Enquête sur l'islam militant par Odile Cimetière, Lise Valette et Olivier Bot publiée en 2002.

1. L’islam militant
Enquête publiée
du 7 au 13 décembre 2002
MIDI LIBRE

2. L’enquête, qu’est-ce que c’est?

3. La sidération du 11/09/2001

4. Un monde s’écroule

5. L’anéantissement, l’incompréhension

6. Un an après les attentats,
nous publions une enquête
en sept volets sur l’après 11
septembre
Le service Enquête qui vient d’être
créé creuse la question du terrorisme
international djihadiste.

7. Musulmans et terroristes

8. Ben Laden, l’ennemi des juifs des
croisés et… des musulmans

9. Le 20e pirate est un Français
L’ennemi intérieur

10. La guerre d’Afghanistan
7 octobre 2001

11. Le 21 avril 2002

12. Reportage aux Etats-Unis

13. La méfiance

14. L’angélisme

15. Vu du monde musulman

16. Les trois auteurs de l’enquête ont signé la pétition sur
l’accès des journalistes aux documents administratifs.

17. Trouver un document qui
atteste de l’implantation des
musulmans dans la région
Languedoc-Roussillon
Depuis 1999, le ministère de l’Intérieur
a entrepris de recenser les lieux de
culte musulmans. L’islam des caves est
encore très présent sur le territoire
national et régional. Une consultation
est mise en place afin d’organiser un
conseil du culte musulman en France.
Des documents existent mais en
France, la presse n’a pas de droit
spécifique d’accès aux documents
administratifs, contrairement à ce qui
se passe aux Etats-Unis ou en Inde.
Le RTI n'est autre que le très sérieux
«droit à l'information» ( Right to
Information ), une loi autorisant les
citoyens à avoir accès aux registres
administratifs. N'importe qui, en Inde,
peut désormais rédiger une demande
pour connaître des dépenses
publiques, un dossier litigieux ou
encore, par exemple, des bénéficiaires
d'allocations.

18. Un long travail de mise en confiance de l’autorité
administrative nous a permis d’établir une première
carte qui sera complétée par le travail de terrain.

19. Une pratique contrastée et culturelle
Ramadan,
75%
Prières 5
fois par
jour, 33%
prière du
vendredi,
20%

20. L’islam? Mais quel islam?
• Une religion plurielle
• Un schisme
• Diverses écoles juridiques
• Pas de clergé chez les
sunnites
• De multiples courants de
pensée attachés à la parole
de savants
• Des cloisonnements
nationaux
Dans toute enquête, une fois que la
question principale est posée, il faut
définir le champs d’études. Après de
longues discussions, nous avons
décidé de rendre compte du
phénomène social, politique, religieux
de l’islam au travers de son
militantisme.
Notre enquête s’intéressera à l’islam
militant. Donc, pas à tout l’islam, ni
seulement à l’islam fondamentaliste
ou radical qui a inspiré les attentats du
11 septembre.

21. Apprendre la langue
et les références
de vos interlocuteurs
• 1 - L’école Hanafite. Ses fondements comprennent, en plus du Coran et de
la Sunna, la coutume et les paroles des compagnons du Prophète. Cette
école est caractérisée surtout par l’utilisation de la raison et de l’opinion.
Elle est considérée comme l’école la plus libérale. Elle est répandue de
nos jours en Afghanistan, en Inde, en Turquie, en Iran, en Syrie, en Russie
et en Chine.
• 2 – l’école Malékite : Cette école met l’accent sur l’avis des compagnons
du prophète et sur la pratique des Médinois aux coutumes de la société
s’ils ne contredisent pas la loi divine ainsi qu’à l’établissement des normes
juridiques à partir de l'intérêt général de la société L’imam Mâlik était
réputé pour sa narration du Hadîth, il est considéré comme l’un des
meilleurs en la matière. Cette école s’est répandue en Andalousie, en
Afrique du nord, au Soudan.
• 3 – l’école Shâfi‘ite Cette école s’est positionnée entre l’école hanafite qui
prime l’opinion personnelle, et l’école malékite qui se base
essentiellement sur la sunna. Pour les Shâfi‘ite, la sunna est valorisée
comme source de droit et une grande importance est donnée au
consensus de toute la communauté. Cette école s’est répandue en
Egypte, au Koweït, au Yémen, et dans certains pays de l’Asie comme
l’Indonésie, la Malaisie et la Thaïlande.
• 4 – l’école Hanbalite :. Cette école fait primer le hadîth du prophète. Elle
rejette le raisonnement par analogie et n'admet qu'une interprétation
littéraliste et superficielle du texte. Elle Iva donner naissance à la
Salafiyya (salafisme). Sa rigueur méthodologique et sa restriction de
l’ijtihâd (effort juridique) comme son rejet de tout compromis avec la
modernité va donner naissance au salafisme Wahhabite (du à
Muhammad Ibn 'Abdel Wahhâb) qui s'est renforcé encore plus après la
chute de l'empire ottoman et grâce aux pétrodollar saoudiens.

22. La révolution iranienne de 1979

23. • L’islam ne sépare pas
politique et religion
L’idée du califat
• Pas de séparation entre
Eglise et Etat
• Entre domaine public et
sphère privée
• Entre croyance et idéologie

24. Des facteurs exogènes et
endogènes qui ne facilitent
pas le dialogue
• Le conflit israélo-
palestinien
• La ghettoisation des
quartiers et l’abandon
d’une population jeune
marginalisée
• La solution de l’islam et des
grands frères pour
encadrer des jeunes

25. Comment peut-on être
Français musulman?
Les uns se disent à la fois citoyen et
musulman dans une relecture
confessionnelle de la laïcité
Les autres prônent le repli
communautaire dans le pays d’accueil
Une minorité prêche la haine du pays
d’accueil associé à un ensemble qui
combattrait l’islam.

26. Où vivent les Français qui
se déclarent musulmans?
Carte de l’islam en France paru dans
l’hebdomadaire La Vie en 2007. Elle
est basée sur un sondage comportant
91 enquêtes réalisées sur la période
2003/2006 auprès d’échantillons de
1.000 personnes représentatifs de la
population française, selon la méthode
des quotas.

27. Premier volet de
l’enquête: l’UOIF
majoritaire en France
• L’Union des organisations
islamiques de France
• Organisateur du grand
rassemblement du Bourget
• Liée aux Frères musulmans
actuellement au pouvoir en
Egypte et proche de
Ennadha au pouvoir en
Tunisie.
• Le cheick qatari Qaradawi
prédicateur sur Al Jazira

28. Les Frères musulmans
dominent le paysage dans
la région.
Premier volet de l’enquête.

29. Hani et Tariq Ramadan,
descendants du fondateur
des Frères musulmans,
Hassan al-BanaEn 1998, Hani Ramadam déclare que
lui et son frère, Tariq sont les deux
faces d’une même pièce.
Au cours de notre enquête, en
confrontant l’interview des
responsables de l’Acep à Montpellier
qui déclarent que » les frères Ramadan
n’ont rien à voir avec l’UOIF » et la
tenue d’une conférence organisée à
Ales par l’UOIF avec pour invité Hani
Ramadan, nous réalisons que cette
question qui agace cache un
mensonge, au moins par omission.

30. Deuxième volet
Le foulard est déjà une affaire en
France. Récit d’une polémique et d’un
contentieux juridique long de quatre
années pour établir si oui ou non des
collégiennes peuvent porter le voile à
l’école de la République.
Le commerce communautaire investit
le commerce éthique. Une fatwa
appelant au boycott des produits
étasuniens et israéliens fait naître une
gamme de produits alternatifs comme
le Mecca Cola.
Trois Montpelliérains créent une
marque confessionnelle qui s’affiche
dans la rue: Muslim classic

31. Vêtements identitaires
Sur le site de Muslim Classic, une
publicité pour le prochain
rassemblement de l’UOIF au Bourget.

32. Les liens avec l’autre côté
de la Méditerranée:
l’Algérie et ses années de
plomb.
Les mouvements islamistes qui se
développent en Algérie sont aussi
présents en Languedoc.
Le Front islamique du salut est créé en
1989, un an après les émeutes d’Alger.
Le FIS gagne les élections en 1992. Le
pouvoir algérien annule le scrutin.
Des groupes armés naissent aussitôt
dont le GIA et l’Armée islamique du
salut. Le premier rassemble
notamment des Afghans (des vétérans
arabes de la guerre d’Afghanistan
contre les Russes) bénéficie de réseaux
de soutiens en France, et revendique
des attentats. En partie manipulé par
les services algériens, il entre dans une
logique de terreur et de massacre de
civils en Algérie.
Le Groupuscule salafiste pour la
prédication et le combat (GSPC)
proche d’Al Qaida, qui va devenir Aqmi
(Al Qaida au Maghreb islamique)

33. Quatrième volet de
l’enquête: les confréries

34. Les confréries ahbaches,
soufies et mourides
L’association des projets de
bienfaisance islamique est une
confrérie née au Liban et
instrumentalisée par le pouvoir syrien.
Elle est considérée comme une secte
par d’autres branches de l’islam et est
en guerre idéologique avec les Frères
msulmans et les wahhabites
saoudiens. Au Liban, des ahbachis
siègent au parlement. En France
comme les Frères musulmans, ils
combattent la laicité intégration
citoyenneté à la française.
Sa mosquée à Montpellier était
fréquentée par le frère de Zacarias
Moussaoui.

35. Les mourides
Leur capitale spirituelle est Touba au
Sénégal. Le président Wade est
mouride.
Les «modou modou» par leurs
transferts financiers participent
pour un tiers au revenu du Sénégal

36. Les tariqas soufies
Des mystiques Des politiques

37. Tombouctou, la ville des
333 saints soufis
Les salafistes qui ont pris le contrôle
du nord du Mali ont détruit des
tombes de saints soufis à Tombouctou.
C'est Ibn Taymiwa, mort en 1328, qui
le premier prône un retour aux sources
de l'islam. Il est le fondateur du
salafisme. Il estime qu'il faut
combattre le soufisme car ce courant
est trop mou, qu'il ne fait pas assez
pour la défense de l'islam et qu'il est
responsable du retard des musulmans
dans le monde. On voit alors
apparaitre cette opposition entre le
salafisme et le soufisme. La deuxième
rupture au XVIIIe siècle et va
s'accompagner d'actions plus
violentes. Abdelwahhab estime qu'il
faut détruire ce qui est lié au soufisme
pour que la nation musulmane
retrouve puissance et gloire.

38. Reportage à Tombouctou
publié par la Tribune de
Genève

39. Cinquième volet: l’islam
des Indes, les évangélistes
musulmans

40. Les «évangélistes»
du Jama at al tabligh, l’islam des Indes
Sur leurs visages, les longues barbes contrastent souvent avec leur jeune âge. Ils portent l’habit pakistanais
traditionnel (khamiss) ou plus généralement des tuniques blanches (djellabas ou gandouras) qui descendent
jusqu’à leurs chevilles, une calotte sur la tête (taguilla) et éventuellement une paire de Nike ou de Reebok. Ainsi,
qu’il pleuve ou qu’il vente, ils vont, inlassablement, par monts et par vaux, à travers la France et le monde par
petits groupes de trois ou de cinq, rarement plus, pour propager le message d’Allah à leur prochain.

41. 7e volet de l’enquête:
un converti prend les armes

42. Abd Samad Moussaoui, le grand frère de Zacarias,
ami de Massood, le martyr de la guerre de Tchéchénie.
Abd Samad raconte sa rencontre avec Xavier en BTS à Perpignan. Zacarias
est déjà à Londres et fréquente la mosquée de Findsbury Park à Londres.

43. Une autre révélation de l’enquête
La curieuse association d’un sexologue, d’un ami de Didier Schuller, d’un
militant prosectaire et d’un islamiste versé dans l’internet

44. Le croisement de plusieurs
enquêtes et d’une affaire de
pédophilie traitée à l’agence
de Narbonne

45. Dernier volet de l’enquête:
islam
et République.

46. Des similitudes entre
islamisme djihadiste et
loup solitaire d’ultradroite

47. Un parti confessionnel, le
parti musulman de France,
à Strasbourg.
Le groupuscule antisémite de
Mohamed Latrèche n’a encore que
cinq ans quand nous faisons l’enquête.
Lors d’un meeting à Paris, le PMF a
invité Serge Thion un négationniste
d’extrême droite qui proposa de créer
des comités de soutien à Zacarias
Moussaoui.

48. En avril 2010, je publie un
article intitulé « Mais que
veulent les Arabes? Une
démocratie qui intègre
l’islam. Le printemps
arabe était pour bientôt.
L’enquête d’opinion «Who speaks for
Islam?» de l’institut américain Gallup a
été réalisée sur des échantillons
représentatifs (méthode des quotas)
de 1000 personnes par pays dans 35
pays musulmans, en 2007. Ces 50 000
entretiens ont donné lieu à un livre
publié en 2008 et à une émission de
télévision en 2009.