Iglesia

1. Misión como Justicia y
Evangelismo
La misión liberadora de Jesús según Lucas

2. La practica liberadora de Jesús como
paradigma para la misión

3. El horizonte teológico de Lucas
 Diversas líneas misioneras
 Philip Esler- una relación dialéctica entre
religión y sociedad
 Senior y Stuhlmueller- la conexión entre la
historia de Jesús y de la iglesia
 Marshall- Jesús se sumergió en espacios
sociales críticos
 Gustavo Gutiérrez- tiene una sensibilidad
hacia los sectores sociales menos
favorecidos (la mujer)
 Darío López- la salvación tiene seis
dimensiones: económica, social, política,
física, psicológica y espiritual

4. Los ejes teológicos de Lucas
 El especial interés por los pobres
 La intervención poderosa de Dios
(Magnificat 1:46-55 y Benedictus 1:67:79)
 La universalidad de la misión
 La genealogía de Jesús
 Conectar los eventos de la historia de
Jesús y la iglesia con la historia secular
(2:1-7; 3:1-2; Hch. 11:28; 18:2)
 La presencia del Espíritu en la misión
(1:15, 35, 41, 67; 2:25-27)
 La noción del jubileo (4:16-30)
 La oración como sustento de la misión
(3:21; 5:16; 6:12; 9:18; 11:1-4)

5. El amor abarcador de Dios como
paradigma y desafío misionero permanente

6. El amor abarcador de Dios como paradigma y
desafío misionero permanente
 La afirmación del carácter universal del amor de Dios
 Dios extendió su amor a todos seres humanos, culturas, pueblos y naciones
 El canto de Simeón (2:29-32) descansa en el texto del profeta Isaías (42:6)
 «Ell manifiesto de Nazaret» (4:16–32), la mención que hace Jesús de dos personas
no judías
 La curación del siervo de un centurión (7:1–10)
 Los ejemplos del reina del Sur y los habitantes de Ninive como gente abierta a la
voz de Dios
 La curación de los diez leprosos (17:11-19)
 La parábola del buen samaritano (10:25-37)
 La declaración final del Cristo resucitado (24:44-49)

7. Los pobres y los marginados como
sujetos de la misión

8. Los pobres y los marginados como
sujetos de la misión
 La inmersión de Jesús en el mundo de los pobres y los marginados
 El amor especial de Dios por «los de abajo»
 El estilo misionero de Jesús desde un inicio es la «opción galilea»
 Desde un punto geográfico, la área era considera como marginal- poblada por
cientos de viudas, huérfanos, pobres y desempleados donde comienza el anuncio
de las buenas nuevas de salvación.
 E Señor se presenta como Jesús de Nazaret (Hch 22:8; 4:10)
 Tema teológico central- la presentación del ministerio de Jesús como anuncia de
buenas nuevas de liberación a los pobres y los marginados
 No todos los marginados formaban parte del mundo de los pobres (Zaqueo y Levi)

9. Conclusiones
 La misión liberadora de Jesús tiene un alcance
universal.
 El anuncio del evangelio del reino de Dios cruza
fronteras de todo tipo.
 Los pobres y los marginados son agentes de la
misión de Dios.
 Las buenas nuevas de liberación, que alcanzan
a todas las personas y pueblos, tienen un doble
efecto- liberar y cuestionar
 El amor especial de Dios por los pobres y por
los sectores sociales condenados al olvido es
tarea permanente para la acción misionera de
la iglesia.
 La iglesia tiene que ser como el buen
samaritano y como la viuda pobre.