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Introducción a la Ética Filosófica
Ética o Filosofía Moral
   Estudio filosófico-práctico de la conducta
    humana.
     Rama de la Filosofía
      ○ Investigación racional y sistemática que estudia su
        propio objeto en totalidad
     Tiene una metodología y finalidad práctica
     Su objeto de estudio es la conducta humana.
     Su objeto formal es la moralidad de los actos
      humanos.
                            Se distingue de:
                            • Las ciencias positivas que investigan
                            realidades morales desde una perspectiva
                            restringida.
                            • El conocimiento moral común por no ser
                            sistemático ni reflejo.
Ordenación de la conducta en
vista del bien de la vida humana

                                         Sujeto de lo moral
                                         y de lo inmoral

• La Ética sólo se ocupa de las acciones libres.
   • Aquellas que el hombre es dueño de hacer u omitir, de
   hacerlas de un modo o de otro.
• Lo propio del hombre en cuanto tal es ser dueño de
sus acciones.
   • La Ética llama actos humanos a los que proceden de la
   voluntad libre: en los que ejerce dominio sobre ellos por la
   razón práctica y la voluntad.
   • Las acciones no libres se denominan actos del hombre.
La moral y la conducta
   Lo moral:                     Con relación a los
     Opuesto a lo amoral –        actos humanos se
      no hay moral– (no a lo       habla de conducta.
      inmoral: contra la            El hombre se conduce a
      moral).                        sí mismo hacia los
     Modo específico del            objetivos que desea
      hombre de gobernar las         alcanzar.
      acciones.                     La capacidad de
   Este gobierno es                 gobernar la propia
    necesario porque:                conducta está ligada a
                                     la responsabilidad
     Las acciones del               moral.
      hombre no son
      instintivas ni                 ○ El hombre sólo puede
      automáticas.                     “responder” de
                                       aquellas acciones de
     No se acomodan a los             las que es autor,
      objetivos que le                 causa y principio.
      convienen.
• Tienen exactamente la misma
extensión.
    • Todas las acciones libres, y sólo ellas, son
    morales.
    • Todas las acciones morales, y sólo ellas,
    son libres.
 «Todo lo que el hombre libremente es y todo
  lo que deliberada y libremente hace, queda
        dentro del campo de la moral. »
• El comportamiento en la vida privada
no está exento de una valoración moral.
   • Porque no es posible evadir las exigencias
   de lo razonable.
   • El hombre es autor de la vida moral, porque
   él mismo la proyecta y la realiza
   deliberadamente.
Ordenación moral de la conducta
   No todas las acciones libres son buenas.
     La Ética se encarga de orientarnos para que
      sepamos ordenar nuestras acciones voluntarias
      para que sean moralmente buenas.
     Por lo que reflexiona acerca de la bondad y la
      maldad de las acciones libres.
   No hay acción humana sin tendencia
    consciente hacia un bien.
     Nadie obra para hacer algo malo.
     Nadie busca ser miserable o desgraciado.
   «Es más exacto decir que la
acción humana mira siempre a un
 bien o a algo que nos parece un
              bien. »
   La misión de la Ética es ayudarnos a distinguir el
    bien verdadero del aparente, para que la voluntad
    se dirija al primero y evite el segundo (que en
    realidad es un mal).
     Se habla de este tipo de bienes
      refiriéndonos siempre a la
      voluntad o a otras facultades
      humanas movidas por la
      voluntad.
     Surgen así los términos de
      virtud y vicio.
   Hablar de bien y mal con
    relación a las cualidades
    naturales o técnicas de una
    persona se alude a un bien
    o mal relativos (es “bueno”
    como ladrón).
   El bien y el mal propios de la voluntad
    son el bien y el mal de las acciones
    humanas, que afectan a la persona
    humana, en su totalidad.
     Hacen al hombre bueno o malo en sentido
      absoluto (la injusticia hace al hombre malo
      en cuanto hombre, y no en cuanto a
      matemático).




    «El bien del que se ocupa la Ética es el bien integral
    de la persona considerada en su unidad y totalidad.»
Distinción entre bienes
 Bien natural: aquello que
  es dote propio de la
  naturaleza.
 Bien técnico: cuando se
  tiene una habilidad para
  hacer una tarea
  correctamente.
 Bien moral: cuando el
  uso de la libertad
  encauza los actos
  humanos al fin último.
La finalidad
       de la
  conducta
    humana
   Las acciones humanas no son hechos aislados,
    están entrelazados entre sí formando una
    conducta (una vida).
     Se explica mediante la finalidad.
     Toda acción mira a un bien o fin.
     El fin que sea más deseado que otros y por sí mismo,
      porque carecer de un fin último tendríamos el absurdo de
      una aspiración sin objeto.
   El bien real o aparente es querido en vista de un
    fin último, con el cual esa acción es objetivamente
    solidaria (la elección de esa acción singular
    supone la elección de ese fin último).
¿Qué es razonable desear como bien último querido
        por sí mismo, y en vista del cual ordenar todo lo
                            demás?

   La Ética trata de
    llevar al hombre a un
    nivel de reflexión que
    le permita elevarse
    por encima de las
    necesidades y
    circunstancias
    inmediatas, para
    encontrar el bien de
    la vida humana en su
    totalidad.
Clarear la definición de Ética
   Finalmente podemos decir que la Ética
    es:
     El saber
     filosófico cuya
     misión es
     dirigir la
     conducta
     hacia el bien
     perfecto o fin
     último de la
     persona.
Ética como filosofía práctica
    Si la Ética se ocupa de la
     conducta humana, la cual
     es proyectada y realizada,
     entonces tiene que ser una
     ciencia práctica.
      El objeto de la Ética no es
       sólo comprender cómo el
       hombre dirige sus propia
       conducta, sino también
       ayudarle a proyectar y realizar
       una conducta buena.
                                              No se determina lo bueno y
    «Es un saber práctico no sólo porque es   lo malo según una
      un saber acerca de la conducta, sino    determinada sociedad y
                                              época, porque la ética tiene
    también porque es un saber directivo de   la base en la naturaleza del
                 la conducta.»                hombre que no cambia.
Para comprender el carácter
práctico de la Ética
   Su finalidad           El conocimiento
    práctica no             práctico admite
    implica que se          grados, y el saber
    deba renunciar a        práctico en grado
    la comprensión          sumo no es la
    teórica de lo que       Ética, sino la
    es la vida moral,       prudencia, juicio
    los conceptos y         directivo del acto
    razonamientos           singular (es una
    sobre nuestra           virtud y no un
    experiencia             saber universal
    moral.                  como la Ética).
Ética como norma absoluta
   La Ética es un saber normativo.
     Está en la raíz del valor de las demás
      ciencias prácticas.
     Las demás ciencias tienen normas que se
      condicionan a un fin (la medicina se
      condiciona a la salud, si el paciente está
      dispuesto a poner en peligro su salud no se
      le pueden aplicar las normativas).
   Capaz de establecer fines y normas de
    conducta de valor absoluto e
    incondicionado.
Resolver las objeciones sobre el
carácter práctico de la Ética
   Aquello a lo que primera y propiamente
    le corresponde ser bueno o malo en
    sentido moral es el fin global que la
    persona se da para su vida.
     Si no se busca fundamentar un juicio de
     valor sobre el fin último no se podrá
     comprender adecuadamente la vida moral y
     se encontrarán grandes dificultades para
     justificar los criterios normativos concretos.
Ética personal y Ética política
    El Estado puede        La conducta personal
     exigir o impedir        se ordena en vista del
     coactivamente ciertos   bien supremo o fin
     comportamientos.        último del hombre.
    Errores al compaginar la Ética personal y la Ética
    política
    1- No se debe pensar que la ética política debe ser un calco
    exacto de la ética personal. Supondría que el Estado debería
    imponer coactivamente el respeto de las normas de la ética
    personal: exigiendo lo que es obligatorio y penalizando la
    culpa moral.
    2- Politización de la Ética, donde la Ética debe ocuparse sólo
    de las reglas de justicia estrictamente necesarias para
    garantizar la vida social. La vida personal la regularía cada
    uno según sus criterios de los cuales la Ética no debería
    ocuparse.
Aclaración de Sto. Tomás
   Se ocupa de todas las         Se ocupa de las acciones
    acciones realizadas por        realizadas por la sociedad
    la persona individual en       política, dirige los actos a
    cuanto tal, también de         través de los cuales la
                                   sociedad política se da así
    las que se refieren a la
                                   misma una forma y
    sociedad política,
                                   organización valorando esa
    valorando la congruencia       estructura desde el punto
    de esas acciones con el        de vista del fin propio de la
    bien de la vida personal       comunidad política (bien
    tomada como un todo.           común político).

Ética personal                 Ética política
 Las acciones personales
  pueden ser objeto de la ética
  política sólo bajo el punto de
  vista de su ilegalidad.
 El orden social exige que los
  bienes y comportamientos
  personales que influyen en el
  bien común sean tutelados por
  el Estado.
 Puede ocurrir que lo
  concretado como correcto
  políticamente tenga
  consecuencias morales
  negativas.
 El Estado como organismo no
  es juzgado moralmente, son
  las personas las que participan
  quienes realizan acciones
  morales.
Consecuencias:
     1.   Un mismo comportamiento no puede
          poseer una doble moralidad. Cada
          parte tiene un objeto formalmente
          diverso.
     2.   La ética personal y la ética política
          mantienen una relación recíproca, pues
          ambos tienen criterios que deben ser
          considerados para orientar el
          comportamiento del hombre que vive
          en sociedad.
     3.   La ética política depende de la ética
          personal.
4.   Para penalizar una acción
     no basta decir que es
     éticamente negativo (no
     todas las culpas morales
     deben ser sancionadas por
     el Estado) se necesita
     argumentar que se incide de
     forma negativa en el bien
     común.
El papel de los ciudadanos
   Es un error sostener
    soluciones políticas con
    argumentos propios de la
    ética personal.
     Se embrutece la formación
      política de los ciudadanos y
      su participación activa y
      críticas en las tareas
      comunes.
     Los ciudadanos tienen un
      doble problema: vivir bien y
      vivir bien juntos.
Univocidad, equivocidad y
analogía
   Univocidad del ser
     Los entes múltiples y
      aparentemente distintos
      son en el fondo y en
      verdad aspectos o
      momentos evolutivos de
      uno y el mismo ser
      idéntico.
   Equivocidad del ser
     Al no conseguir articular la
      identidad con la diferencia
      acaban por favorecer lo
      diferente, lo finito y lo
      individual.
Analogía del ser
 La analogía del ser
  permite articular
  positivamente, sin
  contraposiciones
  excluyente, la identidad
  y la diferencia, lo común
  y lo diverso.
 Ser significa siempre
  algo en parte igual en
  parte diverso.
Filosofía especulativa y Filosofía
práctica
   Busca la verdad.              Mira al bien realizable a
    Hacerse una idea de            través de la acción.
    cómo son las cosas, en
    especial de las               Expresa otro aspecto del
    universales.                   estar del hombre en el
   La presencia del hombre        mundo: con una
    en el mundo es                 presencia “volitiva”
    intelectiva porque             (animado por una sed
    pretende entenderse a sí       insaciable de bien,
    mismo, a los demás y al        conduciéndose de
    mundo.                         manera razonable).
Metafísica                     Filosofía práctica
 La Filosofía especulativa
  proporciona los
  elementos racionales
  que serán empleados
  para la interpretación
  filosófica de la
  experiencia moral.
 A su vez, la experiencia
  moral puede constituir
  un estímulo positivo para
  la reflexión especulativa
  o puede convertirse en
  un motivo para inhibir la
  capacidad especulativa.
Ética y Psicología
   Estudia la naturaleza y la       Estudia las acciones
    génesis de los actos              libres en cuanto
    libres desde la                   necesitadas de una
    perspectiva de las leyes          ordenación racional bajo
    naturales.                        principios éticos, según
   Ciencia descriptiva.              los cuales esas acciones
     Explica unos hechos             son buenas o malas en
      mediante otros hechos,          sentido absoluto.
      aunque implica una cierta
      evaluación y juicio.


Psicología                        Ética
Relación entre Ética y Psicología
   A través de la Psicología la persona recupera las
    normales condiciones psíquicas presupuestas para
    el ejercicio responsable de la libertad.
     La Ética necesita de conocimientos que sólo la Psicología
      puede proporcionar de manera científica.
   Cuando la Psicología no encuentra argumentos
    para explicar ciertos fenómenos, se recurre a
    interpretaciones teóricas ligadas a un procedimiento
    terapéutico.
     Se completan los datos clínicos con una formulación
      filosófica.
     El riesgo está en extrapolar los datos clínicos a las
      realidades objetivas, pasar de lo que le pasa a la persona
      a juzgar el campo de otras ciencias.
Problema
 El hombre es un ser
  unitario compuesto por
  muchas dimensiones.
 Las ciencias positivas lo
  descomponen para estudiar
  cada una de sus
  dimensiones por separado.
     El riesgo es absolutizar las
      concepciones parciales, que
      no son capaces de captar la
      unidad y la integridad de la
      persona humana.
La “1ª persona” y la “3ª persona”
                Ética elaborada desde el punto
                 de vista de la “1ª persona”
                  Cuando el obrar humano es visto
                   “desde dentro” del sujeto agente.
                  Se debe a un intrínseco
                   dinamismo intencional.
                  Se concentra en:
                   ○ El deseo del bien humano como
                     horizonte del obrar y el fundamento
                     dinámico de la razón práctica.
                   ○ Las virtudes como principios
                     específicos de la razón práctica
                     que garantizan su rectitud y la de
                     las elecciones hechas.
 Considera que existe y               Se concentran en
                                        determinar cuál es la
  que es racionalmente                  acción correcta y cuál es la
  cognoscible el bien                   incorrecta.
  supremo del hombre.                  Tienen un punto de vista
                                        del observador externo o
 Ética de las virtudes.                de juez de las acciones
 Se despliega la moral
                                        ajenas.
                                           Su planteamiento es: “tal
  porque se admite que el                   persona ha realizado la
  sujeto humano es                          acción “x” ¿esa acción es
                                            lícita o no, obligatoria o
  moralmente competente:                    prohibida?”
     Tiene en sí mismo los              Ética de los actos y de las
      recursos necesarios y               normas.
      suficientes para vivir bien y        El juicio moral expresa el
                                            bien o mal de la acción
      las exigencias morales le             según la correspondencia
      son familiares.                       con la norma.

1ª persona                            3ª persona
Las acciones morales como
acciones inmanentes



              M     O     R      A     L

   Acción voluntaria
     Procede de un principio intrínseco con
     conocimiento formal del fin.
Desglosando las partes de la
definición
1.    Procede de un principio intrínseco
     a.   Principio operativo que está dentro de él.
2.    Existe conocimiento formal del fin siempre
      que el sujeto agente conoce aquello en vista
      de lo cual realiza la acción
 a.       El fin lo conoce como
          objetivo de su obrar
 b.       Valora su conveniencia
          en cuanto tal
 c.       Es un conocimiento de
          origen inmediato de la
          acción
3.    El término “fin”
      expresa el objeto
      propio de la voluntad.
     a. Identifica el bien en
        sentido práctico.
     b. Aquello a lo que toda
        acción tiende.
     c. La acción es la
        expresión de la
        tendencia del sujeto
        hacia el bien
La inmanencia de las acciones
   Implica inmanencia porque hay una tendencia o
    propósito deliberado de conseguir un fin con tal
    acción.
     Se busca algo visto como bueno bajo algún aspecto.
   La acción humana no puede ser descrita como
    un “hacer” externo separado del propósito
    interior del que procede y lo inspira.
   El propósito interior es
    como el “alma” de la acción,
    su interioridad viva, sin la
    cual no hay acción humana.
   Debe haber una relación
    entre la conducta externa y
    el proyecto interior que
    realiza.
   Valorar una acción, desde
    el punto de vista ético, es
    valorar la tendencia o
    propósito interior deliberado
    que la constituye como
    acción humana dotada de
    moralidad.
Ética empirista
   Los empiristas excluyen todo lo que
    no es dado directamente por los
    sentidos.
   Soluciones:
     La moral es dada por una voluntad
      superior (autoridad) que dicta lo bueno
      y lo malo.
     Psicologismo ético: juzgar nuestra
      conducta según como lo ven los demás.
   Concebir la moral como expresión
    de emociones subjetivas.
   Reconducir el bien y el mal moral al
    bien y al mal extramoral: bienestar,
    placer, dolor y utilitarismo.
Ética fenomenológica
   A través de categorías “a
    priori” impresas en el
    hombre se condiciona la
    experiencia moral según
    las conexiones
    universales hechas “a
    posteriori”.
Ética General, Ángel Rodríguez Luño
EUNSA, 5ª edición

Bibliografía
    De la diapositiva 1-30:
      Se tomó el contenido de las págs. 19-44
    De la 31-32:
      Extraído de las págs. 59-60
    De la 33-38:
      Extraído de las págs. 175-177

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Introducción a la ética filosófica

  • 1. Introducción a la Ética Filosófica
  • 2. Ética o Filosofía Moral  Estudio filosófico-práctico de la conducta humana.  Rama de la Filosofía ○ Investigación racional y sistemática que estudia su propio objeto en totalidad  Tiene una metodología y finalidad práctica  Su objeto de estudio es la conducta humana.  Su objeto formal es la moralidad de los actos humanos. Se distingue de: • Las ciencias positivas que investigan realidades morales desde una perspectiva restringida. • El conocimiento moral común por no ser sistemático ni reflejo.
  • 3. Ordenación de la conducta en vista del bien de la vida humana Sujeto de lo moral y de lo inmoral • La Ética sólo se ocupa de las acciones libres. • Aquellas que el hombre es dueño de hacer u omitir, de hacerlas de un modo o de otro. • Lo propio del hombre en cuanto tal es ser dueño de sus acciones. • La Ética llama actos humanos a los que proceden de la voluntad libre: en los que ejerce dominio sobre ellos por la razón práctica y la voluntad. • Las acciones no libres se denominan actos del hombre.
  • 4. La moral y la conducta  Lo moral:  Con relación a los  Opuesto a lo amoral – actos humanos se no hay moral– (no a lo habla de conducta. inmoral: contra la  El hombre se conduce a moral). sí mismo hacia los  Modo específico del objetivos que desea hombre de gobernar las alcanzar. acciones.  La capacidad de  Este gobierno es gobernar la propia necesario porque: conducta está ligada a la responsabilidad  Las acciones del moral. hombre no son instintivas ni ○ El hombre sólo puede automáticas. “responder” de aquellas acciones de  No se acomodan a los las que es autor, objetivos que le causa y principio. convienen.
  • 5. • Tienen exactamente la misma extensión. • Todas las acciones libres, y sólo ellas, son morales. • Todas las acciones morales, y sólo ellas, son libres. «Todo lo que el hombre libremente es y todo lo que deliberada y libremente hace, queda dentro del campo de la moral. » • El comportamiento en la vida privada no está exento de una valoración moral. • Porque no es posible evadir las exigencias de lo razonable. • El hombre es autor de la vida moral, porque él mismo la proyecta y la realiza deliberadamente.
  • 6. Ordenación moral de la conducta  No todas las acciones libres son buenas.  La Ética se encarga de orientarnos para que sepamos ordenar nuestras acciones voluntarias para que sean moralmente buenas.  Por lo que reflexiona acerca de la bondad y la maldad de las acciones libres.  No hay acción humana sin tendencia consciente hacia un bien.  Nadie obra para hacer algo malo.  Nadie busca ser miserable o desgraciado. «Es más exacto decir que la acción humana mira siempre a un bien o a algo que nos parece un bien. »
  • 7. La misión de la Ética es ayudarnos a distinguir el bien verdadero del aparente, para que la voluntad se dirija al primero y evite el segundo (que en realidad es un mal).  Se habla de este tipo de bienes refiriéndonos siempre a la voluntad o a otras facultades humanas movidas por la voluntad.  Surgen así los términos de virtud y vicio.  Hablar de bien y mal con relación a las cualidades naturales o técnicas de una persona se alude a un bien o mal relativos (es “bueno” como ladrón).
  • 8. El bien y el mal propios de la voluntad son el bien y el mal de las acciones humanas, que afectan a la persona humana, en su totalidad.  Hacen al hombre bueno o malo en sentido absoluto (la injusticia hace al hombre malo en cuanto hombre, y no en cuanto a matemático). «El bien del que se ocupa la Ética es el bien integral de la persona considerada en su unidad y totalidad.»
  • 9. Distinción entre bienes  Bien natural: aquello que es dote propio de la naturaleza.  Bien técnico: cuando se tiene una habilidad para hacer una tarea correctamente.  Bien moral: cuando el uso de la libertad encauza los actos humanos al fin último.
  • 10. La finalidad de la conducta humana  Las acciones humanas no son hechos aislados, están entrelazados entre sí formando una conducta (una vida).  Se explica mediante la finalidad.  Toda acción mira a un bien o fin.  El fin que sea más deseado que otros y por sí mismo, porque carecer de un fin último tendríamos el absurdo de una aspiración sin objeto.  El bien real o aparente es querido en vista de un fin último, con el cual esa acción es objetivamente solidaria (la elección de esa acción singular supone la elección de ese fin último).
  • 11. ¿Qué es razonable desear como bien último querido por sí mismo, y en vista del cual ordenar todo lo demás?  La Ética trata de llevar al hombre a un nivel de reflexión que le permita elevarse por encima de las necesidades y circunstancias inmediatas, para encontrar el bien de la vida humana en su totalidad.
  • 12. Clarear la definición de Ética  Finalmente podemos decir que la Ética es:  El saber filosófico cuya misión es dirigir la conducta hacia el bien perfecto o fin último de la persona.
  • 13. Ética como filosofía práctica  Si la Ética se ocupa de la conducta humana, la cual es proyectada y realizada, entonces tiene que ser una ciencia práctica.  El objeto de la Ética no es sólo comprender cómo el hombre dirige sus propia conducta, sino también ayudarle a proyectar y realizar una conducta buena. No se determina lo bueno y «Es un saber práctico no sólo porque es lo malo según una un saber acerca de la conducta, sino determinada sociedad y época, porque la ética tiene también porque es un saber directivo de la base en la naturaleza del la conducta.» hombre que no cambia.
  • 14. Para comprender el carácter práctico de la Ética  Su finalidad  El conocimiento práctica no práctico admite implica que se grados, y el saber deba renunciar a práctico en grado la comprensión sumo no es la teórica de lo que Ética, sino la es la vida moral, prudencia, juicio los conceptos y directivo del acto razonamientos singular (es una sobre nuestra virtud y no un experiencia saber universal moral. como la Ética).
  • 15. Ética como norma absoluta  La Ética es un saber normativo.  Está en la raíz del valor de las demás ciencias prácticas.  Las demás ciencias tienen normas que se condicionan a un fin (la medicina se condiciona a la salud, si el paciente está dispuesto a poner en peligro su salud no se le pueden aplicar las normativas).  Capaz de establecer fines y normas de conducta de valor absoluto e incondicionado.
  • 16. Resolver las objeciones sobre el carácter práctico de la Ética  Aquello a lo que primera y propiamente le corresponde ser bueno o malo en sentido moral es el fin global que la persona se da para su vida.  Si no se busca fundamentar un juicio de valor sobre el fin último no se podrá comprender adecuadamente la vida moral y se encontrarán grandes dificultades para justificar los criterios normativos concretos.
  • 17. Ética personal y Ética política  El Estado puede  La conducta personal exigir o impedir se ordena en vista del coactivamente ciertos bien supremo o fin comportamientos. último del hombre. Errores al compaginar la Ética personal y la Ética política 1- No se debe pensar que la ética política debe ser un calco exacto de la ética personal. Supondría que el Estado debería imponer coactivamente el respeto de las normas de la ética personal: exigiendo lo que es obligatorio y penalizando la culpa moral. 2- Politización de la Ética, donde la Ética debe ocuparse sólo de las reglas de justicia estrictamente necesarias para garantizar la vida social. La vida personal la regularía cada uno según sus criterios de los cuales la Ética no debería ocuparse.
  • 18. Aclaración de Sto. Tomás  Se ocupa de todas las  Se ocupa de las acciones acciones realizadas por realizadas por la sociedad la persona individual en política, dirige los actos a cuanto tal, también de través de los cuales la sociedad política se da así las que se refieren a la misma una forma y sociedad política, organización valorando esa valorando la congruencia estructura desde el punto de esas acciones con el de vista del fin propio de la bien de la vida personal comunidad política (bien tomada como un todo. común político). Ética personal Ética política
  • 19.  Las acciones personales pueden ser objeto de la ética política sólo bajo el punto de vista de su ilegalidad.  El orden social exige que los bienes y comportamientos personales que influyen en el bien común sean tutelados por el Estado.  Puede ocurrir que lo concretado como correcto políticamente tenga consecuencias morales negativas.  El Estado como organismo no es juzgado moralmente, son las personas las que participan quienes realizan acciones morales.
  • 20. Consecuencias: 1. Un mismo comportamiento no puede poseer una doble moralidad. Cada parte tiene un objeto formalmente diverso. 2. La ética personal y la ética política mantienen una relación recíproca, pues ambos tienen criterios que deben ser considerados para orientar el comportamiento del hombre que vive en sociedad. 3. La ética política depende de la ética personal.
  • 21. 4. Para penalizar una acción no basta decir que es éticamente negativo (no todas las culpas morales deben ser sancionadas por el Estado) se necesita argumentar que se incide de forma negativa en el bien común.
  • 22. El papel de los ciudadanos  Es un error sostener soluciones políticas con argumentos propios de la ética personal.  Se embrutece la formación política de los ciudadanos y su participación activa y críticas en las tareas comunes.  Los ciudadanos tienen un doble problema: vivir bien y vivir bien juntos.
  • 23.
  • 24. Univocidad, equivocidad y analogía  Univocidad del ser  Los entes múltiples y aparentemente distintos son en el fondo y en verdad aspectos o momentos evolutivos de uno y el mismo ser idéntico.  Equivocidad del ser  Al no conseguir articular la identidad con la diferencia acaban por favorecer lo diferente, lo finito y lo individual.
  • 25. Analogía del ser  La analogía del ser permite articular positivamente, sin contraposiciones excluyente, la identidad y la diferencia, lo común y lo diverso.  Ser significa siempre algo en parte igual en parte diverso.
  • 26. Filosofía especulativa y Filosofía práctica  Busca la verdad.  Mira al bien realizable a Hacerse una idea de través de la acción. cómo son las cosas, en especial de las  Expresa otro aspecto del universales. estar del hombre en el  La presencia del hombre mundo: con una en el mundo es presencia “volitiva” intelectiva porque (animado por una sed pretende entenderse a sí insaciable de bien, mismo, a los demás y al conduciéndose de mundo. manera razonable). Metafísica Filosofía práctica
  • 27.  La Filosofía especulativa proporciona los elementos racionales que serán empleados para la interpretación filosófica de la experiencia moral.  A su vez, la experiencia moral puede constituir un estímulo positivo para la reflexión especulativa o puede convertirse en un motivo para inhibir la capacidad especulativa.
  • 28.
  • 29. Ética y Psicología  Estudia la naturaleza y la  Estudia las acciones génesis de los actos libres en cuanto libres desde la necesitadas de una perspectiva de las leyes ordenación racional bajo naturales. principios éticos, según  Ciencia descriptiva. los cuales esas acciones  Explica unos hechos son buenas o malas en mediante otros hechos, sentido absoluto. aunque implica una cierta evaluación y juicio. Psicología Ética
  • 30. Relación entre Ética y Psicología  A través de la Psicología la persona recupera las normales condiciones psíquicas presupuestas para el ejercicio responsable de la libertad.  La Ética necesita de conocimientos que sólo la Psicología puede proporcionar de manera científica.  Cuando la Psicología no encuentra argumentos para explicar ciertos fenómenos, se recurre a interpretaciones teóricas ligadas a un procedimiento terapéutico.  Se completan los datos clínicos con una formulación filosófica.  El riesgo está en extrapolar los datos clínicos a las realidades objetivas, pasar de lo que le pasa a la persona a juzgar el campo de otras ciencias.
  • 31. Problema  El hombre es un ser unitario compuesto por muchas dimensiones.  Las ciencias positivas lo descomponen para estudiar cada una de sus dimensiones por separado.  El riesgo es absolutizar las concepciones parciales, que no son capaces de captar la unidad y la integridad de la persona humana.
  • 32. La “1ª persona” y la “3ª persona”  Ética elaborada desde el punto de vista de la “1ª persona”  Cuando el obrar humano es visto “desde dentro” del sujeto agente.  Se debe a un intrínseco dinamismo intencional.  Se concentra en: ○ El deseo del bien humano como horizonte del obrar y el fundamento dinámico de la razón práctica. ○ Las virtudes como principios específicos de la razón práctica que garantizan su rectitud y la de las elecciones hechas.
  • 33.  Considera que existe y  Se concentran en determinar cuál es la que es racionalmente acción correcta y cuál es la cognoscible el bien incorrecta. supremo del hombre.  Tienen un punto de vista del observador externo o  Ética de las virtudes. de juez de las acciones  Se despliega la moral ajenas.  Su planteamiento es: “tal porque se admite que el persona ha realizado la sujeto humano es acción “x” ¿esa acción es lícita o no, obligatoria o moralmente competente: prohibida?”  Tiene en sí mismo los  Ética de los actos y de las recursos necesarios y normas. suficientes para vivir bien y  El juicio moral expresa el bien o mal de la acción las exigencias morales le según la correspondencia son familiares. con la norma. 1ª persona 3ª persona
  • 34. Las acciones morales como acciones inmanentes M O R A L  Acción voluntaria  Procede de un principio intrínseco con conocimiento formal del fin.
  • 35. Desglosando las partes de la definición 1. Procede de un principio intrínseco a. Principio operativo que está dentro de él. 2. Existe conocimiento formal del fin siempre que el sujeto agente conoce aquello en vista de lo cual realiza la acción a. El fin lo conoce como objetivo de su obrar b. Valora su conveniencia en cuanto tal c. Es un conocimiento de origen inmediato de la acción
  • 36. 3. El término “fin” expresa el objeto propio de la voluntad. a. Identifica el bien en sentido práctico. b. Aquello a lo que toda acción tiende. c. La acción es la expresión de la tendencia del sujeto hacia el bien
  • 37. La inmanencia de las acciones  Implica inmanencia porque hay una tendencia o propósito deliberado de conseguir un fin con tal acción.  Se busca algo visto como bueno bajo algún aspecto.  La acción humana no puede ser descrita como un “hacer” externo separado del propósito interior del que procede y lo inspira.
  • 38. El propósito interior es como el “alma” de la acción, su interioridad viva, sin la cual no hay acción humana.  Debe haber una relación entre la conducta externa y el proyecto interior que realiza.  Valorar una acción, desde el punto de vista ético, es valorar la tendencia o propósito interior deliberado que la constituye como acción humana dotada de moralidad.
  • 39. Ética empirista  Los empiristas excluyen todo lo que no es dado directamente por los sentidos.  Soluciones:  La moral es dada por una voluntad superior (autoridad) que dicta lo bueno y lo malo.  Psicologismo ético: juzgar nuestra conducta según como lo ven los demás.  Concebir la moral como expresión de emociones subjetivas.  Reconducir el bien y el mal moral al bien y al mal extramoral: bienestar, placer, dolor y utilitarismo.
  • 40. Ética fenomenológica  A través de categorías “a priori” impresas en el hombre se condiciona la experiencia moral según las conexiones universales hechas “a posteriori”.
  • 41. Ética General, Ángel Rodríguez Luño EUNSA, 5ª edición Bibliografía  De la diapositiva 1-30:  Se tomó el contenido de las págs. 19-44  De la 31-32:  Extraído de las págs. 59-60  De la 33-38:  Extraído de las págs. 175-177