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L'apport de la théorie iconique du signe à la naissance de la linguistique comparée LICOLAR AIX 2008 Une Journée de Linguistique Comparée des Langues Romanes Aix-en-Provence 23 mai 2008 Luca Nobile Université de Paris 3 "Sorbonne Nouvelle" EA 170 "Langues romanes : acquisition, linguistique, didactique" UMR 7597 "Histoire des théories linguistiques"

Introduction/1 Franz Bopp, Vergleichende Grammatik , Berlin, 1833

Introduction/2 Bopp 1866 (1833) : Préface

Introduction/3 Problématique ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

Sommaire ,[object Object],[object Object],[object Object]

1. D’où vient l’exemple de la racine ST ? 1.1. Une tradition méconnue Franz Bopp 1833 Sylvestre de Sacy 1799 Court de Gébelin 1776 Charles de Brosses 1765

1. D’où vient l’exemple de la racine ST ? 1.2. Le Traité de Charles de Brosses (1765)

1. D’où vient l’exemple de la racine ST ? 1.3. Une nouvelle théorie du signe ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

2. L’arbitraire et le paradoxe de l’origine. 2.1. Condillac, Essai, 1746. Il semble qu'on ne sçauroit se servir des signes d'institution, si l'on n'étoit pas déjà capable d'assez de réflexion pour les choisir et pour y attacher des idées : comment donc, m'objectera-t-on peut-être, l'exercice de la réflexion ne s'acquerroit-il que par l'usage de ces signes ? ,[object Object],[object Object],[object Object],On voit que mon dessein est de rappeler à un seul principe tout ce qui concerne l'entendement humain, et que ce principe ne sera ni une proposition vague, ni une maxime abstraite, ni une supposition gratuite ; mais une expérience constante, dont toutes les conséquences seront confirmées par de nouvelles expériences. Les idées se lient avec les signes, et ce n'est que par ce moyen, comme je le prouverai, qu'elles se lient entr'elles.

2. L’arbitraire et le paradoxe de l’origine. 2.2. Rousseau, Discours sur l’inégalité, 1755 ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

2. L’arbitraire et le paradoxe de l’origine. 2.3. Beauzée, “Langue” in Encyclopédie , 1765 Mais s'il y avoit une langue qui tînt à la nature de l'homme, ne seroit - elle pas commune à tout le genre humain, sans distinction de tems, de climats, de gouvernemens, de religions, de moeurs, de lumieres acquises, de prejugés, ni d'aucunes des autres causes qui occasionnent les différences des langues? Que reste-t-il donc à conclure, pour indiquer une origine raisonnable au langage ? L'hypothèse de l'homme sauvage, démentie par l'histoire authentique de la Genèse, ne peut d'ailleurs fournir aucun moyen plausible de former une première langue : la supposer naturelle, est une autre pensée inalliable avec les procédés constans & uniformes de la nature : c'est donc Dieu lui-même qui, non content de donner aux deux premiers individus du genre humain la précieuse faculté de parler, la mit encore aussitôt en plein exercice, en leur inspirant immédiatement l'envie & l'art d'imaginer les mots & les tours nécessaires aux besoins de la société naissante. ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],M. J. J. Rousseau, dans son discours sur l'origine & les fondemens de l'inégalité parmi les hommes, I. partie, a pris pour base de ses recherches, cette supposition humiliante de l'homme né sauvage & sans autre liaison avec les individus même de son espèce, que celle qu'il avoit avec les brutes, une simple cohabitation dans les mêmes forêts. Quel parti a-t-il tiré de cette chimérique hypothèse, pour expliquer le fait de l'origine des langues ? Il y a trouvé les difficultés les plus grandes, & il est contraint à la fin de les avouer insolubles.

2. L’arbitraire et le paradoxe de l’origine. 2.4. Un argument en faveur de l’origine divine. ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],}

3. La théorie iconique des Lumières. 3.1. Une solution au paradoxe de l’origine. ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

3. La théorie iconique des Lumières. 3.2. L’établissement de l’origine naturelle du langage. ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

3. La théorie iconique des Lumières. 3.3. Carta canta. S’il est vrai que Bopp commence sa Grammaire en prenant ses distances avec la théorie iconique, il ne peut pourtant le faire qu’en s’appuyant sur la terminologie technique que cette théorie m ême a désormais imposée en Europe dans le domaine des sciences du langage.

Conclusion ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

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