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Cultura y sociedad 2

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Concepto de Cultura
Hace referencia a los valores que comparten los integrantes de una
sociedad, las regularidades normativas (usos, costumbres, normas y leyes)
mediante las cuales se rigen su vida, así como a los significados sociales
que las personas otorgan a los objetos, a las acciones y a las relaciones
sociales que se establecen entre ellas. El concepto de cultura también
incluye a los objetos producidos en cada sociedad.

  Concepto Sociedad

Alude a la red de relaciones sociales que se establecen entre los
integrantes, grupos e instituciones de un conjunto de personas.
Los conceptos cultura y sociedad se
diferencian teóricamente pero
inseparables, son las dos caras de una
moneda. Toda sociedad tiene una cultura y
toda cultura es puesta en práctica por
individuos que se interrelacionan; es decir, la
cultura se manifiesta en una sociedad.
   Las primeras investigaciones antropológicas sobre la cultura
    fueron realizadas en Europa y Estados Unidos a comienzos
    del siglo XX. Uno de sus principales resultados fue la
    evidencia de que todo grupo social tiene una cultura. Sus
    integrantes interpretan lo que sucede en el mundo socio-
    cultural y crean, manipulan objetos y símbolos: herramientas,
    objetos rituales, etc.
    Esta característica general de las sociedades humanas fue
    denominada por los antropólogos la Cultura. La c en
    mayúscula indica que su existencia es un rasgo común de
    todas las agrupaciones humanas.
Una visión histórica y forzosamente esquemática de los estudios realizados
durante el siglo XX por los científicos sociales sobre la cultura permite
observar la siguiente tendencia centrípeta. Al comienzo, las investigaciones
estudiaron sociedades distantes a la sociedad a la que pertenecían los
investigadores. Luego, los estudios fueron dirigidos hacia el interior del
propio mundo socio-cultural de los investigadores.

                       RELATIVISMO CULTURAL

 El concepto de relativismo cultural pone de relieve que cada conjunto social
tiene manifestaciones culturales propias y que no existen culturas superiores
a otras, como sostenian los evolucionistas, sino que cada cultura debe ser
estudiada e interpretada dentro de su propio contexto histórico, espacial y
social.
Los medios por los cuales una sociedad asegura la unidad cultural que
    permita se continuidad son diversos. Por una parte, la cohesión social se
    refuerza diferenciando a los integrantes de una sociedad de los miembros
    de otras. Por otra parte, se ponen en funcionamiento mecanismos socio-
    culturales internos de la misma sociedad, por los cuales se estimula una
    noción de identidad.


   EL ETNOCENTRISMO
    Uno de los mecanismos culturales utilizados por los conjuntos sociales para
    estimular la cohesión entre miembros se denomina ETNOCENTRISMO.
    Este termino fue creado en 1906 por el sociologo estadounidense William G.
    Sumner para señalar una caracteristica que parece universal: evaluar al
    propio grupo como superior a los demás.
    El Etnocentrismo favorece el sentido de pertenencia de los individuos a su
    sociedad y refuerza los mecanismos de integracion social.
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  • 2. Concepto de Cultura Hace referencia a los valores que comparten los integrantes de una sociedad, las regularidades normativas (usos, costumbres, normas y leyes) mediante las cuales se rigen su vida, así como a los significados sociales que las personas otorgan a los objetos, a las acciones y a las relaciones sociales que se establecen entre ellas. El concepto de cultura también incluye a los objetos producidos en cada sociedad. Concepto Sociedad Alude a la red de relaciones sociales que se establecen entre los integrantes, grupos e instituciones de un conjunto de personas.
  • 3. Los conceptos cultura y sociedad se diferencian teóricamente pero inseparables, son las dos caras de una moneda. Toda sociedad tiene una cultura y toda cultura es puesta en práctica por individuos que se interrelacionan; es decir, la cultura se manifiesta en una sociedad.
  • 4. Las primeras investigaciones antropológicas sobre la cultura fueron realizadas en Europa y Estados Unidos a comienzos del siglo XX. Uno de sus principales resultados fue la evidencia de que todo grupo social tiene una cultura. Sus integrantes interpretan lo que sucede en el mundo socio- cultural y crean, manipulan objetos y símbolos: herramientas, objetos rituales, etc. Esta característica general de las sociedades humanas fue denominada por los antropólogos la Cultura. La c en mayúscula indica que su existencia es un rasgo común de todas las agrupaciones humanas.
  • 5. Una visión histórica y forzosamente esquemática de los estudios realizados durante el siglo XX por los científicos sociales sobre la cultura permite observar la siguiente tendencia centrípeta. Al comienzo, las investigaciones estudiaron sociedades distantes a la sociedad a la que pertenecían los investigadores. Luego, los estudios fueron dirigidos hacia el interior del propio mundo socio-cultural de los investigadores. RELATIVISMO CULTURAL El concepto de relativismo cultural pone de relieve que cada conjunto social tiene manifestaciones culturales propias y que no existen culturas superiores a otras, como sostenian los evolucionistas, sino que cada cultura debe ser estudiada e interpretada dentro de su propio contexto histórico, espacial y social.
  • 6. Los medios por los cuales una sociedad asegura la unidad cultural que permita se continuidad son diversos. Por una parte, la cohesión social se refuerza diferenciando a los integrantes de una sociedad de los miembros de otras. Por otra parte, se ponen en funcionamiento mecanismos socio- culturales internos de la misma sociedad, por los cuales se estimula una noción de identidad.  EL ETNOCENTRISMO Uno de los mecanismos culturales utilizados por los conjuntos sociales para estimular la cohesión entre miembros se denomina ETNOCENTRISMO. Este termino fue creado en 1906 por el sociologo estadounidense William G. Sumner para señalar una caracteristica que parece universal: evaluar al propio grupo como superior a los demás. El Etnocentrismo favorece el sentido de pertenencia de los individuos a su sociedad y refuerza los mecanismos de integracion social.
  • 7. PROCESO DE SOCIALIZACIÓN Mecanismo socio-cultural básico por el cual un conjunto social asegura la continuidad. Los principales agentes de socialización son los padres y otro miembros de la familia, las instituciones educativas y los medios de comunicación social, ellos cumplen la función de transmitir a los niños los valores, las tradiciones y las creencias de su mundo socio-cultural.  EL LENGUAJE Las personas producen significaciones, interpretaciones y creencias. Es decir, producen y reproducen lenguajes. A través de su uso aprenden a conocer y reconocer el mundo en que está viviendo. El lenguaje es un elemento fundamental del mundo socio-cultural; con él se construyen y se transmiten los sentidos otorgados a los objetos, las situaciones, las relaciones que comparten miembros de una sociedad.
  • 8. El análisis de las diversas dimensiones en que se manifiesta la cultura permite comprender la importancia fundamental de los componentes culturales en la vida social. Se consideran para este análisis las siguientes dimensiones:  la persona (dimensión individual);  la sociedad y la relación entre grupos sociales;  las relaciones entre sociedades.
  • 9. Desde el punto de vista de los individuos, la internalización de los aspectos basicos de la realidad socio-cultural en la que viven les otorga un sentido de pertenencia y contribuye a crear su identidad personal y social y les proporciona las herramientas para actuar como miembros de su sociedad. Hay distintos tipos de conjuntos sociales, por ejemplo, los grupos, los sectores socio-económicos o las sociedades nacionales (la sociedad argentina, la francesa o la paraguaya, por ejemplo). La relativa coherencia cultural de estos conjuntos se transmite de generación en generación y permite la cohesión y la reproducción sociales: su continuidad como unidad social diferenciada de otras unidades sociales.
  • 10. En cada país predominan ciertos colores, tradiciones y costumbres, y todos sus habitantes comparten algunos de ellos. Las personas se identifican y aprenden códigos de comportamiento y normas valorativas. El sociólogo francés contemporáneo Pierre Bourdieu estudió la génesis de ciertas disposiciones, gustos y practicas entre los integrantes de un determinado sector socio-económico. Bourdieu elaboró la noción de habitus, que consiste en un conjunto de estructuras de pensamiento, de creencias y de opiniones existentes en la sociedad, que llegan a formar partes del individuo como resultado de su proceso de socialización y que lo ayudan a interpretar la realidad en la que vive.
  • 11. En los países mas ricos, se encuentran las sedes de las grandes empresas transnacionales propietarias de las tecnologías de la comunicación y de los medios de comunicación. Las diferencias entre los países mas ricos y mas poderosos, llamados “países desarollados” y de los países mas pobres, “subdesarrollados” se hacen cada vez mayores como consecuencia de los problemas sociales, económicos y financieros que afectan a estos últimos. La influencia que los países mas poderosos ejercen sobre los mas pobres a través de la amplia difusión de sus disposiciones culturales, películas, videos, programas de televisión informativos y de entretenimiento y de los avances tecnológicos se extiende también a otros campos de las relaciones internacionales.
  • 12. En las sociedades se producen objetos que tienen lugar en un contexto socio-cultural, y sea cual fuere su función, uso y circulación requieren de significados sociales. Todos los objetos tienen significados para las personas que los utilizan y para quienes las rodean. Estos significados van mas allá de la función especifica de los objetos y constituyen el componente cultural de estos.
  • 13. El término ideología designa al conjunto articulado de informaciones, creencias, valores que guían y se manifiestan en las acciones de las personas y los grupos. Todas las personas tienen una ideología, que van construyendo y aplicando en todos los ámbitos de su vida. En las sociedades complejas, coexisten diferentes posturas ideológicas. Es decir, existe pluralidad ideológica. Existe también una ideología dominante, que es la que producen y difunden los grupos socio-económicos mas poderosos a través de los medios de comunicación social.
  • 14. Para comprender las relaciones entre los individuos y su mundo socio- cultural, Pierre Bourdieu desarrolló el concepto de CAMPO. Este concepto permite explicar como llegan las personas a internalizar y poner en practica su particular vision del mundo, que impregna todas sus acciones. LA TEORIA DE LOS CAMPOS Para Bourdieu, los campos son espacios de acción organizados en torno a un interés especifico e incluyen todos los aspectos de la vida de una sociedad, por ejemplo, el educativo, el artístico, el político. Estos campos están definidos por la existencia de ciertas posiciones o puestos, ocupados por personas, que están en interrelación. La existencia de los puestos dirigentes y seguidores, así como sus relaciones mutuas, definen a esta situación como un campo. Los campos están constituidos por 2 elementos:  un conjunto, denominado CAPITAL, de recursos considerados valiosos y escasos.  una LUCHA por tales recursos, entre quienes los poseen y quienes aspiran a poseerlos.
  • 15. •Cultura destinada al gusto, de los sectores socio- CULTURA ELITISTA económicos mas poderosos, suele identificarse con las “obras únicas” de ala adquisición, y por lo tanto, O económicamente inaccesibles para los sectores socio- económicos de recursos limitados. Esta conformado “CULTURA DE ELITE” por artistas, marchantes e instituciones artísticas. •Son manifestaciones culturales de los sectores que no ocupan posiciones de poder económico o político, en la disposición del capital cultural. Se manifiesta a través CULTURA POPULAR de producciones locales, asociadas a la tradición. Suelen utilizarse para reforzar la identidad cultural nacional de cada país. CULTURA DE MASAS •Surgen por el desarrollo tecnológico de los medios masivos de comunicación. La industria cultural ha O producido un cierto grado de homogeneización cultural mundial; al mismo tiempo ha creado segmentos de INDUSTRIA CULTURAL mercado específicos.
  • 16. Algunos autores plantean que, las culturas atraviesan por etapas de construcción, desconstrucción, y reconstrucción. Señalan como hechos significativos el debilitamiento de las fronteras culturales nacionales, el surgimiento de los espacios urbanos como fuente expresiones culturales multifacéticas, en los cuales se mezclan manifestaciones de origen popular, elementos de industria, componentes tradicionales y modernos, dando origen a lo que Néstor García Canclini denomina “cultura híbrida”.