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Empirismo de J. Locke
“Dr. Joaquín V. González”

Profesorado de Informática

Introducción a la Filosofía

Profesora: Panzeri Ana

Alumna: Jaimez Erika Natalia
Introducción
   En este trabajo se llevará a cabo una
investigación acerca del empirismo como doctrina
filosófica que se desarrolla en Inglaterra en parte
del siglo XVII y el siglo XVIII, para esto para esto
tomaremos en cuenta que esta doctrina filosófica
considera la experiencia como la única fuente
válida de conocimiento, mientras que niega la
posibilidad de ideas espontáneas o del
pensamiento a priori en el que sólo el
conocimiento sensible pone en contacto al hombre
con la realidad. Para esta corriente el origen del
conocimiento no está en la razón, sino en la
experiencia, y por ende todo el contenido del
pensamiento ha tenido que pasar primero por los
sentidos.
Biografía
 John Locke nació en Wrington, condado de
Somerset, Inglaterra, en 1632, hijo de un jurista de
ideas puritanas. Estudió en Oxford ciencias
naturales, medicina y teoría del Estado.
Lord Shaftebury lo tomó bajo su protección
como preceptor, consejero y médico de la
familia, y participó en la vida política de su
país, ocupando
diversos cargos de responsabilidad, que se
vieron interrumpidos por sus estancias en Francia
(1675-1679) y Holanda (1683-1688).
Con el ascenso de Guillermo de Orange al trono
de Inglaterra el año 1689, Locke regresó a su país
y durante once años ocupó un puesto oficial
como responsable de comercio y agricultura. En 1700
se retiró de la vida política y murió cuatro años
más tarde, en la casa de campo de un noble amigo
suyo.
Desarrollo
   Su interés por la filosofía se despertó leyendo
a Descartes, aunque su pensamiento se aparta
del racionalismo cartesiano para dar lugar a una
nueva corriente filosófica, el empirismo, según la
cual todas las ideas del entendimiento provienen
del conocimiento sensible. De las
sensaciones, llamadas por Locke
"ideas simples", proceden las demás ideas
("complejas") por un proceso de asociación y
combinación.
Crítica del innatismo
 Por innatismo se entiende la afirmación de que en el
ser humano existen desde su nacimiento determinadas
ideas o principios, que se encuentran en la propia
naturaleza humana antes de toda experiencia.
La crítica de Locke se centrará en demostrar la
falsedad de la afirmación de que existe un consenso
universal según el cual todos los seres humanos están
de acuerdo en la existencia de determinados principios
especulativos y morales, de donde se seguiría que
tales principios sería innatos.
 En su crítica apelará a la experiencia para ir
mostrando cómo no existe tal consenso universal, en
absoluto, y que lo que se considera principios comunes
no tienen nada de tales, si atendemos a lo que unos y
otros dicen entender por los mismos.
Origen de las ideas
Locke entiende por idea, al igual que Descartes, todo
contenido mental. Si no puede haber ideas innatas, y
parece innegable que poseemos contenidos mentales a
los que llamamos ideas ¿de dónde proceden tales
ideas? Sólo pueden proceder de la experiencia nos
dice Locke. La mente es como una hoja en blanco
sobre la que la experiencia va grabando sus propios
caracteres: todos nuestros conocimientos proceden de
la experiencia o derivan, en última instancia, de ella.
Podemos distinguir dos tipos de experiencia. Una
experiencia "externa", que nos afecta por vía de
la sensación, y una experiencia "interna", que lo hace
mediante la reflexión. La sensación y la reflexión son,
pues, las dos formas de experiencia de las que derivan
todas nuestras ideas.
Clasificación de las ideas
 Las ideas pueden ser simples y complejas:
  Las ideas simples son recibidas por la mente directamente
de la experiencia (sensación o reflexión) de forma
enteramente pasiva, y pueden ser consideradas los "átomos
de la percepción", a partir de los cuales se constituyen todos
los demás elementos del conocimiento.
  Las ideas complejas, aunque derivan de la experiencia, son
formadas por la mente al combinar ideas simples, por lo que
ésta adquiere un papel activo en la producción de tales ideas
complejas (como las ideas de belleza, gratitud, universo, etc).
Las ideas complejas puede ser de tres clases: de modos, de
sustancias y de relaciones. Pero todas ellas, por alejadas
que puedan parecer de los datos de la experiencia, son
elaboradas por la mente a partir de la comparación y la
combinación de ideas simples.
Cualidades primarias y
           secundarias
  Las primarias "están" en los objetos, mientras que
las secundarias "no están" en los objetos, y actúan por
medio de las cualidades primarias. En un objeto
podemos encontrar determinadas "cualidades", como la
solidez, la extensión, la forma, y otras distintas de
éstas, como los colores, el gusto, el sonido y el olor.
Ahora bien, mientras las ideas de solidez, extensión y
forma son "imágenes" de los objetos y guardan una
semejanza con ellos, las ideas de color, gusto, sonido,
olor, no se puede decir que sean "imágenes" de los
cuerpos y carecen de toda semejanza con ellos; la idea
de "solidez" imita al objeto que produce tal idea, pero la
idea de color no "copia " el color del objeto mismo.
Las ideas de relaciones

  Además de las ideas de modos y de
sustancias, tenemos ideas de relaciones, que
resultan de referir una cosa a otra, o de comparar
dos cosas entre sí, bien dándole un nombre a una
de las cosas, o a ambas, (distinto al que tiene
fuera de dicha comparación), o a la idea misma de
la comparación establecida entre ellas. La
relación, no obstante, no forma parte del existencia
"real" de las cosas, sino que es algo
sobreinducido, aunque no pueda ser contraria a la
naturaleza de las cosas entre las que se da dicha
relación, de lo que parece seguirse que las ideas
de relaciones son puramente mentales.
Niveles o grados de
              conocimiento
  Locke distinguirá tres niveles o tipos de conocimiento:
 El conocimiento intuitivo,
 El conocimiento demostrativo
 El conocimiento sensible.
Conocimiento Intuitivo:
  Se da cuando percibimos el acuerdo o
desacuerdo de las ideas de modo inmediato, a
partir de la consideración de tales ideas y sin
ningún proceso mediador.
Lo que percibimos por intuición no está sometido a
ningún género de duda y Locke considera que este
tipo de conocimiento es el más claro y seguro que
puede alcanzar la mente humana.
Conocimiento
           demostrativo:
El conocimiento demostrativo es el que obtenemos al
establecer el acuerdo o desacuerdo entre dos ideas
recurriendo a otras que sirven de mediadoras a lo largo
de un proceso discursivo en el que cada uno de sus
pasos es asimilado a la intuición.
Conocimiento sensible
El conocimiento sensible es el conocimiento de las
existencias individuales, y es el que tenemos del Sol y
demás cosas, por ejemplo, cuando están presentes a la
sensación. No deja de resultar sorprendente que Locke
añada esta forma de conocimiento a las dos
anteriores, a las que considera las dos únicas formas
válidas de conocimiento.
El conocimiento sensible, sin embargo, nos ofrece el
conocimiento de cosas, de existencias individuales, que
están más allá de nuestras ideas.
Conclusión
 A través del informe se pude corroborar que el
empirismo parte de los hechos concretos, para justificar
su posición acude a la evolución del pensamiento y del
conocimiento humano teniendo en cuenta las
características podemos concluir que cualquier
experimentación u observación de las ciencias
empíricas requieren de los elementos lógicos y
conceptuales de las ciencias formales para su
demostración y la una no excluye a la otra.
BIBLIOGRAFÍA
 Locke, J. Ensayo sobre el entendimiento humano.
  México: Fondo de cultura económica España,S.L. 2005
 http://es.wikipedia.org/wiki/John_Locke
 http://personal.telefonica.terra.es/web/mir/ferran/Empiri
  smo.htm
 http://www.mercaba.org/Filosofia/HT/Tema%206.htm
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4º SOY LECTOR PART2- MD EDUCATIVO.p df PARTE
 

Empirismo de j locke

  • 1. Empirismo de J. Locke “Dr. Joaquín V. González” Profesorado de Informática Introducción a la Filosofía Profesora: Panzeri Ana Alumna: Jaimez Erika Natalia
  • 2. Introducción En este trabajo se llevará a cabo una investigación acerca del empirismo como doctrina filosófica que se desarrolla en Inglaterra en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, para esto para esto tomaremos en cuenta que esta doctrina filosófica considera la experiencia como la única fuente válida de conocimiento, mientras que niega la posibilidad de ideas espontáneas o del pensamiento a priori en el que sólo el conocimiento sensible pone en contacto al hombre con la realidad. Para esta corriente el origen del conocimiento no está en la razón, sino en la experiencia, y por ende todo el contenido del pensamiento ha tenido que pasar primero por los sentidos.
  • 3. Biografía John Locke nació en Wrington, condado de Somerset, Inglaterra, en 1632, hijo de un jurista de ideas puritanas. Estudió en Oxford ciencias naturales, medicina y teoría del Estado. Lord Shaftebury lo tomó bajo su protección como preceptor, consejero y médico de la familia, y participó en la vida política de su país, ocupando diversos cargos de responsabilidad, que se vieron interrumpidos por sus estancias en Francia (1675-1679) y Holanda (1683-1688). Con el ascenso de Guillermo de Orange al trono de Inglaterra el año 1689, Locke regresó a su país y durante once años ocupó un puesto oficial como responsable de comercio y agricultura. En 1700 se retiró de la vida política y murió cuatro años más tarde, en la casa de campo de un noble amigo suyo.
  • 4. Desarrollo Su interés por la filosofía se despertó leyendo a Descartes, aunque su pensamiento se aparta del racionalismo cartesiano para dar lugar a una nueva corriente filosófica, el empirismo, según la cual todas las ideas del entendimiento provienen del conocimiento sensible. De las sensaciones, llamadas por Locke "ideas simples", proceden las demás ideas ("complejas") por un proceso de asociación y combinación.
  • 5. Crítica del innatismo Por innatismo se entiende la afirmación de que en el ser humano existen desde su nacimiento determinadas ideas o principios, que se encuentran en la propia naturaleza humana antes de toda experiencia. La crítica de Locke se centrará en demostrar la falsedad de la afirmación de que existe un consenso universal según el cual todos los seres humanos están de acuerdo en la existencia de determinados principios especulativos y morales, de donde se seguiría que tales principios sería innatos. En su crítica apelará a la experiencia para ir mostrando cómo no existe tal consenso universal, en absoluto, y que lo que se considera principios comunes no tienen nada de tales, si atendemos a lo que unos y otros dicen entender por los mismos.
  • 6. Origen de las ideas Locke entiende por idea, al igual que Descartes, todo contenido mental. Si no puede haber ideas innatas, y parece innegable que poseemos contenidos mentales a los que llamamos ideas ¿de dónde proceden tales ideas? Sólo pueden proceder de la experiencia nos dice Locke. La mente es como una hoja en blanco sobre la que la experiencia va grabando sus propios caracteres: todos nuestros conocimientos proceden de la experiencia o derivan, en última instancia, de ella. Podemos distinguir dos tipos de experiencia. Una experiencia "externa", que nos afecta por vía de la sensación, y una experiencia "interna", que lo hace mediante la reflexión. La sensación y la reflexión son, pues, las dos formas de experiencia de las que derivan todas nuestras ideas.
  • 7. Clasificación de las ideas Las ideas pueden ser simples y complejas: Las ideas simples son recibidas por la mente directamente de la experiencia (sensación o reflexión) de forma enteramente pasiva, y pueden ser consideradas los "átomos de la percepción", a partir de los cuales se constituyen todos los demás elementos del conocimiento. Las ideas complejas, aunque derivan de la experiencia, son formadas por la mente al combinar ideas simples, por lo que ésta adquiere un papel activo en la producción de tales ideas complejas (como las ideas de belleza, gratitud, universo, etc). Las ideas complejas puede ser de tres clases: de modos, de sustancias y de relaciones. Pero todas ellas, por alejadas que puedan parecer de los datos de la experiencia, son elaboradas por la mente a partir de la comparación y la combinación de ideas simples.
  • 8. Cualidades primarias y secundarias Las primarias "están" en los objetos, mientras que las secundarias "no están" en los objetos, y actúan por medio de las cualidades primarias. En un objeto podemos encontrar determinadas "cualidades", como la solidez, la extensión, la forma, y otras distintas de éstas, como los colores, el gusto, el sonido y el olor. Ahora bien, mientras las ideas de solidez, extensión y forma son "imágenes" de los objetos y guardan una semejanza con ellos, las ideas de color, gusto, sonido, olor, no se puede decir que sean "imágenes" de los cuerpos y carecen de toda semejanza con ellos; la idea de "solidez" imita al objeto que produce tal idea, pero la idea de color no "copia " el color del objeto mismo.
  • 9. Las ideas de relaciones Además de las ideas de modos y de sustancias, tenemos ideas de relaciones, que resultan de referir una cosa a otra, o de comparar dos cosas entre sí, bien dándole un nombre a una de las cosas, o a ambas, (distinto al que tiene fuera de dicha comparación), o a la idea misma de la comparación establecida entre ellas. La relación, no obstante, no forma parte del existencia "real" de las cosas, sino que es algo sobreinducido, aunque no pueda ser contraria a la naturaleza de las cosas entre las que se da dicha relación, de lo que parece seguirse que las ideas de relaciones son puramente mentales.
  • 10. Niveles o grados de conocimiento Locke distinguirá tres niveles o tipos de conocimiento:  El conocimiento intuitivo,  El conocimiento demostrativo  El conocimiento sensible.
  • 11. Conocimiento Intuitivo: Se da cuando percibimos el acuerdo o desacuerdo de las ideas de modo inmediato, a partir de la consideración de tales ideas y sin ningún proceso mediador. Lo que percibimos por intuición no está sometido a ningún género de duda y Locke considera que este tipo de conocimiento es el más claro y seguro que puede alcanzar la mente humana.
  • 12. Conocimiento demostrativo: El conocimiento demostrativo es el que obtenemos al establecer el acuerdo o desacuerdo entre dos ideas recurriendo a otras que sirven de mediadoras a lo largo de un proceso discursivo en el que cada uno de sus pasos es asimilado a la intuición.
  • 13. Conocimiento sensible El conocimiento sensible es el conocimiento de las existencias individuales, y es el que tenemos del Sol y demás cosas, por ejemplo, cuando están presentes a la sensación. No deja de resultar sorprendente que Locke añada esta forma de conocimiento a las dos anteriores, a las que considera las dos únicas formas válidas de conocimiento. El conocimiento sensible, sin embargo, nos ofrece el conocimiento de cosas, de existencias individuales, que están más allá de nuestras ideas.
  • 14. Conclusión A través del informe se pude corroborar que el empirismo parte de los hechos concretos, para justificar su posición acude a la evolución del pensamiento y del conocimiento humano teniendo en cuenta las características podemos concluir que cualquier experimentación u observación de las ciencias empíricas requieren de los elementos lógicos y conceptuales de las ciencias formales para su demostración y la una no excluye a la otra.
  • 15. BIBLIOGRAFÍA  Locke, J. Ensayo sobre el entendimiento humano. México: Fondo de cultura económica España,S.L. 2005  http://es.wikipedia.org/wiki/John_Locke  http://personal.telefonica.terra.es/web/mir/ferran/Empiri smo.htm  http://www.mercaba.org/Filosofia/HT/Tema%206.htm
  • 16. Anexo