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MOVIMIENTO DE
RESTAURACIÓN
APOSTÓLICO Y
PROFÉTICO
¿ SON LOS MINISTERIOS DE APÓSTOLES Y PROFETAS PARA HOY?
¿Qué dice el Nuevo Testamento al respecto?
INTRODUCCIÓN
En su discurso de despedida en
Mileto, Pablo advirtió a los ancianos de
Éfeso que después de su partida
entrarían en medio de ellos hombres
que, como una jauría de lobos
rapaces, no tendríanmisericordia del rebaño
del Señor (Hechos
20:29).
INTRODUCCIÓN
Los grupos calvinistas
enseñaban la
cesación de los dones
del Espíritu
Santo, más los pente-
costales fueron los
primeros en enseñar
que los dones son
vitales en la iglesia
Hace treinta años no
existía el concepto de
siervos de Dios llamados
"Apóstoles" ó
"Profetas", sin embargo
hoy padecemos de
"apostalitis aguda" y nos
preguntamos: ¿es válido
que haya hoy
apóstoles y profetas? ¿avala la
Palabra de Dios esos títulos
autoritativos?
Hoy se han levantado
perso-nas que se hacen
llamar após-toles y
profetas, los cuales
reclaman ser las “autoridad
apostólica” de la iglesia en
determinada región. Las
igle-sias unidas bajo dicha
autori-
son llamadas a derribar la barrera
denomi-nacional para que todos
estemos bajo la autoridad de los
“Apóstoles y Profetas”.
En 1983, el Dr. Bill
Hamon recibió la
revelación que Dios iba a
levantar una gran
compañía de profetas
para restaurar los
ministerios de profeta y
apóstol para los últimos
tiempos. Escribió los
primeros tres libros
sobre el ministerio profético y
apostólico.
El movimiento apostólico y
profético estaba en su
etapa embrionaria. La
explosión se haría viral en
sólo 2 décadas.
Bill Hamon creó la “Red Internacional
Cristiana de Ministerios Proféticos”.
Fue recién en 1991 que los apóstoles
y los profetas empezaron a ser
reconocidos, como ministerios dentro
de la iglesia.
El movimiento
apostólico y
profético, alcanzaría
reconocimiento y
aceptación después del
impulso que le diera el
teólogo pentecostal
Peter Wagner, quien
fuera pro-fesor en el
Seminario Teo-
lógico Fuller en EEUU, y fundador del
mo-vimiento de la Reforma Nueva
Apostólica.
Con la restauración de los dones
milagrosos a la Iglesia ha surgido
también la pregunta de que si Dios
restaurará los cinco ministerios de
Efesios 4:11: “Y élmismo constituyó a
unos, apóstoles; a
otros, profetas; a
otros evangelistas;
a otros pastores y
maestros.”
El texto griego sostiene que son cuatro
ministerios y no cinco como se afirma.
Pues pastores y maestros es el mismo
oficio, además que el griego separa a
cada uno de estos
cuatro oficios
con las palabras:
„a unos‟, „a
otros‟, cosa que
no hace con los
maestros.
El modelo antiguo de iglesia dirigida
por el pastor y un cuerpo de diáconos y
ancianos
Existen numerosas
voces en la Iglesia que
están llamando a una
restaura-ción de los
apóstoles y
profetas, afirmando
que son esenciales
para el desarrollo dela
iglesia del siglo XXI.
está
caduco.
RESTAURACIÓN
DEL MINISTERIO
APOSTÓLICO
¿ ES EL MINISTERIO DE APÓSTOLES PARA HOY?
“…y has probado a los que se dicen ser
apóstoles, y no lo son, y los has hallado
mentirosos…” (Apocalipsis 2:2).
LA IGLESIA APOSTÓLICA
Hay quienes
abogan por el
reconocimien-to de
los apóstoles
contemporáneos y
el uso del término
„apostólico‟. La
iglesia debería
someterse
voluntariamente a
su autoridad.
LA IGLESIA APOSTÓLICA
Creen que las iglesias que
reconocen el ministerio de los
apóstoles se han acer-cado al
ministerio ideal del N. T.
SIGNIFICADO DE APOSTÓLICO
(1) Iglesias que trazan la sucesión de
su clero a los doce apóstoles: católica
y episcopal
SIGNIFICADO DE APOSTÓLICO
(2) Las iglesias
pentecostales de
“sólo-Jesús” que
han usado en su
teología la frase
„fe apostólica‟
SIGNIFICADO DE APOSTÓLICO
(3) Iglesias que
proclaman que Dios a
levantado hoy
apóstoles: Iglesia
Nueva Apostólica y
„cinco ministerios‟
SIGNIFICADO DE APOSTÓLICO
(4) La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los Últimos Días, llamados
también mormones, que es gobernada
por los doce apóstoles.
SIGNIFICADO DE APOSTÓLICO
(5) La mayoría de las iglesias
cristianas protestantes, que se
dicen apostólicas porque enseñan
lo que los apóstoles enseñaban, o
sea la doctrina del N.T.
SIGNIFICADO DE APOSTÓLICO
La gran mayoría mayoría de las
iglesias evangélicas y
denominaciones cristianas se
consideranapostólicas, a
l basarse en
las
Escrituras.
Las iglesias pentecostales se
creen apostólicas porque
enseñan que lo importante no es
un ministerio apostólico
contemporáneo sino la doctrina y
el poder apostólico
SIGNIFICADO DE APOSTÓLICO
LOS APÓSTOLES DEL NUEVO TESTAMENTO
Se puede trazar el origen del
ministerio apostólico a Jesús en los
Evangelios. Marcos, dice: “Y Jesús
estableció a doce, para que
estuviesen con él, y para enviarlos a
predicar, y que tuviesen autoridad
para sanar enfermedades y para
echar fuera demonios” (Marcos 3:14-
15)
LOS APÓSTOLES DEL NUEVO TESTAMENTO
como
delegado,
enviado,
mensajero
, o
agente.
La palabra apóstol viene de la
palabra griega „apostolos‟ y puede
ser traducida
LOS APÓSTOLES DEL NUEVO TESTAMENTO
Los evangelios
indican
claramente que
los apóstoles
fueron
nombrados
personalmente
por Jesús para
representarlo. Él
los discipuló.
LOS APÓSTOLES Y PENTECOSTÉS
Jesús recordó a los discípulos que
debían “[quedar] en la ciudad de
Jerusalén, hasta que [fueran] investidos
de poder desde lo alto” (Lucas 24:49).
Esto ocurrió en pentecostés
LOS APÓSTOLES Y PENTECOSTÉS
Cuando Pablo fue
convertido, recibió el llamado al
ministerio apostólico. El Espíritu
Santo guió las actividades misio-
neras de los
apóstoles, seleccionando
soberanamente a Pablo y a
Bernabé y enviándolos al campo
misionero (Hch 13:2,4)
LOS APÓSTOLES Y PENTECOSTÉS
Pablo recibió profecías (dada por
profetas) en cuanto al destino que le
esperaba al regresar a Jerusalén
Cualesquiera que fuesen las
habilidades de estos primeros
apóstoles, la geniali-dad de su
ministerio se halla en el poder y la
sabiduría del Espíritu dados a ellos
LA POSICIÓN DE LOS DOCE
El primer capítulo de los Hechos
muestra una preocupación por
mantener el número de los Doce
La vacancia creada por la defección
y muerte de Judas debería ser
llenada
Era importante que mantuvieran los
doce para el derramamiento del
Espíritu
LA POSICIÓN DE LOS DOCE
“Yo, pues, os asigno un
reino, como mi Padre me lo
asignó a mí, para que comáis y
bebáis a mi mesa en mi
reino, y os sentéis en tronos
juzgando a las doce tribus de
Israel” (Lc 22:29, 30)
LA POSICIÓN DE LOS DOCE
No hay duda de la importancia de
mantener a los 12 apóstoles como un
símbolo de las 12 tribus de Israel
Después de Pentecostés no hubo
ningún esfuerzo por reemplazar a
ninguno de los 12 apóstoles
originales ni perpetuar el número 12
EL CASO ESPECIAL DEL APÓSTOL PABLO
Pablo ni era miembro de los 12 ni
estaba presente durante las
apariciones de Cristo después de su
resurrección
Su llamado como apóstol vino en una
visión del Señor resucitado posterior y
separada. Como un testigo de la
resurrec-ción y un apóstol “nació”
tardíamente
EL CASO ESPECIAL DEL APÓSTOL PABLO
Pablo no consideraba que su
condición de apóstol fuera menor que
la de los otros apóstoles
Argüía que había “trabajado más que
todos ellos” (1 Cor 15:9,10)
Además distinguía su autoridad
apostólica de la de los otros
apóstoles
EL CASO ESPECIAL DEL APÓSTOL PABLO
Él recordó a los corintios que... “las
señales de apóstol [habían] sido
hechas entre [ellos] en toda
paciencia, por señales, prodigios y
milagros” (2 Corintios 2:12)
A sus críticos él señaló: “pienso que
en nada he sido inferior a aquellos
grandes apóstoles” (2 Cor 11:5;
12:11)
EL CASO ESPECIAL DEL APÓSTOL PABLO
En la introducción de la mayoría de
sus cartas se presenta como “Pablo
apóstol de Jesucristo” (1 Cor 1:1; Efe
1:1; Col 1:1)
El título de “apóstol de Cristo” era
normal para todos los apóstoles a
quien Cristo se había aparecido y
señalado personalmente
EL CASO ESPECIAL DEL APÓSTOL PABLO
Es casi siempre a este grupo
que el título de “apóstol” se
refiere en el Nuevo
Testamento
Además Pablo también
hablaba de los hermanos que
eran mensa-jeros [apostoloi]
de las iglesias
OTROS SON MENCIONADOS MENSAJEROS
Se menciona con este título a
Epafrodito (Fil 2:25), Andrónico y
Junias (Rom 16)
La iglesia usaba la palabra
„apóstol‟ incluso para algunas
personas que no habían sido
testigos oculares de la
resurrección
LOS FALSOS APÓSTOLES
Así como en tiempos del
A. T. había falsos
profetas, también en los
del N. T. había falsos
apóstoles
Maestros itinerantes
llegaron a Corinto para
intentar arre-batarle a Pablo
el liderazgo de la iglesia
LOS FALSOS APÓSTOLES
Pablo identificaba a tales personas
como “falsos apóstoles, obreros
fraudulentos, que se disfrazan como
apóstoles de Cristo” (2 Cor 11:13).
Jesús elogió a la iglesia de Éfeso
porque habían “probado a los que se
dicen ser apóstoles, y no lo son, y los
[han] hallado mentirosos” (Ap 2:2)
LOS FALSOS APÓSTOLES
Estas son algunas de sus afirmaciones
que son distintas a la que las Escrituras
enseñan:
LOS FALSOS APÓSTOLES
Estas son algunas de sus afirmaciones
que son distintas a la que las Escrituras
enseñan:
LOS FALSOS APÓSTOLES
Estas son algunas de sus afirmaciones
que son distintas a la que las Escrituras
enseñan:
LOS FALSOS APÓSTOLES
“El gobierno de la iglesia ha
llegado al lugar que las
escritu-ras afirman, donde el
fundamen-to de la iglesia son
los apóstoles y
profetas, antes de la década
de los 80 estos fueron
ignorados, pero ahora al
haber sido reconocidos, son
la razón por la que estamos
entrando en un nuevo nivel
de guerra
espiritual, sanidad, milagros y
liberación”.
SUCESIÓN APOSTÓLICA
En el NT se mantuvo el oficio y
ministerio de ancianos, pastores y
diáconos, pero no ocurrió lo mismo con
los apóstoles
La iglesia tenía ancianos que trabajaban
en posiciones de liderazgo
Pablo y Silas, al establecer iglesias
misione-ras, cuidaban de nombrar
“ancianos” para el liderazgo en ellas
SUCESIÓN APOSTÓLICA
Pablo también mandó llamar a los
ancianos de la iglesia de Éfeso y
después les llamó obispos, quienes
también debían ser pastores de la
iglesia de Dios
La carta a la iglesia de Filipos indica
la presencia de “obispos” (episkopos)
y “diáconos” (diakonos)
SUCESIÓN APOSTÓLICA
Las cartas pastorales, revelan una
gran preocupación por el cuidadoso
nombra-miento de ancianos / obispos y
diáconos calificados (1 Timoteo 3:1-12)
El NT provee para el cuidadoso
nombra-miento y la continuación del
cargo de líderes como
obispos, ancianos, y diáconos, jamás lo
hace para los apóstoles
SUCESIÓN APOSTÓLICA
Aunque los apóstoles eran líderes
estable-cidos en la iglesia primitiva, no
había provi-siones para su reemplazo
A Pablo, Santiago y Bernabé se les
llama apóstoles (Hch 14:14, 1 Cor 15:7)
Después de Judas no hay ningún lugar
en el NT en el que presten atención a la
supuesta sucesión apostólica
SUCESIÓN APOSTÓLICA
Aparte del nombramiento original por
Jesús mismo, no hay nada en el NT
que trate del nombramiento de
apóstoles
En contraste, hay calificaciones e
instrucciones claras para el
nombramiento de ancianos / obispos
y diáconos (1 Tim 3:1-13; Tito 1:5-9)
SUCESIÓN APOSTÓLICA
Parece raro que los apóstoles de
Jesucristo, olvidaran o desdeñaran
su propia sucesión apostólica
Pablo declara que a él, fue el último
a quién Jesús se le apareció. El fue
el último de los apóstoles en ser
testigo de la resurrección de
Jesucristo
SUCESIÓN APOSTÓLICA
Escribiendo a Timoteo, Pablo
encomien-da la dirección de la iglesia
a ancianos y diáconos, y no a
apóstoles ni profetas
Cuando se despidió de los líderes de
la iglesia de Éfeso su reunión fue con
los ancianos y no con apóstoles ni
profetas (Hch 20:28)
SUCESIÓN APOSTÓLICA
“En el NT nunca nos da algún
entendi-miento de que el apostolado
era un cargo institucionalizado en la
iglesia, y por ende debía de ser
transferible.”
No existe ningún lugar en el NT
dónde se establezcan nuevos
apóstoles. Simplemente no es bíblico
AUTORIDAD DE LOS APÓSTOLES
El mejor ejemplo de lo que es ser
apóstol nos la dio el Señor Jesucristo
Quien enseñaba que “el Hijo del
Hombre no vino para ser servido, sino
para servir” (Mr 10:45)
Su vida fue un ejemplo de humildad y
servicio
AUTORIDAD DE LOS APÓSTOLES
Él evitaba cuidadosamente los
engaños de los políticos y del poder
institucional y modeló una humildad y
paciencia extraordinarias para sus
apóstoles
La autoridad apostólica se llevaba
con el ejemplo, tal como Jesús lo hizo
AUTORIDAD DE LOS APÓSTOLES
La ausencia de apóstoles en la última
visita de Pablo a Jerusalén (Hch
21:18) es más evidencia de que
cuando los doce empezaron a
dispersarse, la iglesia de Jerusalén no
los reemplazaba como habían hecho
con la defección de Judas
AUTORIDAD DE LOS APÓSTOLES
Ninguna de las cartas del NT fue
dirigida a un apóstol, como uno
esperaría si cada ciudad hubiera
tenido su apóstol que las gobernaba
Filipenses, está dirigida a los
“obispos” y “diáconos” (1:1) y no a un
apóstol
CARACTERÍSTICAS DE UN APÓSTOL
Procurando proteger a los corintios
de la seducción de los “falsos
apóstoles”, Pablo señaló
características que identificaban a un
apóstol genuino:
1.Era que había visto al Señor
resucitado
2.Había sido llamado por Él
3.Fueron capacitados por el ES para la
CARACTERÍSTICAS DE UN APÓSTOL
4.Manifestaron señales y milagros
5.Enseñaban con autoridad
6.Plantaron iglesias en otras áreas
7.Sufrieron padecimientos por Cristo
8.Tenían alma de pastor y cuidaban a
sus ovejas incluso a costa de su
propia vida
CARACTERÍSTICAS DE UN APÓSTOL
En momentos como ahora, debemos
ser diligentes para probar
cuidadosamente a los que vienen
diciendo ser apóstoles. No podemos
darnos el lujo de creernos
cándidamente todo lo que nos digan.
Debemos de escudriñar
la Biblia por respuestas.
RESTAURACIÓN
DEL MINISTERIO
PROFÉTICO
¿ ES EL MINISTERIO DE PROFETAS PARA HOY?
PROFETAS DEL NUEVO TESTAMENTO
Los “profetas” siguen inmediatamente
después de “apóstoles” en la lista de
dones ministeriales (Ef 4:11)
“Y a unos puso Dios en la
iglesia, primeramente apóstoles, luego
profetas” (1 Cor 12:28)
PROFETAS DEL NUEVO TESTAMENTO
la iglesia está edificada “sobre el
fundamento de los apóstoles y
profetas, siendo la principal piedra del
ángulo Jesucristo mismo” (Ef 2:20)
PROFETAS DEL NUEVO TESTAMENTO
Hubo profetas como Ágabo, quién
predijo correctamente la hambruna
que vendría sobre Jerusalén (Hch
11:27-30)
PROFETAS DEL NUEVO TESTAMENTO
Antioquía tenía su propio grupo de
profetas que residían allí
Simón, Lucio, Manaén, y Saulo (Hch
13:1).Felipe
tenía 4
hijas que
profetiza-
ban.
PROFETAS DEL NUEVO TESTAMENTO
El Apocalipsis se entiende como una
profecía, dando así a Juan el
ministerio o la función de profeta
El Apocalipsis dice que la iglesia
necesita protegerse de los falsos
profetas, como “Jezabel,” que
distorsionan el evangelio con su
conducta (Ap 2:20)
PROFETAS DEL NUEVO TESTAMENTO
Bernabé, Silas, Ju
an y Pablo fueron
tanto apóstoles
como profetas.
No hay
instrucciones de
cómo nombrar o
escoger a un
profeta.
PROFETAS DEL NUEVO TESTAMENTO
A los profetas nunca se les asignaron
responsabilidades de liderazgo dentro de
laiglesia, tal
como
ocurrió con
los
ancianos y
diáconos.
EL DON DE PROFECÍA
Aunque hubo
profetas
reconocidos en el
NT, era más
común el ejercicio
de profecías por
parte de creyentes
comunes.
EL DON DE PROFECÍA
Pedro profetizó al cojo, lo mismo que
a Ananías y a Safira (Hch 3:6; 5:1-10)
Juan anotó, “el testimonio de Jesús es
el espíritu de la profecía” (Ap 19:1)
EL DON DE PROFECÍA
Pablo anima a los creyentes a buscar
los dones espirituales, pero sobre
todo el de profetizar
(1 Cor
14:1). Todo
cre-yente
puede
ejercer este
don.
EL DON DE PROFECÍA
Porque el
creyente en
Cristo que
profetiza lo hace
“para
edificación, exhor
tación y
consolación” de
los demás (1 Cor
CONCLUSIONES
CONCLUSIONES
La naturaleza apostólica de la iglesia
está en la adhesión a la Palabra de
Dios.
CONCLUSIONES
Dentro de la iglesia no hay jerarquías
es-peciales compuestas por una gama
de sú-per apóstoles y profetas al
mando. Esto no es otra cosa que la
vieja doctrina de losnicolaítas, Ap 2:
6, 15, que dio lugar
al surgimiento del
siste-ma clerical en
la iglesia.
CONCLUSIONES
El NT no provee instrucciones para el
nombramiento de futuros
apóstoles, tales puestos
contemporáneos no son esencia-les a la salud ni
al crecimiento
de la iglesia, ni
a su
naturaleza
apostólica.
CONCLUSIONES
Aunque entendemos que no es
necesario, algunas iglesias escogerán
nombrar a algunos
líderes
como
apóstole
s o
profetas.
CONCLUSIONES
Los apóstoles actuales no han visto al
Señor resucitado ni fueron
comisionados por Él de la misma
manera que “los doce apóstoles de
Jesucristo,” sus enseñanzas no tienen
el mismo valor que la Biblia.
CONCLUSIONES
Históricamente, los apóstoles han sido
personas reconocidas por su madurez
espiritual, su lealtad, humildad y gran
eficacia en la obra de la iglesia.
Los llamados
apóstoles modernos
les gusta el
reconocimiento la
fama el poder y el
dinero.
CONCLUSIONES
Pablo advierte contra falsos apóstoles
que se introducirán en la iglesia para su
ganancia personal. ¿Cuántos apóstoles
contemporá-neos buscan solo esto?
Prof. R. Rodríguez Ap. Maldonado Ap. Rony
Chaves
CONCLUSIONES
Estos son falsos apóstoles, obreros
frau-dulentos, que se disfrazan como
apóstoles de Cristo, como que
Satanás quien se dis-fraza como
ángel de luz (2 Cor 11:12-13)
CONCLUSIONES
Muchos movidos por su orgullo
buscan el apostolado para su propia
gloria
CONCLUSIONES
Pablo se refirió a las personas, que
exigen un lugar de dominio y poder en
la iglesia como: falsos
apóstoles, obreros fraudulentos, que
se disfrazan como apóstoles de Cristo
(2Co. 11:13), jamás fueron llamados
por el Señor , ellos mismos se
autoproclamaron el título, a fin de
sacar ventaja de esto.
CONCLUSIONES
Rony Chaves, de Costa Rica, que se
autodeno-mina el “apóstol de
apóstoles”, dice que Dios está
estableciendo en la iglesia “apóstoles im-
prescindibles”, que traen revelación a la
Iglesia como en los primeros días. Eso
contradice a la Biblia que declara que el
canon está cerrado, y no se puede añadir
nuevas revelaciones.
CONCLUSIONES
Muchos se hacen llamar apóstoles se
para dominar o ejercer control sobre
otros creyentes creando nuevas
herejías.
CONCLUSIONES
No quieren rendir cuentas a nadie en
su congregación, pues dicen estar
directa-mente bajo la autoridad de
Dios y solo a Él rinden cuentas y no a
hombre alguno.
Algunas herejías: (Apóstol Othoniel Ríos)
CONCLUSIONES
Se entiende en la actualidad la función
de apóstol, a la que desarrollan los
misioneros al llevar el evangelio a
tierras que nunca antes han oído
hablar de Jesús.
CONCLUSIONES
La profecía es un don del ES y se
anima a los creyentes a buscarla (1
Cor 14:1)
No existe el oficio de profeta como un
puesto de liderazgo en la iglesia hoy
CONCLUSIONES
Profeta es el que anuncia la palabra
de Dios con autoridad; tanto el pastor
como el maestro o el evangelista, al
anunciar la Palabra de Dios con
autoridad están haciendo uso del don
de la profecía
CONCLUSIONES
El NT no da instrucciones para el
establecimiento del profeta en la
estructura de gobierno de la
iglesia
El contenido de una profecía
siempre debe ser probada por la
autoridad de las Escrituras y ser
responsable ante ellas
CONCLUSIONES
La Biblia nos anima a probar a los
profetas, si su mensaje no se
cumple, entonces es un falso
profeta
Pentecostales y carismáticos han
errado muchas veces con
doctrinas no bíblicas
CONCLUSIONES
Bill Hamon
Peter Wagner
John Eckhardt
Randy Clark
Rony Chaves
Guillermo
Maldonado
Marcelino Salazar
Samuel Arboleda
Tenga
cuidado con
estas
personas:
CONCLUSIONES
Quienes buscan un titulo para ser
reconocidos, están lejos del ejemplo
de Jesús que no buscó gloria humana
alguna
Pastor Lucho García
Gracia Calvary Chapel, Lima - Perú
08 - agosto - 2013
www.graciacalvarychapel.org

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Apostoles y profetas hoy

  • 1. MOVIMIENTO DE RESTAURACIÓN APOSTÓLICO Y PROFÉTICO ¿ SON LOS MINISTERIOS DE APÓSTOLES Y PROFETAS PARA HOY? ¿Qué dice el Nuevo Testamento al respecto?
  • 2. INTRODUCCIÓN En su discurso de despedida en Mileto, Pablo advirtió a los ancianos de Éfeso que después de su partida entrarían en medio de ellos hombres que, como una jauría de lobos rapaces, no tendríanmisericordia del rebaño del Señor (Hechos 20:29).
  • 3. INTRODUCCIÓN Los grupos calvinistas enseñaban la cesación de los dones del Espíritu Santo, más los pente- costales fueron los primeros en enseñar que los dones son vitales en la iglesia
  • 4. Hace treinta años no existía el concepto de siervos de Dios llamados "Apóstoles" ó "Profetas", sin embargo hoy padecemos de "apostalitis aguda" y nos preguntamos: ¿es válido que haya hoy apóstoles y profetas? ¿avala la Palabra de Dios esos títulos autoritativos?
  • 5. Hoy se han levantado perso-nas que se hacen llamar após-toles y profetas, los cuales reclaman ser las “autoridad apostólica” de la iglesia en determinada región. Las igle-sias unidas bajo dicha autori- son llamadas a derribar la barrera denomi-nacional para que todos estemos bajo la autoridad de los “Apóstoles y Profetas”.
  • 6. En 1983, el Dr. Bill Hamon recibió la revelación que Dios iba a levantar una gran compañía de profetas para restaurar los ministerios de profeta y apóstol para los últimos tiempos. Escribió los primeros tres libros sobre el ministerio profético y apostólico.
  • 7. El movimiento apostólico y profético estaba en su etapa embrionaria. La explosión se haría viral en sólo 2 décadas. Bill Hamon creó la “Red Internacional Cristiana de Ministerios Proféticos”. Fue recién en 1991 que los apóstoles y los profetas empezaron a ser reconocidos, como ministerios dentro de la iglesia.
  • 8. El movimiento apostólico y profético, alcanzaría reconocimiento y aceptación después del impulso que le diera el teólogo pentecostal Peter Wagner, quien fuera pro-fesor en el Seminario Teo- lógico Fuller en EEUU, y fundador del mo-vimiento de la Reforma Nueva Apostólica.
  • 9. Con la restauración de los dones milagrosos a la Iglesia ha surgido también la pregunta de que si Dios restaurará los cinco ministerios de Efesios 4:11: “Y élmismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros evangelistas; a otros pastores y maestros.”
  • 10. El texto griego sostiene que son cuatro ministerios y no cinco como se afirma. Pues pastores y maestros es el mismo oficio, además que el griego separa a cada uno de estos cuatro oficios con las palabras: „a unos‟, „a otros‟, cosa que no hace con los maestros.
  • 11. El modelo antiguo de iglesia dirigida por el pastor y un cuerpo de diáconos y ancianos Existen numerosas voces en la Iglesia que están llamando a una restaura-ción de los apóstoles y profetas, afirmando que son esenciales para el desarrollo dela iglesia del siglo XXI. está caduco.
  • 12. RESTAURACIÓN DEL MINISTERIO APOSTÓLICO ¿ ES EL MINISTERIO DE APÓSTOLES PARA HOY? “…y has probado a los que se dicen ser apóstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos…” (Apocalipsis 2:2).
  • 13. LA IGLESIA APOSTÓLICA Hay quienes abogan por el reconocimien-to de los apóstoles contemporáneos y el uso del término „apostólico‟. La iglesia debería someterse voluntariamente a su autoridad.
  • 14. LA IGLESIA APOSTÓLICA Creen que las iglesias que reconocen el ministerio de los apóstoles se han acer-cado al ministerio ideal del N. T.
  • 15. SIGNIFICADO DE APOSTÓLICO (1) Iglesias que trazan la sucesión de su clero a los doce apóstoles: católica y episcopal
  • 16. SIGNIFICADO DE APOSTÓLICO (2) Las iglesias pentecostales de “sólo-Jesús” que han usado en su teología la frase „fe apostólica‟
  • 17. SIGNIFICADO DE APOSTÓLICO (3) Iglesias que proclaman que Dios a levantado hoy apóstoles: Iglesia Nueva Apostólica y „cinco ministerios‟
  • 18. SIGNIFICADO DE APOSTÓLICO (4) La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, llamados también mormones, que es gobernada por los doce apóstoles.
  • 19. SIGNIFICADO DE APOSTÓLICO (5) La mayoría de las iglesias cristianas protestantes, que se dicen apostólicas porque enseñan lo que los apóstoles enseñaban, o sea la doctrina del N.T.
  • 20. SIGNIFICADO DE APOSTÓLICO La gran mayoría mayoría de las iglesias evangélicas y denominaciones cristianas se consideranapostólicas, a l basarse en las Escrituras.
  • 21. Las iglesias pentecostales se creen apostólicas porque enseñan que lo importante no es un ministerio apostólico contemporáneo sino la doctrina y el poder apostólico SIGNIFICADO DE APOSTÓLICO
  • 22. LOS APÓSTOLES DEL NUEVO TESTAMENTO Se puede trazar el origen del ministerio apostólico a Jesús en los Evangelios. Marcos, dice: “Y Jesús estableció a doce, para que estuviesen con él, y para enviarlos a predicar, y que tuviesen autoridad para sanar enfermedades y para echar fuera demonios” (Marcos 3:14- 15)
  • 23. LOS APÓSTOLES DEL NUEVO TESTAMENTO como delegado, enviado, mensajero , o agente. La palabra apóstol viene de la palabra griega „apostolos‟ y puede ser traducida
  • 24. LOS APÓSTOLES DEL NUEVO TESTAMENTO Los evangelios indican claramente que los apóstoles fueron nombrados personalmente por Jesús para representarlo. Él los discipuló.
  • 25. LOS APÓSTOLES Y PENTECOSTÉS Jesús recordó a los discípulos que debían “[quedar] en la ciudad de Jerusalén, hasta que [fueran] investidos de poder desde lo alto” (Lucas 24:49). Esto ocurrió en pentecostés
  • 26. LOS APÓSTOLES Y PENTECOSTÉS Cuando Pablo fue convertido, recibió el llamado al ministerio apostólico. El Espíritu Santo guió las actividades misio- neras de los apóstoles, seleccionando soberanamente a Pablo y a Bernabé y enviándolos al campo misionero (Hch 13:2,4)
  • 27. LOS APÓSTOLES Y PENTECOSTÉS Pablo recibió profecías (dada por profetas) en cuanto al destino que le esperaba al regresar a Jerusalén Cualesquiera que fuesen las habilidades de estos primeros apóstoles, la geniali-dad de su ministerio se halla en el poder y la sabiduría del Espíritu dados a ellos
  • 28. LA POSICIÓN DE LOS DOCE El primer capítulo de los Hechos muestra una preocupación por mantener el número de los Doce La vacancia creada por la defección y muerte de Judas debería ser llenada Era importante que mantuvieran los doce para el derramamiento del Espíritu
  • 29. LA POSICIÓN DE LOS DOCE “Yo, pues, os asigno un reino, como mi Padre me lo asignó a mí, para que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino, y os sentéis en tronos juzgando a las doce tribus de Israel” (Lc 22:29, 30)
  • 30. LA POSICIÓN DE LOS DOCE No hay duda de la importancia de mantener a los 12 apóstoles como un símbolo de las 12 tribus de Israel Después de Pentecostés no hubo ningún esfuerzo por reemplazar a ninguno de los 12 apóstoles originales ni perpetuar el número 12
  • 31. EL CASO ESPECIAL DEL APÓSTOL PABLO Pablo ni era miembro de los 12 ni estaba presente durante las apariciones de Cristo después de su resurrección Su llamado como apóstol vino en una visión del Señor resucitado posterior y separada. Como un testigo de la resurrec-ción y un apóstol “nació” tardíamente
  • 32. EL CASO ESPECIAL DEL APÓSTOL PABLO Pablo no consideraba que su condición de apóstol fuera menor que la de los otros apóstoles Argüía que había “trabajado más que todos ellos” (1 Cor 15:9,10) Además distinguía su autoridad apostólica de la de los otros apóstoles
  • 33. EL CASO ESPECIAL DEL APÓSTOL PABLO Él recordó a los corintios que... “las señales de apóstol [habían] sido hechas entre [ellos] en toda paciencia, por señales, prodigios y milagros” (2 Corintios 2:12) A sus críticos él señaló: “pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apóstoles” (2 Cor 11:5; 12:11)
  • 34. EL CASO ESPECIAL DEL APÓSTOL PABLO En la introducción de la mayoría de sus cartas se presenta como “Pablo apóstol de Jesucristo” (1 Cor 1:1; Efe 1:1; Col 1:1) El título de “apóstol de Cristo” era normal para todos los apóstoles a quien Cristo se había aparecido y señalado personalmente
  • 35. EL CASO ESPECIAL DEL APÓSTOL PABLO Es casi siempre a este grupo que el título de “apóstol” se refiere en el Nuevo Testamento Además Pablo también hablaba de los hermanos que eran mensa-jeros [apostoloi] de las iglesias
  • 36. OTROS SON MENCIONADOS MENSAJEROS Se menciona con este título a Epafrodito (Fil 2:25), Andrónico y Junias (Rom 16) La iglesia usaba la palabra „apóstol‟ incluso para algunas personas que no habían sido testigos oculares de la resurrección
  • 37. LOS FALSOS APÓSTOLES Así como en tiempos del A. T. había falsos profetas, también en los del N. T. había falsos apóstoles Maestros itinerantes llegaron a Corinto para intentar arre-batarle a Pablo el liderazgo de la iglesia
  • 38. LOS FALSOS APÓSTOLES Pablo identificaba a tales personas como “falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo” (2 Cor 11:13). Jesús elogió a la iglesia de Éfeso porque habían “probado a los que se dicen ser apóstoles, y no lo son, y los [han] hallado mentirosos” (Ap 2:2)
  • 39. LOS FALSOS APÓSTOLES Estas son algunas de sus afirmaciones que son distintas a la que las Escrituras enseñan:
  • 40. LOS FALSOS APÓSTOLES Estas son algunas de sus afirmaciones que son distintas a la que las Escrituras enseñan:
  • 41. LOS FALSOS APÓSTOLES Estas son algunas de sus afirmaciones que son distintas a la que las Escrituras enseñan:
  • 42. LOS FALSOS APÓSTOLES “El gobierno de la iglesia ha llegado al lugar que las escritu-ras afirman, donde el fundamen-to de la iglesia son los apóstoles y profetas, antes de la década de los 80 estos fueron ignorados, pero ahora al haber sido reconocidos, son la razón por la que estamos entrando en un nuevo nivel de guerra espiritual, sanidad, milagros y liberación”.
  • 43. SUCESIÓN APOSTÓLICA En el NT se mantuvo el oficio y ministerio de ancianos, pastores y diáconos, pero no ocurrió lo mismo con los apóstoles La iglesia tenía ancianos que trabajaban en posiciones de liderazgo Pablo y Silas, al establecer iglesias misione-ras, cuidaban de nombrar “ancianos” para el liderazgo en ellas
  • 44. SUCESIÓN APOSTÓLICA Pablo también mandó llamar a los ancianos de la iglesia de Éfeso y después les llamó obispos, quienes también debían ser pastores de la iglesia de Dios La carta a la iglesia de Filipos indica la presencia de “obispos” (episkopos) y “diáconos” (diakonos)
  • 45. SUCESIÓN APOSTÓLICA Las cartas pastorales, revelan una gran preocupación por el cuidadoso nombra-miento de ancianos / obispos y diáconos calificados (1 Timoteo 3:1-12) El NT provee para el cuidadoso nombra-miento y la continuación del cargo de líderes como obispos, ancianos, y diáconos, jamás lo hace para los apóstoles
  • 46. SUCESIÓN APOSTÓLICA Aunque los apóstoles eran líderes estable-cidos en la iglesia primitiva, no había provi-siones para su reemplazo A Pablo, Santiago y Bernabé se les llama apóstoles (Hch 14:14, 1 Cor 15:7) Después de Judas no hay ningún lugar en el NT en el que presten atención a la supuesta sucesión apostólica
  • 47. SUCESIÓN APOSTÓLICA Aparte del nombramiento original por Jesús mismo, no hay nada en el NT que trate del nombramiento de apóstoles En contraste, hay calificaciones e instrucciones claras para el nombramiento de ancianos / obispos y diáconos (1 Tim 3:1-13; Tito 1:5-9)
  • 48. SUCESIÓN APOSTÓLICA Parece raro que los apóstoles de Jesucristo, olvidaran o desdeñaran su propia sucesión apostólica Pablo declara que a él, fue el último a quién Jesús se le apareció. El fue el último de los apóstoles en ser testigo de la resurrección de Jesucristo
  • 49. SUCESIÓN APOSTÓLICA Escribiendo a Timoteo, Pablo encomien-da la dirección de la iglesia a ancianos y diáconos, y no a apóstoles ni profetas Cuando se despidió de los líderes de la iglesia de Éfeso su reunión fue con los ancianos y no con apóstoles ni profetas (Hch 20:28)
  • 50. SUCESIÓN APOSTÓLICA “En el NT nunca nos da algún entendi-miento de que el apostolado era un cargo institucionalizado en la iglesia, y por ende debía de ser transferible.” No existe ningún lugar en el NT dónde se establezcan nuevos apóstoles. Simplemente no es bíblico
  • 51. AUTORIDAD DE LOS APÓSTOLES El mejor ejemplo de lo que es ser apóstol nos la dio el Señor Jesucristo Quien enseñaba que “el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir” (Mr 10:45) Su vida fue un ejemplo de humildad y servicio
  • 52. AUTORIDAD DE LOS APÓSTOLES Él evitaba cuidadosamente los engaños de los políticos y del poder institucional y modeló una humildad y paciencia extraordinarias para sus apóstoles La autoridad apostólica se llevaba con el ejemplo, tal como Jesús lo hizo
  • 53. AUTORIDAD DE LOS APÓSTOLES La ausencia de apóstoles en la última visita de Pablo a Jerusalén (Hch 21:18) es más evidencia de que cuando los doce empezaron a dispersarse, la iglesia de Jerusalén no los reemplazaba como habían hecho con la defección de Judas
  • 54. AUTORIDAD DE LOS APÓSTOLES Ninguna de las cartas del NT fue dirigida a un apóstol, como uno esperaría si cada ciudad hubiera tenido su apóstol que las gobernaba Filipenses, está dirigida a los “obispos” y “diáconos” (1:1) y no a un apóstol
  • 55. CARACTERÍSTICAS DE UN APÓSTOL Procurando proteger a los corintios de la seducción de los “falsos apóstoles”, Pablo señaló características que identificaban a un apóstol genuino: 1.Era que había visto al Señor resucitado 2.Había sido llamado por Él 3.Fueron capacitados por el ES para la
  • 56. CARACTERÍSTICAS DE UN APÓSTOL 4.Manifestaron señales y milagros 5.Enseñaban con autoridad 6.Plantaron iglesias en otras áreas 7.Sufrieron padecimientos por Cristo 8.Tenían alma de pastor y cuidaban a sus ovejas incluso a costa de su propia vida
  • 57. CARACTERÍSTICAS DE UN APÓSTOL En momentos como ahora, debemos ser diligentes para probar cuidadosamente a los que vienen diciendo ser apóstoles. No podemos darnos el lujo de creernos cándidamente todo lo que nos digan. Debemos de escudriñar la Biblia por respuestas.
  • 58. RESTAURACIÓN DEL MINISTERIO PROFÉTICO ¿ ES EL MINISTERIO DE PROFETAS PARA HOY?
  • 59. PROFETAS DEL NUEVO TESTAMENTO Los “profetas” siguen inmediatamente después de “apóstoles” en la lista de dones ministeriales (Ef 4:11) “Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas” (1 Cor 12:28)
  • 60. PROFETAS DEL NUEVO TESTAMENTO la iglesia está edificada “sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo” (Ef 2:20)
  • 61. PROFETAS DEL NUEVO TESTAMENTO Hubo profetas como Ágabo, quién predijo correctamente la hambruna que vendría sobre Jerusalén (Hch 11:27-30)
  • 62. PROFETAS DEL NUEVO TESTAMENTO Antioquía tenía su propio grupo de profetas que residían allí Simón, Lucio, Manaén, y Saulo (Hch 13:1).Felipe tenía 4 hijas que profetiza- ban.
  • 63. PROFETAS DEL NUEVO TESTAMENTO El Apocalipsis se entiende como una profecía, dando así a Juan el ministerio o la función de profeta El Apocalipsis dice que la iglesia necesita protegerse de los falsos profetas, como “Jezabel,” que distorsionan el evangelio con su conducta (Ap 2:20)
  • 64. PROFETAS DEL NUEVO TESTAMENTO Bernabé, Silas, Ju an y Pablo fueron tanto apóstoles como profetas. No hay instrucciones de cómo nombrar o escoger a un profeta.
  • 65. PROFETAS DEL NUEVO TESTAMENTO A los profetas nunca se les asignaron responsabilidades de liderazgo dentro de laiglesia, tal como ocurrió con los ancianos y diáconos.
  • 66. EL DON DE PROFECÍA Aunque hubo profetas reconocidos en el NT, era más común el ejercicio de profecías por parte de creyentes comunes.
  • 67. EL DON DE PROFECÍA Pedro profetizó al cojo, lo mismo que a Ananías y a Safira (Hch 3:6; 5:1-10) Juan anotó, “el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía” (Ap 19:1)
  • 68. EL DON DE PROFECÍA Pablo anima a los creyentes a buscar los dones espirituales, pero sobre todo el de profetizar (1 Cor 14:1). Todo cre-yente puede ejercer este don.
  • 69. EL DON DE PROFECÍA Porque el creyente en Cristo que profetiza lo hace “para edificación, exhor tación y consolación” de los demás (1 Cor
  • 71. CONCLUSIONES La naturaleza apostólica de la iglesia está en la adhesión a la Palabra de Dios.
  • 72. CONCLUSIONES Dentro de la iglesia no hay jerarquías es-peciales compuestas por una gama de sú-per apóstoles y profetas al mando. Esto no es otra cosa que la vieja doctrina de losnicolaítas, Ap 2: 6, 15, que dio lugar al surgimiento del siste-ma clerical en la iglesia.
  • 73. CONCLUSIONES El NT no provee instrucciones para el nombramiento de futuros apóstoles, tales puestos contemporáneos no son esencia-les a la salud ni al crecimiento de la iglesia, ni a su naturaleza apostólica.
  • 74. CONCLUSIONES Aunque entendemos que no es necesario, algunas iglesias escogerán nombrar a algunos líderes como apóstole s o profetas.
  • 75. CONCLUSIONES Los apóstoles actuales no han visto al Señor resucitado ni fueron comisionados por Él de la misma manera que “los doce apóstoles de Jesucristo,” sus enseñanzas no tienen el mismo valor que la Biblia.
  • 76. CONCLUSIONES Históricamente, los apóstoles han sido personas reconocidas por su madurez espiritual, su lealtad, humildad y gran eficacia en la obra de la iglesia. Los llamados apóstoles modernos les gusta el reconocimiento la fama el poder y el dinero.
  • 77. CONCLUSIONES Pablo advierte contra falsos apóstoles que se introducirán en la iglesia para su ganancia personal. ¿Cuántos apóstoles contemporá-neos buscan solo esto? Prof. R. Rodríguez Ap. Maldonado Ap. Rony Chaves
  • 78. CONCLUSIONES Estos son falsos apóstoles, obreros frau-dulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo, como que Satanás quien se dis-fraza como ángel de luz (2 Cor 11:12-13)
  • 79. CONCLUSIONES Muchos movidos por su orgullo buscan el apostolado para su propia gloria
  • 80. CONCLUSIONES Pablo se refirió a las personas, que exigen un lugar de dominio y poder en la iglesia como: falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo (2Co. 11:13), jamás fueron llamados por el Señor , ellos mismos se autoproclamaron el título, a fin de sacar ventaja de esto.
  • 81. CONCLUSIONES Rony Chaves, de Costa Rica, que se autodeno-mina el “apóstol de apóstoles”, dice que Dios está estableciendo en la iglesia “apóstoles im- prescindibles”, que traen revelación a la Iglesia como en los primeros días. Eso contradice a la Biblia que declara que el canon está cerrado, y no se puede añadir nuevas revelaciones.
  • 82. CONCLUSIONES Muchos se hacen llamar apóstoles se para dominar o ejercer control sobre otros creyentes creando nuevas herejías.
  • 83. CONCLUSIONES No quieren rendir cuentas a nadie en su congregación, pues dicen estar directa-mente bajo la autoridad de Dios y solo a Él rinden cuentas y no a hombre alguno. Algunas herejías: (Apóstol Othoniel Ríos)
  • 84. CONCLUSIONES Se entiende en la actualidad la función de apóstol, a la que desarrollan los misioneros al llevar el evangelio a tierras que nunca antes han oído hablar de Jesús.
  • 85. CONCLUSIONES La profecía es un don del ES y se anima a los creyentes a buscarla (1 Cor 14:1) No existe el oficio de profeta como un puesto de liderazgo en la iglesia hoy
  • 86. CONCLUSIONES Profeta es el que anuncia la palabra de Dios con autoridad; tanto el pastor como el maestro o el evangelista, al anunciar la Palabra de Dios con autoridad están haciendo uso del don de la profecía
  • 87. CONCLUSIONES El NT no da instrucciones para el establecimiento del profeta en la estructura de gobierno de la iglesia El contenido de una profecía siempre debe ser probada por la autoridad de las Escrituras y ser responsable ante ellas
  • 88. CONCLUSIONES La Biblia nos anima a probar a los profetas, si su mensaje no se cumple, entonces es un falso profeta Pentecostales y carismáticos han errado muchas veces con doctrinas no bíblicas
  • 89. CONCLUSIONES Bill Hamon Peter Wagner John Eckhardt Randy Clark Rony Chaves Guillermo Maldonado Marcelino Salazar Samuel Arboleda Tenga cuidado con estas personas:
  • 90. CONCLUSIONES Quienes buscan un titulo para ser reconocidos, están lejos del ejemplo de Jesús que no buscó gloria humana alguna
  • 91. Pastor Lucho García Gracia Calvary Chapel, Lima - Perú 08 - agosto - 2013 www.graciacalvarychapel.org