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Presocráticos a época helenista

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Breve resumen de la filosofía presocrática a la época helenista.

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P RESOCRÁTICOS

Formación de la filosofía llamada cosmológica, centrada en la comprensión del
mundo exterior tratando de explicarlo empírico-racionalmente

Las preguntas a resolver de los presocráticos:

¿Cuál es el elemento o principio básico que constituye a todas las
cosas? ¿Cuál es el Arje/arché (principio) de la fisis/physis
(naturaleza)?

La forma en resolver estos cuestionamientos se clasifican en la materia, la forma y
la conjugación de ambas (mecanismo del movimiento)

A) Búsqueda de la materia
Los datos de los sentidos son verdaderos
o Tales de MiletoArje: Agua estados de agregación de la materia
o Anaximandro Arje: Apeiron: indeterminado, eterno, infinito, inmutable
o AnaximenesArje Aire, proto elemento sutil y amorfo, alma del mundo y el
de los humanos, necesidad de respiración

B)Búsqueda de la Forma
PitagorasArje Aire: Esencia de las cosas o propiedades espirituales y relaciones
sociales. La unidad es Dios
 Metempsicosis (Transimigracion de almas), (idea del limite o medida)
 Impares: Bueno, ilimitado, lo recto, lo masculino, lo luminoso y reposo
 Pares: Malo, Limitado, curvo, femenino, tenebroso y, movimiento
C) Búsquedade la explicación del movimientoconsolación
de las teorías anteriores.




Heraclito:Arje: Devenir fuego, Todo está en constante cambio fluido y
movimiento continuo
Parmanides:Arje: Ser:Único inmutable, inmóvil, infinito (creador de la
ontología)
Jenofanes: Arje: Idea de unidad, principio de todo, el principio y la única
realidad es el uno de todo. Dios es el uno, el único ser eterno y origen de
todo

D) La soluciónfísica.
 Empedocles:Arje 4 elementos agua, aire, fuego y tierra
 Anaxagoras:Arje: Homeomerias, partículas infinitamente pequeñas
Caous (confusión)cosmo (orden) causa del movimiento el Nous (mente,
intelecto)
 Demócrito:Arje: Átomo y vacío, se distinguen entre sí por su forma,
tamaño y agrupación. Luz y alma sutiles y rápidos

 Diogenes:Mezcla confusa de las teorías de Anaxímenes, Anaxágoras y
Leucipo, Nocion precisa de substancia, soporte de las cualidades de los
cuerpos y distinta de ellas.

E) S o f i s t a s
Todo aquel que propone lo falso como verdadero y lo verdadero como falso.

 Protágoras
“El hombre es la medida de todas las cosas”
Relativismo, toda verdad depende de cada persona
 Georgias
Nihilismo
Nada existe
Si algo existiera no lo podríamos conocer
Si algo conociéramos no lo podríamos expresar

 Calicles
La ley del más fuerte

ÉPOCA

DE

MADUREZ

Sócrates
“Conócete a ti mismo”
“Solo sé que no se nada”
Su método era la mayéutica usando el dialogo, la ironía y el cuestionamientos,
para extraer los conocimientos de la persona, encaraba a los sofistas, fundador de
la ética.

Platón
Idealista, funda la academia, en el núcleo de la teoría de las ideas existen dos
tipos de mundos, el mundo espiritual (alama) y el mundo material (cuerpo),
Anamnesis “aprender es recordar”. El demiurgo origina el cosmos (orden), solo es
un ordenador, no es el creador.
Virtudes para la perfección del alma y la mejor sociedad:
Prudencia
Fortaleza
Templanza
Justicia

Gobernantes
Militares
Comerciantes
Sabios (filósofos)

El estado se debe de encargar de los niños y jóvenes, propone la eugenesia.
Aristóteles
Realismo, todo conocimiento pasa por los sentidos, lo captamos por medio de la
abstracción (Imagen
Abstraer
Idea o concepto)
Metafísica, ciencia del ente, categorías una substancia,
causasMaterial, formal eficiente y final.

nueve accidentes,

Acto: perfección
Potencia: lo que todavía no es pero puedo llegar a ser
Ambas son dinámicas
Dios es llamado el Primer Motor, mueve al mundo de modo pasivo.
Psicología racional:
Alma vegetativa - alimentación y reproducción
Sensitiva- conocimiento sensible
Racional -Nous

Hidelmorfismo
Materia
Elemento individual
Diferencia
Hombre
Materia
Cuerpo
Equilibrio

Forma
elemento especificador

Forma

Eudemorismo que significa felicidad.
La felicidad es el bien último del hombre
Las virtudes es un perfeccionamiento de una facultad humana.

alma
ÉPOCA HELENÍSTICA
 Escuela epicúrea
Epicuro de Samos fue el fundador. A partir de una cosmovisiónmaterialista con
raíces en Demócrito.
Se propone al placer (hedone) como valor supremo al cual se han se subordinan
todo lo demás.
“Procuro el máximo de placer con el mínimo de dolor

 Escuela Estoica
Su fundador Zenón de Citio. Los representantes romanos son Séneca y Marco
Aurelio
Su cosmovisión es puramente racional, sin dar lugar a los impulsos de las
pasiones.
“Soporto la pena en actitud estoica”

 Escuela Escéptica
Consiste en la duda acerca de todo, prefiere abstenerse de juzgar (epoje o afasia)
oscila entre la afirmación y la negación.
No puede argumentar porque significa proponer la verdad con razones y eso es lo
que rechaza el aséptico, que podamos alcanzar la verdad.
Nada se puede demostrar y por eso nada se puede demostrar como verdadero.

 Escuela ecléctica
Lo podemos tomar en dos sentidos en lo aceptable y lo inaceptable
La primera es conservar una postura abierta a todas las influencias.
La segunda es que aquella persona que sin unidad de estructuración o espíritu
crítico se dedique a mezclar cuantas corrientes va encontrada, hasta llegar a una
posición pero sin organización ni coherencia interna
Cicerón siendo su filosofía con elementos estoicos y académicos, oscilando entre
la probabilidad de la argumentación dialéctica y un escepticismo pragmático.

 Escuela neoplatónica
Filosofía impregnada de mística
Uno

Ser Supremo
Emana

Inteligencia

Ideas

Vuelve

Alma
Nace

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Forma

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“El cuerpo es la cárcel del alma”

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Presocráticos a época helenista

  • 1. P RESOCRÁTICOS Formación de la filosofía llamada cosmológica, centrada en la comprensión del mundo exterior tratando de explicarlo empírico-racionalmente Las preguntas a resolver de los presocráticos: ¿Cuál es el elemento o principio básico que constituye a todas las cosas? ¿Cuál es el Arje/arché (principio) de la fisis/physis (naturaleza)? La forma en resolver estos cuestionamientos se clasifican en la materia, la forma y la conjugación de ambas (mecanismo del movimiento) A) Búsqueda de la materia Los datos de los sentidos son verdaderos o Tales de MiletoArje: Agua estados de agregación de la materia o Anaximandro Arje: Apeiron: indeterminado, eterno, infinito, inmutable o AnaximenesArje Aire, proto elemento sutil y amorfo, alma del mundo y el de los humanos, necesidad de respiración B)Búsqueda de la Forma PitagorasArje Aire: Esencia de las cosas o propiedades espirituales y relaciones sociales. La unidad es Dios  Metempsicosis (Transimigracion de almas), (idea del limite o medida)  Impares: Bueno, ilimitado, lo recto, lo masculino, lo luminoso y reposo  Pares: Malo, Limitado, curvo, femenino, tenebroso y, movimiento
  • 2. C) Búsquedade la explicación del movimientoconsolación de las teorías anteriores.    Heraclito:Arje: Devenir fuego, Todo está en constante cambio fluido y movimiento continuo Parmanides:Arje: Ser:Único inmutable, inmóvil, infinito (creador de la ontología) Jenofanes: Arje: Idea de unidad, principio de todo, el principio y la única realidad es el uno de todo. Dios es el uno, el único ser eterno y origen de todo D) La soluciónfísica.  Empedocles:Arje 4 elementos agua, aire, fuego y tierra  Anaxagoras:Arje: Homeomerias, partículas infinitamente pequeñas Caous (confusión)cosmo (orden) causa del movimiento el Nous (mente, intelecto)  Demócrito:Arje: Átomo y vacío, se distinguen entre sí por su forma, tamaño y agrupación. Luz y alma sutiles y rápidos  Diogenes:Mezcla confusa de las teorías de Anaxímenes, Anaxágoras y Leucipo, Nocion precisa de substancia, soporte de las cualidades de los cuerpos y distinta de ellas. E) S o f i s t a s Todo aquel que propone lo falso como verdadero y lo verdadero como falso.  Protágoras “El hombre es la medida de todas las cosas” Relativismo, toda verdad depende de cada persona
  • 3.  Georgias Nihilismo Nada existe Si algo existiera no lo podríamos conocer Si algo conociéramos no lo podríamos expresar  Calicles La ley del más fuerte ÉPOCA DE MADUREZ Sócrates “Conócete a ti mismo” “Solo sé que no se nada” Su método era la mayéutica usando el dialogo, la ironía y el cuestionamientos, para extraer los conocimientos de la persona, encaraba a los sofistas, fundador de la ética. Platón Idealista, funda la academia, en el núcleo de la teoría de las ideas existen dos tipos de mundos, el mundo espiritual (alama) y el mundo material (cuerpo), Anamnesis “aprender es recordar”. El demiurgo origina el cosmos (orden), solo es un ordenador, no es el creador. Virtudes para la perfección del alma y la mejor sociedad: Prudencia Fortaleza Templanza Justicia Gobernantes Militares Comerciantes Sabios (filósofos) El estado se debe de encargar de los niños y jóvenes, propone la eugenesia.
  • 4. Aristóteles Realismo, todo conocimiento pasa por los sentidos, lo captamos por medio de la abstracción (Imagen Abstraer Idea o concepto) Metafísica, ciencia del ente, categorías una substancia, causasMaterial, formal eficiente y final. nueve accidentes, Acto: perfección Potencia: lo que todavía no es pero puedo llegar a ser Ambas son dinámicas Dios es llamado el Primer Motor, mueve al mundo de modo pasivo. Psicología racional: Alma vegetativa - alimentación y reproducción Sensitiva- conocimiento sensible Racional -Nous Hidelmorfismo Materia Elemento individual Diferencia Hombre Materia Cuerpo Equilibrio Forma elemento especificador Forma Eudemorismo que significa felicidad. La felicidad es el bien último del hombre Las virtudes es un perfeccionamiento de una facultad humana. alma
  • 5. ÉPOCA HELENÍSTICA  Escuela epicúrea Epicuro de Samos fue el fundador. A partir de una cosmovisiónmaterialista con raíces en Demócrito. Se propone al placer (hedone) como valor supremo al cual se han se subordinan todo lo demás. “Procuro el máximo de placer con el mínimo de dolor  Escuela Estoica Su fundador Zenón de Citio. Los representantes romanos son Séneca y Marco Aurelio Su cosmovisión es puramente racional, sin dar lugar a los impulsos de las pasiones. “Soporto la pena en actitud estoica”  Escuela Escéptica Consiste en la duda acerca de todo, prefiere abstenerse de juzgar (epoje o afasia) oscila entre la afirmación y la negación. No puede argumentar porque significa proponer la verdad con razones y eso es lo que rechaza el aséptico, que podamos alcanzar la verdad. Nada se puede demostrar y por eso nada se puede demostrar como verdadero.  Escuela ecléctica Lo podemos tomar en dos sentidos en lo aceptable y lo inaceptable La primera es conservar una postura abierta a todas las influencias.
  • 6. La segunda es que aquella persona que sin unidad de estructuración o espíritu crítico se dedique a mezclar cuantas corrientes va encontrada, hasta llegar a una posición pero sin organización ni coherencia interna Cicerón siendo su filosofía con elementos estoicos y académicos, oscilando entre la probabilidad de la argumentación dialéctica y un escepticismo pragmático.  Escuela neoplatónica Filosofía impregnada de mística Uno Ser Supremo Emana Inteligencia Ideas Vuelve Alma Nace Univereso Forma Idea divina en el substractoMaterial “El cuerpo es la cárcel del alma”