Gvirtual iii medio -teoría de la personalidad

Colegio Humberstone Prof. Francisco J. González Correa
Iquique Subsector de Filosofía
IIIº Medio

Teorías de la Personalidad

(Apunte nº 3 – Unidad 2: El sujeto de procesos piscosociales)

“El que yo sea un hombre,
Eso lo comparto con los hombres.
El que sea y oiga, y el que coma y beba,
es lo que por igual hacen todos los animales.
Pero el que yo sea yo,
es mío exclusivamente y no pertenece a nadie más”

Maestro Eckhart

Objetivos de la unidad:
Reconocer al ser humano como un Ser abismante con dimensiones que lo hacen alguien especial en la vida.
Conocer los inicios de la psicología como ciencia así como sus objetivos de estudio.
Analizar la estructura del hecho psíquico y el impacto en nuestra vida.

Palabras claves: Alma – animismo – mente – psicología – hecho psíquico – hecho de conocimiento – hecho de
apetición – psiquismo superior –psiquismo inferior.

NOMBRE:________________________________________________________________

Unidad: El individuo como sujeto de procesos psicosociales.
Contenido: La teoría psicodinámica / Freud y el aporte del psicoanálisis / Pulsiones / Principios / Yo, Ello y Super
yo..
Objetivo de la guía:
- Lea atentamente, de modo personal, cada uno de los puntos.
- Analizar y relacionar lo que respecta a la teoría psicodinámica, la importancia del psicoanálisis freudiano y
los antecedentes aprendidos sobre motivación, emociones sentimientos.
- Desarrolle las actividades señaladas al final de la guía.

Habilidades: Conocer – Analizar – Relacionar.

Sigmund Freud

(Nace en Freiberg (Austria) el 23 de septiembre de 1939 y muere el 6 de mayo de 1856 –
Londres (Inglaterra). Fue un médico, neurólogo, librepensador y el creador del psicoanálisis.
Comenzó su carrera interesándose por la hipnosis y su uso para tratar a enfermos mentales.
Más tarde, aunque mantuvo en la terapia varios aspectos de esta técnica, reemplazó la
hipnosis por la asociación libre y el análisis de los sueños, para desarrollar lo que,
actualmente, se conoce como «la cura del habla». Todo esto se convirtió en punto de partida
del psicoanálisis.

Los descubrimientos de Sigmund Freud (1856-1939) tienen como punto de partida sus
estudios en París acerca de la histeria, que entonces se curaba por medio de la - gnosis. En
1893 publica, junto con Breuer, El mecanismo psíquico de los fenómenos histéricos, cuya
base es el famoso caso de una histérica llamada Ana O.

A continuación haremos un acercamiento – para reforzar lo visto en clases – respecto a las
teorías de la personalidad agrupadas según las corrientes psicológicas más actuales. Pero antes
hay que señalar algunas ideas comunes y otras por las que se diferencian.

1. En general todas las teorías quieren dar una explicación de la persona total. Se trata
entonces, de teorías integradoras. Sin embargo, algunas lo son más que otras (las teorías
humanísticas, por ejemplo, son más amplias que las conductistas, que reducen la
explicación de la personalidad a muy pocos elementos, que se encuentran en el entorno).
2. La importancia otorgada al inconciente varía mucho. A algunas teorías les interesa
(psicodinámicas) a otras (como la teoría conductista) la consideración es nula.

1

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3. La mayoría de las teorías dan una gran importancia a los factores motivacionales, salvo las
teorías cognitivas (que tampoco los ignoran).
4. Un punto en el cual hay grandes diferencias es respecto al carácter de la personalidad.
Algunos piensan que es innato (es decir que proviene en la naturaleza de la persona), esto
quiere decir que admiten una base hereditaria de la conducta, dependiendo de alguna
manera su proceso de desarrollo de factores ambientales, pero que los cambios de la
conducta no son fácilmente modificables.
Otras teorías, postulan que la formación de la personalidad es adquirida (es decir, que se
educa desde la relación con el entorno o con el ambiente), por lo tanto, el carácter se
aprende - señala el conductismo; lo que significa además que el carácter se puede
cambiar.
El problema entonces, es saber cual de los dos factores es el más determinante en la
formación de la personalidad: el hereditario o el ambiente.

A) Visión sintética de la teoría freudiana de la personalidad1.

El estudio de la histeria lleva a Freud a comprender -y éste es un gran descubrimiento- que existen
procesos inconscientes que provocan los síntomas histéricos; y que si el enfermo llega a tomar conciencia
de ellos con ayuda de la hipnosis, puede pegar a curarse. Sin embargo, Freud se separa pronto de Breuer
porque se da cuenta de que la hipnosis no es un buen método de curación: no siempre cura, y no puede ser
empleada con todos los enfermos.
Freud, entonces, emplea otro método para hacer conscientes los recuerdos traumatizantes: el enfermo
debe comenzar a hablar a partir de una imagen que se le ofrece ir asociando libremente sus pensamientos,
de tal modo que llegue así a extraer los, recuerdos que se buscan. Pero al emplear este método, Freud se
encuentra con que el paciente se resiste con frecuencia a continuar: hay cosas que «no puede decir» (y
empieza a dejar las sesiones o a engañar al médico). Freud descubre así el elemento clave de su método: el
«yo» se defiende contra algo, en el sujeto hay una fuerza de represión contra los recuerdos inconscientes.
La represión es el segundo gran descubrimiento de Freud: hay impulsos reprimidos en el interior del
hombre y que, por tanto, están como sumergidos en el «inconsciente». Lo reprimido pugna por salir (el
inconsciente es, por tanto, dinámico, activo), pero no puede hacerlo debido a la barrera de la represión.
Entonces se manifiesta mediante síntomas neuróticos: angustia, fobias, síntomas histéricos, obsesiones,
ideas fijas, etc. Así se explican las neurosis: la represión es su causa.

Expondremos ahora los principales aspectos de la teoría freudiana (dejando de lado., sin embargo, todo
lo que se refiere a la terapia psicoanalítica: análisis de los sue ños, etc.): la estructura de la
personalidad, la teoría de los impulsos y las fases de desarrollo.

a) La estructura de la personalidad

La concepción freudiana de la personalidad pasa por dos etapas:
a
1. Al principio, Freud distingue dos ámbitos o estructuras («instancias», en la terminología de
Freud): el preconsciente y el inconsciente, entre los que sitúa una función de «censura».

- El preconsciente está compuesto por recuerdos y aprendizajes que no son conscientes pero pueden
llegar a serlo fácilmente: está «disponible» y se rige por principio de realidad (cfr, más abajo).
- El inconsciente no es consciente ni puede serlo, ya que está reprimido, y se compone de pulsiones
innatas, deseos y recuerdos reprimidos que pugnan por encontrar satisfacción (se rigen por el principio
de placer); por ello, el inconsciente es dinámico.
- Por fin, entre el preconsciente y el inconsciente sitúa Freud la censura, es decir, la función de represión.
En este momento de su teoría, Freud no tiene todavía une idea clara acerca de la represión. Pero compara
la censura con un guardián vigilante que no permite pasar a la conciencia lo que se encuentra en el
inconsciente. Durante el sueño, la vigilancia de la censura se relaja un tanto, y entonces los deseos

1
Cfr. C.T. Campomanes, Introducción a la filosofía. SM, España, 1984.

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reprimidos pueden aflorar, aunque «disfrazados» bajo formas simbólica: de ahí la necesidad de
interpretar los sueños.

A partir de 1920, Freud descubre nuevos hechos importantes: la represión es también inconsciente; la
angustia significa el miedo del «yo» ante la amenaza de la censura (que es llamada entonces
«superyó»); por eso el «yo» reacciona mediante mecanismos de defensa. Freud concluye entonces
que el «yo» se angustia no tanto por los deseos reprimidos como por la amenaza del «superyó»;
que es el «yo» quien se defiende y reprime; que esa represión la realiza inconscientemente; y que, por
lo tanto, ya se puede identificar (como había hecho hasta entonces) el inconsciente y Io reprimido:
también en el «yo» hay elementos inconscientes. De ahí que Freud proponga una nueva estructura de la
personalidad:

- El YO (lch, en alemán). Se compone de elementos conscientes (percepción externa o del mundo,
percepción interna, procesos intelectuales), preconscientes (recuerdos no reprimidos, aprendizajes) e
inconscientes (mecanismos de defensa).
- El ELLO (Es). Se compone de todas las pulsiones innatas (agresivas y sexuales reprimidas y, además,
de todo lo que ha ido siendo reprimido (deseos, recuerdos); el «ello» es la parte más primitiva del aparato
psíquico y, además, tiene un carácter dinámico.
- El SUPERYÓ (Überich). Es el «heredero del complejo de Edipo» (cfr. más abajo y equivale a una especie
de «moral arcaica» que resulta de la interiorización celas prohibiciones familiares: el niño, que
primitivamente es amoral (no pose más que el «ello», no reprimido todavía), empieza a percibir las
prohibiciones familiares, que terminan por interiorizarse, hacerse inconscientes y convertirse en una
instancia que vigila y amenaza al «yo».

b) Pulsiones y Principios

El «ello» es inconsciente y dinámico: está en continuo movimiento y posee un poderío», como dice Freud, a
pesar de encontrarse reprimido. No puede ser observado en sí mismo, pero se deduce que se compone de
pulsiones, deseos y recuerdos reprimidos.

LAS PULSIONES

Son la parte más primitiva y profunda del «ello». Al principio, Freud las redujo a dos principales: las pulsiones
sexuales y las pulsiones de autoconservación (o pulsiones del yo). La energía de las pulsiones sexuales recibe
el nombre de «libido».

- Las pulsiones sexuales -«sexual» tiene aquí un sentido amplio, no exclusivamente genital- se
encuentran al principio muy fragmentadas y dispersas: se fijan en diversos órganos del cuerpo y se
satisfacen también con objetos muy diversos. Sólo al final se unificarán con la primacía de la
genitalidad. Estas pulsiones se rigen por el «principio de placer».
- En cambio, las pulsiones de autoconservación se rigen por el «principio de realidad». Su prototipo
es el hambre, pero Freud parece admitir tantas como funciones orgánicas (nutrición, defecación,
actividad muscular, visión, etc.). En realidad, las pulsiones propiamente dichas son las sexuales, y
Freud llama con frecuencia a las de autoconservación, simplemente, «necesidades», Estas ne-
cesidades sirven de apoyo a las pulsiones sexuales: la necesidad de alimento en el lactante, por
ejemplo, sirve de «apoyo» a la pulsión sexual, que se localiza en la boca y busca su objeto de
satisfacción en el pecho de la madre. Como se ve, efectivamente, «sexualidad» significa aquí
algo bastante distante del uso habitual de la palabra.

A partir de 1920, Freud modifica su teoría de las pulsiones: las pulsiones de autoconservación y sexuales se
integran en una única pulsión, el «Eros», y se añade una pulsión nueva, la pulsión de muerte (o «Thanatos»).

LOS PRINCIPIOS

Vienen a ser, más o menos, las leyes que rigen el desarrollo de las pulsiones. Al principio, Freud utiliza el
«principio de placer» (al que se añade el «principio de realidad»). A partir de 1920, la preponderancia
corresponde a la «compulsión de repetición».

- Principio de placer. Toda la actividad psíquica tiene por finalidad evitar el displacer y procurarse el

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placer. Por «placer» se entiende aquí la disminución de la excitación, es decir reducir las tensiones,
conseguir una descarga de las pulsiones.
- Principio de realidad. Es una modificación del principio anterior. La búsqueda del placer no se hace
por el camino más corto, sino mediante rodeos y aplazamientos, en función de las condiciones
exteriores. Las satisfacciones pueden diferirse (por ejemplo, no «comer ahora y lo que me gusta»,
sino «en su momento y lo que me conviene, o lo que tengo en casa»). Surgen así las funciones de
ajuste o adaptación a la realidad: atención, memoria, juicio, acción adaptada a la realidad, etc. Sin
embargo, la imaginación permanece siempre subordinada al principio de placer (sueños en los que
se «realiza» lo que no permite el principio de realidad). Y las pulsiones -sobre todo las sexuales- se
rebelan y escapan en gran medida. Freud insiste -y esto es muy importante en su concepción
en que el principio de realidad es el fundamento del orden social, de la cultura, de la educación, la
moral, el arte, etc. De ahí que Freud escribiera una obra que se titula El malestar en la cultur a.
- Compulsión de repetición. En Más allá del principio de placer (1920) --y el título es muy
significativo- Freud afirma que existe algo más radical que el principio de placer: la «compulsión
de repetición», que es la tendencia a repetir las experiencias fuertes, cualesquiera que sean sus
efectos, agradables o desagradables. Esta «compulsión» permite la conservación de las pulsiones y
es la base de la pulsión de muerte.

c) Fases de desarrollo de la personalidad.

Las ideas fundamentales de Freud sobre el desarrollo de la personalidad son las siguientes:

- Los rasgos principales de la personalidad se establecen en la infancia. Los desarrollos subsiguientes
no son más que una reelaboración de dichos rasgos.
- Sin embargo, el desarrollo puede detenerse en alguna fase intermedia (como consecuencia de
algún trauma infantil). Entonces se produce una fijación. De hecho, un adulto no manifiesta
normalmente sus fijaciones infantiles, salvo en momentos en que se porta, sorprendentemente,
«como un niño». Lo que sucede entonces es que, debido a algún acontecimiento (un peligro, un
disgusto...), se produce una «regresión» a alguna «fijación infantil. La regresión es, en realidad, un
mecanismo de defensa.
- Las diversas fases se determinan según las zonas u órganos de satisfacción de las pulsiones.
Basta ver a un recién nacido para darse cuenta de que en él Ia boca lo es todo: su boca es como el
centro del mundo (con ella come y con ella percibe las cosas). Así, Freud distingue cuatro fases
fundamentales: oral, anal, fálica y genital. Entre las dos últimas fases se sitúa un período de latencia
en el que las pulsiones parecen estar apaciguadas. A cada fase corresponde una serie de rasgos de
comportamiento que luego pervivirán en la edad adulta, generalmente muy transformados
(chuparse el dedo de pequeño, comer en exceso a los diez años y ser un aficionado a la «buena
mesa» de mayor son rasgos de la fase oral). Los rasgos tienen carácter bipolar (es decir, un
rasgo o su opuesto).
- Por fin, en la fase fálica ocurre el complejo de Edipo, una de las teorías más famosas y discutidas de
Freud, inspirada en el mito griego de Edipo (quien, ignorando su ascendencia, mató a su padre y se
casó con su madre). El niño vive como «enamorado» de su madre y se muestra agresivo contra el
padre, a quien considera su rival. Cuando el complejo se supera, el niño se identifica con su padre y
sobreviene el período de latencia (hacia los seis años), en el que las pulsiones se apaciguan, se
olvidan los primeros años de la infancia, predominan los sentimientos de pudor y, sobre todo -
como resultado de la identificación con el padre-, se constituye el «superyó». En las niñas, el
equivalente del complejo de Edipo se llama «complejo de Electra» (según Jung).

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En el cuadro siguiente se encontrará una sucinta descripción de las fases:

Fases del Desarrollo según Freud
Edad Fase Fuente de Placer Rasgos

Boca, labios y lengua: Chupar, marcar, comer,
1 – 8 meses Optimismo – Pesimismo, impaciencia,
Oral morder, vocalizar.
envidia, agresividad.

Retentivo anal: obstinación, orden
compulsivo, meticulosidad.
18 meses – 3 Ano: retención, expulsión, control, disciplina
Anal Expulsivo anal: Crueldad, destrucción,
años y medio. higiénica, limpieza.
orden.

3 – 5 o 6 años Fálica Órganos genitales: curiosidad por el propio Relación con otros: afirmación, amor
(Edipo) cuerpo y el de los demás. propio. Carácter gregario. Castidad.

Sensitivo Motor: las del conocimiento, habilidad,
Diferenciación (elaboración de rasgos de
6 – 12 años construcción, acciones recíprocas con el grupo
Latencia etapas anteriores). Aprendizaje social.
de amigos de la misma edad.
Desarrollo de la conciencia.

Mezcla armoniosa de rasgos de la etapa
Pubertad Contactos heterosexuales. Productividad. anterior. (Capacidad más plena para el
Genital
amor y el trabajo).

Los Mecanismos de defensa.

Se comprenden como un proceso psicológico automático que protege al individuo de la ansiedad y de la conciencia de
amenazas o peligros externos o internos. Los mecanismos de defensa mediatizan la reacción del individuo ante los
conflictos emocionales y ante las amenazas externas. Algunos mecanismos de defensa (p. ej., proyección, dicotomización,
y "acting out") son casi siempre desadaptativos. Otros, como la supresión y la negación, pueden ser desadaptativos o
adaptativos en función de su gravedad, inflexibilidad y el contexto en el que ocurran.

Los mecanismos de defensa son varios, entre los más relevantes:

Afiliación. Mecanismo de defensa en que el individuo acude a los demás en busca de ayuda o apoyo, lo que significa
compartir los problemas sin tratar de atribuirlos a los demás.

Agresión pasiva. Mecanismo de defensa en que el individuo muestra agresividad hacia los demás de forma indirecta y no
asertiva. Existe una máscara externa de abierta sumisión a los demás, detrás de la que en realidad se esconde resistencia,
resentimiento y hostilidad encubiertos.

Autoobservación. Mecanismo en que el individuo reflexiona sobre sus propios pensamientos, sentimientos, motivaciones
y comportamientos, y actúa de acuerdo con ellos.

Catarsis. Liberación, a través de la palabra, de las ideas relegadas al inconsciente por un mecanismo de defensa.

Fantasía. Libre actividad del pensamiento por la cual premisas y conclusiones pueden ignorar la realidad. También
mecanismo de defensa por el que las imágenes mentales inventadas producen satisfacciones sustitutivas irreales.

Formación reactiva. Mecanismo de defensa por el cual el individuo se enfrenta a conflictos emocionales y amenazas de
origen interno o externo sustituyendo los comportamientos, los pensamientos o los sentimientos que le resultan
inaceptables por otros diametralmente opuestos (este mecanismo de defensa suele actuar en simultaneidad con la
represión).

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Identificación proyectiva. Mecanismo de defensa en que el individuo atribuye incorrectamente a los demás sentimientos,
impulsos o pensamientos propios que le resultan inaceptables. A diferencia de la proyección simple, en este caso el
individuo no repudia totalmente lo que proyecta. Al contrario, el individuo es consciente de sus afectos o impulsos, pero los
interpreta incorrectamente al considerarlos reacciones justificables frente a otras personas. No es raro que el individuo
atribuya sus propios sentimientos a otros, haciendo que sea difícil esclarecer quién hizo algo a quién en primer lugar.

Introyección. Mecanismo de defensa por el que se hacen propios rasgos de la personalidad de un sujeto.

Narcisismo. Mecanismo de defensa que se caracteriza por una preocupación excesiva hacia la propia persona.

Negación. Mecanismo de defensa por el que se rechazan aquellos aspectos de la realidad que se consideran
desagradables. El individuo se enfrenta a conflictos emocionales y amenazas de origen interno o extermo negándose a
reconocer algunos aspectos dolorosos de la realidad externa o de las experiencias subjetivas que son manifiestos para los
demás. El término negación psicótica se emplea cuando hay una total afectación de la capacidad para captar la realidad.

Proyección. Mecanismo de defensa que el individuo se enfrenta a conflictos emocionales y amenazas de origen interno o
externo atribuyendo incorrectamente a los demás sentimientos, impulsos o pensamientos propios que le resultan
inaceptables. Consiste en proyectar cualidades, deseos o sentimientos que producen ansiedad fuera de sí mismo,
dirigiéndolos hacia algo o alguien a quien se atribuyen totalmente.

Racionalización. Mecanismo de defensa por el que se tiende a dar una explicación lógica a los sentimientos,
pensamientos o conductas que de otro modo provocarían ansiedad o sentimientos de inferioridad o de culpa.

Formación reactiva: Mecanismo de defensa por el que todo aquello que no puede ser satisfecho se sustituye por el
contrario: por ejemplo el amor hacia una persona que no nos corresponde se transforma en odio, etc.

Regresión. Mecanismo de defensa que consiste en regresar a períodos anteriores del desarrollo o a comportamientos
antiguos, que eran más satisfactorios.

Represión. Mecanismo de defensa que consiste en rechazar fuera de la conciencia todo aquello que resulta doloroso o
inaceptable para el sujeto. El individuo se enfrenta a conflictos emocionales y amenazas de origen interno o externo
expulsando de su conciencia o no dándose por enterado cognoscitivamente de los deseos, pensamientos o experiencias
que le causan malestar. El componente afectivo puede mantenerse activo en la conciencia, desprendido de sus ideas
asociadas.

Simbolización. Mecanismo de defensa por el que se usa una imagen mental o un pensamiento consciente como símbolo
para disfrazar un pensamiento inconsciente que nos produce un estado de ansiedad.

Supresión. Mecanismo de defensa en que el individuo se enfrenta a conflictos emocionales y amenazas de origen interno
o externo evitando intencionadamente pensar en problemas, deseos, sentimientos o experiencias que le producen
malestar.

Los Continuadores de Freud.

Las concepciones de Freud siguen siendo fuertemente criticadas, aunque sus dos principales descubrimientos
-la existencia de un inconsciente dinámico y la represión- son bastante únanimemente aceptadas. Sus mismos
discípulos introdujeron correcciones. Unas afectan a la naturaleza de los impulsos fundamentales (se critica el
«pansexualismo» de Freud), y otras se refieren a la necesidad de reconocer la importancia de los factores
sociológicos (en gran parte ignorados por Freud) en la constitución de la personalidad.
De aquellos investigadores continuadores, tales como Jung, Adler, Horney y Fromm, tienen especial interés
los estudios iniciados en 1950 por Erik H. Erikson sobre el desarrollo de la identidad personal. Erikson
transforma profundamente las fases de desarrollo propuestas por Freud. En primer lugar, afirma que el
desarrollo no se detiene hacia los 20 años, sino que dura toda la vida. En cada etapa, el individuo se enfrenta
con una tarea específica, siendo el resultado un logro o un fracaso, Fracasar en una tarea compromete todas
las demás. En segundo lugar, las tareas se realizan dentro del medio social, favorecidas o dificultadas por éste.
Sería interesante dar cuenta más ampliamente del contenido de estas etapas, pero tenemos que
contentarnos con resumirlas en el siguiente esquema (visto en clases).

Confianza Básica vs. Desconfianza. (desde el nacimiento hasta aproximadamente los 18 meses). Es la
sensación física de confianza. El bebe recibe el calor del cuerpo de la madre y sus cuidados amorosos. Se
desarrolla el vínculo que será la base de sus futuras relaciones con otras personas importantes; es receptivo a

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los estímulos ambientales es por ello sensible y vulnerable, a las experiencias de frustración son las
experiencias más tempranas que proveen aceptación, seguridad, y satisfacción emocional y están en la base
de nuestro desarrollo de individualidad. Depende entonces del sentimiento de confianza que tengan los
padres en sí mismos y en los demás, el que lo puedan reflejar en sus hijos.

Autonomía vs. Vergüenza y Duda (desde los 18 meses hasta los 3 años aproximadamente). Esta etapa está
ligada al desarrollo muscular y de control de las eliminaciones del cuerpo. Este desarrollo es lento y progresivo
y no siempre es consistente y estable por ello el bebe pasa por momentos de vergüenza y duda.El bebe inicia
a controlar una creciente sensación de afirmación de la propia voluntad de un yo naciente, se afirma muchas
veces oponiéndose a los demás. El niño empieza a experimentar su propia voluntad autónoma
experimentando fuerzas impulsivas que se establecen en diversas formas en la conducta del niño, y se dan
oscilando entre la cooperación y la terquedad, las actitudes de los padres y su propio sentimiento de
autonomía son fundamentales en el desarrollo de la autonomía del niño. Este establece su primera
emancipación de forma tal que en posteriores etapas repetirá esta emancipación de muchas maneras.

Iniciativa vs. Culpa (desde los 3 hasta los 5 años aproximadamente). La tercera etapa de la Iniciativa se da en
la edad del juego, el niño desarrolla actividad, imaginación y es más enérgico y locuaz, aprende a moverse
más libre y violentamente, su conocimiento del lenguaje se perfecciona, comprende mejor y hace preguntas
constantemente; lo que le permite expandir su imaginación. Todo esto le permite adquirir un sentimiento de
iniciativa que constituye la base realista de un sentido de ambición y de propósito. Se da una crisis que se
resuelve con un incremento de su sensación de ser él mismo. Es más activo y está provisto de un cierto
excedente de energía, es posible ocuparse de qué es lo que se puede hacer con la acción; descubre lo que
puede hacer junto con lo que es capaz de hacer.
La intrusión en el espacio mediante una locomoción vigorosa,
La intrusión en lo desconocido por medio de una curiosidad grande,
La intrusión en el campo perceptual de los demás,
Fantasías sexuales, (Los juegos en esta edad tienen especiales connotaciones simbólicas sobre aspectos
sexuales). Respecto de esto último, el niño posee una genitalidad rudimentaria y tiene muchas veces
sentimientos de culpa y temores asociados a ello

Laboriosidad vs. Inferioridad (desde los 5 hasta los 13 años aproximadamente). Es la etapa en la que el niño
comienza su instrucción preescolar y escolar, el niño está ansioso por hacer cosas junto con otros, de
compartir tareas, de hacer cosas o de planearlas, y ya no obliga a los demás niños ni provoca su restricción.
Posee una manera infantil de dominar la experiencia social experimentando, planificando, compartiendo.
Llega a sentirse insatisfecho y descontento con la sensación de no ser capaz de hacer cosas y de hacerlas bien
y aún perfectas; el sentimiento de inferioridad, le hacen sentirse inferior psicológicamente, ya sea por su
situación económica- social, por su condición "racial" o debido a una deficiente estimulación escolar, pues es
precisamente la institución escolar la que debe velar por el establecimiento del sentimiento de laboriosidad.

Búsqueda de Identidad vs. Difusión de Identidad (desde los 13 hasta los 21 años aproximadamente). Se
experimenta búsqueda de identidad y una crisis de identidad, que reavivará los conflictos en cada una de las
etapas anteriores; los padres de los adolescentes se verán enfrentando situaciones nuevas que serán un
nuevo reto para su misión orientadora. Son características de identidad del adolescente:
La Perspectiva Temporal, orientación en el tiempo y en el espacio
La Seguridad en Sí Mismo
La Experimentación con el Rol, énfasis en la acción
El Aprendizaje interés por el contacto con el medio ambiente y una estrategia del aprendizaje vital.
Polarización Sexual: Adecuado grado de desarrollo del propio interés sexual.
Liderazgo y Adhesión: Adecuada integración al grupo de "pares".
El Compromiso Ideológico, orientación valorativa y participación en el ambiente.

Intimidad frente a aislamiento (desde los 21 hasta los 40 años aproximadamente). La intimidad supone la
posibilidad de estar cerca de otros ya que posees un sentimiento de saber quién eres, no tienes miedo a
“perderte” a ti mismo, como presentan muchos adolescentes el joven adulto ya no tiene que probarse a sí
mismo. A esta dificultad se añade que nuestra sociedad tampoco ha hecho mucho por los adultos jóvenes la
tendencia maladaptativa que Erikson llama promiscuidad, se refiere particularmente a volverse demasiado
abierto, muy fácilmente, sin apenas esfuerzo y sin ninguna profundidad o respeto por tu intimidad. Esta
tendencia se puede dar tanto con tu amante, como con tus amigos, compañeros y vecinos.

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Generatividad frente a estancamiento (desde los 40 hasta los 60 años aproximadamente). Periodo dedicado
a la crianza de los niños la tarea fundamental aquí es lograr un equilibrio apropiado entre la productividad y el
estancamiento la productividad es una extensión del amor hacia el futuro. Tiene que ver con una
preocupación sobre la siguiente generación y todas las demás futuras: teniendo y criando los hijos, la
enseñanza, la escritura, la inventiva, las ciencias y las artes, el activismo social complementan la tarea de
productividad. En definitiva, cualquier cosa que llene esa “vieja necesidad de ser necesitado”, el
estancamiento, por otro lado, es la “auto-absorción”; cuidar de nadie personas tratan de ser tan productivas
que llega un momento en que no se pueden permitir nada de tiempo para sí mismos, para relajarse y
descansar. Al final, estas personas tampoco logran contribuir algo a la sociedad. Esta es la etapa de la “crisis
de la mediana edad” se pregunta “¿Qué estoy haciendo aquí?”.

Integridad frente a desesperación (desde aproximadamente los 60 años hasta la muerte). Esta última etapa,
la delicada adultez tardía o madurez la tarea primordial aquí es lograr una integridad con un mínimo de
desesperanza Primero ocurre un distanciamiento social, desde un sentimiento de inutilidad existe un sentido
de inutilidad biológica, debido a que el cuerpo ya no responde como antes, junto a las enfermedades,
aparecen las preocupaciones relativas a la muerte. Los amigos mueren; los familiares también parece que
todos debemos sentirnos desesperanzados; como respuesta a esta desesperanza, algunos mayores se
empiezan a preocupar con el pasado. La integridad yoica2 significa llegar a los términos de tu vida, y por tanto,
llegar a los términos del final de tu vida. La tendencia mal adaptativa es llamada presunción. Cuando la
persona “presume” de una integridad yoica sin afrontar de hecho las dificultades de la senectud.

Ejercicios a Desarrollar.

1. Define con tus propias palabras el siguiente vocabulario:

a) Personalidad. f) Represión.
b) Temperamento. g) Pulsión.
c) Carácter. h) yo / ello / super yo.
d) Conciencia. I) Libido.
e) Inconciente. j) Extroversión – introversión.

2. De acuerdo a lo aprendido ¿Podríamos decir que las personas que triunfan y son más exitosas en la vida
son aquellas de características más extrovertidas en su personalidad? si – no, por qué.
3. ¿Cuál es tu opinión al respecto sobre la teoría elaborada por Freud y sus hallazgos en el tema de al
sexualidad? (argumenta).
4. ¿En qué medida los mecanismos de defensa falsean la personalidad? ¿a qué nos referimos con esto?
5. Elabore un ejemplo de cada uno de los mecanismos de defensa.
6. Que tengamos una estructura de la personalidad como señala Freud ¿Significa que nunca somos personas
honestas? (argumente).

2
La palabra yoica significa: Que corresponde al YO.

8

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