1. INSTITUTO PEDAGÓGICO NACIONAL MONTERRICO
PROGRAMA DE COMPLEMENTACIÓN ACADÉMICA
BACHILLERATO EN EDUCACIÓN
“SOMOS PERUANOS DE CORAZÓN”
Asignatura : Seminario de actualización
Seminario : Interculturalidad e inclusión en educación
Docente : Pilar Valderrama Silva
Ciclo : II
Apellidos : Cuentas Rosales
Nombres : Lourdes Nathaly
PROGRAMA DE BACHILLERATO EN EDUCACIÓN
2018 - 2019

2. 2019
SOMOS PERUANOS DE CORAZÓN
I. DATOS GENERALES
 Institución de aplicación: IEI “Cuna Naval Stella Maris”
 Nivel / Área / Grado: Inicial
 Número de beneficiarios: 40 niños
 Breve descripción de los beneficiarios:
Los 40 estudiantes (03 años de edad), de la cuna naval “Stella Maris” son considerados los
beneficiarios de esta propuesta, pues la institución educativa es el mejor contexto para
desarrollar una educación intercultural y así los niños y niñas desde su corta edad pueden
entender, interiorizar y desarrollar el respeto por nuestro país.
Hoy en día se reciben niños y niñas de diferentes lugares, es por ello que debemos trabajar una
organización desde el aula e institución educativa. Sin dejar de lado el apoyo de las familias,
pues al ser un pilar fundamental en el niño y niña, se convierte en eje central, donde adquieren
valores, emociones, sentimientos y conocimientos.
Integrar la educación intercultural en la vida de los niños y niñas no es tarea fácil, pero con la
ayuda, esfuerzo y apoyo de todos se llega a conseguir.
II. MARCO TEÓRICO
Diversidad cultural
Una sociedad demócrata cada vez más globalizada y el respeto a las personas y a la dignidad,
actualmente,debeconstituirseen uno delos cimientosfundamentalesdela misma y,por tanto,
la educación como uno de los instrumentos más poderosos de la democracia y, por ende, la
escuela, como uno de los entes de formación encargada de esta tarea, tratando de educar para
la democracia en y para la gran diversidad humana. Esto presume, sin lugar a dudas una nueva

3. responsabilidady a la vez un apasionante desafío para la escuela y los maestros, desafío que
ha originado que la reflexión sobre la multi e interculturalidad convirtiéndose en un punto de
vital importancia en un país como el nuestro que ha dejado de ser uniforme y tradicional, pero
en cierta medida culturalmente homogéneo en creencias, valores, lengua y cosmovisión de la
vida.
En este sentido, los estudios sobre las relaciones entre la diversidad socio-cultural y la escuela,
se han convertidoen un esencial y fascinantecampopara la reflexióneinvestigacióneducativa.
Se debe tener una general y amplia visión sobre los desafíos que se desprenden del carácter
plural de la sociedad en la que vivimos, explicando los factores o causas que han generado el
interés repentino por ofrecer una respuesta educativa a la diversidad cultural. En un país como
el nuestro, esta evidencia debe ser tomada en cuenta como factor de primera importancia
puesto que existen marcadas diferencias socioculturales entre las diversas regiones del país. El
Perú es un paísdondecoexistenen forma inarmónica un conjuntode subculturas con marcadas
diferencias entre sí y naturalmente con variantes en cuanto al uso de códigos para simbolizar
la realidad e intercambiar información.
Difundir una propuesta para intentar redefinir la educación intercultural desde una perspectiva
compleja en el marco de la educación global, es el nuevo reto que se debe plantear.
Interculturalidad en el Perú
La interculturalidad constituye un componente central, que se encuentra dentro de nuestra
estructura social, y su práctica sin duda, contribuirá a potenciar el valor social. Asimismo,
permitirá orientar a nuestros pueblos hacia un respeto mutuo, de reconocimiento y de
comunicacióndedoblevía;eliminandoconflictosycreandonuevosespaciosdelosque haceres
políticos, económicos y sociales que faciliten el desarrollo sostenido en el mundo actual,
globalizante, de constantes cambios.
En este sentido, la interculturalidad es fundamental para la construcción de una

4. sociedad democrática, puesto que los actores de las diferentes culturas que por ella se rijan,
convendrán en encontrarse, conocerse y comprenderse con miras a cohesionar un proyecto
político a largo plazo.
En sociedadessignificativamentemarcadasporel conflictoylasrelacionesasimétricasdepoder
entre los miembros de sus diferentes culturas, como es el caso peruano, un principio como el
de la interculturalidad cobra todo su sentido y se torna inevitable si se desea una sociedad
diferente por ser justa.
El asumir la interculturalidad implica confiar en que es posible construir relaciones más
racionales entre los seres humanos, respetando sus diferencias.
Incluir la interculturalidad como elemento básico del sistema educativo implica que
se asume la diversidad cultural desde una perspectiva de respeto y equidad social,
una perspectiva que todos los sectores de la sociedad tienen que asumir hacia los
otros. Esta perspectiva tiene que partir de la premisa de que todas las culturas tienen
el derecho a desarrollarse y a contribuir, desde sus particularidades y diferencias, a la
construcción del país. Eso quiere decir, como expresa Haro y Vélez (1997),
Interculturalidad en educación
Aunque la pluriculturalidad peruana está recientemente incorporada como contenido
transversal de la educación primaria, todavía no hay un tratamiento profundo de la
interculturalidad. Más bien, la interculturalidad sigue siendo asociada con la educación para los
indígenas, algo sin una práctica concreta que se dirige en forma unidireccional desde lo
indígena hacia la sociedad nacional. Pero el hecho de limitar la interculturalidad a un asunto
sólo concerniente a los que no manejan el castellano, es decir un proceso de una sola vía,
implica negar las diferencias y profundiza la discriminación (Arenas, 1999).
Es precisamente por estas políticas y estas visiones limitadas que la interculturalidad es aún
más complicada en el contexto peruano, porque implica no solamente una relación entre
distintos grupos culturales, sino un reconocimiento entre estos mismos grupos de los

5. elementos que contribuyen a su propia identidad y diversidad, y un reconocimiento de que la
interculturalidad es un proceso de doble o múltiple vía.
La importancia de la interculturalidad para el sistema educativo peruano y para la
sociedad peruana, en general, está basada en la reconstrucción de un equilibrio de la unidad y
la diversidad. Es decir, se trata de recapturar, apreciar y respetar las
diferencias culturales en toda su multiplicidad, incluyendo los conocimientos, saberes y
prácticasancestralesyactuales,propiosy ajenos, muchas vecesocultos en la sociedadperuana.
El proceso de la interculturalidad puede describirse como la construcción de puentes, no de
integración o de separación, sino de intercambio entre los individuos portadores y
constructores de las varias culturas que conforman el país; de ese modo se supera la noción de
que no hay diferencias culturales, o la idea de que existen culturas puras, aisladas y cerradas.
El desarrollo de estas comprensiones, habilidades y actitudes interculturales necesita empezar
con los niños desde los primeros años de la escuela y seguir en forma continua durante la
experiencia educativa, no como materia especial, sino como elemento integral y transversal a
todo proceso de aprendizaje-enseñanza de todos los alumnos.
Educación Intercultural bilingüe
En la educación bilingüe, el uso del término intercultural se inició a principios de los
años ochenta. Más que “bicultural”, recalcaba la necesidad de establecer políticas
nacionales de plurilingüismo y multietnicidad orientadas a la oficialización de
lenguas indígenas y la necesidad de promover visiones correctas y no discriminatorias del
conjunto social. En su aplicación no fue asumida como deber de
toda la sociedad, sino como reflejo de la condición de marginalización lingüística y
cultural. En algunos países como Ecuador, fue parte de una demanda identitaria y
reivindicativa de los pueblos indígenas y en otros, como Perú, aparece más ligada a

6. proyectos especiales de organismos externos e internos que institucionalizaron su
uso (Walsh, 1999).
La interculturalidad, en la práctica actual de la educación bilingüe, no se ha traducido en
espacios intermedios de negociación y encuentro, sino en una polaridad de aprendizaje-
enseñanza de lo propio y de lo nacional o ajeno. Es decir, dentro de la educación bilingüe, el
significado y la práctica de la interculturalidad siguen ligados principalmente a la enseñanza de
la cultura propia. En este sentido, podemos decir que todavía domina dentro de la educación
bilingüe, una perspectiva bicultural en vez de intercultural. El siguiente cuadro articula esta
diferencia.
La interculturalidad requiere una innovación tanto pedagógica como curricular que parte, no
sólo de distintos contenidos o experiencias culturales, sino también de los procesos de
interacción social en la construcción del conocimiento, y requiere el desarrollo de capacidades
conceptuales, de habilidades y destrezas, y de actitudes, valores y orientaciones de conducta.
A lo largo de los últimos años, la educación bilingüe intercultural en el Perú ha ido ganando
espacios tanto en el interior del sistema educativo como en diversos sectores de la sociedad; e
ingresa con buen pie al siglo XXI: con experiencia ganada; con los resultados de consultas
nacionales sobre una política de lenguas y culturas en
la educación (Ministerio de Educación 2001b; documento en vías de oficialización); con una
evaluaciónexterna concluida (Lópezetal. 2001);con una planificaciónestratégica hasta el 2005
(Ministerio de Educación 2001c); con un escenario político favorable, comola reciente creación
e instalación de la Comisión Nacional de Pueblos Andinos y Amazónicos. (Godenzzi 2001)
III. PROPUESTA DE APLICACIÓN EN LA PRÁCTICA PEDAGÓGICA
a. Objetivo
 Identificarse como miembro importante de su país valorando su historia, su costumbre,
manifestaciones culturales, a través de la danza.
b. Descripción

7. La propuesta “Somos peruanos de corazón”, tiene como finalidad que los niños desarrollen su
identidad nacional a través de experiencias directas significativas para él, aprendiendo así a
valorar y amar a su país, conociendo su cultura, su folklore, su historia, sus costumbres, su
religión, su flora, su fauna, su idioma y expresiones musicales.
La ejecucióndela propuesta,se llevará a cabo,tresveces porsemana en sesionesde 30 minutos
con niños de tres años.
Actividades / Acciones / Tareas Recursos Tiempo
Motivación
La docente conversa con los niños acerca de lo trabajado
días anteriores sobre la región sierra. Enseguida los motiva
a bailar libremente el huayno “Limoncito verde” recordando
algunos pasos trabajados.
Desarrollo
La docente invita a los niños a conocer y nombrar algunas
prendas de vestir de características de la región sierra
ejemplo: ponchos, faldas de colores, chullos, ojotas, etc.
Cierre
Finalmente, los invita a probarse las distintas prendas
trabajadas y bailar con ellas un huayno.
 Imágenes
 Radio
 Música
 Mapa del
Perú de
las
regiones
 Prendas
de vestir
de la
región
 Caja
sorpresa
 Fotos o
imágenes
de trajes
típicos.
5 minutos
20 minutos
5 minutos
c. Evaluación
La evaluación se llevará a cabo a través de la observación, apoyada de una tabla con tres ítems
(¿Ha mostrado interés por las actividades propuestas?, ¿Ha participado de forma activa? y ¿Ha
logrado los objetivos propuestos de cada actividad?) y serán evaluados a través de: Logrado,
en proceso o no logrado.
También aparecerá una columna para las observaciones, donde irán anotadas las dificultades
que han ido apareciendo.

8. d. Valoración de la propuesta
Es necesario que los niños y niñas despierten su sentido nacionalista y su conciencia de nuestra
soberanía nacional, el amor, el respeto de nuestras costumbres y símbolos patrios, valorandoa
nuestro Perú y a los que contribuyeron en nuestra libertad para sentirse así orgullosos de ser
peruanos porque nuestro Perú es hermoso y rico en muchos aspectos.
Así mismo, es importante involucrar a los padres de familia y docentes dentro de ese proceso
de apropiaciónysentimientospatrios,fundamentalespara incentivarvaloresen losestudiantes
desde edades tempranas.
“Es importante que nuestros niños y niñas aprendan desde muy pequeños a abrir su mente y
corazón para comprender y apreciar la diversidad cultural de nuestro país. Esto reforzará su
identidad cultural y su reconocimiento frente a otras culturas”, señaló el Director de Educación
Rural del Ministerio de Educación, Manuel Grandez.
Es por ello que se plantea la siguiente propuesta, con la finalidad de integrar a los estudiantes
en actividades lúdicas que promuevan el conocimiento de los departamentos del Perú, su
historia y costumbres, incentiven a que sean parte de las diversas manifestaciones culturales y
valoren las diferentes danzas folklóricas de nuestro país.
IV. REFERENCIAS
 Madeleine Zúñiga Castillo Juan Ansión Mallet (1997) “Interculturalidad y educación en el
Perú” – Foro Educativo
 Ángel Carranza Morales “Diversidad cultural, el nuevo reto de la educación” – Artículo
Universia Perú.
 UNICEF (2005) “La interculturalidad en el Perú “– MINEDU
 Juan Carlos Godenzzi (2001)“La educación bilingüe intercultural en el Perú”