0.1.1. Curso Nivelación: Teorías de la Comunicación - U04 - 2018

1. UNIDAD 4:
Los Estudios Culturales, entre
Europa y América Latina

2.  Recuperación de formas de trabajo etnográficas.
 Interés por culturas marginales.
 Estudio sobre la recepción de géneros populares.

3. Plan de clase
1- Caracterización de los Cultural Studies ingleses.
2- Síntesis de los planteos inaugurales de Michel de
Certeau.
3- Caracterización de la propuesta latinoamericana
de estudios culturalistas.

4. Caracterización de los
Cultural Studies

5. comparten "conjuntos de objetos, metodologías y problemas teóricos que navegan
entre disciplinas diversas" (Alabarces, 2002: 85)

6. Fundación problemática
 Los textos sobre estudios literarios publicados por Frank Leavis en
su revista Scrutiny.
 El libro The Uses of Literacy (1957) de Richard Hoggart.
 Los libros Culture & Society (1958) y The Long Revolution (1961) de
Raymond Williams.
 El libro La formación histórica de la clase obrera (1964) del
historiador comunista Edward P. Thompson.

7. Fundación institucional
 En 1964 se crea el Centre for Contemporary Cultural
Studies (CCCS) bajo la dirección de académicos como Richard
Hoggart o Stuart Hall.
 El objetivo del CCCS es el estudio de la cultura propia de la
sociedad contemporánea.
CCCS (Centro de Estudios Culturales Contemporáneos)
Universidad de Birmingham, Inglaterra.

8. Escuela de Birmingham
 innovación teórica en el
marxismo.
 perspectiva histórica.
 comprensión de la cultura desde
una mirada antropológica.
 Concepción de sujeto activo que
mediante sus prácticas produce
cultura. La cultura es experiencial
y práxica.
 relación biográfica con el mundo
obrero.

9.  Plantea la asimetría entre los procesos de codificación y decodificación de los
mensajes masivos.
 Da lugar a uno de los temas que devendrán, en adelante, nucleares: la actividad
de las audiencias, lo que ellas hacen con los medios.
1973 (publicado en 1980)
Encoding/decoding

10. Etnografías del consumo
 Enmarcadas en un enfoque micro-sociológico.
 Estudian los fenómenos de consumo en su contexto natural.
 Contexto: micro-escenarios cotidianos (ambientes físicos +
ambientes de relación).
 Utilizan instrumentos metodológicos cualitativos (observación
participante, entrevistas abiertas, historias de vida, etc.) para captar lo
específico de cada acto de recepción y estudiarlo en detalle.

11. Texto (Casetti y di Chio):
 Es un evento: además de ser una construcción lingüística es
producido en un tiempo y en un espacio determinados. Todo texto es
producido en un contexto que a su vez contribuye a dar forma.
 Es una propuesta: no guarda para sí un sentido definido y
realizado, sino que facilita una propuesta; se ofrece a ser interpretado
por el destinatario (negociación de sentido).
 Es un recurso: se prestan a diferentes usos. Es posible hablar de
funciones sociales del texto.

12. Estudios etnográficos de audiencia
David Morley (1949-)
Roger Silverston (1945-2006)
 Proponen recontextualizar el estudio de la televisión dentro
del marco más amplio de un conjunto de prácticas domésticas.
 TV como tecnología doméstica.
 Domesticación: proceso histórico. Remite al hecho de que
vivimos con las TIC en nuestra existencia cotidiana.
 Hogar como contexto micro-social de estudio.
 Las audiencias son activas porque integran en su vida
cotidiana lo que ven y oyen, pero no hay que idealizar dichas
libertades.
 Consumo como proceso significativo: implica el consumo
de sentidos y la producción de sentidos por parte del
consumidor. El individuo emplea el consumo para decir algo
de sí mismo.

13. Estudio de la relación TV-audiencia
1. Los sentidos que se generan en la confrontación TV-audiencia no se
circunscriben a la situación en que se produce ese encuentro sino que las
actividades de la vida cotidiana los generan y sustentan.
2. Las diferencias tecnologías crean diferentes posibilidades para su uso.
3. Dado que la TV es un medio doméstico y nuestra relación con ella está
sujeta a las experiencias de nuestra vida cotidiana, debemos hablar de
“modalidades de ver televisión”.
4. Interesa comprender cómo los diferentes modos de destinación
mediática interactúan con los distintos grados de atención y con las
variadas circunstancias sociales y culturales.

14. ¿qué pasa en la actualidad?

15. Mediación, domesticación y
dislocación:
El hogar móvil y la movilidad privatizada
Analizar el fenómeno contemporáneo de la dislocación (y la de-domesticación)
OBJETIVO DEL TEXTO
3 tecnologías centrales:
- el auto
- el walkman (o Ipod)
- el teléfono celular

16. Principales planteos de
Michel de Certeau

17. La invención de lo cotidiano
 Reflexiona en torno a la vida cotidiana,
la sociedad de consumo y los usos
mediático-culturales que suponen
distintas modalidades creativas de
resistencia.
 Su centro son las prácticas del sujeto
que consume-resiste.
 Combina la historia, la sociología, la
economía, la literatura y la crítica
literaria, la filosofía, la religión y la
antropología.

18. Indagación sobre prácticas cotidianas
 Eje en las operaciones (o modos de operaciones) de los usuarios.
 Los modelos de acción de los usuarios (dominados pero no pasivos)
suponen modos de emplear (usos).
 Estudio de lo que el consumidor cultural “fabrica”. Fabricación que es
una producción (poiesis) oculta.
 Surge de trabajos sobre la “cultura popular” o las “marginalidades”.
 La producción calificada de consumo es: astuta, dispersa, silenciosa,
casi invisible, carece de productos propios salvo maneras de emplear los
productos impuestos por el orden económico dominante.

19. Estrategias y tácticas
 Cálculo de relaciones de
fuerzas que se vuelve posible a
partir de que un sujeto de
voluntad y de poder es
susceptible de aislarse en un
ambiente.
 Circunscriben un lugar propio.
 Se encuentra organizada por
el principio de un poder.
 Cálculo que no puede contar
con un lugar propio. No tiene
más lugar que el del otro.
 Aprovecha ocasiones. Utiliza
las fallas que las coyunturas
particulares abren en la
vigilancia del poder propietario.
 Se encuentra determinada por
la ausencia de poder: es el arte
del débil.

20. La economía escrituraria
 Rige desde la Modernidad (S. XVII y XVIII) y opone la escritura a la
oralidad. Desde esta lógica la escritura se convierte en principio de
jerarquización social.
 Asocia a la escritura con el “progreso” y define lo que es
“occidental” y “moderno”.
 La escritura sería la “actividad concreta que consiste en construir,
sobre un espacio propio, la página, un texto que tiene poder sobre la
exterioridad de la cual, previamente, ha quedado aislado” (p. 148).

21. La economía escrituraria
 Robinson Crusoe (novela que Defoe escribe en 1719) sería, para de
Certeau, uno de los escasos mitos que ha podido crear la sociedad
occidental moderna y, por lo tanto, debe ser considerada como “la
novela de lo escrito” (p. 150).
 Dice de Certeau: “Funciona la escritura como la ley de una educación
organizada por la clase dominante que puede hacer del lenguaje
(retórico o matemático) su herramienta de producción. Aquí todavía
Robinson ilustra una condición: el sujeto de la escritura es el amo; el
trabajador en posesión de una herramienta que no es el lenguaje, será
Viernes” (p. 152).

22. Lectura como casería furtiva
 Se detiene en el sujeto que realiza un consumo activo y creativo,
que genera espacios de poder y redes que funcionan en paralelo al
poder oficial.
 Toda lectura modifica su objeto.
 Los lectores son viajeros: circulan sobre las tierras del prójimo,
nómadas que cazan furtivamente a través de los campos que no han
escrito, que roban los bienes para disfrutarlos. La escritura acumula,
conserva, resiste el tiempo con el establecimiento de un lugar. La
lectura no está garantizada contra el deterioro del tiempo; no
conserva su experiencia.

23. Estudios
latinoamericanos de corte
culturalista

24.  Propone descentrar los medios (objeto) y centrar las mediaciones (proceso).
 Posición no dualista ni dicotómica sobre la relación TV-audiencias.
 Las mediaciones permiten pensar las relaciones “entre” los medios y el
público.
1987
De los medios a las mediaciones
MARTÍN-BARBERO

25.  Recae en los modos en que las personas producen el sentido de
su vida, el modo en que se comunican y usan los medios.
 Implica una operación de desplazamiento metodológico: cambiar el
lugar de las preguntas.
 Investiga los procesos de constitución de lo masivo desde las
transformaciones en las culturas subalternas.
 Ubica al receptor no como mero decodificador sino como
productor.
 Se trata de un nuevo campo a explorar con un “mapa nocturno”.
El estudio de las mediaciones

26.  Concibe al consumo no sólo en términos de reproducción de
fuerzas, sino también producción de sentidos: “lugar de una
lucha que no se agota en la posesión de los objetos, pues pasa
aún más decisivamente por los usos que les dan forma social y en
los que se inscriben demandas y dispositivos de acción que
provienen de diferentes competencias culturales” (231).
 En el estudio de la televisión Martín-Barbero distingue tres lugares
de mediación: la cotidianidad familiar, la temporalidad social y la
competencia cultural.
El estudio de las mediaciones

27.  Consumo como lugar “desde el cual” pensar.
 Los procesos de consumo son más complejos que la relación entre
medios manipuladores y audiencias dóciles.
 Propone una teoría sociocultural (conceptualización global) del
consumo.
1991
El consumo sirve para pensar
GARCÍA CANCLINI

28.  Conjunto de procesos socioculturales en que se realizan la
apropiación y los usos de los productos.
 Entre otras cosas, es un escenario de disputas por aquello que la
sociedad produce y por las maneras de usarlo.
 En él se construye parte de la racionalidad integrativa y
comunicativa de una sociedad: al interior de una sociedad se
comparte ciertos sentidos sobre los bienes.
 El consumo tiene valor cognitivo (es útil para pensar y actuar
significativamente) toda vez que se reconquista el interés por lo
público.
Consumo