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MONASTERIO DE SAN JUAN DE LA PEÑA
MANEL CANTOS PRESENTACIONS canventu@hotmail.com
Monasterio de San Juan de la Peña ubicado en Santa Cruz de la Serós (Huesca) en el valle de Atarés. Declarado
Monumento Nacional el 13 de Junio de 1889 y Real Sitio en Los primeros datos documentales se remontan al siglo X
cuando el conde de Aragón Galindo II Aznarez (893-922) crea en 920 un monasterio donde instala una pequeña
comunidad de monjes.
Este monasterio es un excepcional testigo de la historia desde la legendaria formación de los primeros focos de
resistencia frente al invasor musulmán, y por tanto estrechamente vinculado al nacimiento del reino de Aragón y su
monarquía.
El rey de Pamplona García Jiménez quiso ser enterrado allí, hecho que dio prestigio al lugar. A partir de este momento
los reyes navarros y los condes aragoneses protegieron el lugar y le concedieron toda clase de privilegios.
La fundación del monasterio se debate en la
leyenda, según esta aconteció hacia el año
720. Un caballero zaragozano de nombre
Voto se encontraba de cacería por las
cercanías de la cueva; en un momento de
infortunio el ciervo al que perseguía se cayó
desde lo alto de una peña y casi le sucede lo
mismo a Voto si no fuera porque
encomendándose a San Juan Bautista,
caballo y caballero pudieron eludir el
barranco a tiempo, salvándose de una
muerte segura. Descendiendo a la base de
la peña encontró una cueva con una
pequeña ermita y el cadáver de un ermitaño
llamado Juan de Atarés que al parecer
habría muerto hacia el 714.
Cubierto por la enorme roca que le da nombre, el conjunto, que abarca una amplia cronología que se inicia en el siglo
X, aparece perfectamente mimetizado con su excepcional entorno natural. San Juan de la Peña pronto se convertirá
en el monasterio más importante de los reinos hispánicos.
El Monasterio antiguo está encaramado en un sorprendente paraje que Miguel de Unamuno describió como “la boca
de un mundo de peñascos espirituales revestidos de un bosque de leyenda”.
Este primitivo monasterio era una construcción lóbrega, abierta en la piedra como una fortaleza preparada para la
batalla.
Desde el exterior entramos por una puerta en arco de medio punto, y accedemos a una especie de vestíbulo que
desemboca en una escalera que nos lleva al nivel inferior y que desemboca en la llamada Sala de Concilios.
Sala de Concilios. La sala adopta forma irregular, dividida en cuatro tramos separados por arcos de medio punto que
apoyan en cuatro pilares cruciformes que dividen la estancia en dos naves cubiertas con bóvedas de medio cañón.
El nombre de Sala de Concilios le viene ya que según una tradición, aquí el rey de Aragón Ramiro I (1053-1063) fue
escenario de un concilio en 1057 y parece ser que nunca se efectuó.
Junto a las salas del subterráneo monasterio, en una
dependencia minúscula se dejó espacio para el
permanente fluir del agua desde el interior de la
montaña.
Sala de Concilios estaría destinada a albergar los
dormitorios de los monjes, conservándose incluso
horadados en la pared varios enterramientos.
Iglesia Inferior mozárabe. Dedicada a los santos Julián y Basilisa, la iglesia inferior del Monasterio de San Juan de la
Peña es el más antiguo testimonio conservado del cenobio pinatense, remontándose su consagración a nada menos
que el año 920.
La iglesia prerrománica. Las pinturas de San
Cosme y San Damián. De los restos de pintura
que nos queda podemos inferir que
representan el martirio de los santos
hermanos Cosme y Damián. Estos hermanos
fueron martirizados por el tirano gobernador
de Cilicia, Lisias, primero intentaron
quemarlos y crucificarlos, luego asesinarlos
con piedras y flechas para finalmente tener
que ser decapitados.
Las pinturas nos muestran las distintas etapas de este tormento, el nombre de los protagonistas están escritos en el
muro lo que hace fácil la comprensión. Se atribuyen al círculo del Maestro del Panteón de San Isidoro de León.
Iglesia Superior siglo XI es una gran sala rectangular la cual podemos dividir en tres partes: la cabecera, una nave
intermedia ancha y la nave a los pies caracterizada por ser más estrecha que la zona intermedia. Fue mandada
construir por el rey Sancho Ramírez de estilo románico.
Iglesia superior. Sala rectangular formada por dos naves separadas por dos arcos formeros de herradura que apoyan en
una sóla columna central el apoyo lo hace sobre un capitel prismático, las naves se cubren con bóveda de cañón.
Considerado por la tradición como la cuna del Reino de Aragón, fue parada habitual del Camino de Santiago y lugar de
leyendas, y entre ellas destaca la que vincula este lugar con el Santo Grial.
Iglesia superior los dos altares laterales, bajo la advocación respectivamente de San Miguel y San Clemente.
La bóveda de la sala es de medio cañón reforzada por arcos fajones y probablemente se construyó como soporte para
la construcción de la iglesia superior.
En la actualidad el acceso a la iglesia superior se realiza desde el Panteón de siendo abiertos tres ventanales altos
flanqueando uno central original que bien pudiera ser un primitivo acceso al templo.
En el otro extremo del templo encontramos la puerta
que nos conduce al panteón de los nobles. Se trata de
una puerta formada por dos sencillos arcos de medio
punto.
El Santuario se acomoda al abrigo de un imponente
peñón rocoso cubierto por la enorme roca con su
excepcional entorno natural.
Panteón de los Nobles. Durante la época en que Aragón fue un reino independiente, el monasterio se convierte en
panteón de reyes y de nobles. Con la unión de las coronas aragonesa y catalana el monasterio pierde su importancia, ya
que la corte se trasladó a tierras catalanas.
Panteones reales y nobles. Veintidós nichos en dos niveles separados por una imposta decorada con ajedrezado
jaqués; doce nichos en el nivel superior y diez en el inferior.
Panteón de los Nobles. Es una terraza situada sobre la sala del concilio en que encontramos dos hileras de nichos
enmarcadas por unas líneas de imposta esculpidas con ajedrezado jaqués. La mayoría de nichos del piso inferior han
sustituido el ajedrezado por bolas.
Entre los relieves que decoran las sepulturas de estos últimos se encuentra este magnífico grifo. En un contexto
funerario se interpreta como un símbolo de la resurrección.
Capilla de San Victorián. Obra de un gótico
exuberante, fue construida entre los años 1426
y 1433 por el abad Marqués. Sobre este lugar
se alzaba la antigua Sala Capitular, está
considerado como panteón abacial. La entrada
está formada por un arco apuntado abocinado
y cinco arquivoltas decoradas que apoyan en
columnas.
La arquivolta interna se decora con un festón formado por arquillos y diez lóbulos. La arquivolta central se decora con
32 macollas, mientras que la arquivolta exterior se decora con cardinas. Sobre la clave del arco apuntado encontramos
un escudo en losange con los palos de Aragón.
En el muro de la capilla de San Victorián encontramos sobre la puerta de acceso un crismón semioculto por pintura
románica que muestra pavos reales en medallones, está pintado con tonos rojos.
Puerta mozárabe que comunica la iglesia con el claustro, una puerta que, según muchos especialistas, podía haber sido
trasladada desde la iglesia inferior.
A mediados del siglo XII se confió a un excelente escultor, al que se conoce como «maestro de San Juan de la Peña» la
labra de los capiteles del claustro, concebido según el modelo monástico de la época: un podio rectangular que
sostiene las arcadas decoradas con ajedrezado, capiteles historiados y columnas, y que no hubo de cubrirse al quedar
protegido por la roca.
El claustro uno de los más bellos de España, tiene por techumbre la misma roca de la peña en donde se encuentra,
levantado hacia mediados del siglo XII es de planta rectangular (15 x 10 m.).
En origen un muro hoy desaparecido cerraba el claustro por el norte lo que lo aislaba del exterior y lo dejaba oculto a
la vista. Sobre un podio se alzan los arcos de medio punto decorados por un guardapolvos con ajedrezado jaqués.
Los arcos se apoyan en columnas simples, dobles o cuádruples con ritmo alternante, mientras que en las cuatro
esquinas descansan en machones de corte recto.
En la actualidad se conservan íntegros dos alas del claustro y un poco menos de la mitad de una tercera, habiendo
desaparecido en su totalidad una cuarta ala.
Los capiteles representan diversos ciclos temáticos: Génesis, Vida de Juan el Bautista, la infancia de Jesús y la vida
pública de Jesús. Da la sensación que los capiteles han sido alterados en algún momento en su orden cronológico ya
que hay escenas que están situadas fuera de su contexto.
Cada capitel desarrolla varias escenas, distribuidas por las distintas facetas del mismo, algunos capiteles desarrollan
amplias escenas mientras que otros representan escenas muy sencillas, algunos de ellos son de difícil interpretación.
Nuevo Monasterio obra de Pedro Onofre Escol. Consagrado en el año 1705, el Monasterio nuevo construido en ladrillo
responde a los cánones propios del barroco, siendo de destacar la fachada principal de la iglesia, la cual queda
enmarcada entre dos torres campanario angulares y abierta a través de tres portadas ornamentales coronadas
respectivamente por las efigies pétreas de San Juan Bautista, San Indalecio y San Benito.
Como consecuencia del terrible incendio del año 1675 se tomó la decisión de construir un nuevo monasterio. Su
emplazamiento se eligió en un lugar próximo, el conocido como Llano de San Indalecio, una bella pradera asentada
sobre la gran roca que reunía condiciones idóneas para comenzar una nueva vida.
La construcción de la nueva fábrica se inició en el año 1676. A lo largo de sus obras, prolongadas hasta los primeros
años del siglo XIX, los monjes contaron con el asesoramiento de numerosos profesionales, siendo fundamental la labor
del arquitecto zaragozano Miguel Ximenez, quien diseñó este conjunto monástico.
En el siglo XIX durante la Guerra de la Independencia los franceses destruyen el monasterio nuevo. La vida monástica
desaparece en 1835 cuando Isabel II castiga a esta comunidad de monjes por apoyar a las tropas carlistas.
Las dependencias fueron abandonadas en el año 1835 y desde entonces el edificio comenzó a deteriorarse
progresivamente quedando, ya a mediados del siglo XX, en un lamentable estado de ruina.
El día 23 de enero de 1984 el Departamento de Cultura de la Diputación General de Aragón, inició las obras de
restauración de este edificio.
En el año 2007 tras una profunda rehabilitación acometida por el Gobierno de Aragón, alberga en su interior el Centro
de Interpretación del Monasterio de San Juan de la Peña escenificando la vida monacal en este cenobio del siglo XVII,
así como una hospedería.
Se expone en su interior las diferentes
dependencias de lo que fue el Monasterio:
las habitaciones de servicio, la cocina, la
botica, el refectorio, la bodega y la
despensa... todas ellas ambientadas con
figuras de frailes a tamaño natural, muebles,
utensilios, etc., para poder comprender las
enormes dimensiones de este monasterio.
Figuras con apariencia de monjes benedictinos se les ha dotado de un color blanco, fantasmagórico, transmitiendo a la
vez la idea de ser objetos de época distinta a la original y transmiten la sensación de elementos inmateriales.
MANEL CANTOS PRESENTACIONS canventu@hotmail.com
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MONASTERIO DE SAN JUAN DE LA PEÑA

  • 1. MONASTERIO DE SAN JUAN DE LA PEÑA MANEL CANTOS PRESENTACIONS canventu@hotmail.com
  • 2. Monasterio de San Juan de la Peña ubicado en Santa Cruz de la Serós (Huesca) en el valle de Atarés. Declarado Monumento Nacional el 13 de Junio de 1889 y Real Sitio en Los primeros datos documentales se remontan al siglo X cuando el conde de Aragón Galindo II Aznarez (893-922) crea en 920 un monasterio donde instala una pequeña comunidad de monjes.
  • 3. Este monasterio es un excepcional testigo de la historia desde la legendaria formación de los primeros focos de resistencia frente al invasor musulmán, y por tanto estrechamente vinculado al nacimiento del reino de Aragón y su monarquía.
  • 4. El rey de Pamplona García Jiménez quiso ser enterrado allí, hecho que dio prestigio al lugar. A partir de este momento los reyes navarros y los condes aragoneses protegieron el lugar y le concedieron toda clase de privilegios.
  • 5. La fundación del monasterio se debate en la leyenda, según esta aconteció hacia el año 720. Un caballero zaragozano de nombre Voto se encontraba de cacería por las cercanías de la cueva; en un momento de infortunio el ciervo al que perseguía se cayó desde lo alto de una peña y casi le sucede lo mismo a Voto si no fuera porque encomendándose a San Juan Bautista, caballo y caballero pudieron eludir el barranco a tiempo, salvándose de una muerte segura. Descendiendo a la base de la peña encontró una cueva con una pequeña ermita y el cadáver de un ermitaño llamado Juan de Atarés que al parecer habría muerto hacia el 714.
  • 6. Cubierto por la enorme roca que le da nombre, el conjunto, que abarca una amplia cronología que se inicia en el siglo X, aparece perfectamente mimetizado con su excepcional entorno natural. San Juan de la Peña pronto se convertirá en el monasterio más importante de los reinos hispánicos.
  • 7. El Monasterio antiguo está encaramado en un sorprendente paraje que Miguel de Unamuno describió como “la boca de un mundo de peñascos espirituales revestidos de un bosque de leyenda”.
  • 8. Este primitivo monasterio era una construcción lóbrega, abierta en la piedra como una fortaleza preparada para la batalla.
  • 9. Desde el exterior entramos por una puerta en arco de medio punto, y accedemos a una especie de vestíbulo que desemboca en una escalera que nos lleva al nivel inferior y que desemboca en la llamada Sala de Concilios.
  • 10. Sala de Concilios. La sala adopta forma irregular, dividida en cuatro tramos separados por arcos de medio punto que apoyan en cuatro pilares cruciformes que dividen la estancia en dos naves cubiertas con bóvedas de medio cañón.
  • 11. El nombre de Sala de Concilios le viene ya que según una tradición, aquí el rey de Aragón Ramiro I (1053-1063) fue escenario de un concilio en 1057 y parece ser que nunca se efectuó.
  • 12. Junto a las salas del subterráneo monasterio, en una dependencia minúscula se dejó espacio para el permanente fluir del agua desde el interior de la montaña. Sala de Concilios estaría destinada a albergar los dormitorios de los monjes, conservándose incluso horadados en la pared varios enterramientos.
  • 13. Iglesia Inferior mozárabe. Dedicada a los santos Julián y Basilisa, la iglesia inferior del Monasterio de San Juan de la Peña es el más antiguo testimonio conservado del cenobio pinatense, remontándose su consagración a nada menos que el año 920.
  • 14. La iglesia prerrománica. Las pinturas de San Cosme y San Damián. De los restos de pintura que nos queda podemos inferir que representan el martirio de los santos hermanos Cosme y Damián. Estos hermanos fueron martirizados por el tirano gobernador de Cilicia, Lisias, primero intentaron quemarlos y crucificarlos, luego asesinarlos con piedras y flechas para finalmente tener que ser decapitados.
  • 15. Las pinturas nos muestran las distintas etapas de este tormento, el nombre de los protagonistas están escritos en el muro lo que hace fácil la comprensión. Se atribuyen al círculo del Maestro del Panteón de San Isidoro de León.
  • 16. Iglesia Superior siglo XI es una gran sala rectangular la cual podemos dividir en tres partes: la cabecera, una nave intermedia ancha y la nave a los pies caracterizada por ser más estrecha que la zona intermedia. Fue mandada construir por el rey Sancho Ramírez de estilo románico.
  • 17. Iglesia superior. Sala rectangular formada por dos naves separadas por dos arcos formeros de herradura que apoyan en una sóla columna central el apoyo lo hace sobre un capitel prismático, las naves se cubren con bóveda de cañón.
  • 18. Considerado por la tradición como la cuna del Reino de Aragón, fue parada habitual del Camino de Santiago y lugar de leyendas, y entre ellas destaca la que vincula este lugar con el Santo Grial.
  • 19. Iglesia superior los dos altares laterales, bajo la advocación respectivamente de San Miguel y San Clemente.
  • 20. La bóveda de la sala es de medio cañón reforzada por arcos fajones y probablemente se construyó como soporte para la construcción de la iglesia superior.
  • 21. En la actualidad el acceso a la iglesia superior se realiza desde el Panteón de siendo abiertos tres ventanales altos flanqueando uno central original que bien pudiera ser un primitivo acceso al templo.
  • 22. En el otro extremo del templo encontramos la puerta que nos conduce al panteón de los nobles. Se trata de una puerta formada por dos sencillos arcos de medio punto. El Santuario se acomoda al abrigo de un imponente peñón rocoso cubierto por la enorme roca con su excepcional entorno natural.
  • 23. Panteón de los Nobles. Durante la época en que Aragón fue un reino independiente, el monasterio se convierte en panteón de reyes y de nobles. Con la unión de las coronas aragonesa y catalana el monasterio pierde su importancia, ya que la corte se trasladó a tierras catalanas.
  • 24. Panteones reales y nobles. Veintidós nichos en dos niveles separados por una imposta decorada con ajedrezado jaqués; doce nichos en el nivel superior y diez en el inferior.
  • 25. Panteón de los Nobles. Es una terraza situada sobre la sala del concilio en que encontramos dos hileras de nichos enmarcadas por unas líneas de imposta esculpidas con ajedrezado jaqués. La mayoría de nichos del piso inferior han sustituido el ajedrezado por bolas.
  • 26. Entre los relieves que decoran las sepulturas de estos últimos se encuentra este magnífico grifo. En un contexto funerario se interpreta como un símbolo de la resurrección.
  • 27. Capilla de San Victorián. Obra de un gótico exuberante, fue construida entre los años 1426 y 1433 por el abad Marqués. Sobre este lugar se alzaba la antigua Sala Capitular, está considerado como panteón abacial. La entrada está formada por un arco apuntado abocinado y cinco arquivoltas decoradas que apoyan en columnas.
  • 28. La arquivolta interna se decora con un festón formado por arquillos y diez lóbulos. La arquivolta central se decora con 32 macollas, mientras que la arquivolta exterior se decora con cardinas. Sobre la clave del arco apuntado encontramos un escudo en losange con los palos de Aragón.
  • 29. En el muro de la capilla de San Victorián encontramos sobre la puerta de acceso un crismón semioculto por pintura románica que muestra pavos reales en medallones, está pintado con tonos rojos.
  • 30. Puerta mozárabe que comunica la iglesia con el claustro, una puerta que, según muchos especialistas, podía haber sido trasladada desde la iglesia inferior.
  • 31. A mediados del siglo XII se confió a un excelente escultor, al que se conoce como «maestro de San Juan de la Peña» la labra de los capiteles del claustro, concebido según el modelo monástico de la época: un podio rectangular que sostiene las arcadas decoradas con ajedrezado, capiteles historiados y columnas, y que no hubo de cubrirse al quedar protegido por la roca.
  • 32. El claustro uno de los más bellos de España, tiene por techumbre la misma roca de la peña en donde se encuentra, levantado hacia mediados del siglo XII es de planta rectangular (15 x 10 m.).
  • 33. En origen un muro hoy desaparecido cerraba el claustro por el norte lo que lo aislaba del exterior y lo dejaba oculto a la vista. Sobre un podio se alzan los arcos de medio punto decorados por un guardapolvos con ajedrezado jaqués.
  • 34. Los arcos se apoyan en columnas simples, dobles o cuádruples con ritmo alternante, mientras que en las cuatro esquinas descansan en machones de corte recto.
  • 35. En la actualidad se conservan íntegros dos alas del claustro y un poco menos de la mitad de una tercera, habiendo desaparecido en su totalidad una cuarta ala.
  • 36. Los capiteles representan diversos ciclos temáticos: Génesis, Vida de Juan el Bautista, la infancia de Jesús y la vida pública de Jesús. Da la sensación que los capiteles han sido alterados en algún momento en su orden cronológico ya que hay escenas que están situadas fuera de su contexto.
  • 37. Cada capitel desarrolla varias escenas, distribuidas por las distintas facetas del mismo, algunos capiteles desarrollan amplias escenas mientras que otros representan escenas muy sencillas, algunos de ellos son de difícil interpretación.
  • 38. Nuevo Monasterio obra de Pedro Onofre Escol. Consagrado en el año 1705, el Monasterio nuevo construido en ladrillo responde a los cánones propios del barroco, siendo de destacar la fachada principal de la iglesia, la cual queda enmarcada entre dos torres campanario angulares y abierta a través de tres portadas ornamentales coronadas respectivamente por las efigies pétreas de San Juan Bautista, San Indalecio y San Benito.
  • 39. Como consecuencia del terrible incendio del año 1675 se tomó la decisión de construir un nuevo monasterio. Su emplazamiento se eligió en un lugar próximo, el conocido como Llano de San Indalecio, una bella pradera asentada sobre la gran roca que reunía condiciones idóneas para comenzar una nueva vida.
  • 40. La construcción de la nueva fábrica se inició en el año 1676. A lo largo de sus obras, prolongadas hasta los primeros años del siglo XIX, los monjes contaron con el asesoramiento de numerosos profesionales, siendo fundamental la labor del arquitecto zaragozano Miguel Ximenez, quien diseñó este conjunto monástico.
  • 41. En el siglo XIX durante la Guerra de la Independencia los franceses destruyen el monasterio nuevo. La vida monástica desaparece en 1835 cuando Isabel II castiga a esta comunidad de monjes por apoyar a las tropas carlistas.
  • 42. Las dependencias fueron abandonadas en el año 1835 y desde entonces el edificio comenzó a deteriorarse progresivamente quedando, ya a mediados del siglo XX, en un lamentable estado de ruina.
  • 43. El día 23 de enero de 1984 el Departamento de Cultura de la Diputación General de Aragón, inició las obras de restauración de este edificio.
  • 44. En el año 2007 tras una profunda rehabilitación acometida por el Gobierno de Aragón, alberga en su interior el Centro de Interpretación del Monasterio de San Juan de la Peña escenificando la vida monacal en este cenobio del siglo XVII, así como una hospedería.
  • 45. Se expone en su interior las diferentes dependencias de lo que fue el Monasterio: las habitaciones de servicio, la cocina, la botica, el refectorio, la bodega y la despensa... todas ellas ambientadas con figuras de frailes a tamaño natural, muebles, utensilios, etc., para poder comprender las enormes dimensiones de este monasterio.
  • 46. Figuras con apariencia de monjes benedictinos se les ha dotado de un color blanco, fantasmagórico, transmitiendo a la vez la idea de ser objetos de época distinta a la original y transmiten la sensación de elementos inmateriales.
  • 47. MANEL CANTOS PRESENTACIONS canventu@hotmail.com FIN