tro s g ru p o s a f ri ca n o s 15% , n o a f ri ca n o s ( a s i á ti co s , e u ro p e o s y á ra b e s ) 1% , cu ya s re l i g i o n e s s e g ú n e l ce n s o d e l 2009 s e d i vi d e n e n cri s ti a no s 82.5% ( p ro te s ta n te s 47.4% , ca tó l i co s 23.3% , o th e r 11.8% ) , m u s u l m a n e s 11.1% , tra d i ci o n a l i s ta s 1.6% , o tro s 1.7% , n i n g u n o 2.4% , n o e s p e ci f i ca d o 0.7% . 44 Central Intel l igence Agency (2014). The World Factbook. Recuperado el 15 de Jul io del 2014 de https ://www.cia.gov/l ibrary/publ ications /the -world-factbook/geos /ke.html 45 Naciones Unidas. (2010). Informe nacional presentado de conformidad con el párrafo 15 a) del anexo de la resolución 5/1 del Consejo de Derechos Humanos . Kenia. Recuperado el 17 de agos to del 2014 del http://www.refworld.org/cgi - bin/texi s /vtx/rwmain/opendocpdf.pdf?reldoc=y&docid=4bfb9e342
  15. 15. 15 constitucionales introducidas. Además, el marco político, jurídico e institucional de los sectores económico y social así como de la gobernanza, los Derechos Humanos, la justicia y el estado de derecho siguen siendo en general insuficientes. La debilidad y la inoperancia de las instituciones responsables de la aplicación de los Derechos Humanos continúa siendo un problema para la promoción y protección de los Derechos Humanos en Kenia. Por ejemplo, el poder judicial había sido sumamente ineficaz en la esfera de la protección de los Derechos Humanos debido a la incapacidad, la corrupción, la incompetencia, una legislación obsoleta, la falta de recursos y la incapacidad de reivindicar su independencia. Además, la inoperancia de los mecanismos de justicia y de solución de controversias destinados a tratar las diferencias, los conflictos, las injusticias, los abusos de derechos y la delincuencia pura y simple continúa promoviendo una impunidad que se ve agravada por la falta de confianza pública en los órganos de gobierno y en las instituciones del estado de derecho. La mala gobernanza y el fracaso del estado de derecho se caracterizan también por la escasa cooperación y colaboración interinstitucional a través de los órganos de gobierno y del estado de derecho y por poner históricamente un énfasis excesivo en las operaciones y actividades en detrimento de los resultados en beneficio de los Kenianos. (HRC, 2010) Entre la problemática social que enfrenta Kenia identificada en el informe antes mencionado, está la corrupción masiva, “especialmente a niveles altos de actividades relacionadas con el narcotráfico”.46 La Agencia Central de Inteligencia de los Estados Unidos (CIA) reporta que “la corrupción de sus funcionarios obstaculizan esfuerzos para traer a los traficantes de personas a la justicia (2013)”. Otro aspecto reportado por la CIA es que Kenia es un …país fuente, tránsito y destino de niños, adolescentes y adultos forzados a trabajar en servicio doméstico, agricultura, pesca, arreo de ganado, vendedores ambulantes, mendicidad y prostitución; los migrantes Kenianos viajan a otros países del África oriental, a Sudán del Sur, Europa, Estados Unidos y el Medio Oriente que son explotados en servicio doméstico, salones de masaje/prostíbulos o trabajos forzados; y los refugiados somalíes en el complejo Dadaab son prostituidos o forzados a trabajar en sembradíos de tabaco 47 (CIA, 2014) Asimismo, el Consejo de Derechos Humanos en su informe nacional 48 declara que el trabajo infantil sigue siendo uno de los problemas más graves para la mayoría de niños de Kenia explicando que existe desde hace mucho tiempo, pero su magnitud y naturaleza cambia con los años. Especifica que en los 80s y 90s el trabajo infantil era común en los sectores agrícola y pesquero, pero ahora invade el servicio doméstico, el sector informal y la explotación sexual comercial . El Informe Nacional del CDH reporta que …la victimización y violencia en Kenia se concentra en (…) Trata de Personas, 46 Cons ejo de Derechos Humanos. (2010). Informe nacional presentado de conformidad con e l pá rra fo 15 a ) de l a ne xo de l a re s olución 5/1 del Conse jo de De re chos Huma nos * Ke nya . Re cupe ra do e l 21 de Jul i o de l 2014 de http://dacces s -dds-ny. un.org/doc/UNDOC/GEN/G10/110/50/PDF/G1011050.pdf?OpenElement 47 Central Intel l igence Agency (2014). The World Factbook. Recuperado el 15 de Jul io del 2014 de https ://www.cia.gov/l ibrary/publ ications /the -world-factbook/geos /ke.html 48 Naciones Unidas. (2010). Informe nacional presentado de conformidad con el párrafo 15 a) del anexo de la resolución 5/1 del Consejo de Derechos Humanos . Kenia. Recuperado el 17 de agos to del 2014 del http://www.refworld.org/cgi - bin/texi s /vtx/rwmain/opendocpdf.pdf?reldoc=y&docid=4bfb9e342
  16. 16. 16 Desaparición forzada, Corrupción e Impunidad, Hacinamiento Centros Penitenciarios, Tortura, Pena de Muerte, Venta, Prostitución y pornografía infantil, Inequidad de género, Desplazados, Indígenas, Discapacitados, Mujeres, Niños, Migrantes, Pandemia VIH/SIDA, Carencia de Agua, entre otros. (HRC, 2010) El mismo documento del Consejo de Derechos Humanos explica que …las cuestiones de seguridad en Kenia se ven agravadas por factores tanto externos como internos, donde los factores externos son la porosidad de las fronteras, la inseguridad de los países vecinos y la consiguiente proliferación de armas pequeñas y ligeras, la afluencia de refugiados y la amenaza del terrorismo; y los internos contemplan una seguridad amenazada por la delincuencia organizada, la violencia policial y la falta de denuncia. (HRC, 2010) El CDH también reporta en dicho informe que …las prisiones de Kenia, con un promedio de 50.000 reclusos para una capacidad recomendada de 20.000 internos, y tras 43 años de escasa inversión, cuentan con un personal desbordado de trabajo y unas instalaciones que distan mucho de respetar los niveles recomendados. (HRC, 2010) La CIA49 identifica una importante actividad de lavado de dinero por su papel como centro financiero regional; amplia cosecha de pequeños sembradíos de marihuana; es país de tránsito de heroína del sur de Asia destinada a Europa y Norteamérica y de metacualona de India hacia Sudáfrica. Según la Agencia Central de Inteligencia de los Estados Unidos, paralelamente el país sostiene una población de 20,000 personas sin estado constituido por nubianos (recientemente reconocidos como tribu, son descendientes de soldados sudaneses reclutados como mercenarios por los ingleses hace más de un siglo que no recibieron la nacionalidad Keniana cuando el país se independizó en 1963, aunque pueden obtener tarjetas de identificación nacional), somalíes Kenianos (se les niega tarjetas de identificación) y árabes costeños. Según el Banco Mundial, Kenia es una de las diez sociedades más desiguales del mundo, donde el 10% más opulento controla más del 42% de los ingresos del país en tanto que el 10% más pobre sobrevive con menos del 1%. La pobreza es un obstáculo importante para satisfacer las necesidades básicas y hacer valer el potencial sobre todo de sus mujeres y niños. Aproximadamente el 45.9% (2007) de la población vive en la pobreza absoluta. Como resultado de que la economía keniana ha estado estancada durante veinte años, hoy casi el 56% de los Kenianos vive por debajo del umbral internacional de la pobreza.50 (CDH, 2010) Según el Informe Económico del Consejo de Derechos Humanos de Kenia51 de 2009 el 84% de los Kenianos depende de terceros. Aún existen grandes diferencias entre pobres y ricos en el derecho al disfrute de los Derechos Humanos, en los ingresos y el acceso a la educación, la salud y la tierra, y a las necesidades básicas, tales como agua potable, vivienda adecuada y saneamiento. Su reporte 49 Central Intel l igence Agency (2014). The World Factbook. Recuperado el 15 de Jul io del 2014 de https ://www.cia.gov/l ibrary/publ ications /the -world-factbook/geos /ke.html 50 Cons ejo de Derechos Humanos. (2010). Informe nacional presentado de conformidad con e l pá rra fo 15 a ) de l a ne xo de l a re s olución 5/1 del Conse jo de De re chos Huma nos * Ke nya . Re cupe ra do e l 21 de Jul i o de l 2014 de http://dacces s -dds-ny. un.org/doc/UNDOC/GEN/G10/110/50/PDF/G1011050.pdf?OpenElement 51 Idem. Consejo de Derechos Humanos .
  17. 17. menciona que las mujeres siguen marginadas en el acceso y control de los recursos sociales y las oportunidades económicas. Sólo el 3% de las mujeres posee títulos de propiedad, y la mayoría del 39% de la población de Kenia que no tiene acceso a los servicios financieros son mujeres. El informe anual de Amnistía Internacional del 201252 reporta que el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer expresó su preocupación por la 17 …persistencia de normas culturales, prácticas y tradiciones nocivas, así como de actitudes patriarcales y estereotipos profundamente arraigados en relación con el papel, las responsabilidades y la identidad de los hombres y las mujeres en todas las esferas de la vida… explicando que tales estereotipos perpetuaban la discriminación contra las mujeres y contribuían a la persistencia de la violencia contra las mujeres y de prácticas nocivas, como la mutilación genital femenina, la poligamia, el pago de un precio por la novia y el levirato (herencia de esposa). Menciona también que el Comité expresó su inquietud por que, a pesar de esos efectos negativos en la mujer, el Estado Parte “no [hubiera] adoptado medidas constantes y sistemáticas para modificar o eliminar los estereotipos y los valores culturales negativos y las prácticas nocivas”. (Amnesty Int., 2012) Otro problema que enfrenta Kenia según la Federación Internacional de Guardabosques (International Ranger Federation (IRF) en inglés) es la violencia hacia los guardabosques en Kenia donde al menos 23,000 elefantes fueron asesinados por cazadores furtivos para obtener un promedio de 10 k. de marfil que representan un valor de $30,000 en el mercado. El resultado es que en 10 años los elefantes africanos enfrentan extinción.53 Cultura, Creencias y Tradiciones Tribales La comunidad ha sido uno de los símbolos de Kenia. Para mejor comprender sus problemas sociales es importante conocer la cultura, las creencias, lenguas54 y las tradiciones de sus principales etnias55. Los gobiernos de África Oriental han excluido las comunidades pastorales, afectando negativamente su capacidad de mantener un estilo de vida sustentable. Su adaptación no puede lograrse sin apoyo e inversión gubernamental. El panel climático de Naciones Unidas informa que África podría verse seriamente afectada por cambios climáticos durante el siguiente siglo, con millones de seres enfrentando carencias de alimentación y de agua cuando las temperaturas crecientes se exacerben con las sequías, las inundaciones y los aumentos del nivel del mar. 56 52 Amni s tía Internacional . (2014). Informe Anual 2012 Kenia. Recuperado el 21 de Jul io del 2014 del http://www.amnes ty.org/es /region/kenya/report-2012 53 On the front l i ne of Ke nya ’s wa r on poa chi ng. Tra ve l . 17 Augus t 2014. Re cupe ra do e l 23 de octubre de l 2014 de http://www.telegraph.co.uk/travel/destinations /africaandindianocean/11018161/On -the-front-l ine-of-Kenyas -war-on-poaching. html 54 Ethnologue. Languages of the world. Maasai . Recuperado el 19 de octubre del 2014 de http://www.ethnologue.com/language/mas 55 Kenya Tribes. The ethnic tribes of Kenya. Recuperado el 19 de octubre del 2014 de http://www.kenya -information-guide. com/kenya -tribes .html 56 Maasai People Tradi tions and Culture. Tribes & People Groups . Maasai . Recuperado el 19 e octubre del 2014 de http://www.a fricancraftsmarket.com/Maasai_people.htm
  18. 18. 18 Las tribus indígenas kenianas se dividen en tres grupos étnicos: los Bantúes, los Cusitas y los Nilóticos/ParaNilóticos, que a su vez pueden agruparse en tres clases lingüísticas. Los Bantúes representan del 65 al 70% de la población, los Cusitas entre el 3 y el 4% y los Nilóticos alrededor del 20 al 31%. Las cifras son aproximadas ya que a los grupos indígenas les disgusta responder verazmente en los censos. La tabla y el mapa que aquí aparecen nos muestra cada una de estas clases según sus grupos de dialectos. Los Bantúes quedan clasificados en el Oeste, Centro y la Costa. Los Para-Nilóticos se dividen en Teso, Maasai y Kalenjin. El único Nilótico actualmente hablado en Kenia es el Luo. Los pastores Cusitas hablan Somalí o Galla. Los grupos de habla Swahili se agrupan en una categoría distinta a pesar de su origen Bantú. Por otro lado, existe un grupo prácticamente extinto que incluye algunas antiguas tribus recolectoras y cazadoras. Cazadores- Recolectores Boni, Dahalo, El-Molo, Ndorobo/Dorobo, Sanye Bantús Oeste Abaluhyia/Luhya, Kisii, Kuria, Gusii Centro Kikuyu, Kamba/Akamba/Wa-kamba, Meru, Embu, Tharaka, Mbere Costa Mijikenda (Digo, Duruma, Rabai, Ribe, Kamba, Jibana, Chonyi, Giriama, Kauma), Taveta, Pokomo, Taita Nilóticos-paraNilóticos Nilóticos Luo Teso Iteso, Turkana Maasai Maasai, Samburu, Njemps Kalenjin Nandi, Kipsigis, Elgeyo, Sabaot, Marakwet, Tugen, Terik, Pokot Cusitas Somalí, Rendille, Galla, Borana/Boran, Gabbra, Orma, Sakuye Swahili Bajun, Pate, Mvita, Vumba, Ozi, Fundi, Siyu, Shela, Amu Otros Europeos, Asiáticos (Hindues, Pakistanies), Árabes Anteriormente, el país se organizaba en ocho provincias, que en la actualidad se han convertido en 47, como mencionamos anteriormente. Sin embargo, para los fines de este capítulo, nos referiremos a la
  19. 19. 19 división anterior como aparece en el mapa. Los Bantúes El grupo Bantú es la comunidad étnica más garante en Kenia, representando aproximadamente el 70% de la población, aunque ocupan menos del 30% del territorio. Ocupan principalmente las regiones costeras, centrales, occidentales y orientales del país. La tribu Kikuyu forma el grupo ético más grande de Kenia. Sus parientes más cercanos son los Embu y Meru, seguidos de cerca por los Luhya, que viven en el occidente, los kamba del oriente, los kisii de la región del Valle del Gran Rift y los Swahili, Taita y Mijikenda de la zona costera. Contrario a los Nilóticos, los bantúes rurales son agricultores responsables de la mayoría de los cultivos comerciales, incluyendo el popular café keniano, té y otros productos agrícolas como el maíz, frijol, arroz y azúcar. Kikuyo La tribu Kikuyo también conocida como Gikuyu o Agikuyu, es una tribu bantú rodeada de las tribus Embu, Mbeere y Meru al este, las Colinas Ngong al sur, las montañas Nyandarua al oeste, en el Monte Kenya, y en el noreste del Valle del Gran Rift. 57 Por un lado, los Kikuyo explotaron la fertilidad de sus tierras, produciendo mucho más de lo que requerían los llevó al comercio con sus vecinos. Por el otro, sus pueblos extraordinariamente camuflajeados y su posición estratégica que solo dejaba solamente al oeste como defendible de la extensión de los Maasai en su búsqueda de tierras de pastoreo para tu ganado. Son el grupo étnico más numeroso de Kenia, representando el 22% de la población; o sea, más de siete y medio millones de personas. Originalmente su sociedad era matriarcal58, siendo cazadores y recolectores que también practicaban el pastoreo nómada, los Kikuyus eras buenos amigos de los Maasai con quienes frecuentemente comerciaban y celebraban matrimonios intertribales por lo que más de la mitad de los Kikuyos tienen sangre Maasai. Las generaciones gobernantes o riika de los Kikuyu inician alrededor de 1512, con periodos de treinta años cada uno, y aprendices de cada periodo se integraban al nuevo ciclo, asegurando una transición pacífica. Finalizaron en 1924 con el gobierno colonial. 57 The Ki kuyu Tribe. Ki kuyus: i ndustrious, farmers.Kenya’s l a rge s t ethnic tribe. Recueprado el 19 de octubre del 2014 de http://www.kenya -information-guide.com/kikuyu-tribe.html 58 Trip down memory lane. (2012) Kikuyu People: The Kenyan largest and a warrier tribe. Recuperado el 20 de octubre del 2014 de http://kwekudee-tripdownmemorylane.blogspot.mx/2012/11/kikuyu-people-kenyan-larges t-and.html
  20. 20. Durante la guerra civil de los Maasai a fines del siglo XIX, cientos de refugiados Maasai fueron adoptados por los Kikuyo, particularmente aquellos en Kiambu. Como consecuencia, los Kiluyo adoptaron características sociales nilóticas como el poder del chamán, la circuncisión, la clitoridectomía y el sistema social de edades así como el tabú de comer pescado, pero no heredaron su movilidad pastoral. Sin embargo, su relación con ellos cambio cuando los ingleses confiscaron las tierras fértiles de los Kikuyus, lo que los llevó a formar el grupo rebelde Mau Mau que culminó en la independencia de Kenia. 20 La historia del Décimo Clan, Según la tradición oral Kikuyu, proceden de Gikuyu, el fundador de la etnia. [Su dios Ngai, desde su hogar en el Monte Kenia le dio una] esposa llamada Mumbi [con quien procreó] nueve hijas. Estas hijas son el origen de los nueve clanes familiares actuales (muhiriga), que son: los Achera, Agachiku, Airimu, Ambui, Angare, Anjiru, Angui, Aithaga, y Aitherandu. Según esta tradición, los hombres se cansaron de su tratamiento por las mujeres y se rebelaron, de donde nacería un décimo clan, pero se cuentan sólo nueve [la décima hija nació de una madre soltera en uno de los otros nueve clanes] y se considera que trae mala suerte hablar de este décimo clan. (Iluska.com) Las tradiciones matriarcales de la antigua sociedad Kikuyo eran historia cuando Wangu wa Makeri, una mujer líder, fue derrocada por los hombres Kikuyu. En cada casa, el hombre se convirtió en la primera instancia para resolver disputas dentro de su familia. Si fuese una disputa grande, llamaba a las cabezas de familia dentro de su unidad familiar o mbari y si esto fallaba acudían a la corte más importante que consistía en un consejo de ancianos o kiama que representaban la autoridad de su dios Ngai, a quien ofrecían sacrificios de animales en lugares sagrados cerca de una higuera o arriba de una colina, en tres etapas: kiama kia kamatimo o pasantes en entrenamiento; el kiama kia mataathi o jueces principales; y el kiama kia maturaguru los más sabios y última alternativa para la solución de casos. Los requisitos para formar parte del kiama incluían que el candidato perteneciese a njama o consejo secreto, cuyas competencias incluían saber escuchar, confidencialidad, toma de decisiones que reflejen consenso y el buen común, cuyo ideal es el muthamaki; que casi todos sus hijos han sido circuncidados y que su(s) esposa(s) ya no pueden procrear. Los más frecuentes eran adeudos por transacciones, compra de tierra o pago de seguro matrimonial o ruracio; y algunos homicidios, transgresiones de propiedad, asalto, robo y brujería. Sus honorarios eran un carnero y el caso de abría con el ofrecimiento de cerveza. Sus decisiones eran apelables. Si no tenían éxito, se determinaba la culpabilidad o inocencia con el número de ámpulas que produjera un cuchillo caliente en la boca del acusado. El falso testimonio bajo juramento en estas sesiones era muy penado y los valores de la tribu permitían que la consciencia culpable y la confesión fuesen comunes. Las maldiciones disuadían al delincuente. Los peores críemens eran el robo y la brujería. Ofensores recurrentes de robo enfrentaban la pena de muerte. La pérdida de la vida de un hombre representaba una compensación de 100 corderos o cabras o diez vacas; en cambio la vida de una mujer valía treinta corderos o cabras o tres vacas.
  21. 21. Al nacer un Kikuyo, la placenta y el cordón ubilical del recién nacido se entierran en un campo sin cultivar y cubierto con grano y pasto para simbolizar la fertilidad. Los padres se guardan durante cuatro días con su hija y cinco con su hijo sin bañar, sin limpiar, y sin fuego. Al fi nalizar la ceremonia de kumathithia mwana el marido ofrece un cordero en sacrificio a Ngai y se rapa a la mamá con lo renuncia a sus derechos sobre su hijo quien ahora pertenece a toda la comunidad. A los cinco o seis años, las orejas del niño se perforan en la ceremonia gutonywo matu donde asume la responsbilidad de cuidar a las cabras. Otro rito importante era el kuciaruo keri o “vuelta a nacer” entre los seis y diez años pero antes de su circuncisión. Sin este rito, el o ella no podrán formar parte de la vida counitaria y se les prohibirá asistir al entierro de su padre, ser iniciados, casarse, heredar propiedad o participar en cualquier ritual. Muchas tradiciones se han perdido dentro de la tribu Kikuyu,59 aunque aún existen algunas como la de nombrar al primogénito con el nombre del abuelo paterno, y si es niña, el nombre de la abuela paterna; en tanto que el segundo hijo lleva el nombre del padre o de la abuela materna. Cabe mencionar que las mujeres kenianas suelen llevan el nombre una de las nueve hijas de Mumba: Wangui, Wangari, Wambui, Waithira, Wanjiku, Waceera, Wanjiru, Wangeci y Wamuyu. También sobrevive la superstición de que trae mala suerte hablar sobre el nacimiento de un niño para evitar que espíritu malignos intenten lastimarlo y atribuyen cualquier calamidad a faltar a esta tradición; o la prohibición de decir el número exacto de hijos o mencionar el número diez que resulta tabú, sustituyéndolo con “nueve completo”, debido a la historia del Décimo Clan que representa un cambio en la historia del matriarcado al patriarcado.60 Asimismo ha mantenido sus tradiciones en relación a su cocina, música, ceremonias matrimoniales y vida cotidiana, aunque en la actualidad la mayoría de los Kikuyus practican el cristianismo. La mujer Kikuyo casada y los hijos que procreen pertenecen al clan del esposo hasta que se casen. Por otro lado, tradicionalmente un esposo Kikuyu podía practicar la poligamia siempre y cuando pudiese mantenerlas a todas; el pago de la dote continúa siendo un aspecto importante de su cultura; la lengua Kikuyu prácticamente se ha convertido en el tercer idioma hablado en el país. Los Kikuyos han comprobado ser una tribu altamente adaptable al medio. Su ética profesional y su adaptabilidad desde siempre los ha convertido en la tribu que controla el comercio en Kenia en la actualidad. Solamente recurrió a la guerra al principio de 1800 cuando junto con los Maasai y los Athi aniquilaron a los Agumba, a quienes llamaban pigmeos. Hoy día, además de mantener su estabilidad económica, la tribu Kikuyo domina la política keniana.61 Su Consejos de Ancianos no está permitido en la actualidad, aunque la mayoría de los sacerdotes católicos Kikuyu en la Diócesis de Nairobi han sido consagrados como ancianos Kikuyu. 21 Abaluhya-Luhya Los Luhya, Luyia o Abaluhya, con más de tres millones de personas, es la tribu Bantú cuyo 14% de la población ocupa el segundo grupo étnico más grande en Kenya, después de los Kikuyo. Vivían en la 59 La tribu Kikuyo de Kenia. Guía Kenia. Recuperado el 19 de octubre del 2014 de http://viajeakenya.com/la -tribu-kikuyu-de-kenia/ 60 Kikuyu. Iluska.com. Recuperado el 19 de octubre del 2014 de http://www.ikuska.com/Africa/Etnologia/Pueblos /Kikuyu/index.htm 61 La tribu Kikuyo de Kenia. Guía Kenia. Recuperado el 19 de octubre del 2014 de http://viajeakenya.com/la -tribu-kikuyu-de-kenia/
  22. 22. 22 fértil región oeste rodeados de las etnias nilóticas Luo, Kalenjin, Maasai y Teso o Iteso. 62 Esta tribu también perdió sus tierras más fértiles a manos de los Ingleses aunque se resistieron y lucharon para recuperar sus tierras. Su migración al oeste y centro del Valle del Rift es relativamente reciente, posterior a la independencia. Aproximadamente 30% de los Luhya vive fuera de la provincia occidental. Entre sus tradiciones, sus hijos se nombran por las estaciones y sus ancestros, combinándolos con nombres cristianos y europeos. Su deidad única es Were o Nyasaye y sus espíritus, a quienes ofrecen sacrificios de animales, ya que siguen creyendo en espíritus y brujería, a pesar de su conversión al cristianismo. Protestantismo e Islamismo. Sus ritos son similares a los de los Kikuyo y los Maasai. En esta tribu patriarcal las mujeres asumen una actitud sumisa, bajando la cabeza, doblando las manos y viendo al piso, y su desafío resulta en violencia. Tampoco se les permite usar pantalón ni faldas cortas. Sin embargo mantienen casi el mismo nivel de alfabetismo que los hombres. Las relaciones entre hombres y mujeres jóvenes no son públicas y exigen una invitación formal a conocer a las familias. Tradicionalmente la familia y el clan estaban al centro de su cultura. Practicaban poligamia con interrelaciones de otras tribus y pago de dote. 63 Los Luhyas producen los mejores jugadores de soccer y practican la corrida de toros tradicional. También participan en la vida profesional, practican oficios, y se dedican a la agricultura principalmente de la caña, el maíz y el trigo, donde la mayoría del azúcar consumida en Kenia es producida en tierra Luhya. En la actualidad los padres sacrifican todo para educar a sus hijos con la expectativa de que éstos ayuden a educar a sus hermanos y apoyar a la comunidad al graduarse. Sus casas tradicionales han tendido a sustituirse con techos de acero corrugado y paredes de bloques de concreto. Padecen problemas de alcoholismo, VIH/SIDA y enfermedades endémicas. Los Cusitas De los tres principales grupos migrantes kenianos, los Cusitas fueron los primeros en llegar. Los lingüistas los han dividido en los norteños, en Sudán y Eritrea, los centrales o Agau, principalmente en Etiopía, los occidentales o Omóticos al oeste de Etiopía cerca de Kenya, y los sureños, virtualmente inexistentes en la actualidad, principalmente en Tanzania y los orientales.64 Sus tradiciones son similares a las tribus antes citadas y sus hijos son educados y culturizados a través de la música ya que toda su historia se captura en canciones.65 En la actualidad los tribus Cusitas que incluyen a las tribus Somalí, Somaoid o Garre, Gabbra o Rendile, Borana y Oromo, llamados despectivamente Galla, se dispersan sobre una gran poción del norte, este y noroeste, el 25% de Kenia, manteniendo una cercana relación con sus vecinos cusitas de Somalia y Etiopía. A causa de lo seco de su entorno durante la mayoría del año, los Cusitas son pastores nómadas que mantienen grandes manadas de ganado, camellos, antes tabú, cabras y corderos. 62 The Luhya Tri be. Ke nya ’s s e cond l a rge s t e thni c tri be . Re cupe ra do e l 19 de octubre de l 2014 de http://www.kenya - information-guide.com/luhya -tribe.html 63 Luhya. Countries and their Cultures. Recuperado el 21 de octubre del 2014 de http://www.everyculture.com/wc/Japan-to- Mal i /Luhya.html 64 The Cus hi tes . Ke nya ’s e thno -l ingui s tic Groups . Recuperado el 21 de octubre del 2014 de http://www.bluegecko.org/kenya/contexts /cushites .htm 65 Ea s tern Cus hi tes . Journe y i nto Ke nya ’s pa s t. Re cupe ra do e l 21 de octubre de l 2014 de http://www.enzimuseum.org/peoples -cultures /cushi tic-peoples /eas tern-cushites
  23. 23. Padecen sequías, hambre y desertificación recurrentemente lo que excluye la posibilidad de practicarla agricultura. Aparentemente, el gobierno keniano no ha intervenido eficientemente en la problemática de los migrantes somalíes y el reflejo de la violencia de Somalia en Kenia. 23 Los Nilóticos/ParaNilóticos Los Nilóticos kenianos viven en la sección más ancha del Valle del Rift alrededor del Lago Victoria, e incluyen cinco grupos característicos: Los Nilóticos del Río Lago o joluo: los Luo, pescadores que viven a lo largo del Lago Victoria; y los Nilóticos de las llanuras que incluyen a los Maasai, a los Samburu y a los Turkana. Estos últimos son tribus pastorales que han desafiado la modernidad al retener sus formas de vida tradicionales. Residen en el Valle del Rift donde son pastores nómadas. Los Nilóticos de las tierras altas o kalenjin, que viven en las tierras occidentales. Su ubicación le permite practicar tanto el pastoralismo como la agricultura. Luo Los Luo o Joluo o Jaluo son un grupo étnico instalado en el occidente de Kenia, en Uganda oriental y en la región mara del norte de Tanzania. Esta tribu ocupa el tercer lugar entre las comunidades étnicas más grandes de Kenia, comprendiendo cerca del 13% de la población. Su población fue estimada en 4.1 millones en el censo del 2010. Llegaron a país hace aproximadamente 500 años y se establecieron alrededor del Lago Victoria, el lago más grande de agua dulce. La comunidad del lago/río no fue despojada de sus tierras contrario a sus vecinos de las tierras altas. Muchos Luos participaron en la lucha por la independencia pero este grupo en particular no tuvo gran relación con el levantamiento Mau Mau de los 50s. Los Luos utilizaron su educación para ayudar a la causa en forma pacífica, defendiendo a los rebeldes Mau Mau en las cortes. Históricamente las parejas eran reunidas por casamenteros, pero esta práctica ya no es común. La ceremonia tradicional del matrimonio contempla el pago del precio de la novia por el novio en el Ayie, entregándole el dinero a la madre; y la segunda parte de la ceremonia es entregarle el ganado a su padre. Si los Luos son cristianos, la ceremonia en la iglesia sigue a estos ritos. Ocholla Ayayo escribe de sus costumbres que a la muerte del padre, el hijo mayor asume sus responsabilidades de liderazgo, seguido por su hermano, y así sucesivamente, con poderes de comunicación con sus ancestros. Hereda el barco de pesca y determina las cosechas, cultivos, eligiendo comer lo mejor del animal sacrificado. Su padre le hereda el centro de las propiedades, dejando al segundo hijo la obligación de dividir el resto entre sí y sus demás hermanos. Si las propiedades se heredan en vida como resultado del matrimonio, el benjamín de la familia tiene la obligación de quedarse en el pueblo y cuidar del padre en su ancianidad. Su herencia es la última propiedad, llamada Mondo y los jardines restantes de su madre. Si hubiese poligamia, el pueblo se divide igual, excepto que dentro del pueblo, los hijos reclamar el área adyacente a las casas de su madre. Cabe mencionar que cada mujer y sus hijos son consideradas como si el grupo constituido fuese el hijo de una sola mujer. 66 (Ocholla-Ayayo, 1978) Por otra parte, a la muerte de un hombre, su hermano o pariente cercano hereda su esposa y debe cumplir todos sus requisitos de matrimonio. Aún se practica la dramática ceremonia luctuosa del tero 66 Ochol la-Ayayo, A.B.C. (1978) Traditional ideology and ethics amont the southern Luo – DiVA. Recuperado el 19 de octubre del 2014 de http://nai .diva -porta l .org/smash/get/diva2:280191/FULLTEXT01
  24. 24. buru.67 A pesar de haber acogido el cristianismo, continúan respetando sus tradiciones culturales, especialmente en zonas rurales. Sin embargo costumbres como la heredar a la esposa han ido disminuyendo. Curiosamente, se han hecho esfuerzos por promover la circuncisión masculina para ayudar a controlar la propagación de VIH y SIDA entre los Teso, Turkana y Luos, ya que los Luos son de las pocas tribus kenianas que no la practican sino que les sacan los seis dientes de la mandibular inferior. 24 Maasai Las tribus más populares entre los Nilóticos, gracias a la difusión turística de su adhesión a tradiciones milenarias, son los Maasai y sus parientes cercanos, los Samburu. Se cree que sus ancestros llegaron desde el Norte de África migrando hacia el sur a lo largo del Valle del Nilo y llegando al norte de Kenya a mediados del Siglo XV y extendiéndose a través del Valle del Rift hasta Tanzania al final del siglo XIX. Conquistaron estas tierras atacando a sus vecinos y saqueando el ganado logrando el dominio de casi todo el Valle del Rift y la tierra anexa desde el Monte Marsait hasta Dodoma. Más de dos terceras partes de sus tierras fueron confiscadas por los británicos y por el gobierno keniano para crear ranchos para los colonos y para las reservas y parques nacionales en Kenia y Tanzania. Los parques Nacional Ambroseli, Nacional Nairobi, la Reserva de Caza Maasai Mara, Samburu, el Lago Nakuru y el Nacional Tsavo en Kenya y los parques Manyara, Ngorongoro, Trangire y Serengeti en Tanzania ocupan hoy lo que alguna vez fue el territorio Maasai. 68 Esta tribu vive en la actualidad en tierras más pequeñas en los distritos Kajiado y Narok, rodeados de estas reservas de caza.69 La comunidad Maasai está compuesta de dieciséis secciones o Iloshon: Lidamat, Lipurko, Likeekonyokie, Iloitai, Ilkaputiel, Ilkankere, Isiria, Ilmoitanik, Iloodokilani, Iloitokitoki, Ilarusa, Ilmattapato, Ilwausinkishu, Kore, Parakuyo e Ilkisonko o Isikirari en Tanzania. De estas secciones, la Isikirari, Parakuyu, Kore y Ilarusa viven en Tangayika. 70 Los Maasai ocupan un total de 160,000 kilómetros cuadrados. Según el censo del 2009, aproximadamente 841,622 viven en el sur de Kenya y conforme al censo de 1993, 430,000 radican en el norte de Tanzania, a lo largo del Gran Valle del Rift en tierras semi áridas y áridas. Los Laiboni son los líderes espirituales y rituales de la sociedad Maasai, cuya autoridad heredada se basa en sus poderes místicos, medicinales y curativos, expertos en herbolaria del entorno cuyas hojas, raíces o corteza poseen atributos curativos para un amplia variedad de enfermedades. Cabe mencionar que mucho antes de que se introdujese la medicina occidental, los Maasai inoculaban a su gente contra el virus del sarampión (entidiyai) rasguñando el antebrazo del individuo y extendiéndole una pequeña cantidad de pus supurada por un paciente moribundo. Un Laiboni por clan es asistido en sus tareas por 67 The Luo tribe. The lake and fishing tribe of Kenya. Recuperado el 19 de octubre del 2014 de http://www.kenya-information-guide. com/luo-tribe.html 68 Kenya Tribes. The ethnic tribes of Kenya. Recuperado el 19 de octubre del 2014 de http://www.kenya -information-guide. com/kenya -tribes .htm 69 Maasai: the authentic people of Kenya. The Maasai Tribe. Recuperado el 18 de octubre del 2014 de http://www.kenya - information-guide.com/maasai -tribe.html 70 The Maasai People. The Maasai As sociation. Recuperado el 14 de octubre del 2014 de http://www.maasai - as sociation.org/maasai .html
  25. 25. líderes denominados olaiguenani clasificados por edad seleccionados antes de ser circuncidados para liderar a su grupo de edad hasta la vejez. Carecen de poder político, aunque los británicos colocaron a un número de ellos como jefes casi-vitales durante la colonia. La sociedad Maasai es fuertemente patriarcal. Su comunidad está organizada de tal forma en que los ancianos están en la punta de la pirámide de jerarquía, le siguen las mujeres ancianas, después los moran o guerreros y finalmente las jóvenes. A la edad de 14 años las niñas son iniciadas a la adultez con la hoy ilegal emorata, una ceremonia de circuncisión. Las jóvenes kenianas aprenden de sus madres y mujeres mayores a construir casas, hacer bisutería, cocinar y asear sus hogares mientras sus padres “reservan” a un guerrero de clan respetable como esposo apropiado para su hija al ser de edad. El “consejo de ancianos” toma decisiones respecto a qué tribu pastorea dónde y cuándo para evitar excesos y la destrucción de la tierra. Existen normas legales que controlan muchos aspectos de su comportamiento. La ejecución formal es desconocida y normalmente se ajustan las cuentas con pagos de ganado. Amitu es el proceso fuera de las cortes que se practica para llegar a la paz o arop que involucra una disculpa considerable. 71 Conocidos por su valor y bravura, los Maasai tienen reputación de ser guerreros fieros. A través de rituales y ceremonias que incluyen la circuncisión masculina preparan a los jóvenes varones a ser responsables de sí mismos y su comunidad al convertirlos en guerreros. Las mujeres Maasai son responsables de atender el hogar que incluye ordeñar las vacas, acarrear el agua y los leños para el fuego, preparar la comida para toda la familia, reparar sus hogares, y atender a los pequeños. Se enseña a los niños a respetar a sus mayores y aprenden rápidamente la forma de vida familiar Maasai. Viven en kraals o casas o chozas tradicional distribuidas en forma circular. Los cobertizos para los animales y la valla alrededor del kraal son construidos por los hombres con espinas de acacia para protegerse de ataques de leones que acechan al ganado; en tanto que las mujeres construyen las casas usando lodo, pasto, madera, con orines y excremento vacuno que una vez seco es fuerte e inodoro. Los techos de sus chozas son tan bajas que la familia no puede erguirse dentro de ellas y la casa solo tiene apertura lateral como entrada, y para dejar salir el humo, en el techo directamente encima de la hoguera continuamente alimentada con heces vacunas. La familia duerme en camas de ramas tejidas con ramas y amortiguadas con pasto seco y pieles de animales. Los guerreros están a cargo de la seguridad y barbechan y guardan las tierras pastorales, en tanto que los jóvenes pastorean al ganado. 72 Su forma de vida nómada tiene como consecuencia la carencia de posesiones y de la unión por edades de aquellos que compartieron el ritual de la circuncisión. Al llegar a la adultez juvenil el joven tiene libertad de tener sexo con las mujeres de otros ancianos o sus camaradas, si así lo desease. Paralelamente, la mujer Maasai pertenece a todo el grupo de edad y los celos sexuales son inexistentes. 73 La elaborada ceremonia Eunoto generalmente gradúa al joven de su moran y vida libre de preocupaciones a una de guerrero. Al comienzo de su vida como guerrero puede sentar cabeza e iniciar una familia, adquirir ganado y convertirse en un anciano responsable. Los Jóvenes guerreros Maasai 71 Amin, M. et al . (1987) The Las t of the Maasai . Camerapix Publ i shers International . P. 103 72 The Maasai People. The Maasai As sociation. Recuperado el 14 de octubre del 2014 de http://www.maasai - as sociation.org/maasai .html 73 Hi s tory, Traditions, Culture and Bel iefs of the Masai . Maj i Moto EC Camp. Recuperado el 18 de octubre del 2014 de http://www.majimotocamp.com/index.php/the -maasai 25
  26. 26. ejecutan el baile de los saltos como parte de su ritual para elegir una pareja. El que salte más alto se gana a las chicas. Al llegar a la madurez, el guerrero será elevado a anciano más responsable durante la ceremonia de Oln’eshere. Su cabello trenzado es prueba de su adhesión a lo tradicional. La mujer es miembro de la línea familiar de su padre desde nacimiento y no tiene derecho a ser propietaria de tierras ni de ganado. Son inferiores socialmente, siempre representadas por su padre, y posteriormente por sus maridos. Si una mujer no tiene hijos en su matrimonio, será diseñada y obligada a mendigar en su ancianidad ya que no contará con dinero ni posesión alguna y no tendrá quien se ocupe de ella. 74 Durante sequías tanto guerreros como jóvenes asumen la responsabilidad de arrear el ganado. En sequías extremas, las fronteras se ignoran y los animales pastorean en cualquier sección hasta que llegue la temporada de lluvias. Según el convenio tradicional de tierras Maasai, a nadie debe negarse acceso a los recursos naturales como agua y tierra. El sistema de administración comunal de tierras de los Maasai les permite utilizar los recursos de manera sustentable y el movimiento del ganado se basa en rotación estacional. La forma de vida de los Maasai podrá verse como una respuesta al cambio climático en función de sus habilidades para trabajar la tierra en desiertos y matorrales. 75 A fin de aprovechar las lluvias en las cordilleras kenianas, los Maasai mueven su ganado a terrenos arriba de 2000 metros durante las sequías. En tiempo de aguas, regresan cuando hay suficiente líquido. No se alimentan de su ganado excepto en ocasiones especiales, y cuando así sucede, se utiliza todo el animal; sus cuernos como recipientes, sus pezuñas y sus huesos en ornamentos; y las pieles se curan para calzado, ropa de cama, vestido y cuerdas. Durante siglos han creído que todo el ganado en el mundo es de su propiedad habiéndoseles sido obsequiado por Enkai, su dios supremo. Esta creencia surge de la leyenda que dice que Dios tuvo tres hijos a quienes hizo un regalo a cada uno. El primero recibió una flecha para cazar, el segundo un asa para cultivar y el tercero una vara para arrear al ganado. El último hijo se convirtió en el padre de la nación Maasai. La función de los moran o jóvenes guerreros Maasai de sus padres y capturar aquellos de otras comunidades. Esta creencia ha sido fuente de problemas con las comunidades vecinas al generar conflictos intertribales. Consideraban que cualquier actividad que no fuera pastoral era ofensiva a Ngai (Enkai, En-kai, Engai, Eng-ai, Mweai, Mwiai), por lo que ningún Maasai estaba dispuesto a trabajar la tierra, hasta para enterrar a sus muertos. La tierra era sagrada por su capacidad de producir pasto sagrado, que representa la paz, para alimentar al ganado, que pertenece a Dios.76 El ganado como las vacas, cabras y corderos son la fuente principal de ingresos de los Maasai y sirven como herramienta social con un papel importante en su economía ya que se usa para trueque en la venta de ganado, efectivo o leche, cuya venta sirve para adquirir bisutería, ropa y grano. Las vacas y las cabras también se venden para el costo de uniformes y matrículas escolares para los niños. En la comunidad Maasai, el tamaño de su manada y el número de hijos que tiene determina su status e importancia. De ahí su oración "Meishoo iyiook enkai inkishu o-nkera" que significa “Que el creador nos de ganado e hijos.” De hecho los miembros de la familia crean lazos emocionales con su ganado, y 74 Maasai People Tradi tions and Culture. Tribes & People Groups . Maasai . Recupera do el 19 e octubre del 2014 de http://www.a fricancraftsmarket.com/Maasai_people.htm 75 Idem. Maasai People Tradi tions and Culture. 76 Maasai – Rel igion and Bel iefs . Recuperado el 19 de octubre del 2014 de http://www.bluegecko.org/kenya/tribes /maasai /bel iefs .htm 26
  27. 27. frecuentemente es marcado con elaborados patrones que están diseñados para enfatizar la belleza del animal. Tradicionalmente los Maasai dependen de carne, leche y sangre vacuna para satisfacer sus necesidades proteicas y calóricas, ya que la sangre es rica en proteína y buena para el sistema inmunológico, aunque esta costumbre ha disminuido por la reducción del número de animales. Para obtener la sangre, disparan una flecha para hacer una pequeña perforación en la vena yugular de la vaca, desde donde sirven la sangre en una calabaza de piel en donde la mezclan con leche para beber. El animal entonces es curado cuidadosamente hasta que cierra su herida. Recientemente la tribu se ha hecho dependiente de alimentos producidos en otras regiones como el maíz o unga wa mahindi, arroz, papas, col u hojas de cabra, etc. Aquellos que viven cerca de agricultores han empezado a cultivar la tierra como forma principal de subsistencia a falta de tierras suficientemente grandes para el pastoreo del ganado. Hasta hace poco, el concepto de propiedad privada no existía en la comunidad Maasai. Sin embargo, en los 60s los ingleses y los 80s el gobierno keniano les impuso un programa de comercialización de ganado y tierras lo que resultó en que sus tierras fuesen subdivididas en ranchos grupales o individuales, y estas últimas subdivididas en pequeñas parcelas vendidas a desarrolladores de bienes raíces privados. Su incorporación al proyecto Rancho Grupal a principios de los 80s los involucró más en la economía del país pero los empobreció aún más. El nuevo sistema de administración de tierras ha permitido que algunos Maasai enriquecieran a costa de otros, polarizando a la sociedad. La pérdida más grande de tierras, a las cuales los Maasai tienen el acceso restringido a los recursos naturales como el agua, pastorales y sal. La subdivisión de tierras redujo no solo el tamaño de las tierras sino de las manadas y la producción de alimentos de tal forma que la sociedad Maasai que alguna vez fue orgullosamente independiente y autosuficiente ahora enfrenta retos sociales, económicos y políticos encontrándose en una pobreza extrema. Esta situación es lo que los ha obligado a ofrecerse a la industria del turismo para sobrevivir. 27 Samburu Como sus parientes los Maasai, los Samburu son pastoralistas nómadas, cambiando de lugar en lugar siguiendo la lluvia en busca de agua y pasto para su Ganado, camellos, cabras y corderos. 77 Los Samburu se consideran aún más tradicionalistas y remotos que los Maasai manteniendo la autenticidad de su cultura, respetando sus antiguas tradiciones y retando las tendencias modernas. Sus vecinos son los Turkana, Rendille y Borana. Esta tribu tiene su origen desde Sudan, estableciéndose al norte del Monte Kenya y al sur del Lago Turkana en el Valle del Rift en Kenia en el siglo XV. Al llegar a Kenia se separaron de los Maasai quienes se fueron hacia el sur mientras que los Samburu viajaron al norte . Estos últimos no fueron tan afectados por los ingleses, quienes no encontraron sus tierras atractivas. La historia de los Samburu está enlazada con las demás tribus Nilóticas. Comparten la tradición de la circuncisión tanto para niños como para niñas como uno de los más importantes rituales Samburu; para los jóvenes, este ritual los inicia como guerreros y para las niñas, representa su transición a ser mujer. Una vez circuncidadas las niñas pueden casarse para iniciar su propia familia que puede ser de sde los doce años a hombres ancianos. En la actualidad esta práctica se ha reducido gracias a los esfuerzos de 77 The Samburu Tribe. Samburus – a kin of the Masaai s . Recuperado el 19 de octubre del 2014 de http://www.kenya - information-guide.com/samburu-tribe.html
  28. 28. 28 ONGs y el gobierno keniano, lo que ha permitido que muchas jóvenes obtengan una educación. También comparten las actividades ganaderas con vacas, corderos, cabras y camellos, que pastorean libremente en tierras comunales, cambiando de tierras según se agotan los pastizales. Al hacerlo construyen manyattas temporales hechas de lodo y techos de pasto para vivir y levantan cercas de espinas para contener al ganado. Un pueblo Samburu contiene típicamente varias manyattas pertenecientes a un grupo de cinco a diez familias. Su alimentación es básicamente de maíz, leche y sangre y solo comen carne en ocasiones especiales durante ceremonias como en nacimientos, iniciaciones y matrimonios. Forma de gobierno - integración, organización, instituciones A los 18 años de edad sus ciudadanos tienen derecho al voto. Gobierno ejecutivo El poder ejecutivo está representado por su presidente es Uhuru Kenyatta, y su vicepresidente, William Ruto, durante un periodo de cinco años a partir del 9 de abril del 2013. 78 El gabinete es nombrado por el presidente. Legislativo El poder legislativo consiste en el parlamento bicameral con 350 miembros, 67 (19.14%) de ellos, mujeres79. El Senado con 47 curules electos y 20 asignados, y la Asamblea Nacional, donde se elijen a 47 mujeres representantes de cada condado,80 con 290 curules electos y 59 asignados, durante un periodo de cinco años a partir del 4 de marzo del 2013 Judicial El poder judicial se divide en la Suprema Corte cuyo juez presidente y cinco jueces adjuntos son nominados por la Comisión de Servicio Judicial y nombrados por el presidente con la aprobación de la Asamblea Nacional y otros jueces son nominados por la Comisión y nombrados por el presidente; y la Alta Corte, la Corte de Apelaciones, las Cortes Marcial, las Cortes de Magistrados y las cortes religiosas. Nancy Baraza hizo historia como la primera mujer en el puesto de juez presidente adjunto de la Suprema Corte de Kenia81, puesto que ocupa en la actualidad la Dama Kalpana H Rawal.82 También la Dama S. Njoki Ndungu es una de los jueces de la Suprema Corte, y 39 mujeres en las otras cortes. Organizaciones sociales – ONGs - Grupos y líderes principales Según información recopilada de la Agencia Central de Inteligencia de los Estados Unidos (CIA), 83 las 78 Central Intel l igence Agency (2014). The World Factbook. Recuperado el 15 de Jul io del 2014 de https ://www.cia.gov/l ibrary/publ ications /the -world-factbook/geos /ke.html 79 Kenya National Assembly. (2014). General Information about the Partiamenta ry Chamber. Recuperado el 15 de Jul io del 2014 de http://www.ipu.org/parl ine/reports /2167.htm 80 Kenya National Assembly. (2014). General Information about the Partiamentary Chamber. Recuperado el 15 de Julio del 2014 de http://www.ipu.org/parl ine/reports /2167.htm 81 Ke nya ’s Two female Supreme Court Justices Set to Work. Inter Press Service News Agency. 1 noviembre 2011. Recuperado el 15 de Julio del 2014 de http://www.ipsnews .net/2011/11/kenyas -two-female-supreme-court-jus tices -set-to-work/ 82 Republ ic of Kenya. The Judiciary. Li s t of Judges . Recuperado el 15 de Jul io del 2014 de http://www.judiciary.go.ke/porta l /judges -of-the-judiciary.html 83 Central Intel l igence Agency (2014). The World Factbook. Recuperado el 15 de Jul io del 2014 de https ://www.cia.gov/l ibrary/publ ications /the -world-factbook/geos /ke.html
  29. 29. agrupaciones religiosas, así como los sindicatos laborales, la asociación manufacturera y la alianza del sector privado (Kenya Association of Manufacturers y Kenya Private Sector Alliance), tienen gran influencia en Kenia. La CIA también indica que los grupos y líderes principales de la sociedad civil se conforman por el Consejo de Predicadores Islámicos de Kenia (Council of Islamic Preachers of Kenya o CIPK [Sheikh Idris Mohammed]), la Comisión de Derechos Humanos de Kenia (Kenya Human Rights Commission [L. Muthoni Wanyeki]), el Foro Musulmán de Derechos Humanos (Muslim Human Rights Forum [Ali-Amin Kimathi]), Foro Nacional de Líderes Musulmanes (National Muslim Leaders Forum o NAMLEF [Abdullahi Abdi]), el Consejo Nacional Protestante de Iglesias de Kenia (Protestant National Council of Churches of Kenya o NCCK [Canon Peter Karanja Mwangi]), la Iglesia católica y otras Iglesias Cristianas, y el Consejo Supremo de Musulmanes de Kenia (Supreme Council of Kenya Muslims o SUPKEM [Shaykh Abdul Gafur al-Busaidy]). Esta Agencia identifica la participación de organizaciones internacionales como: Movimiento Internacional de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja (International Red Cross and Red Crescent Movement (ICRM) en inglés) , Asociación Internacional de Fomento (AIF) (International Development Association (IDA) en inglés), Fondo Internacional de Desarrollo Agrícola (FIDA) (International Fund for Agricultural Development (IFAD) en inglés), Corporación Financiera Internacional (CFI) (International Finance Corporation (IFC) en inglés), Federación Internacional de la Cruz Roja y la Media Luna Roja (Federación Internacional) (IFRC) (International Federation of Red Cross and Red Crescent Societies (IFRCS) en inglés), Autoridad Intergubernamental sobre el Desarrollo (IGAD) de África Oriental (Inter- Governmental Authority on Development (IGAD) en inglés), Organización Internacional del Trabajo (OIT) (International Labor Organization (ILO) en inglés), Fondo Monetario Internacional (FMI) (International Monetary Fund (IMF) en inglés), Organización Marítima Internacional (OMI) (International Maritime Organization (IMO) en inglés), Organización Internacional de Telecomunicaciones Móviles por Satélite (International Mobile Satellite Organization (IMSO) en inglés), Organización Policial Internacional (International Criminal Police Organization (Interpol) en inglés), Comité Olímpico Internacional (COI) (International Olympic Committee (IOC) en inglés), Organización Internacional para las Migraciones (OIM) (International Organization for Migration (IOM) en inglés), Unión Interparlamentaria (UIP) (Inter-Parliamentary Union (IPU) en inglés), Organización Internacional de Normalización (ISO) (International Organization for Standardization (ISO) en inglés), Organización Internacional de Telecomunicaciones Satelitales (International Telecommunication Satellite Organization (ITSO) en inglés), Unión Internacional de Telecomunicaciones (UIT) (International Telecommunication Union (ITU) en inglés), Confederación Sindical Internacional (CSI) (International Trade Union Confederation (ITUC) en inglés). Asimismo reportan los siguientes comités nacionales: Estados de África, del Caribe y del Pacífico(ACP) (African, Caribbean, and Pacific Group of States (ACP Group) en inglés), Banco Africano de Desarrollo (BAfD) (African Development Bank Group (AfDB) en inglés), Unión Africana (UA) (African Union (AU) en inglés), Mancomunidad de Naciones (Commonwealth (C) en inglés), Comunidad de Democracias (Community of Democracies (CD) en inglés), Mercado Común de África Oriental y Austral (Common Market for Eastern and Southern África (COMESA) en inglés), Comunidad Africana Oriental (CAO), también denominada Comunidad de África Oriental y Comunidad de África del Este (CAE) (East African Community (EAC) en inglés), Banco de Desarrollo de África Oriental (East African Development Bank (EADB) en inglés), Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (Food and Agriculture Organization (FAO) en inglés), Grupo de los 15 (Group of 15 (G- 15) en inglés), Grupo de los 77 (Group of 77 (G-77) en inglés), (International Atomic Energy Agency (IAEA) en inglés), Banco Internacional de Reconstrucción y Desarrollo (BIRD) (International Bank for 29
  30. 30. Reconstruction and Development (IBRD) en inglés), Organización de Aviación Civil Internacional (OACI) (International Civil Aviation Organization (ICAO) en inglés), Cámara de Comercio Internacional (CCI) (International Chamber of Commerce (ICC) en inglés). Y finalmente mencionan que sus ONGs incluyen: Organismo Multilateral de Garantía de Inversiones (OMGI) (Multilateral Investment Guarantee Agency (MIGA) en inglés), Misión Multidimensional Integrada de Estabilización de las Naciones Unidas en Malí (MINUSMA) , Misión de las Naciones Unidas en la República Democrática del Congo(MONUC) (United Nations Stabilization Mission in the Democratic Republic of Congo (MONUSCO) en inglés), Movimiento de Países No Alineados (NOA y MPNA) (Nonaligned Movement (NAM) en inglés), Organización para la Prohibición de las Armas Químicas (OPAQ) (Organization for the Prohibition of Chemical Weapons (OPCW) en inglés), Corte Permanente de Arbitraje (CPA) o Tribunal Permanente de Arbitraje (Permanent Court of Arbitration (PCA) en inglés), Organización de las Naciones Unidas (ONU) o Naciones Unidas (NN. UU.) (United Nations (UN) en inglés), Operación Híbrida de la Unión Africana y las Naciones Unidas en Darfur (United Nations Hybrid Operation in Darfur (UNAMID) en inglés), Conferencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo (CNUCYD) (United Nations Conference on Trade and Development (UNCTAD) en inglés), Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (United Nations Educational, Scientific, and Cultural Organization (UNESCO) en inglés), Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) (United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR) en inglés), Organización de las Naciones Unidas para el Desarrollo Industrial (ONUDI) (United Nations Industrial Development Organization (UNIDO) en inglés), Fuerza Provisional de las Naciones Unidas para el Líbano (FPNUL) (United Nations Interim Force in Lebanon (UNIFIL) en inglés), Misión de Asistencia de las Naciones Unidas en la República de Sudán del Sur (United Nations Mission in the Republic of South Sudan (UNMISS) en inglés), Organización Mundial del Turismo (OMT) (United Nations World Tourism Organization (UNWTO) en inglés), Unión Postal Universal (Universal Postal Union (UPU) en inglés), Organización Mundial del Turismo (OMT) (World Tourism Organization (UNWTO) en inglés), Organización Mundial de Aduanas (OMA) (World Customs Organization (WCO) en inglés), Organización Mundial de la Salud (OMS)(World Health Organization (WHO) en inglés), Organización Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI) (World Intellectual Property Organization (WIPO) en inglés), Organización Meteorológica Mundial (OMM) (World Meteorological Organization (WMO) en inglés), Organización Mundial del Comercio (OMC) (World Trade Organization (WTO) en inglés). 30 Fundamento Jurídico Kenia acepta la jurisdicción obligatoria de la Corte Internacional de Justicia, con reservas, y de la Corte o Tribunal Penal Internacional. La no ratificación de los mecanismos de revisión internacional y la falta de mecanismos nacionales disponibles para dar cumplimiento a los Estándares internacionales conforme a los instrumentos internacionales que Kenia ha ratificado continúa siendo el principal obstáculo en la protección y promoción de los Derechos Humanos en este país. Internacional Los tratados internacionales firmados y ratificados84 por Kenia son los siguientes: 84 Cons ejo de Derechos Humanos. (2010). Informe nacional presentado de conformidad con e l pá rra fo 15 a ) de l a ne xo de l a re s olución 5/1 del Conse jo de De re chos Huma nos * Ke nya . Re cupe ra do e l 21 de Jul i o de l 2014 de http://dacces s -dds-ny. un.org/doc/UNDOC/GEN/G10/110/50/PDF/G1011050.pdf?OpenElement
  31. 31. 31 Figura 1.2: United Nations Human Rights. (2014). Estado de Ratificación para Kenya.85 Regional A nivel regional, Kenia ha ratificado la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos; la Carta Africana sobre los Derechos y el Bienestar del Niño; la Convención de la Organización de la Unidad Africana (OUA) que regula aspectos específicos de los problemas de los refugiados en África; el Convenio de la OUA contra la corrupción; y el Protocolo de la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos relativo a la creación de una Corte Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos.86 La Corte Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos con sede en Arusha, Tanzania, creada mediante el Protocolo a la Carta de Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos, junto a la Comisión Africana sobre Derechos Humanos y de los Pueblos87, tiene atribuida competencias en materia de aplicación e interpretación de la Carta Africana sobre Derechos Humanos y de los Pueblos (CAFDH) o 85 Naciones Unidas Derechos Humanos. (2014) Es tado de Ratificación para Kenya. Recuperado el 18 de jul io del 2014 de http://tbinternet.ohchr.org/_layouts /TreatyBodyExternal /Treaty.a spx?CountryID=90&Lang=SP 86 Cons ejo de Derechos Humanos. (2010). Informe nacional presentado de conformidad con e l pá rra fo 15 a ) de l a ne xo de l a re s olución 5/1 del Conse jo de De re chos Huma nos * Ke nya . Re cupe ra do e l 21 de Jul i o de l 2014 de http://dacces s -dds-ny. un.org/doc/UNDOC/GEN/G10/110/50/PDF/G1011050.pdf?OpenElement 87 Comi sión Africana de Justicia y Derechos Humanos. (s /f). Recuperado el 3 de agos to del 2014 de http://www.achpr.org

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