1. UNIDAD VIII
La Modernidad .Instituciones jurídicas y políticas.
El Humanismo y el Renacimiento: Causas y
características.
2- El Renacimiento en Italia, España e Inglaterra.
3- La política y el derecho según Nicolás Maquiavelo.
4-Movimientos religiosos en Europa: La Reforma del
Protestantismo y la Contrarreforma Católica: Causas,
desarrollo y consecuencias.

3. Introducción
La Edad Moderna es el periodo histórico que, según la tradición
historiográfica europea y occidental, se enmarca entre la edad media y la edad
contemporánea. La edad moderna, como convencionalismo historiográfico —así
como las connotaciones del término moderno, utilizado por primera vez por el
erudito alemán de finales del siglo XVII Cristophorus Cellarius—, responde en su
origen a una concepción lineal y optimista de la historia y a una visión
eurocentrista del mundo y del desarrollo histórico. A pesar de ser aceptada
comúnmente en los medios académicos occidentales como marco referencial,
será objeto de una amplia reflexión entre los historiadores a lo largo del siglo XX
en torno a su amplitud y sus límites cronológicos, sus escenarios geográficos, su
alcance semántico y los fundamentos de la modernidad, entre sus aspectos
esenciales.

4. Rasgos esenciales de la modernidad
La modernidad en su origen y en su esencia es un fenómeno europeo, pero la emergencia,
extraversión y expansión de Europa le conferirán una dimensión mundial, a través de la
presencia y la interacción de los europeos con otras civilizaciones de ultramar.
Como fenómeno esencialmente europeo los rasgos de la modernidad ilustran unas pautas de
cambio profundo en la configuración del universo social, no sin variaciones según los diferentes
pueblos de Europa. En el ámbito de las creencias, el hecho más elocuente del inicio de la
modernidad es la quiebra de la unidad cristiana en Europa central y occidental, precedido del
agitado caldo de cultivo de las herejías y las contestaciones críticas a la Iglesia romana en la
baja edad media y que culmina en la Reforma protestante y el inicio de un largo ciclo de las
guerras de Religión desde principios del siglo XVI. Asimismo, la secularización del saber, la
consolidación de la ciencia y el avance del librepensamiento, basados en el pilar de la razón,
generarán actitudes críticas hacia las religiones reveladas.

5. Pensamiento Politico
En los albores de la edad moderna, el filósofo italiano
Nicolás Maquiavelo expuso en su principal obra, El príncipe (1532),
la teoría de que el gobernante no debe regir sus actos por normas
morales o procedentes del derecho natural, sino que debe reconocer
como única guía el bien del Estado. Por su parte, Jean Bodin
propugnó que el Estado debe asumir la soberanía absoluta (summa
potestas) sobre el pueblo.

6. Pensamiento Politico
Contra el concepto de razón de Estado argüido por los
anteriores fueron formuladas las teorías contractualísticas de
Althusius (según el cual la soberanía descansa en el pueblo) y el
iusnaturalismo de Hugo Grocio, que definió la injusticia como
aquello que parece contrario a la comunidad de los seres sensitivos.
Con Samuel von Pufendorf, quien aplicó al derecho el método
deductivo de las ciencias matemáticas, adquirió valor el concepto de
respeto recíproco.

7. Pensamiento Politico
Thomas Hobbes En su tratado más famoso, Leviatán (1651), señaló
formalmente el paso de la doctrina del derecho natural a la teoría del derecho
como contrato social. Según este filósofo inglés, en la condición de estado de
naturaleza todos los hombres son libres, y sin embargo viven en el perpetuo
peligro de que acontezca una guerra de todos contra todos. Desde el momento
en que la sumisión por contrato de un pueblo al dominio de un soberano abre
una posibilidad de paz, no la verdad, sino el principio de autoridad (en tanto que
garante de la paz) constituye el fundamento del derecho.

8. Pensamiento Politico
Frente a Hobbes, John Locke subrayó los derechos naturales del individuo frente a la
autoridad del Estado. Su apelación a la libertad, a la igualdad y a la defensa de la propiedad
privada, así como la doctrina de la separación de poderes del Estado que Charles-Louis de
Montesquieu expuso en El espíritu de las leyes (1748), ejercitaron un influjo determinante sobre
los acontecimientos políticos que desembocaron en la Declaración de Independencia
estadounidense (1776) y en la Declaración de los Derechos del hombre y del ciudadano (1789)
francesa. En el mismo periodo, en relación con las reflexiones del escocés David Hume, el
filósofo alemán Immanuel Kant alumbró una distinción más estricta entre la esfera ética y la
esfera del derecho, haciendo una clara diferencia entre una ley que obliga sólo interiormente y
otra que contempla las acciones externas del individuo.

10. RENACIMIENTO:
El hombre cambió su manera de pensar:
Dios ya no era el centro de todo, ahora lo era
el hombre.
Copernico (1473-1543) afirma que es la tierra
la que gira alrededor del sol (en contra de la
teoría de Ptolomeo). Galileo (1564-1642) le
respalda y es condenado por herejía.
Este cambio de manera de pensar se llamó
HUMANISMO.
Gracias al humanismo se avanzó mucho en el
campo del arte y la ciencia.
El objetivo del arte renacentista era encontrar
la belleza, que se identificaba con el armonía,
el equilibrio y la proporción.

11. El humanismo: la erudición
clásica
Imagen: Wikipedia, la enciclopedia libre
La creación de Adán
Miguel Ángel

12. Humanismo:
El renacimiento se caracterizó, básicamente, por una actitud
centrada en lo humano
El humanismo valoraba los conocimientos grecorromanos
(filosofía, arte, ciencia) y menospreciaba el periodo medieval,
por sus pensamiento cerrado.
Filósofos y literatos, pintores, escultores y arquitectos
buscaron en las obras literarias y artísticas del mundo clásico
grecorromano la fuente de sus inspiraciones. Hicieron “re-
nacer” el espíritu de la época antigua, que rompía con el
comportamiento cultural de la Edad Media, y daban prioridad
al criterio personal y el razonamiento científico.
Con el humanismo se adopta una nueva idea del mundo, se
abandona la posición Teocéntrica = Dios es el centro de todo,
propio de la Edad Media y se adopta una concepción
Antropocéntrica = el hombre se sitúa en el centro del mundo.
Los humanistas entienden el mundo no como una etapa de
castigo donde el hombre tiene que hacer sus logros para ir al
cielo, sino como una obra de Dios, y por tanto, digno de ser
estudiado y valorado.

13. Conceptualización
El hombre de Vitruvio
Leonardo da Vinci
Famoso dibujo acompañado de notas
Imagen: Wikipedia, la enciclopedia libre
anatómicas de este artista (realizado
sobre el 1490 en uno de sus diarios),
representa una figura masculina
desnuda en dos posiciones
sobreimpresas de brazos y piernas e
inscrita en un círculo y un cuadrado.
También se conoce como el Canon de
las proporciones humanas. Fue
realizado a partir de los textos del
arquitecto de la antigua Roma:
Vitruvio.

14. El pensamiento humanista se
origina en ciudades italianas de la
Baja Edad Media, donde la
influencia de la antigüedad romana
y griega era mayor. Se desarrolló
a lo largo del siglo XV y se propagó
por Europa durante el siglo XVI.

15. Erasmo de Rotterdam:
Erasmo de Rótterdam (1466-1536)?
Erasmo de Rótterdam era un humanista
holandés. Nació en el año 1469 a Basilia y
murió en el año 1536.
Era un personaje influyente y avanzado para
su época. Defensor de unos ideales cristianos,
se mantuvo al límite de la ortodoxia católica.
Su influencia fue profunda en lo religioso y en
lo cultural. Proponía una nueva religiosidad
más íntima y tolerante. Criticaba la
religiosidad externa y ciertas prácticas como
los ayunos y el culto a las reliquias.
La influencia de Erasmo fue intensa en toda
Europa.

16. Erasmo de Rotterdam

17. LA CULTURA EN EL S.XV Y XVI
Dos movimientos culturales que
exaltan la cultura clásica
EL RENACIMIENTO
EL HUMANISMO
Surge en Se extiende
Italia por Europa
El ser humano Avances
Centro del científicos
universo
Dos periodos
La imprenta como
Medio de difusión
Cinquecento
Quattrocento
(S. XVI)
(S.XV)

18. EL HUMANISMO
DEFINICIÓN Y TEMPORALIZACIÓN
El humanismo fue una corriente cultural dentro del
Renacimiento, que alcanzó su pleno desarrollo en el
siglo XV y principios del XVI.
CARACTERÍSTICAS
Rechazo de los principios del conocimiento medieval
Los humanistas colocaron al ser humano como centro
del universo como ser libre y racional.
Los maestros se inspiraron en la Antigüedad clásica,
(Grecia y Roma) y en los autores clásicos, como
Aristóteles o Platón,
Búsqueda de la verdad a través de la de la
investigación.
Uso escrito de las lenguas populares, considerándolas
tan aptas para la cultura como el latín y el griego.

19. MEDIOS DE DIFUSIÓN
La invención de la imprenta
– Permitió publicar un gran número de obras,
– El precio de los libros descendió y cada vez más
gente empezó a tener su propia biblioteca.
Las academias
– Fueron el lugar en el que se desarrollaron y
difundieron los estudios humanistas.
Las universidades
– Estaban controladas por la Iglesia,
– Algunas universidades, como las de Bolonia,
Florencia, Salamanca o Lovaina, incorporaron el
humanismo.
Los humanistas viajaban por Europa difundiendo e
intercambiando sus pensamientos

20. AVANCES CIENTÍFICOS
Desarrollo de la teoría heliocéntrica en el siglo
XVI por Nicolás Copérnico
Defendía que el Sol era el centro del
universo mientras que la Tierra y los demás
planetas giraban en torno a él.
Impulsaron ciencias como:
la geografía, la zoología, la cartografía y la
botánica.
Avances en el conocimiento del cuerpo
humano
los estudios de anatomía de Andrés Vesalio
la circulación sanguínea de Miguel Servet.

21. Nacimiento de las ciencias
modernas
Imagen: The drawings of Leonardo da Vinci
Disección del cuerpo
humano
Leonardo da Vinci

22. PRINCIPALES HUMANISTAS
Erasmo de Rotterdam
fue el humanista de mayor prestigio de su
tiempo.
Su pensamiento giraba en torno a la
necesidad de una reforma moral.
En su obra más importante, Elogio de la
locura (1511), realizó una crítica de:
– los males de la sociedad de su tiempo (la
guerra, la codicia, la intolerancia y la
incultura).
– Advirtió de las deficiencias de la Iglesia
católica y propuso una reforma paulatina y
pacífica de la misma, aunque sin atreverse
a romper con Roma.
– Precedió, así, al reformismo protestante, si
bien Erasmo no se adhirió a este
movimiento

23. El humanismo inglés tuvo sus principales
focos en las universidades de Oxford y
Cambridge.
Entre sus teóricos destacó Tomás Moro,
cuyo pensamiento se basaba en la moral
cristiana.
En su obra Utopía (1516) realizó una crítica
de:
– los monarcas despóticos, el materialismo,
la propiedad privada y los privilegios.
– Describió una sociedad ideal Utopía, en la
que imperaban la igualdad, la propiedad
común, el orden, el gobierno democrático

24. En Italia, el humanismo fue impulsado por
los mecenas, nobles y burgueses que se
erigieron en protectores de intelectuales y
artistas.
Una de las figuras más importantes fue
Nicolás Maquiavelo, cuyo pensamiento
realista se apartaba de los principios
morales.
En su obra El príncipe (1513) expuso sus
ideas sobre la autoridad y la forma de
gobernar.
– Según Maquiavelo, para ejercer el poder
se pueden emplear la astucia y la
hipocresía y se puede inspirar temor;
incluso es posible recurrir al crimen y a la
violencia si se considera necesario
– («el fin justifica los medios»). Se apartaba
con estas ideas de la concepción del poder
legítimo.

25. En España, uno de los humanistas más
importantes fue Antonio de Nebrija, que
redactó la primera gramática en lengua
castellana (1492).
También destacó Juan Luis Vives,
– discípulo y amigo de Erasmo, que representó el
humanismo cristiano.
– Filósofo y pedagogo, propuso una reforma de la
educación en la que elogiaba el método
experimental.
Un gran promotor de la cultura en esta época
fue el cardenal Cisneros, fundador de la
Universidad de Alcalá de Henares, que orientó
y costeó la publicación de la Biblia políglota,
escrita en griego, hebreo, arameo y latín.
La Universidad de Alcalá de Henares fue uno
de los centros difusores del humanismo en
España.

28. Pensamiento político moderno
Nicolás Maquiavelo

29. Nicolás Maquiavelo
(1469-1527), historiador y filósofo político italiano,
cuyos escritos sobre habilidad política, amorales pero
influyentes, convirtieron su nombre en un sinónimo de
astucia y duplicidad.
Nacido en Florencia el 3 de mayo de 1469,
Maquiavelo comenzó trabajando como funcionario y
empezó a destacar cuando se proclamó la república en
Florencia en 1498. Fue secretario de la segunda cancillería
encargada de los Asuntos Exteriores y Guerra de la
república. Maquiavelo realizó así importantes misiones
diplomáticas ante el rey francés (1504, 1510-1511), la Santa
Sede (1506) y el emperador (1507-1508).

30. Maquiavelo (1469-1527)
Escritor, jurista,
diplomático,
político.
Secretario del
Consejo de los
Diez de Florencia
Embajador en
estados italianos
y alemanes
Problemas
políticos a partir
de 1512.

31. Escritos de Maquiavelo
Discursos sobre la primera década
de Tito Livio (1513-
El Príncipe (1513; publicado en 1532)
Arte de la Guerra (1516; publicada en
1521)
Historia de Florencia (1523;
inconclusa)
La Mandrágora (obra teatral; 1518)
Belfegor (novela; 1518)
Sus obras son incluídas en el Index
romano en 1559. En 1564 se confirma
su prohibición en el Concilio de Trento.

32. Contexto general de sus
escritos
Creciente
sometimiento de la
Italia culta por
potencias extranjeras
(Francia y España)
Fracasos y reveses
políticos personales

33. “El príncipe”
Escrita en 1513.
Deseo de agradar
a Lorenzo de
Médici
Gran influencia y
difusión. Centro
de las discusiones
posteriores sobre
la naturaleza y
sobre todo sobre
el ejercicio del
poder

34. Principios básicos de “El
príncipe”
A diferencia de Moro, la
cuestión política se
plantea en el ámbito
histórico.
Teoría política pragmática
y amoral.
Posibilidad de deducir
enseñanzas políticas de la
historia: cómo lograr y
mantener el poder.
Secularización de la
política.

35. Rasgos básicos de la actuación
del príncipe
Condición necesaria en
la actuación política: la
virtúd: energía
necesaria para lograr
un objetivo.
Los grandes principios
deben someterse a las
exigencias del
momento.
El rey “justo” medieval
debe dejar paso al
príncipe que sólo tiene
en cuenta el interés del
Estado y el de la
opinión

36. El capítulo XVIII: “De cómo los príncipes
han de mantener la palabra dada”
Realismo desilusionado: los gobernantes fieles y leales
sólo aparecen en las obras de los filósofos; la realidad
es muy diferente.
Para mantener el poder, no basta sólo el derecho.
Necesidad de usar la fuerza, también el engaño (el león
y el zorro).
El respeto a la palabra dada no se debe mantener si se
sigue un perjuicio. Ejemplos: Alejandro VI, Fernando el
Católico.
Necesidad de utilizar a su favor la opinión. Si es
necesario, debe mentir, simular y disimular.
Casos en los que no debe tener en cuenta la opinión: la
gestión financiera y la defensa del Estado

37. La Reforma

38. LOS CAMBIOS EN LA IGLESIA EN EL S.XVI
LA IGLESIA ANTES DE LA REFORMA
Desde finales de la Edad Media existía en
ciertas capas de la sociedad un profundo
malestar por la situación de la Iglesia.
Causas de este malestar
– Las altas jerarquías eclesiásticas vivían en un
lujo y riqueza exagerados.
– El clero tenía una escasa formación.
– Los cargos eclesiásticos se compraban y
muchos de los compradores carecían de
vocación religiosa y sólo buscaban el
beneficio económico.

39. – Otro motivo de escándalo eran las
indulgencias, un documento que emitía el
papado por el que se compraba el perdón de
los pecados.
Inicio de la reforma
– En 1515 el papa León X ordenó predicar
nuevas indulgencias para sufragar la
construcción de San Pedro del Vaticano.
– El monje alemán Martín Lutero protestó con la
publicación, en 1517, de sus 95 tesis contra la
doctrina católica,
– Fue apoyado por los nobles alemanes,
deseosos de hacerse con las tierras de la
Iglesia en sus principados.

40. LA REFORMA PROTESTANTE
Martín Lutero, Juan Calvino, Enrique VIII.

41. LA REFORMA PROTESTANTE
Los principales movimientos protestantes
fueron:
– El luteranismo
– El calvinismo
– El anglicanismo
El luteranismo
Su área de influencia fue Alemania,
Dinamarca y la península Escandinava
Principios de La doctrina luterana
– Justificación por la fe. Las personas se
salvan por su fe y no por sus obras.
– Sacerdocio universal. Los creyentes deben
interpretar por sí mismos los textos
sagrados.
– Negación del dogma católico. La única
fuente de verdad son los textos sagrados.

42. – Consideró nulos los sacramentos, excepto
el bautismo y la eucaristía,
– Rechazó el culto a la Virgen y a los
santos,
– Rehusó la jerarquía eclesiástica
– Negó la autoridad del papa.
El Calvinismo.
Esta doctrina surgió en Ginebra y se
extendió por los Países Bajos, algunas
regiones de Francia y las islas Británicas.
Su fundador fue Juan Calvino,
Defendía la predestinación, según la cual
las personas estaban salvadas o condenadas
antes de nacer, sin importar sus obras.

43. Anglicanismo.
Surgió en 1 534 en Inglaterra cuando el rey
Enrique VIII separó a la Iglesia de su país de
la obediencia al papa, que se negó a aceptar
el divorcio del rey con Catalina de Aragón,
para casarse con Ana Bolena.
Los pilares de la Iglesia anglicana eran:
– Valoración de la biblia como única fuente
de fe
– Negación del culto a las imágenes
– Rechazo del latín como lengua litúrgica
– Defensa del derecho de los sacerdortes y
obispos a contraer matrimonio

44. A partir de 1540, la división religiosa derivó
en enfrentamientos militares:
– Guerras civiles: Hasta mediados del siglo
XVII se sucedieron una serie continua de
guerras, civiles (Alemania enfrentamiento
entre católicos y luteranos)
– Conflictos europeos, entre las diferentes
potencias europeas (Guerra de los Treinta
Años). En ellas los asuntos religiosos se
mezclaron con la política internacional.

46. LA CONTRARREFORMA
La Contrarreforma fue un movimiento
de reforma dentro de la propia Iglesia
católica.
En 1545 se reunió el Concilio de
Trento con los siguientes objetivos:
– Lograr la reconciliación entre católicos y
protestantes.
– Luchar contra la expansión protestante.
El Concilio de Trento
Sus principales resoluciones fueron:
– Se confirmó la doctrina elaborada por la
Iglesia a lo largo de los siglos:
– la validez de los sacramentos,
– la existencia de la jerarquía eclesiástica,

47. – la primacía del papa,
– el culto a la Virgen y a los santos
– la validez de las buenas obras como medio
para obtener la salvación.
– Se mejoró la formación del clero mediante la
creación de seminarios.
– Se crearon nuevos medios de difusión de la
doctrina católica entre todos los grupos
sociales, como el catecismo y las nuevas
escuelas.
La Compañía de Jesús,
Fundada por San Ignacio de Loyola en 1558, fue
el principal apoyo con que contaron los papas
para llevar a cabo todos estos cambios.