video educativo.

1. El lugar de SAN AGUSTIN en la
patrística.

2.  Aurelio Agustín nació en 354 d.C en Tagaste, África Romana. Su
padre Patricio era pagano, su madre Mónica era cristiana y
ejerció sobre el una profunda influencia.
 A los 19 años se adhirió a la secta de los maniqueos (374)
(maniqueísmo doctrina que admitió 2 principios, el bien y el mal)
 Viaja a Milán donde toma contacto con el escepticismo de
la Academia Nueva. La figura mas importante en Milán
era San Ambrosio, cuyos sermones fascinaron a San
Agustín. Ambrosio conocía bien la tradición platónica y la
Biblia.
 Abandona totalmente el maniqueísmo y se convierte al
cristianismo. Fue bautizado en Milán a los 33 años en 387.
 Regresa a África. Es nombrado obispo de Hipona, también
en Numidia, en el 396.
 Allí muere el 28 de agosto de 430.

3.  objetivos. “Quiero conocer a Dios y al alma. -
¿Nada más?. - Nada más”.
 La primacía, en cuanto a su excelencia, la tiene
Dios.
 Pero, en el orden natural del conocer humano, la
primacía temporal recae en el conocimiento del
hombre, en el conocimiento de su alma, ya que a
través de ella llegamos a Dios.
 Dios se manifiesta solo en el alma
 Buscar a dios significa recogerse en si mismo y
conocerse como lo que se es.
 La verdad esta en el hombre , pero no es hombre;
se halla por encima del hombre, quien para
encontrarla debe trascenderse en si mismo.
 A través del principio de interioridad, podremos
llegar al conocimiento de Dios

4.  Este objetivo lo trata desde varios frentes:
 a.- El hombre como Imago Dei (imagen de
Dios).
 Desde la interioridad del alma alcanzaremos
el autoconocimiento y el conocimiento de
Dios.
 las actividades fundamentales del hombre
corresponden Trinidad divina, (Dios es único y
uno, que subsiste y se ha revelado al hombre en tres formas El
Padre, el Hijo y El Espíritu Santo, tres personas)
 Dios es ser, verdad y amor.

5.  b.- El origen del alma.
 Creacionismo puro: las almas son creadas
por Dios de un modo inmediato y a partir de
la nada.
 Traducianismo genera-sionista: el
alma, como el cuerpo, se transmite a los
hijos por los padres, en el proceso de la
generación.
 Creacionismo traducionista. son nuestros
padres los que engendran un cuerpo y es en
ese cuerpo en el que Dios crea, a partir del
alma de Adán, el alma individual de cada
hombre, cuya naturaleza espiritual queda así
asegurada.
 Así resuelve la cuestión del pecado original.

6.  c.- La teoría del conocimiento: la
iluminación.
 El alma desarrolla una función específica: la
de conocer.
 El objetivo: alcanzar la verdad.
 Pero, a diferencia de la tradición
filosófica, es una Verdad encarnada: “yo soy
la Verdad y la Vida”.
 Difiere de los escépticos para quienes no se
puede conocer la verdad.
 San Agustín: “puede hallarse”.

7.  San Agustín distingue entre la razón y la
inteligencia:
 la razón es la facultad de ordenar los datos
sensibles y producir la ciencia.
 la inteligencia es la facultad de percibir el
mundo inteligible y de conseguir la sabiduría.
 Ciencia y sabiduría, razón inferior y razón
superior, tienen como objetivo ayudar al hombre
a la intelección de Dios.

8.  d.- La libertad y la gracia.
 El hombre no es sólo conocimiento, sino
también voluntad.
 La voluntad humana es libre de elegir entre el
bien y el mal, de salvarse o condenarse.
 La voluntad tiende hacia la felicidad y ésta sólo
puede encontrarla en Dios, pero su naturaleza
caída le hace inclinarse hacia los bienes
perecederos.
 “La experiencia cristiana de la libertad es una
experiencia dramática.
 La libertad se halla amenazada: por la
corrupción de la naturaleza que nos inclina
hacia el mal y por la fuerza de la gracia que nos
empuja hacia el bien”.
 Ambos impulsos parecen hacer peligrar la
libertad humana.

9.  La ciudad de Dios es el modelo de toda sociedad: solo
en ella reina la justicia, el orden y la paz verdadera.
 La sociedad no es una extensión de la naturaleza sino
de la racionalidad porque sólo ella hace posible el
amor.
 La ciudad terrenal es la de los hombres que quieren
vivir según la carne.
 La ciudad de Dios es la de los que quieren vivir según el
espíritu.
 El orden es la condición de toda paz: el acuerdo y el
respeto a la debida naturaleza de cada cosa.
 Supone una ordenación de valores, en dos direcciones:
 - la de los seres humanos con respecto a sus elementos
constitutivos (ética)
 - la de unos hombres con respecto otros (política).
 La paz social no será posible a través del dominio del
hombre sobre el hombre.

10.  Su filosofía educativa llamada “el maestro
interior” se basaba en, dudar y resolver las
dudas, iluminar la fe con la razón y la razón con
la fe. (la vida misma que es dios).
 Las disciplinas que examina son:
 Gramática (estudio de la lengua)
 Dialéctica (la razón nos da a conocer lo que es
ella misma)
 Retorica (sirve para conmover a los hombres
para persuadirlos de la verdad y el bien)
 Música (como arte de la armonía)
 Aritmética, astronomía y geometría

11.  El maestro se realiza en el amor con que se
adapta al educando, con que se desciende al
nivel de su comprensión.
 Quien enseña aprende del que aprende.
 Quienes escuchan, casi hablan en nosotros y
que en cierto modo, nosotros aprendemos en
ellos, los que les enseñamos.
 Por esto y mas SAN AGUSTIN, es uno de los
máximos pensadores de la historia de la
humanidad y no solo el mas grande padre de
la iglesia.

12.  Abbagnano, N. y Visalberghi, A. (1964)
Historia de la pedagogía. México-Buenos
Aires. Editorial. Fondo de Cultura Económica