1. PROPUESTA PRÁCTICA PARA TRABAJAR “MITOS Y LITERATURA”
IRENE MORALES CANDEL
UNIDAD PRÁCTICA PARA PRIMER CICLO ESO
1. Diferencia entre mito, leyenda y cuento
2. Diferencia entre texto narrativo y descriptivo
3. El adjetivo
4. Los refranes y las frases hechas
1. DIFERENCIA ENTRE MITO, LEYENDA Y CUENTO
La historia de la humanidad esta llena de mitos, leyendas y cuentos que
relatan historias, unas fantásticas, otras que resaltan hechos reales y
también las que combinan hechos reales y fantásticos a la vez.
El mito es una narración creada en base a la fantasía y la imaginación, que
intenta explicar algún suceso o fenómeno para el que los seres humanos no
encuentran una respuesta lógica o acorde a su ideología práctica. Los temas
sobrenaturales y los personajes heroicos, son la base del mito, que casi
siempre esta relacionado con la historia y las creencias de un pueblo.
La leyenda es un relato que pretende exaltar y acrecentar ciertas
características o atributos de un pueblo partiendo de personajes y sucesos
reales, la relación entre realidad y fantasía es la característica clave de la
leyenda y la diferencia mas clara entre ésta y el mito.
El cuento es una narración breve, que puede ser escrita u oral, y que relata
hechos y personajes ficticios que pueden estar inspirados en situaciones y
personas reales, una de las principales características del cuento, y lo que lo
diferencia del mito y la leyenda, es la intervención de un narrador quien es
el encargado de relatar la historia de dichos personajes e incluso él mismo
puede ser uno de ellos; además, el cuento siempre debe tener un principio,
un nudo y un desenlace.
• ACTIVIDADES
1. A continuación tienes una imagen en la que aparecen seres
mitológicos. Cada uno tenía un papel fundamental dentro de su
“sociedad ficticia” y explicaban algo que el hombre no era
capaz de entender a través de la lógica. Debes decir de dónde
surge cada uno y cuál era su función. ¿Te identificas con
alguno?, ¿con cuál?
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4. Hidra de Lerna
1. Yeguas de Diódemes
6. Tritón
7. La lechuza
8. Medusa
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9. La Quimera
11. Minotauro
12. Pegaso
13. Cancerbero
15. Centauro
17. Quimera
2) Inventa tú un ser mitológico y di qué función cumpliría dentro del
mundo del mito.
3) A continuación tienes un fragmento de una leyenda, de un mito y
de un cuento. Di cuál es cada uno. ¿Qué características tienen?
La Laguna del Inca esconde una atormentada historia de amor entre Yapanqui y
Kora-llé.
Escondida en las alturas de la Cordillera de los Andes, en Portillo, se encuentra
una hermosa laguna que hoy se conoce como Laguna del Inca. Algunas personas
aseguran que sus tranquilas aguas color esmeralda se deben a una romántica
historia de amor.
El inca Illi Yupanqui estaba enamorado de la princesa Kora-llé, la mujer más
hermosa del imperio. Decidieron casarse y escogieron como lugar de la boda una
cumbre ubicada a orillas de una clara laguna. Cuando la ceremonia nupcial
concluyó, Kora-llé debía cumplir con el último rito, que consistía en descender
por la ladera del escarpado cerro, ataviada con su traje y joyas, seguida por su
séquito. Pero el camino era estrecho, cubierto de piedras resbalosas y bordeado
por profundos precipicios. Fue así como la princesa, mientras cumplía con la
tradición, cayó al vacío.
Illi Yupanqui, al escuchar los gritos, se echó a correr, pero cuando llegó al lado
de la princesa, ella estaba muerta. Angustiado y lleno de tristeza, el príncipe
decidió que Kora-llé merecía un sepulcro único, por lo que hizo que el cuerpo de
la princesa fuera depositado en las profundidades de la laguna.
Cuando Kora-llé llegó a las profundidades envuelta en blancos linos, el agua
mágicamente tomó un color esmeralda, el mismo de los ojos de la princesa. Se
dice que desde ese día la Laguna del Inca está encantada. Incluso hay quienes
aseguran que en ciertas noches de plenilunio el alma de Illi Yupanqui vaga por
la quieta superficie de la laguna emitiendo tristes lamentos.
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4. PROPUESTA PRÁCTICA PARA TRABAJAR “MITOS Y LITERATURA”
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Un rey fue hasta su jardín y descubrió que sus árboles, arbustos y flores se
estaban muriendo.
El Roble le dijo que se moría porque no podía ser tan alto como el Pino.
Volviéndose al Pino, lo halló caído porque no podía dar uvas como la Vid. Y la
Vid se moría porque no podía florecer como la Rosa.
La Rosa lloraba porque no podía ser alta y sólida como el Roble. Entonces
encontró una planta, una fresia, floreciendo y más fresca que nunca.
El rey preguntó:
¿Cómo es que creces saludable en medio de este jardín mustio y sombrío?
No lo sé. Quizás sea porque siempre supuse que cuando me plantaste, querías
fresias. Si hubieras querido un Roble o una Rosa, los habrías plantado. En aquel
momento me dije: "Intentaré ser Fresia de la mejor manera que pueda".
Ahora es tu turno. Estás aquí para contribuir con tu fragancia. Simplemente
mirate a vos mismo.
No hay posibilidad de que seas otra persona.
Podes disfrutarlo y florecer regado con tu propio amor por vos, o podes
marchitarte en tu propia condena...
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Esta diosa que aparece en la Odisea, vivía en una hermosa casa de piedra
rodeado por bestias feroces que alertaban a la hechicera sobre la presencia de
extraños.
Odiseo llega a la isla de Eea luego de un desgraciado pasaje por la isla de los
lestrigones, la tribu mitológica de gigantes antropófagos, donde perdió a muchos
de sus hombres.
A la llegada de los compañeros de Odiseo (Ulises), Circe los recibe y convierte
en cerdos, haciéndolos prisioneros. Pretende hacer lo mismo con Odiseo, pero el
héroe se resiste a sus encantos, protegiendo sus oídos del canto mágico de la
diosa, con un brebaje mágico que le diera Hermes.
Odiseo logra que Circe le devuelva la apariencia humana a sus amigos y
permanecerá con ella durante un año. De la unión de Circe y Odiseo, nacerán
dos hijos Agrio y Latino. Circe estaba enamorada de Odiseo pero no consiguió
que el héroe olvidara a Penélope.
Cuando finalmente, Odiseo le exige que cumpla su palabra de dejarlo ir, la
hechicera le da permiso, pero le pide que antes de retornar a su casa, pase
primero por la morada de Hades, para que haga una libación por los muertos. Y
que pregunte a Tiresias el camino de regreso. Además, le pide que al regresar a
Ítaca, realice un sacrificio por los difuntos.
La figura de Circe aparece también en la leyenda de los Argonautas, cuando
purifica a Jasón y a Medea, quienes han recuperado el vellocino de oro.
Otro de los amoríos de Circe es con el dios marino, Glauco, quien prefirió el
amor de Escila antes que el de la hechicera, por lo que la diosa transformó a
Escila en un monstruo con la parte superior de mujer, pero de la parte inferior,
nacían perros horribles que devoraban todo a su paso.
a) Como has visto, en estos textos no solo se emplea la narración sino que
cumple un papel destacado la descripción. Señala las partes descriptivas de
cada texto.
b) ¿Qué adjetivos emplea el narrador para calificar lo descrito?, ¿en qué
grado están?
4. ¿Sabías que muchos de los refranes y frases hechas que empleados
ahora proceden de la mitología? Busca a qué mitos se refieren.
a) Con un pie en la sepultura. Tener un pie en la sepultura, Con un pie en
la tumba y otras expresiones similares hacen referencia a una persona muy
anciana o muy enferma a la que se le supone cercana la muerte.
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Pero, ¿por qué el pie? Nadie entra en la tumba con un solo pie por delante.
¿Por qué no los pies, o el cuerpo, o la cabeza? La explicación la encontramos
en la idea de tránsito hacia el otro mundo, a la idea de dar el paso
adelantando un pie hacia el más allá.
Si acudimos a la antigua formulación de la expresión se comprende mejor el
significado, pues en el mundo antiguo se decía con un pie en la barca,
aludiendo a la embarcación con la que, según la mitología clásica, Caronte,
barquero de los infiernos, conducía las almas de los muertos al Hades a
través de las aguas de la laguna Estigia.
Tener un pie en la barca era, pues, el inicio del camino definitivo.
Posteriormente, con el abandono del politeísmo, la expresión dejó de tener
sentido y se sustituyó la barca por la tumba o sepultura.
b) Pender de un hilo. Se dice que pende de un hilo la suerte o el hado de
aquello que se halla en inmimente peligro. Pende de un hilo, pues, la vida de
un moribundo.
La frase tiene su origen en la mitología clásica, concretamente en la fábula
de las Parcas (o Moiras). Estas divinidades infernales, que hilaban y
cortaban la vida de un hombre, eran tres hermanas: Clotho, Lachesis y
Atropos.
La primera y más joven de ellas, Clotho, presidía el momento del nacimiento
iniciando el hilo del destino de los hombres. La segunda y representada en
ocasiones por una mujer madura, Lachesis, era la que hilaba el hilo de la
vida. Y la tercera y más vieja —la parca propiamente dicha— era Atropos, la
encargada de cortar con las tijeras el hilo de la vida, sin respetar edad,
riqueza o poder.
Las Parcas hilaban lana negra para una vida corta y desgraciada y blanca
para una vida feliz y prolongada, aunque muchas veces solían mezclar los dos
tipos de lana.
Frases como tener la negra o tocarle a uno la negra, aluden al color de la
lana de las Parcas y a la expresión del oráculo: blanco venturoso y negro
desventurado.
c) Ponerse hecho una furia. Es frase que califica a aquél al que, en
determinadas circunstancias, la ira hace gritar, gesticular y no atender a
razones.
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Las Furias eran las divinidades infernales romanas, asimiladas a las Erinias,
las divinidades infernales griegas: Hades, Deméter, Hécate, Perséfone…
Son unas de las divinidades más antiguas, anteriores a Zeus y a los dioses
del Olimpo. Simbolizaban las leyes del mundo moral y castigaban a los
transgresores, vengando especialmente los crímenes cometidos en el seno
familiar.
Se as representaba en forma de monstruo de mirada amenazadora, con
grandes alas desplegadas y pies de bronce. Las serpientes formaban sus
cabellos y se enrollaban alrededor de sus manos y brazos.
Es frase similar a ponerse hecho una hidra o ponerse hecho un basilisco.
d) Canto de sirenas. También se califica de tal manera a los objetos o
asuntos muy seductores que encubren algún mal.
Las sirenas son unas criaturas marinas mitológicas, con cuerpo de joven y
hermosa mujer y con cola de pez. Se cuenta que cantaban maravillosamente
y que, con su canto, atraían a los marineros de un modo tan irresistible que
los hombres se lanzaban al agua como locos en pos de su belleza. También
atraían a sus embarcaciones a aguas peligrosas y a costas con arrecifes
provocando el naufragio. Fuera como fuere los marineros perecían ahogados.
De ahí que se hable de canto de sirenas para referirse a cualquier cosa
perjudicial encubierta o disfrazada de algo agradable.
e) Ser la manzana de la discordia. El origen de la expresión podemos
encontrarlo en la mitología griega.
Erida, diosa de la discordia, no fue invitada a la boda de Peleo y Tetis
celebrada en el monte Ida.
Como venganza, y sabiendo que Hera, Afrodita y Atenea sí que habían sido
invitadas, envió una manzana de oro con una inscripción que decía: para la
más bella.
Como todas ellas se consideraban la más bella, Zeus nombró a Paris juez de
esta liza.
Afrodita lo sobornó prometiéndole el amor de Helena de Troya, y así fue
elegida la más bella.
Ante eso, Atenea y Hera decidieron destruir Troya.
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f) Ser como un ave Fénix. Se dice también de la persona o cosa que es
única en su especie.
Este elogio se basa en la leyenda del Ave Fénix, a la que los antiguos
creyeron inmortal al renacer de sus cenizas.
Esta creencia hace una clara referencia a la diaria muerte del Sol, que
renace nuevamente al día siguiente para sumirse de nuevo en un ciclo
infinito.
Esta singular ave nacida en el oriente es el único ejemplar de su especie.
g) Renacer de las cenizas. La idea de volver a alzar el vuelo tras una crisis
se relaciona con la leyenda del Ave Fénix.
Un pájaro fabuloso —único ejemplar en el mundo— de brillante plumaje
dorado y escarlata, de melodioso canto y cuya vida se extendía a lo largo de
los siglos.
Cuando sentía cercano el momento de la muerte, se preparaba un nido de
maderas nobles, raras y aromáticas y generaba un fuego en su interior que
le consumía entre sus llamas. Resucitaba muy pronto de sus cenizas, intacta
y rejuvenecida, para vivir otra vez por siglos.
Con esta leyenda se equipara los ánimos renovados de aquél que se
sobrepone a una desgracia.
h) La ocasión la pintan calva. La diosa Ocasión era una divinidad alegórica
de la mitología clásica a la que los griegos y romanos representaban como
una hermosísima doncella desnuda o semidesnuda, alzada de puntillas sobre
una rueda y con alas en los talones, con un largo mechón de cabellos sobre la
frente y el resto de la cabeza totalmente calva.
Con ello pretendían expresar lo efímero de su paso, la brevedad de la buena
suerte, el giro constante de la rueda de la fortuna y la imposibilidad de
asirla por los cabellos una vez que la ocasión pasaba de largo.
Otras expresiones como La suerte le ha dado la espalda, Cogerla (la
ocasión) por los pelos y Tener la suerte de cara, hacen también referencia a
esta representación plástica.
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