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LA COSMOVISIÓN ANDINA
COSMOVISIÓN
Concepto o interpretación que
una cultura tiene acerca del
mundo que le rodea. En el caso
andino, esta tiene rasgos
particulares en materia de tiempo
y espacio.
La cosmovisión es la concepción e
imagen del mundo de los pueblos,
mediante la cual perciben e
interpretan su entorno natural y
cultural.
COSMOVISIÓN ANDINA
Ligada a la cosmografía  hemisferio
austral  Cruz del Sur (Chakana) y
cuyo nombre se aplica al símbolo del
Ordenador o Viracocha.
Mundos simultáneos, paralelos y
que comunican entidades naturales
y espirituales.
Chakana: Chaka (puente, unión) y
Hanan (alto, arriba, grande).
CONCEPTO DE IGUALDAD
Todo en el mundo andino esta vivo.
Todos participan en la gran fiesta
que es la Vida: todos comen, todos
duermen, todos danzan, todos
cantan.
En el mundo andino no hay
poderosos ni autosuficientes.
EL TIEMPO: LA VISIÓN NO LINEAL
Tiempo es circular  diferencia con occidente.
Mundo vivo que late al ritmo de los ciclos
cósmicos y telúricos  ritmo de la vida.
Hay una re-creación, una renovación anual 
conversación íntima entre todos los
componentes del mundo vivo.
“Presente” se re-crea por inclusión del “pasado” y
es capaz de saber el “futuro”  conversación
cósmico-telúrica del mundo vivo.
No hay una
distinción
entre
pasado y
futuro
porque el
“presente”
los
contiene a
ambos.
EL ESPACIO: LA PACHAMAMA
Pachamama cada año concebida
por el Sol y pare un nuevo Pacha.
Los sacerdotes toman el pulso
a la Pachamama palpando el
feto para conocer el carácter
de la cría  clima del año
venidero.
Colectividad natural muy diversa es
la de siempre  la renovación, la
re-creación  la diversidad es lo
“normal” que conviene a la vida.
HOLISMO E INMANENCIA
Mundo-animal lo que afecte a
un órgano, afecta al
organismo  mundo
comunitario sin exclusión.
Cada quien es tan importante
como cualquier otro.
Sentimiento de pertenencia.
Todo ocurre dentro del mundo-
animal  no se proyecta al
exterior y no existe algo que actúe
sobre él desde fuera.
No existe lo sobrenatural ni “el
más allá” ni lo trascendente
Todo cuanto es patente,
concreto, es evidente 
Viracocha es perceptible.
MISIÓN Y VISIÓN EN LA
COSMOVISIÓN ANDINA
La Kausay (la razón de nuestra vida
en este mundo visible) es la Wiñay
(evolución ontológica) sin la cual
nuestra vida no tendría sentido. Los
cuatro principios incas que fueron
transmitidos oralmente son:
AMA QELLA : sé laborioso
AMA SUWA : sé honesto
AMA LLULLA : sé veraz
AMA HAP’A : sé leal
Esta Kausay se basa en
tres leyes principales de la
admirable organización de
los antepasados quechuas:
MISIÓN Y VISIÓN EN LA
COSMOVISIÓN ANDINA
YACHAY = aprender
MUNAY = querer, amar, desear
LLANK´AY = trabajar
Estos preceptos se tuvieron en
el Ayllu, su célula socio-económica,
sustentada por dos instituciones de
trabajo: el Ayni y la Minca
MISIÓN Y VISIÓN EN LA
COSMOVISIÓN ANDINA
AINY: Principio de ayuda mutua,
reciprocidad: “hoy por ti, mañana por mí”.
MINCA: Sistema de Trabajo Comunitario: todos a
una en la realización de obras públicas.
Producto de proceso de evolución del pensamiento.
COSMOVISIÓN ANDINA
Fue una concepción propia y diferente a la de los
europeos.
El tiempo y el espacio se consideraron
sagrados. Los accidentes geográficos
fueron motivos de adoración.
Los lugares elevados eran donde se
realizaban comúnmente festividades y
cultos religiosos para agradecer y pedir
intervención divina para vivir en
comunicación y armonía en el mundo.
LAS PACARINAS
Cada Ayllu afirmaba provenir de un ancestro
común de origen divino  surgido de la
tierra, por mandato divino.
Los antepasados más remotos habrían salido
de un sitio especial  pacarina  río, cueva,
montaña, volcán, lago, laguna, manantial, etc.
“Antes de ser humanos, formaban parte
del Uku Pacha (mundo de Abajo) y que
poblaron la tierra a través de las
pacarinas. Eran especies de portales.Lago Titicaca
HANAN
PACHA
UKU
PACHA
KAI
PACHA
El mundo
de los
dioses
El mundo
de los
hombres
El mundo
de los
muertos
LOS TRES MUNDOS
EL ORIGEN DEL HOMBRE Y LA
MUJER
ORIGEN DE LAS ETNIAS O
AYLLUS
EL VÍNCULO QUE SE DESPRENDÍA
ENTRE LA PACARINA Y LOS MIEMBROS
DEL AYLLU ERA SUMAMENTE FUERTE:
LAS HUACAS
Otro objeto importante para los incas
en su territorio se denominaba Huaca, es
todo aquello que se consideraba sagrado,
eran objetos que representaban algo
venerado.
DIOSES PRINCIPALES
EL DIOS SOL O INTI
APU-KON-TITI-WIRACOCHA
DIOSES PRINCIPALES
DIOSES SECUNDARIOS
• Inti Illapa
• La luna
• Los astros nocturnos
• El Pachacamac
• Pachamama
• Mama-Kocha
• El Arco Iris
• Las Apachetas
• Los Ídolos
DIOSES SECUNDARIOS
CEREMONIAS FESTIVAS
Estaban relacionados con las faenas
agrícolas y generalmente duraba varios
días. Una de las más famosas era el
Cápac Raymi, que se celebraba en el mes
de Diciembre, en ella tenía lugar la
ceremonia del Huarochico.
CALENDARIO INCA
Solemnes festividades
identificadas con los meses del
año y relacionados con la
agricultura. Las fiestas más
importantes  solsticios.
• Cuzqui Quilla (Junio-Inti Raymi).
• Cápac Inti Raymi (Diciembre-gran
fiesta del sol).
SACERDOTES INCAS
El Huillac Umu o Vila
Oma o Sumo
Sacerdote:
Es el máximo exponente
de la religiosidad Inca,
es el Sumo sacerdote,
hermano del Inca y gran
consejero del Inca.
Los Willakas o
Sacerdotes Secundarios:
Se les conocía como
Willakas a toda clase
sacerdotal que pertenecía
a la nobleza y gozaba de
privilegios.
EL CULTO EN LA RELIGIÓN
INCA
TEMPLOS
Sin lugar a dudas el centro del
Universo religioso Inca era el
gran templo del Coricancha o
Templo del Sol, que se
encuentra en la ciudad del
Cusco.
Asimismo podemos encontrar cerca
de la ciudad de Lima el hermoso
Santuario de Lurín, en honor al Dios
Pachacamac.
LOS ACLLAHUASI
Lugares, comparados con
los templos o monasterios,
exclusivos de mujeres,
quienes eran seleccionadas
por su belleza y virtudes, y
que estaban dedicadas a
conservar el fuego sagrado.
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La Cosmovisión Andina

  • 2. COSMOVISIÓN Concepto o interpretación que una cultura tiene acerca del mundo que le rodea. En el caso andino, esta tiene rasgos particulares en materia de tiempo y espacio. La cosmovisión es la concepción e imagen del mundo de los pueblos, mediante la cual perciben e interpretan su entorno natural y cultural.
  • 3. COSMOVISIÓN ANDINA Ligada a la cosmografía  hemisferio austral  Cruz del Sur (Chakana) y cuyo nombre se aplica al símbolo del Ordenador o Viracocha. Mundos simultáneos, paralelos y que comunican entidades naturales y espirituales. Chakana: Chaka (puente, unión) y Hanan (alto, arriba, grande).
  • 4. CONCEPTO DE IGUALDAD Todo en el mundo andino esta vivo. Todos participan en la gran fiesta que es la Vida: todos comen, todos duermen, todos danzan, todos cantan. En el mundo andino no hay poderosos ni autosuficientes.
  • 5. EL TIEMPO: LA VISIÓN NO LINEAL Tiempo es circular  diferencia con occidente. Mundo vivo que late al ritmo de los ciclos cósmicos y telúricos  ritmo de la vida. Hay una re-creación, una renovación anual  conversación íntima entre todos los componentes del mundo vivo. “Presente” se re-crea por inclusión del “pasado” y es capaz de saber el “futuro”  conversación cósmico-telúrica del mundo vivo. No hay una distinción entre pasado y futuro porque el “presente” los contiene a ambos.
  • 6. EL ESPACIO: LA PACHAMAMA Pachamama cada año concebida por el Sol y pare un nuevo Pacha. Los sacerdotes toman el pulso a la Pachamama palpando el feto para conocer el carácter de la cría  clima del año venidero. Colectividad natural muy diversa es la de siempre  la renovación, la re-creación  la diversidad es lo “normal” que conviene a la vida.
  • 7. HOLISMO E INMANENCIA Mundo-animal lo que afecte a un órgano, afecta al organismo  mundo comunitario sin exclusión. Cada quien es tan importante como cualquier otro. Sentimiento de pertenencia. Todo ocurre dentro del mundo- animal  no se proyecta al exterior y no existe algo que actúe sobre él desde fuera. No existe lo sobrenatural ni “el más allá” ni lo trascendente Todo cuanto es patente, concreto, es evidente  Viracocha es perceptible.
  • 8. MISIÓN Y VISIÓN EN LA COSMOVISIÓN ANDINA La Kausay (la razón de nuestra vida en este mundo visible) es la Wiñay (evolución ontológica) sin la cual nuestra vida no tendría sentido. Los cuatro principios incas que fueron transmitidos oralmente son: AMA QELLA : sé laborioso AMA SUWA : sé honesto AMA LLULLA : sé veraz AMA HAP’A : sé leal
  • 9. Esta Kausay se basa en tres leyes principales de la admirable organización de los antepasados quechuas: MISIÓN Y VISIÓN EN LA COSMOVISIÓN ANDINA YACHAY = aprender MUNAY = querer, amar, desear LLANK´AY = trabajar
  • 10. Estos preceptos se tuvieron en el Ayllu, su célula socio-económica, sustentada por dos instituciones de trabajo: el Ayni y la Minca MISIÓN Y VISIÓN EN LA COSMOVISIÓN ANDINA AINY: Principio de ayuda mutua, reciprocidad: “hoy por ti, mañana por mí”. MINCA: Sistema de Trabajo Comunitario: todos a una en la realización de obras públicas.
  • 11. Producto de proceso de evolución del pensamiento. COSMOVISIÓN ANDINA Fue una concepción propia y diferente a la de los europeos. El tiempo y el espacio se consideraron sagrados. Los accidentes geográficos fueron motivos de adoración. Los lugares elevados eran donde se realizaban comúnmente festividades y cultos religiosos para agradecer y pedir intervención divina para vivir en comunicación y armonía en el mundo.
  • 12. LAS PACARINAS Cada Ayllu afirmaba provenir de un ancestro común de origen divino  surgido de la tierra, por mandato divino. Los antepasados más remotos habrían salido de un sitio especial  pacarina  río, cueva, montaña, volcán, lago, laguna, manantial, etc. “Antes de ser humanos, formaban parte del Uku Pacha (mundo de Abajo) y que poblaron la tierra a través de las pacarinas. Eran especies de portales.Lago Titicaca
  • 13. HANAN PACHA UKU PACHA KAI PACHA El mundo de los dioses El mundo de los hombres El mundo de los muertos LOS TRES MUNDOS
  • 14.
  • 15. EL ORIGEN DEL HOMBRE Y LA MUJER
  • 16. ORIGEN DE LAS ETNIAS O AYLLUS
  • 17. EL VÍNCULO QUE SE DESPRENDÍA ENTRE LA PACARINA Y LOS MIEMBROS DEL AYLLU ERA SUMAMENTE FUERTE: LAS HUACAS Otro objeto importante para los incas en su territorio se denominaba Huaca, es todo aquello que se consideraba sagrado, eran objetos que representaban algo venerado.
  • 20. DIOSES SECUNDARIOS • Inti Illapa • La luna • Los astros nocturnos • El Pachacamac • Pachamama • Mama-Kocha • El Arco Iris • Las Apachetas • Los Ídolos
  • 22. CEREMONIAS FESTIVAS Estaban relacionados con las faenas agrícolas y generalmente duraba varios días. Una de las más famosas era el Cápac Raymi, que se celebraba en el mes de Diciembre, en ella tenía lugar la ceremonia del Huarochico.
  • 23. CALENDARIO INCA Solemnes festividades identificadas con los meses del año y relacionados con la agricultura. Las fiestas más importantes  solsticios. • Cuzqui Quilla (Junio-Inti Raymi). • Cápac Inti Raymi (Diciembre-gran fiesta del sol).
  • 24. SACERDOTES INCAS El Huillac Umu o Vila Oma o Sumo Sacerdote: Es el máximo exponente de la religiosidad Inca, es el Sumo sacerdote, hermano del Inca y gran consejero del Inca. Los Willakas o Sacerdotes Secundarios: Se les conocía como Willakas a toda clase sacerdotal que pertenecía a la nobleza y gozaba de privilegios.
  • 25. EL CULTO EN LA RELIGIÓN INCA
  • 26. TEMPLOS Sin lugar a dudas el centro del Universo religioso Inca era el gran templo del Coricancha o Templo del Sol, que se encuentra en la ciudad del Cusco. Asimismo podemos encontrar cerca de la ciudad de Lima el hermoso Santuario de Lurín, en honor al Dios Pachacamac.
  • 27. LOS ACLLAHUASI Lugares, comparados con los templos o monasterios, exclusivos de mujeres, quienes eran seleccionadas por su belleza y virtudes, y que estaban dedicadas a conservar el fuego sagrado. LAS ACLLAS
  • 28. CULTO A LOS MUERTOS