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ARTE BIZANTINO
BASÍLICA DE SANTA SOFÍA (532-537) Arquitectura religiosa Constantinopla
AUTORES . Antemio deTralles e Isidoro de Mileto: Arquitectos con diferentes conocimientos: Antemio de
Tralles, experto en matemáticas y geometría sería el responsable teórico, e Isidoro de Mileto, quien se
habría ocupado de llevar la teoría a la práctica.
La iglesia de Santa Sofía, dedicada a la Sabiduría Divina, se construyó en Constantinopla en el lugar
ocupado por otro templo destruido en una revuelta popular. Se construyó en breve tiempo , apenas cinco
años, entre 532 y 537, Durante siglos fue el templo más importante de la cristiandad , tras caer la ciudad
bajo el Imperio otomano en el siglo xv, fue reconvertida en mezquita, de ahí que se observe en su interior
ejemplos de decoración musulmana. En la actualidad funciona como museo.
Análisis
Los arquitectos de Santa Sofía de diseñaron un edificio que une las tradiciones de Oriente y
Occidente, siendo al mismo tiempo centralizado y basilical: dentro de un rectángulo de 70 x 76
metros, el núcleo es un cuadrado dominado por la cúpula rebajada –de 30 metros de diámetro y 54
metros de altura–, y los cuatro grandes pilares de enorme solidez que la sostienen mediante un
sistema de enormes pechinas, haciendo que no se apoye en un muro continuo sino que parezca flotar
en el aire.
LOS materiales de poco peso más la estructura de cuarenta nervios hizo posible abrir en la base misma
de la cúpula una fila de ventanas que ilumina el interior desde arriba y acentúa la ilusión de
ingravidez. Así i en dos de sus lados el enorme peso de la cúpula está contrarrestado por dos
semicúpulas que, a su vez, apoyan en otras más pequeñas, en los otros dos flota de manera mucho más
libre y arriesgada
Toda precaución era poca, en efecto, porque en seguida comenzaron a aparecer problemas
constructivos que hicieron que, finalmente, la cúpula se derrumbara en 558, siendo sustituida por la
actual, algo más rebajada y finalizada en 562.
Exteriormente, Santa Sofía ofrecía a la vista un modelo de organización jerarquizada y coherente
de volúmenes que descienden en cascada, de manera escalonada, desde la cúpula a las exedras.
El espacio interior impresiona: el l tamaño de la cúpula, la disposición de arcos y columnas que
crean un espacio diáfano , la iluminación que incidía sobre los mosaicos creaba la ilusión de sobrenatural.
exedras
semicúpulas
ARCO DE DESCARGA A MODEO
DE ARCO FAJÓN
Exedra o
nicho
PILARES Y
CONTRAFUERTES
PECHINA
Artemio deTralles e Isidoro de Mileto. SANTA SOFÍA
S.VI. Reinado de Justiniano
PILARES Y
CONTRAFUERTES
exedras
SEMICÚPULAS
Exedra
SECCIÓN SANTA SOFÍA
SANTA SOFÍA
EXTERIOR SANTA SOFÍA. CÚPULAY CONTRAFUERTES del
EXTERIOR NO SE DEDUCE SU INTERUIR
SANTA SOFÍA
DISTRIBUCIÓN DE
LOS
CONTRARRESTOS
ANILLO DE VANOS CREAN
SENSACIÓN DE QUE LA
CÚPULA FLOTA Y ADEMÁS
ESPACIO LUMINOSO
ALZADO. TRES
NIVELES. ARQUERÍA
DE MEDIO PUNTO,
TRIBUNA Y MURO
CON VANOS O
CLARISTORIO
AUMENTA LA
IMPORTANCIA DE LA
LUZ
SANTA SOFÍA ESPACIO
DINÁMICO
SANTA SOFÍA,VERTRIBUNA, COLUMNAS , CAPITELES
TRIBUNA . CUBIERTAABOVEDADVER CAPITELES
SANTA IRENE .
CONSTANTINOPLA
SERGIOY B ACO .
CONSTANTINOPLA
SANVITAL RÁVENA. SIGLOVI
SANVITAL . Rávena . SigloVI
SANVITAL ( Rávena), SIGLOVI
SANVITAL DE RÁVENA S.VI LUGAR RÁVENA, concebida como capilla palatina o iglesia imperial ,
aunque Justiniano nunca la visitó.
ANÁLISIS.
Planta octogonal, con deambulatorio cubierto con bóveda de arista En la parte central la cúpula
sustentada por ocho grandes pilares. Entre los pilares se desarrollan exedras ( construcción de forma
semicircular ) de dos pisos que crean un ritmo dinámico por los elementos curvos y rectos ( los pilares)
Se efectúa la entrada a través del nártex, cubierta de bóveda de arista y dos torres que conducen a
la tribuna. Desde el nártex se define un eje longitudinal hacia el presbiterio ( de forma rectangular) y
el ábside ( de forma semicircular ) con dos espacios laterales ( prótesis y diaconicón): Por tanto espacio
centralizado y eje longitudinal.
El interior destaca por la CÚPULA de material muy ligero, que se apoya sobre tambor con
numerosos vanos , hecho que permite la iluminación , y los grandes pilares Las exedras con dos pisos
a base de dos pares de columnas y tríos de arcos crean un ritmo dinámico de entrantes y salientes
Gran importancia de los elementos decorativos: mármoles, mosaicos, pintura al fresco, Los
capiteles están labrados a trépano y presentan cimacios con motivos decorativos.
Gran importancia de la luz y el color. La luz al incidir sobre los mosaicos crea la sensación de espacio
desmaterializado y también esplendor y majestuosidad. Entre los mosaicos sobresalen los de
Justiniano yTeodoro con sus respectivos séquitos.
Espacio rítmico y dinámico.
Contexto sigloVI, ESPLENDOR DEL IMPERIO CREADO POR JUSTINIANO
FUNCIÓN religiosa
SIGNIFICADO. Arte RELIGIOSO PEROTAMBIÉN DE exaltación del poder., posición de LOD
MOSAICOS DE JUSTINIANO , NIMBOS.
SANVITAL .
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EXEDRAS:ARQUERÍASYTRIBUNA
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SANVITAL , RÁVENA. SIGLOVI
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MOSAICOCristo sentado sobre la esfera terrestre
SAN VITAL
RÁVENA. SIGLO VI
SAN APOLINAR NUEVO. RÁVENA.SIGLO VI. IGLESIA DE PLANTA
BASILICAL. ARQUERÍAS, CUBIERTA ARQUITRABADA, Entrada presbiterio
mediante arco. Ver decoración de mosaicos
SAN APOLINAR IN CLASSE. RÁVENA
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MOSAICO LA CRUZ EN EL FIRMAMENTO
ARQUITECTURA POSICONOCLASTA. Segunda Edad de Oro IX –XII.
Plantas precedidas de nartex, cruz griega o cuadrangular .aumento del
número de cúpulas como novedad sobre tambor. En el exterior mayor
decoración
SEGUNDA EDAD DE ORO SIGLO IX-XII
MONASTERIO HOSIOS LUKAS S.XI
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DE OSIOS
LUKAS.
SEGUNDA
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BASÍLICA DE SAN MARCOS ( s.XII)Venecia
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BASÍLICA DE SAN MARCOS . INTERIOR
SANTA SOFIA DE NOVGOROD Y SANTA
SOFÍA DE KIEV SIGLO XI. Novedad cúpula
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SAN BASILIO . SIGLO XVI. . MOSCÚ
JUSTINIANO Y SU SÉQUITO. S.VITAL DE RÁVENA.S.VI
FICHA : LOS MOSAICOS DE JUSTINIANOYTEODORA EN S.VITAL DE RÁVENA.
DETERMINACIÓN ESPACIO-TEMPORAL YTEMA. Imperio Bizantino sigloVI, Rávena( Italia) . Momento de
esplendor. Lugar : Iglesia de S.Vital a ambos lados del presbiterio cerca del ábside donde se
representaba el tema más importante: Cristo Todopoderoso sentado sobre el mundo. Ocupa por
tanto jerárquicamente un lugar muy importante.
Conmemora la inauguración de la Iglesia bajo la protección del emperador que nunca acudió a
Rávena
Tema e iconografía: Terma figurativo y cortesano-religioso
Mosaico de Justiniano. Este aparece en el centro revestido de púrpura y aureola o nimbo. ( como los
santos) por tanto simboliza que está revestido o tocado por el poder de Dios., lleva como ofrenda una
especie de recipiente de oro para la misa ( para el pan). Está acompañado de dignatarios eclesiásticos
( el arzobispo Maximiano aparece calvo y viejo) y militares ( general Belisario con barba) simboliza jefe
de lo temporal y espiritual . Así mismo aparecen cortesanos y guardias que portan un escudo con el
CRISMON.
Mosaico deTeodora : lleva un cáliz de oro ( el vino de la misa) con dignatarios de la corte y damas
ricamente vestidas Todos los personajes presentan grandes detalles en cuanto a sus vestidos y
ornamentos: túnicas, adornos y joyas ( ver Teodora) , HECHO QUE REPRESNTA UN GUSTO POR LO
ORNAMENTAL DE INFLUENCIA ORIENTAL
Al ser tema figurativos se distinguen varios rostros ( retratos): el rostro de Justiniano idealizado y el
del arzobispo más viejo INFLUENCIA DEL RETRATO ROMANO, pero OBSERVAD COMO LO MÁS
EXPRESIVO DE JUSTINIANOY DETEODORA SON SUS OJOS ( mirada
ANÁLISIS TÉCNICO Y FORMAL Mosaicos se hacen con teselas de colores.( cristal,
nácar, mármol…) Predominio del color. Los perfiles se resaltan mediante líneas
de color negras y el colorido combina gamas : oro, plateadas, blanco, ocres.,
verdes……. Tiene mayor colorido el de Teodora. Recordad el efecto de la luz
sobre los mosaicos….brillo
Formas y volúmenes. figuras bastante planas ( no se aprecia la consecución del
efecto de redondez o cuerpo que se consigue variando los tonos o con el
sombreado) colores planos y líneas verticales para el sombreado de los pliegues
de las túnicas que dan sensación de ESTATISMO. Están rígidas, serias, con ojos
almendrados y vestidos con pliegues rectos y ojos almendrados ( influencia del
arte griego pero arcaico) NO existe PERPECTIVA NI PROFUNDIDAD En el mosaico
de Justiniano las figuras están situadas como si fuera un friso, casi todas a la
misma altura y con una extraña posición de los pies ( EN V ). Entre ellas no hay
espacio salvo el DORADO superior ( dorado símbolo de lo DIVINO) y el VERDE
inferior, PARECIENDO QUE LAS FIGURAS FLOTAN
En el Mosaico de Teodora la acción parece situarse en un palacio, PERO A
PESAR DE ELLO NO OBSERVAMOS FONDO O PERSPECTIVA : TODO SE
DESARROLLA EN UN PRIMER PLANO SI EXISTE JERARQUIZACIÓN: Mayor
tamaño de los personajes, detalle como los nimbos, la importancia de los
adornos o la riqueza de los vestidos. NO EXISTE MOVIMIENTO. Las figuras son
rígidas, erguidas, hieráticas de clara INFLUENCIA ORIENTAL ( TRANSMITIR LA
IDEA) LA COMPOSICIÓN se basa en la LÍNEA VERTICAL . En el caso de
Justiniano constituye el eje de simetría. En el caso de Teodora no pero su
posición debajo de la cúpula ( símbolo de poder) y sus vestidos y joyas marcan el
centro de la composición. La LUZ viene del exterior y al incidir enel mosaico crea
efectos de brillo y transforma el muro dando sensación de no materia ( piedra,
ladrillo, ..) SINO DE ALGO INMATERIAL Y ESPIRITUAL.
III CONTEXTO HISTÓRICO-SOCIOLÓGICO , CULTURAL ,FUNCIÓNY
SIGNIFICADO,
El promotor de estos mosaicos del sigloVI en Rávena es el Emperador de
Bizancio; JustinianoJEFE POLÍTICOY RELIGIOSO ( PODERTEMPORALY
ESPIRITUAL) ASI LLEVA EL NIMBO O AUREOLA AL IGUAL QUE LOS
SANTOS.
FUNCIÓNY SIGNIFICADO El mosaico tiene una función de revestir y
ornamentar el muro pero también SIMBOLICA-RELIGIOSA ya que convierte el
muro en algo luminoso que evoca el MUNDO CELESTE,
La representación de las imágenes del emperador HIERÁTICASY RÍGIDAS
tienen la función de HUIR DE REPRESENTAR LOS RASGOS FÍSICOSY
CONCRETOS SINO LA IDEA En cuanto a los SIGNIFICADOS:
PROPAGANDA. Justiniano yTeodora destacan sobre los demás y son los que
promueven la obra siendo representados INMUTABLES, RÍGIDOS,
SOLEMNES
INDICAN EL GRADO DE PODERTEMPORALY RELIGIOSO DEL EMPERADOR:
Ver los nimbos y el hecho de la ubicación a ambos lados del presbiterio
teniendo delante en el ábside a Cristo todopoderoso sentado sobre el mundo
DEL QUE HA RECIBIDO JUSTINIANO SU PODER.
La CONTRAPOSICIÓN DE UNOS CUERPOS ESENCIALESY
ESQUEMATIZADOSY UNOS OJOS EXPRESIVOS REFLEJA LA IDEA DE UN
CUERPO MORTALY LA IMPORTANCIA DEL ESPIRITU
JUSTINIANO Y SU SÉQUITO. S.VITAL DE RÁVENA.S.VI
Emperatriz TEODORA
Mosaico de S. VITAL de Rávena SIGLOVI
Cristo alejandrinosentado sobre la esfera terrestre, S. Vital recibiendola
corona, y a la derecha un obispoofrece la iglesia
S. APOLINAR NUEVO. Rávena. S.VI. Procesión de santos desde palacio
Teodorico hacia Cristo entronizado
CRISTO ENTRONIZADO
SANTOS
S.APOLINAR NUEVO. RÁVENA. S.VI. Procesión de vírgenes, Reyes Magos yVirgen
entronizada
PANTOCRATOR
DEESIS de Santa Sofía
siglo XII.Cristo, María y
Juan
CRUCIFICADO, MARÍA
Y JUAN
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Cristo a los infiernos
ETAPA POSTICONOCLASTA ICONOGRAFÍA A PARTIR
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DISTRIBUCIÓN DE IMÁGENES EN EL ESPACIO. CÚPULA CRISTO,
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VIRGEN COMOTRONO Monasterio HOSIO LUCAS S. XI
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VIRGEN ORANTE Catedral de Cefalú. S. XI-XII
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HOSIOS LUKAS SIGLO XI Y CATEDRAL DETORCELLO SIGLO XII
VIRGEN DE
VLADIMIR . S.XII
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CUPULA SOBRE PRESBITERIO TEMA PENTECOSTÉS , EN EL
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HARBAVILLE SIGLO X.
Concebido como un
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APARRECEN CRISTO
ENTRONIZADO,LA
VIRGENY SAN JUAN ,
ACOMMPAÑADOS DE
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3.2. ARTE BIZANTINO

  • 2. BASÍLICA DE SANTA SOFÍA (532-537) Arquitectura religiosa Constantinopla AUTORES . Antemio deTralles e Isidoro de Mileto: Arquitectos con diferentes conocimientos: Antemio de Tralles, experto en matemáticas y geometría sería el responsable teórico, e Isidoro de Mileto, quien se habría ocupado de llevar la teoría a la práctica. La iglesia de Santa Sofía, dedicada a la Sabiduría Divina, se construyó en Constantinopla en el lugar ocupado por otro templo destruido en una revuelta popular. Se construyó en breve tiempo , apenas cinco años, entre 532 y 537, Durante siglos fue el templo más importante de la cristiandad , tras caer la ciudad bajo el Imperio otomano en el siglo xv, fue reconvertida en mezquita, de ahí que se observe en su interior ejemplos de decoración musulmana. En la actualidad funciona como museo. Análisis Los arquitectos de Santa Sofía de diseñaron un edificio que une las tradiciones de Oriente y Occidente, siendo al mismo tiempo centralizado y basilical: dentro de un rectángulo de 70 x 76 metros, el núcleo es un cuadrado dominado por la cúpula rebajada –de 30 metros de diámetro y 54 metros de altura–, y los cuatro grandes pilares de enorme solidez que la sostienen mediante un sistema de enormes pechinas, haciendo que no se apoye en un muro continuo sino que parezca flotar en el aire. LOS materiales de poco peso más la estructura de cuarenta nervios hizo posible abrir en la base misma de la cúpula una fila de ventanas que ilumina el interior desde arriba y acentúa la ilusión de ingravidez. Así i en dos de sus lados el enorme peso de la cúpula está contrarrestado por dos semicúpulas que, a su vez, apoyan en otras más pequeñas, en los otros dos flota de manera mucho más libre y arriesgada Toda precaución era poca, en efecto, porque en seguida comenzaron a aparecer problemas constructivos que hicieron que, finalmente, la cúpula se derrumbara en 558, siendo sustituida por la actual, algo más rebajada y finalizada en 562. Exteriormente, Santa Sofía ofrecía a la vista un modelo de organización jerarquizada y coherente de volúmenes que descienden en cascada, de manera escalonada, desde la cúpula a las exedras. El espacio interior impresiona: el l tamaño de la cúpula, la disposición de arcos y columnas que crean un espacio diáfano , la iluminación que incidía sobre los mosaicos creaba la ilusión de sobrenatural.
  • 3. exedras semicúpulas ARCO DE DESCARGA A MODEO DE ARCO FAJÓN Exedra o nicho PILARES Y CONTRAFUERTES PECHINA Artemio deTralles e Isidoro de Mileto. SANTA SOFÍA S.VI. Reinado de Justiniano
  • 7. EXTERIOR SANTA SOFÍA. CÚPULAY CONTRAFUERTES del EXTERIOR NO SE DEDUCE SU INTERUIR
  • 8. SANTA SOFÍA DISTRIBUCIÓN DE LOS CONTRARRESTOS ANILLO DE VANOS CREAN SENSACIÓN DE QUE LA CÚPULA FLOTA Y ADEMÁS ESPACIO LUMINOSO ALZADO. TRES NIVELES. ARQUERÍA DE MEDIO PUNTO, TRIBUNA Y MURO CON VANOS O CLARISTORIO AUMENTA LA IMPORTANCIA DE LA LUZ
  • 9.
  • 14. SERGIOY B ACO . CONSTANTINOPLA
  • 16. SANVITAL . Rávena . SigloVI
  • 18. SANVITAL DE RÁVENA S.VI LUGAR RÁVENA, concebida como capilla palatina o iglesia imperial , aunque Justiniano nunca la visitó. ANÁLISIS. Planta octogonal, con deambulatorio cubierto con bóveda de arista En la parte central la cúpula sustentada por ocho grandes pilares. Entre los pilares se desarrollan exedras ( construcción de forma semicircular ) de dos pisos que crean un ritmo dinámico por los elementos curvos y rectos ( los pilares) Se efectúa la entrada a través del nártex, cubierta de bóveda de arista y dos torres que conducen a la tribuna. Desde el nártex se define un eje longitudinal hacia el presbiterio ( de forma rectangular) y el ábside ( de forma semicircular ) con dos espacios laterales ( prótesis y diaconicón): Por tanto espacio centralizado y eje longitudinal. El interior destaca por la CÚPULA de material muy ligero, que se apoya sobre tambor con numerosos vanos , hecho que permite la iluminación , y los grandes pilares Las exedras con dos pisos a base de dos pares de columnas y tríos de arcos crean un ritmo dinámico de entrantes y salientes Gran importancia de los elementos decorativos: mármoles, mosaicos, pintura al fresco, Los capiteles están labrados a trépano y presentan cimacios con motivos decorativos. Gran importancia de la luz y el color. La luz al incidir sobre los mosaicos crea la sensación de espacio desmaterializado y también esplendor y majestuosidad. Entre los mosaicos sobresalen los de Justiniano yTeodoro con sus respectivos séquitos. Espacio rítmico y dinámico. Contexto sigloVI, ESPLENDOR DEL IMPERIO CREADO POR JUSTINIANO FUNCIÓN religiosa SIGNIFICADO. Arte RELIGIOSO PEROTAMBIÉN DE exaltación del poder., posición de LOD MOSAICOS DE JUSTINIANO , NIMBOS.
  • 19. SANVITAL . Exedras y tribuna o matroneum
  • 20. EXEDRAS:ARQUERÍASYTRIBUNA DEAMBULATORIO:VER CAPITELES CON CIMACIOY BÓVEDA DE ARISTA SANVITAL , RÁVENA. SIGLOVI
  • 22. SANVITAL , Rávena , S.VI : PRESBITERIOY ÁBSIDE , MOSAICOCristo sentado sobre la esfera terrestre
  • 24. SAN APOLINAR NUEVO. RÁVENA.SIGLO VI. IGLESIA DE PLANTA BASILICAL. ARQUERÍAS, CUBIERTA ARQUITRABADA, Entrada presbiterio mediante arco. Ver decoración de mosaicos
  • 25. SAN APOLINAR IN CLASSE. RÁVENA
  • 26. BÓVEDA DE CUARTO DE HORNO. MOSAICO LA CRUZ EN EL FIRMAMENTO
  • 27. ARQUITECTURA POSICONOCLASTA. Segunda Edad de Oro IX –XII. Plantas precedidas de nartex, cruz griega o cuadrangular .aumento del número de cúpulas como novedad sobre tambor. En el exterior mayor decoración
  • 28. SEGUNDA EDAD DE ORO SIGLO IX-XII MONASTERIO HOSIOS LUKAS S.XI
  • 31. BASÍLICA DE SAN MARCOS ( s.XII)Venecia Planta de cruz griega y nartex que rodea el brazo
  • 32. BASÍLICA DE SAN MARCOS . INTERIOR
  • 33. SANTA SOFIA DE NOVGOROD Y SANTA SOFÍA DE KIEV SIGLO XI. Novedad cúpula bulbosa
  • 34. TERCERA EDAD DE OROL.S.XIV-XV IGLESIA DE MISTRAS . PELOPONESO
  • 36. SAN BASILIO . SIGLO XVI. . MOSCÚ
  • 37. JUSTINIANO Y SU SÉQUITO. S.VITAL DE RÁVENA.S.VI
  • 38. FICHA : LOS MOSAICOS DE JUSTINIANOYTEODORA EN S.VITAL DE RÁVENA. DETERMINACIÓN ESPACIO-TEMPORAL YTEMA. Imperio Bizantino sigloVI, Rávena( Italia) . Momento de esplendor. Lugar : Iglesia de S.Vital a ambos lados del presbiterio cerca del ábside donde se representaba el tema más importante: Cristo Todopoderoso sentado sobre el mundo. Ocupa por tanto jerárquicamente un lugar muy importante. Conmemora la inauguración de la Iglesia bajo la protección del emperador que nunca acudió a Rávena Tema e iconografía: Terma figurativo y cortesano-religioso Mosaico de Justiniano. Este aparece en el centro revestido de púrpura y aureola o nimbo. ( como los santos) por tanto simboliza que está revestido o tocado por el poder de Dios., lleva como ofrenda una especie de recipiente de oro para la misa ( para el pan). Está acompañado de dignatarios eclesiásticos ( el arzobispo Maximiano aparece calvo y viejo) y militares ( general Belisario con barba) simboliza jefe de lo temporal y espiritual . Así mismo aparecen cortesanos y guardias que portan un escudo con el CRISMON. Mosaico deTeodora : lleva un cáliz de oro ( el vino de la misa) con dignatarios de la corte y damas ricamente vestidas Todos los personajes presentan grandes detalles en cuanto a sus vestidos y ornamentos: túnicas, adornos y joyas ( ver Teodora) , HECHO QUE REPRESNTA UN GUSTO POR LO ORNAMENTAL DE INFLUENCIA ORIENTAL Al ser tema figurativos se distinguen varios rostros ( retratos): el rostro de Justiniano idealizado y el del arzobispo más viejo INFLUENCIA DEL RETRATO ROMANO, pero OBSERVAD COMO LO MÁS EXPRESIVO DE JUSTINIANOY DETEODORA SON SUS OJOS ( mirada
  • 39. ANÁLISIS TÉCNICO Y FORMAL Mosaicos se hacen con teselas de colores.( cristal, nácar, mármol…) Predominio del color. Los perfiles se resaltan mediante líneas de color negras y el colorido combina gamas : oro, plateadas, blanco, ocres., verdes……. Tiene mayor colorido el de Teodora. Recordad el efecto de la luz sobre los mosaicos….brillo Formas y volúmenes. figuras bastante planas ( no se aprecia la consecución del efecto de redondez o cuerpo que se consigue variando los tonos o con el sombreado) colores planos y líneas verticales para el sombreado de los pliegues de las túnicas que dan sensación de ESTATISMO. Están rígidas, serias, con ojos almendrados y vestidos con pliegues rectos y ojos almendrados ( influencia del arte griego pero arcaico) NO existe PERPECTIVA NI PROFUNDIDAD En el mosaico de Justiniano las figuras están situadas como si fuera un friso, casi todas a la misma altura y con una extraña posición de los pies ( EN V ). Entre ellas no hay espacio salvo el DORADO superior ( dorado símbolo de lo DIVINO) y el VERDE inferior, PARECIENDO QUE LAS FIGURAS FLOTAN En el Mosaico de Teodora la acción parece situarse en un palacio, PERO A PESAR DE ELLO NO OBSERVAMOS FONDO O PERSPECTIVA : TODO SE DESARROLLA EN UN PRIMER PLANO SI EXISTE JERARQUIZACIÓN: Mayor tamaño de los personajes, detalle como los nimbos, la importancia de los adornos o la riqueza de los vestidos. NO EXISTE MOVIMIENTO. Las figuras son rígidas, erguidas, hieráticas de clara INFLUENCIA ORIENTAL ( TRANSMITIR LA IDEA) LA COMPOSICIÓN se basa en la LÍNEA VERTICAL . En el caso de Justiniano constituye el eje de simetría. En el caso de Teodora no pero su posición debajo de la cúpula ( símbolo de poder) y sus vestidos y joyas marcan el centro de la composición. La LUZ viene del exterior y al incidir enel mosaico crea efectos de brillo y transforma el muro dando sensación de no materia ( piedra, ladrillo, ..) SINO DE ALGO INMATERIAL Y ESPIRITUAL.
  • 40. III CONTEXTO HISTÓRICO-SOCIOLÓGICO , CULTURAL ,FUNCIÓNY SIGNIFICADO, El promotor de estos mosaicos del sigloVI en Rávena es el Emperador de Bizancio; JustinianoJEFE POLÍTICOY RELIGIOSO ( PODERTEMPORALY ESPIRITUAL) ASI LLEVA EL NIMBO O AUREOLA AL IGUAL QUE LOS SANTOS. FUNCIÓNY SIGNIFICADO El mosaico tiene una función de revestir y ornamentar el muro pero también SIMBOLICA-RELIGIOSA ya que convierte el muro en algo luminoso que evoca el MUNDO CELESTE, La representación de las imágenes del emperador HIERÁTICASY RÍGIDAS tienen la función de HUIR DE REPRESENTAR LOS RASGOS FÍSICOSY CONCRETOS SINO LA IDEA En cuanto a los SIGNIFICADOS: PROPAGANDA. Justiniano yTeodora destacan sobre los demás y son los que promueven la obra siendo representados INMUTABLES, RÍGIDOS, SOLEMNES INDICAN EL GRADO DE PODERTEMPORALY RELIGIOSO DEL EMPERADOR: Ver los nimbos y el hecho de la ubicación a ambos lados del presbiterio teniendo delante en el ábside a Cristo todopoderoso sentado sobre el mundo DEL QUE HA RECIBIDO JUSTINIANO SU PODER. La CONTRAPOSICIÓN DE UNOS CUERPOS ESENCIALESY ESQUEMATIZADOSY UNOS OJOS EXPRESIVOS REFLEJA LA IDEA DE UN CUERPO MORTALY LA IMPORTANCIA DEL ESPIRITU
  • 41. JUSTINIANO Y SU SÉQUITO. S.VITAL DE RÁVENA.S.VI
  • 43.
  • 44. Mosaico de S. VITAL de Rávena SIGLOVI Cristo alejandrinosentado sobre la esfera terrestre, S. Vital recibiendola corona, y a la derecha un obispoofrece la iglesia
  • 45. S. APOLINAR NUEVO. Rávena. S.VI. Procesión de santos desde palacio Teodorico hacia Cristo entronizado
  • 48. S.APOLINAR NUEVO. RÁVENA. S.VI. Procesión de vírgenes, Reyes Magos yVirgen entronizada
  • 49. PANTOCRATOR DEESIS de Santa Sofía siglo XII.Cristo, María y Juan CRUCIFICADO, MARÍA Y JUAN ANASTASIS . Bajada de Cristo a los infiernos ETAPA POSTICONOCLASTA ICONOGRAFÍA A PARTIR DEL SIGLO IX
  • 50. DISTRIBUCIÓN DE IMÁGENES EN EL ESPACIO. CÚPULA CRISTO, ABSIDE CRISTO O LAVIRGEN CAPILLA PALATINA DE PALERMO. SIGLO XII
  • 51. PANTOCRATOR HOSIOS LUKAS. SIGLO XI. GRECIA ETAPA POSICONOCLASTA. S IX-XV NUEVA CONFIGURACIÓN ICONOGRAFÍA ,INICIADA S.IX.
  • 52. DEESIS . SANTA SOFÍA SIGLO XII
  • 55. ANASTASIS . Cristo rescatando almas. Fresco de San SALVADOR EN CHORA SIGLO XIV
  • 56. VIRGEN COMOTRONO Monasterio HOSIO LUCAS S. XI y VIRGEN ORANTE Catedral de Cefalú. S. XI-XII
  • 57. Virgen ODIGITRIA.Sostiene en un brazo a Cristo y señala con la mano el camino de la salvación HOSIOS LUKAS SIGLO XI Y CATEDRAL DETORCELLO SIGLO XII
  • 58. VIRGEN DE VLADIMIR . S.XII Virgen humanizada ELEOUSA ICONO
  • 59. NATIVIDAD . HOSIOS LUCAS. SIGLO XI BAUTISMO DE CRISTO ( VER TRINIDAD) Monasterio de Dafni. S.XI
  • 60. KOIMETESIS, DORMICIÓN O TRÁNSITO DE LA VIRGEN SAN SALVADOR DE CHORA ( ESTAMBUL). SIGLO XIV
  • 61. DISTRIBUCIÓN DE IMÁGENES O JERARQUIZACIÓN DEL ESPACIO: CÚPULA CRISTO , ÁBSIDE CRISTO O LA VIRGEN S. SALVADOR EN CHORA. SIGLO XIV
  • 62. HOSIOS LUCAS. SIGLO XI. JERARQUIZACIÓN DE LOS TEMAS CUPULA SOBRE PRESBITERIO TEMA PENTECOSTÉS , EN EL ÁBSIDE LA VIRGEN COMO TRONO , A LA DERECHA SE PUEDE OBSERVAR NATIVIDAD Y VIRGEN ORANTE
  • 64. ICONOS VIRGEN COMOTRONO, TEODOROY JORGE S.VI monasterio de Sta Catalina . Sinaí
  • 67. , la Virgen y el Niño (fines del siglo XIIII, National Gallery of Art,Washington
  • 74. TRÍPTICO HARBAVILLE SIGLO X. Concebido como un altar en miniatura para la devoción privada, . APARRECEN CRISTO ENTRONIZADO,LA VIRGENY SAN JUAN , ACOMMPAÑADOS DE SANTOS. QUE SE MUESTRAN RÍGIDOS E HIERÁTICOS, No obstantes se percibe la huella clásica en los pliegues en un espacio poco profuundo