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Qawaq 27

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Qawaq 27

  1. 1. 27 Revista electrónica trimestral gratuita Tawantinsuyu Julio-Setiembre 2014 Edición Nro: 27 ¡KACHKANCHIKRAQMI! ¡ESTAMOS TODAVIA!
  2. 2. Qatun Willakuy 2 TANTIAKUSPAMIKI KAWSAKUNANCHIKQA NUESTRA VIDA SE VIVE CONSCIENTEMENTE Sutillam wawqi paninchik runakunaqa, ñawpa llaqta qintilkunamantaraq yachachkanchik kayta: Tukuy ima ruanachikkunata qallarinaqa, tantiakuspa, sumaqta qawaspa, as allinta tupanachispa; mana chayqa, lliu lliutam usurachichwan, llutan ñanman yaykuruchwan, pantayllapi ampiyaruchwan. Tantiakuyta yachaniku ñutqunchikwan, sunqunchikwanpas, kuska arwinakuypi, chayraykum kusa kusata yuyayninchikta kancharichiniku. Qaykapipunis, imainampis, sarakunata, papachakunata, uqachakunata, tarpuna; sapa kikin kawsaychakunam rimachkawasun imainanpi tarpunanchikpaq, yaku mastananchikpas, hallmananchikpas, ruru pallananchikpas; utaq qaykapuni, imainampis wasichanchikta r u a k u s u n , ñ a n k u n a t a , c h a k a k u n a t a p a s , l l a q t a n c h i k p i yachaywasichakunatapas. Hinallataqmi tantiakunchik imainampitaq, kuskachakuchwan, ayllunchikunata qispichichinapaq. Kusikuypi kuska tiananchikpaq, sumaq kawsaypi mirananchikpaq; yananchakuspa, arwinakuspa, kuyanakuspa, llapam masinchik kawsaykunamanta rayminachispa. Kunanñataqmi jala runa qawallqtakunamanta pantiaq tantiayta, llutan tiayta, yacharusqanchik, lliu lliu cheqninakuypi kayllayta yachachiwachkanku, unquyllapi, llakiyllapi; paykunama nisqan hinallatañas tiana kanqa. Manachus hinam chayqa allinchu. Amaquitaq qatallisunchu. Es bien sabido, en nuestros hermanos y hermanas ancestrales, desde tiempos de los gentiles, el siguiente conocimiento: Todas las actividades que realicemos, han de iniciarse, con consciencia, pensando, mirando bonito, probando que armonice bien; de lo contrario podríamos entrar en un camino equivocado, en una sucesión de errores que nos volvería insanos. Nosotros sabemos pensar reflexionando, con el cerebro entrelasado con el corazón; y eso nos permite que maduremos iluminando nuestra memoria y saber: Cuándo cómo y dónde debemos sembrar los maices, las papitas, las okitas; cada una de estas criaturitas vivientes nos irá diciendo la manera de sembrarlas; del mismo modo la manera de regarlas, aporcar los surcos, y de cosechar su frutos. O también Cómo cuándo y dónde debemos construir nuestras casistas, los caminos, los puentes,y las escuelitas de nuestros pueblos. Del mismo modo pensamos y reflexionamos cómo deberíamos reunirnos y juntar fuerzas para darle forma y construir nuestras comunidades. Para que podamos convivir en alegría, para, viviendo bien bonito, crecer sanos y preservarnos; hermanándonos, enlazándonos, encariñándonos y celebrando a todos los seres parientes sagrados de la vida. Sin embaro, hoy en día hemos aprendido una convivencia errónea, impuesta por los seres pálidos y miserables, venidos de otras tierras; un sistema de vivir en permanente odio, permenente enfermedad y permanente sufrimiento. Nos dicen que no tenemos alternativa y que tendremos que vivir como ellos han decidido. No parece que esto este bien. Entonces no lo aceptemos. Editor / Qillqa awaq Juan Francisco Tincopa Calle Colaboradores / Yanapaqkuna Juan Rivera Tosi (*), Jorge Alberto Montoya Maquín, Salvador Palomino Flores, Máximo Sandín Domínguez, Leo Casas Ballón, Atawallpa Oviedo Freire. Fotografia / Ñawipa qillqan: Yanajaca/Ernesto Jimenez Ortiz, Juan Francisco Tincopa Calle, Fotos cortesía de Google. Producción / Qillqa pirqay Kusi Tincopa Barbarán Pagina web: http://nacionchanka.wix.com/qawaq Email: awaqawaq@live.com Edición No. 27. 1ro de Julio del 2014 Para todo el Tawantinsuyu. QAWAQ, Cultura Andina y Caminantes, es una publicación trimestral independiente y soberana. Nuestro reconocimiento a todos los hermanos que ponen una cuota de su labor en esta minka. (*)Juan Rivera Tosi: Co-fundador de QAWAQ, partió al mundo de los ancestros en Agosto del 2007 KAYPI QILLQASQA / CONTENIDO: Hatun Willakuy / Editorial Tantiakuspamiki kawsakunanchikqa Nuestra vida se vive conscientemente Juan Francisco Tincopa Calle........................Pág.2 Tantiakuyninchik / Nuestras Reflexiones Ayayninchikmanta yachaykuna paqarin Saberes que brotan de nuestra alma Juan Rivera Tosi..................................... Pág. 3 - 8 Rayminchikkuna / Nuestras Celebraciones Tawantinsuyupi Inti Raymi La fiesta del sol en el Tawantinsuyu Salvador Palomino Flores.............................9 - 12 Yachayninchikuna / Nuestros saberes. “Traducción crítica a Xenofonte” Como se siente y entiende el mundo, en Grecia y en la Cultura Andina Jorge Alberto Montoya Maquín.....................13 -16 Tukuy yachay / Saberes de la ciencia Ukupachamanta kawsaykunamanta kanchik “Somos vírus y bacterias” Máximo Sandin Domínguez......................... 17 -22 Wawqinchikkuna / Nuestros hermanos Yachaywasipan tawa “apu wakakuna” Las cuatro “vacas sagradas” de Yachay Atawallpa Oviedo Freire................................23 - 26 Rimanakuyninchik / Nuestras conversaciones Entrevista con Miguel Rix: El “Mercado” es el gobierno en la sombra Juan Francisco Tincopa Calle........................27- 31 Editorial 27 Revista electrónica trimestral gratuita Tawantinsuyu Julio-Setiembre 2014 Edición Nro: 27 ¡KACHKANCHIKRAQMI! ¡ESTAMOS TODAVIA!
  3. 3. Tantiakuyninchik Nuestras Reflexiones 3 ¡KACHKANCHIKRAQMI ¡ESTAMOS TODAVIA! Juan Rivera Tosi En Agosto próximo se cumplen 7 años de la partida de nuestro hermano y co- fundador de la revista QAWAQ, Juan Rivera Tosi. Un día llegaremos a conocer las reales circunstancias de su desaparición física, (con la información solidaria de sus verdaderos amigos y hermanos); entretanto lo mas importante es conservar su presencia espiritual, y eso es lo que queremos continuar compartiendo; en esta oportunidad con una selección de citas de diferentes artículos tomados de su libro “Reflexiones entre al Aguila y el Condor”, que han sido ubicadas en función de aspectos centrales de como el valoraba nuestra cultura ancestral, y la reflexión a la que solía convocar. IDENTIDAD Y CULTURA “Las leyendas, no solo Aymaras y Quechuas, sino de todo el continente, nos lleva a retroceder tanto en el tiempo, que podría llenar de estupor y pánico a los estudiosos occidentales. Pero eso no es un problema para nosotros, como tampoco es una obsesión desentrañartalmisterio.LoimportanteessaberqueSOMOS,saberqueAQUIESTAMOS, y sobre todo que SEGUIREMOS SIENDO, y esto es importante porque nos exime de caer enlaenfermedaddelexistencialismo....” “Antes de la irrupción europea, en los andes se desarrollaron desde tiempos remotos, sociedades que se caracterizaban por la moral, fraternidad, reciprocidad, equilibrio,orden,previsión,etc.Fundamentadasenelreconocimientodeunordenamiento cósmico, en el desarrollo de una relación armoniosa entre el hombre y la naturaleza y, no podemos decir que esta era una relación empírica o ajena a la inteligencia cultivada. De ninguna manera. El hombre andino y las sociedades prehispanas fueron capaces de desarrollar una ciencia sagrada, cósmica, que permitió dar paso a una sociedad donde se desconocíaelhambreyladesocupación,dondeelhombrenoluchabacontralanaturaleza ni trataba de doblegar o ponerla a su servicio; sino que convivía con ella. No la contradecía niseapartabadeella,pueslaconsiderabasumadre. Ella fue moldeando y educando la energía que el Gran Hacedor del Universo habíapuestoenelhombreandino. Eramos un estado federativo integrado por muchas naciones indias y miles de ayllus (hoy llamados comunidades), donde la unidad que primaba era la espiritual y el sabernos hijos de la naturaleza. Una sociedad donde el trabajo era fiesta y competencia, nocastigodivinocomoenoccidente....” TUPAQ AMARU KAMAQ TAYTANCHIKMAN (HAYLLI-TAKI) A NUESTRO PADRE CREADOR TUPAC AMARU (HIMNO-CANCION) José María Arguedas ADoña Cayetana, mi madre india, que me protegió con sus lágrimas y su ternura, cuando yo era niño huérfano alojado en una casa hostil y ajena. A los comuneros de los cuatro ayllus de Puquio en quienes sentí por vez primera, la fuerza y la esperanza. Tupac Amaru, hijo del Dios Serpiente; hecho con la nieve del Salqantay; tu sombra llega al profundo corazón como la sombra del dios montaña, sin cesar y sin límites. Tus ojos de serpiente dios que brillaban como el cristalino de todas las águilas, pudieron ver el porvenir, pudieron ver lejos. Aquí estoy, fortalecido por tu sangre, no muerto, gritando todavía. Estoy gritando, soy tu pueblo; tú hiciste de nuevo mi alma; mis lágrimas las hiciste de nuevo; mi herida ordenaste que no se cerrara, que doliera cada vez más. Desde el día en que tú hablaste, desde el tiempo en que luchaste con el acerado y sanguinario español, desde el instante en que le escupiste a la cara; desde cuando tu hirviente sangre se derramó sobre la hirviente tierra, en mi corazón se apagó la paz y la resignación. No hay sino fuego, no hay sino odio de serpiente contra los demonios, nuestrosamos. JuanRiveraTosi,juntoaLosDanzantesdeHuancavelica.Foto:ArchivoPersonal
  4. 4. 4 “......se nos habló de que acá existía un imperio, el de los Inkas, y ese concepto es eminentemente europeo, que dista totalmente del tipo de sociedad que aqui se desarrolló...” “Conocer nuestras raíces garantiza no perdernos en un mundo que rompe fronterasyglobalizatodoasupaso...Yenesonopodemosconfundirnos. Podemos estar comunicados, hermanados, incluso globalizados, pero siempre que conservenos nuestra propia identidad; solo ello nos impedirá caer en el caos existencial,oencontrarlaluzenlaoscuridad...” “Prestamos atención a sus argumentos, hablan de la dialéctica hegeliana y sus aportes al conocimiento científico, del idealismo, del positivismo, del materialismo dialécticoytantosotrostérminos,queresultanextrañosalpensamientoandino. Enladiaécticaunoescontrariodelotroysiempreestánenfrentándose,tratando deeliminarse.Enesalucha,evolucionan,avanzan,progresan. La visión del hombre andino es totalmente distinta. Uno aporta al otro, apoya al otroy,eneseapoyoavanzayprogresa. Nuestra forma de ver el mundo no nos permite imaginar a los hombres enfrentados permanentemente, chocando unos con otros, y además, que esto genere progreso...” “No podemos permitir que se pretenda involucrarnos en componendas políticas del bando que sea, detrás de un aparente reclamo justo de nuestro derecho a querer seguir siendo indios y andinos. Menos aún permitir que se nos comprometa o involucre en actos de violencia muy ajenos a nuestra forma de pensar y de actuar, que además seria nefasto para nosotros, ya que nos expondría a que se nos aplique y caiga sobre nosostros todalamaquinariadeguerradelsistema. No tener claro esto, sería caer en el juego de la globalización, y ella solo busca exterminarnuestracultura. Nuestro pensamiento es de armonía con el cosmos y la madre naturaleza. Nuestraculturaesdevidaynodemuerte.Yesallídonderadicanuestrafuerza. Es por eso que sostenemos que nuestro pasado y nuestra cultura son la luz que iluminanuestrofuturo...” Levantamosnuestrapropiabanderaancestralandina.Foto:cortesiadeGoogle Estácantandoelrío, estállorandolacalandria, estádandovueltaselviento; día y noche la paja de la estepa vibra; nuestro río sagrado está bramando; en las crestas de nuestros Wamanismontañas, en su dientes, la nieve gotea y brilla. ¿En dónde estás desde quetemataronpornosotros? Padre nuestro, escucha atentamente la voz de nuestros ríos; escucha a los temibles árboles de la gran selva; el canto endemoniado, blanquísimo del mar; escúchalos, padre mío, Serpiente Dios. ¡Estamos vivos; todavía somos! Del movimiento de los ríos y las piedras, de la danza de árboles y montañas, de su movimiento, bebemos sangre poderosa, cada vez más fuerte. ¡Nos estamos levantando, por tu casa, recordando tu nombre y tu muerte! En los pueblos, con su corazón pequeñito, están llorando losniños. En las punas, sin ropa, sin sombrero, sin abrigo, casi ciegos, los hombres están llorando, más tristes, más tristementequelosniños. Bajo la sombra de algún árbol, todavía llora el hombre, Serpiente Dios, más herido que en tu tiempo; perseguido, como filas depiojos. ¡Escucha la vibración de mi cuerpo! Escucha el frío de mi sangre,sutemblorhelado. Escucha sobre el árbol de lambras el canto de la paloma abandonada,nunca amada;el llanto dulce de los no caudalosos Tantiakuyninchik Nuestras Reflexiones
  5. 5. 5 CAMINAMOS VINCULADOS, ENLAZADOS, ENTRETEJIDOS “Si uno está atento a la linea que se trazó en el tiempo, siguiendo su proyección imaginaria,sabremospordondedebeirelcaminodelfuturo.Perosiestalíneanolavemos o la ignoramos, nuestro futuro podrá tener cualquier camino y no necesariamente el correcto, ya que no se presentaría como una continuidad; y la mejor manera de representarnuestroenlazamientoconnuestropasadoesatravésdelascintas. Es que todo se representa con cintas, de distintos colores, de diversas combinacionesyubicaciones,perotodassoncintasquebuscanunir,enlazar,emparejar;y estosedaatodonivel. La obra que más destaca en la agricultura prehispana ha sido la construcción de los andenes, toda una obra de ingenieria que hoy sigue sorprendiendo al hombre occidental,porsuingenioyproductividad. Pero...¿qué son los andenes? Son cintas hechas en la tierra, largas cintas que envuelven cuidadosamente una ladera, cerro o pendiente y permiten enlazar al hombre andinoconlaPachamama,yella,poreseenlazamientoleprodigaalimento. También se busca enlazarse con las plantas, animales y la naturaleza en general,yaquesicontraemosalgunadolencia,elYatiri(sacerdoteandino)deberátrabajar con la parte espiritual y/o material de los hermanos vegetales, animales, de los hermanos del agua o de la tierra, para lograr devolver la salud al cuerpo. Esta costumbre es parte fundamental de nuestra cultura india, no solo de los andinos sino igualmente de los hijos deláguila,delosindiosdenorteamérica. Antes de la aparición de la cultura Paracas, en el precerámico, ya se consumía tabaco en nuestro país. Es más, se han encontrado en este lugar unas tablillas que eran utilizadas para fumarlo. Posteriormente se han encontrado en diferentes sitios arqueológicos del país, pipas de variados tamaños, que son un indicador de su frecuente consumo. Pero...¿quésentidotenían? Para los indios de norteamérica, al fumar tabaco y exhalar el humo, parte de su energía interna se elevaba e incorporaba al Gran Espíritu. Si el ritual lo hacían varias personas, significaba que parte del alma de cada uno, en forma colectiva, se enlazaban con el hacedor del universo. El humo creaba la cinta que permitía elevarnos y lograr esa unión. Lo mismo sucedía con los llamados intiwatana o relojes solares. Se dice que eran relojes de piedra que permitían amarrar al sol, lo cual es una interpretación muy occidentalycarentedepruebas. Nosotros sabemos que su función estuvo relacionada con medir las estaciones del año, enlazarnos con ellas, para asi lograr mantener un orden, un ritmo, una frecuencia enelmovimiento,peroademáscomounaformademantenernosenlazadosconeltiempo, ypormasqueesteavanceogire,seguirunidosaél,podercrecerconél...” “En la concepción occidental el hombre el hombre es separado de la naturaleza, comotambiénsucedeensurelaciónconDios. En el mundo andino es todo lo contrario, la comunicación y enlazamiento es permanente, vital para mantener el diálogo con los seres que habitan ambos mundos y poder escuchar sus concejos, ya que de lo contrario actuaríamos como si estuviéramos conlosojoscerradosyportantoexpuestosacometergraveserrores. ríos, de los manantiales que suavementebrotan almundo. ¡Somos aún, vivimos! De tu inmensa herida, de tu dolor que nadie habría podido cerrar, se levanta para nosotros la rabia que hervía en tus venas. Hemos de alzarnos ya, padre, hermano nuestro, mi Dios Serpiente.Yanoletenemosmiedo al rayo de pólvora de los señores, a las balas y la metralla, ya no le tememos tanto. ¡Somos todavía! Voceando tu nombre, como los ríos crecientes y el fuego que devora la paja madura, como las multitudes infinitas de las hormigas selváticas, hemos de lanzarnos, hasta que nuestra tierra sea de veras nuestra tierra y nuestros pueblos nuestros pueblos. Escucha, padre mío, mi DiosSerpiente,escucha: L a s b a l a s e s t á n matando, las ametralladoras están reventando las venas, los sables de hierro están cortando carne humana; los caballos, son sus herrajes, con sus locos y pesados cascos, mi cabeza, mi estómago están reventando, aquí y en todas partes; sobre el lomo helado de las colinas de Cerro de Pasco, en las llanuras frías, en los caldeados valles de la costa, sobre la gran yerba viva, entre los desiertos. Padrecito mío, Dios Serpiente, tu rostro era como el gran cielo, óyeme: ahora el corazón de los señores es más espantosos, más sucio, inspira más odio. Han corrompido a nuestros propios hermanos, les han volteado el corazón y, con ellos, armados de armas que el Lamas.SanMartin,Peru.Foto:GortesíadeGoogle Tantiakuyninchik Nuestras Reflexiones
  6. 6. 6 Esto se da por el conocimiento de que todo es parte de una energía superior, presente en todas las criaturas, animales, vegetales, minerales, y que nos permite hermanarnos. Que esta energía no muere ni desaparece sino que se transforma, manteniendootraformadevida...” “Los quipus, con sus cuerdas y nudos son cintas que no solo guardan informaciónnuméricasinotambiénnarranycuentanhistoriasquenosunenalpasado. Nuestra bandera WIPHALA o bandera india andina, utilizada desde la época de TIWANAKU, está formada por un conjunto de cintas que se entrecruzan entre ellas formando cuadrículas de diversos colores, que se relacionan con el arco irirs y unen al hombre con el cosmos, pero también es la manera de representar sus labores, tanto en el tiempocomoenelespacioyflameaentodafestividadoactividadimportante. En nuestras vestimentas también destacan las cintas multicolores, que no solo son para darle más vistosidad y colorido, sino que además representan los colores de nuestroentorno,deloquesembramosydelosanimalesqueapreciamos,etc. En las danzas, frecuentemente se utilizan cintas, que permiten enlazar a las parejasalbailar,quelasvauniendo,lasvaañudando. El añudar es un concepto fundamentalmente andino, que difiere del occidental. Nosotros añudamos nuestros lazos y cintas con armonía, suavemente, con cariño y ternura, con plena libertad, mientras que en el concepto europeo se anuda con fuerza, aprisionando una cinta a otra, donde ambas sufren y no pueden separarse, a menos que seanrotasocortadas. Los colores de nuestras cintas tambien hablan mucho, nos comunican, expresanytienengranvalorparanosotros....” NUESTRO MODO DE VIVIR EN RESPETO “El indio sabe que todo es sagrado ya que es una manifestación de una energía superior que proviene del Gran Hacedor del Universo, cuyo nombre real ignoramos -si lo tiene-y,nonospreocupa. Es pr eso que todas las actividades que se realizan, tienen un profundo carácter ritual. propio demonio de los demonios no podría inventar y fabricar, nos matan. ¡Y sin embargo, hay una gran luz en nuestras vidas! ¡Estamos brillando! Hemos bajados a las ciudades de los señores.Desdeallítehablo. Hemos bajado como las interminables filas de hormigas de la gran selva. Aquí estamos, contigo, jefe amado, inolvidable, eternoAmaru. N o s a r r e b a t a r o n nuestras tierras. Nuestras ovejitas se alimentan con las hojas secas que el viento arrastra, que ni el viento quiere; nuestra única vaca lame agonizando la poca sal de la tierra. Serpiente Dios, padre nuestro: en tu tiempo éramos aún dueños, comuneros. Ahora, como perro que huye de la muerte, corremos hacia los valles calientes. Nos hemos extendido en miles de pueblos ajenos, aves despavoridas. Escucha, padre mío: desde las quebradas lejanas, desde las pampas frías o quemantes que los falsos wiraqochas nos quitaron, hemos huido y nos hemos extendido por las cuatro regiones del mundo. Hay quienes se aferran a sus tierras amenazadas y pequeñas. Ellos se han quedado arriba, en sus querencias y, como nosotros, tiemblan de ira, piensan, contemplan. Ya no tememos a la muerte. Nuestras vidas son más frías, duelen más que la muerte. Escucha, Serpiente Dios: el azote, l a c á r c e l , e l s u f r i m i e n t o inacabable, la muerte, nos han fortalecido, como a ti, hermano mayor, como a tu cuerpo y tu espíritu. ¿Hasta donde nos ha de empujar esta nueva vida? La fuerza que la muerte fermenta y críaenelhombre¿nopuedehacer que el hombre revuelva el mundo, quelosacuda? “DanzantedeHuacaña.Yakuraymi,Andamarca,Ayacucho.Foto:JuanF.Tincopa Tantiakuyninchik Nuestras Reflexiones
  7. 7. 7 No solo son las ofrendas a la tierra, al nacimiento de un hijo, sino que también se aplicaaltechadodeunacasa,lacompradeunauto,etc. Sabemos que dependemos de esa energía superior y por ello buscamos siempre mantener la armonía, ya que de lo contrario sufriríamos las consecuencias de haber roto el equilibrio. Por lo tanto nuerstra organización moral esta sustentada en esa armoníacósmica...” “Pese al tiempo transcurrido, en la actualidad, en las comunidades, el joven más apreciado es el que trabaja más. Para él su orgullo es el ser el mas trabajador y eso es muy atractivo para los jóvenes. El flojo no es apreciado. Ninguna mujer andina querría casarse con un hombre al que no le guste el trabajo. Los mentirosos son profundamente detestados, no generan confianza; la cual es básica en las relaciones andinas, por el principiodereciprocidad. ¿Y qué decir del que robe?....En primer lugar se entiende que sus padres han fallado al educarlo, o aprendió a hacerlo en la ciudad, en el Servicio Militar, etc. El robo simplementenoesaceptado. Cuando se descubre a una persona de la comunidad robando, esta en su conjunto intenta corregir la falla, enseñandole a vivir en comunidad. Los ancianos le hablan, le explican, le enseñan y le dan una oportunidad, independientemente que debe resarcirlorobadoylafalta,antetodalacomunidad. Mas si aún insiste en esta práctica nociva y vuelve a cometer el delito, es expulsado para siempre de su comunidad, es arrojado de ella sin permitirle que se lleve nada.Conlocualpierdesusraices,parapasaraserunparia,unsintierra...” “El respeto a los padres y ancianos es una cuestión que está siempre presente. La razón básica no es sólo por el lazo familiar, sino que por ser mayores, haber vivido más tiempo y pasado por muchas experiencias, son depositarios de la sabiduria comunal. Es la razón por la cual su opinión es siempre importante y tomada en consideración.Al anciano noselevecomounacarga.Susabiduríaeslaquevaleyprima. “Otro aspecto que es importante mencionar -aunque habrían muchos más- es lo referente a la palabra. esta es un compromiso que se asume con responsabilidad. No importa si se encuentra escrita o no en un documento. Desde el momento que uno se compromete a algo, se asume que se respatará y cumplirá. Nadie dudará de que será así. Es más, la comunidad se preocupará de que esta persona no falle en lo ofrecido, puesto queessudignidadlaqueestaenriesgo...” QUIEN NOS PROTEJE ES LA PACHAMAMA “La Pachamama es nuestra primera y mejor maestra. Nos enseña a vivir y las formas de relacionarnos con ella. No nos enseña a cuidarla y protegerla como podría suponerunoccidental. El indio sabe que es una petulancia pretender proteger a la naturaleza. Uno protége a un niño, a un débil, a alguien que no tiene la fuerza suficiente para hacerlo. Mal podriamos decir que debemos proteger a la naturaleza, ya que es ella quien nos protégé a Estoy en Lima, en el inmenso pueblo, cabeza de los falsoswiraqochas.EnlaPampade Comas, sobre la arena, con mis lágrimas, con mi fuerza, con mi sangre, cantando, edifiqué una casa. El río de mi pueblo, su sombra, su gran cruz de madera, las yerbas y arbustos que florecen, rodeándolo, están, están palpitando dentro de esa casa; un picaflor dorado juega en el aire, sobreeltecho. Al inmenso pueblo de los señores hemos llegado y lo estamos removiendo. Con nuestro corazón lo alcanzamos, lo penetramos; con nuestro regocijo n o e x t i n g u i d o , c o n l a relampagueante alegría del hombre sufriente que tiene el poder de todos los cielos, con nuestros himnos antiguos y nuevos,loestamosenvolviendo. Hemos de lavar algo las culpas por siglos sedimentadas en esta cabeza corrompida de los falsos wiraqochas, con lágrimas, amor o fuego. ¡Con lo que sea! Somos miles de millares, aquí, ahora. Estamos juntos; nos hemos congregado pueblo por pueblo, nombre por nombre, y estamos apretando a esta inmensa ciudad que nos odiaba, que nos despreciaba como a excremento de caballos. Hemos de convertirla en pueblo de hombres que entonen los himnos de las cuatro regiones de nuestro mundo, en ciudad feliz, donde cada hombre trabaje, en inmenso pueblo que no odie y sea limpio, como la nieve de los dioses montañas donde la pestilencia del mal no llega jamás. Así es, así mismo ha de ser, padre mío, así mismo ha de ser, en tu nombre, que cae sobre la vida como una cascada de agua eterna que salta y alumbra todo el espíritu yelcamino. Tantiakuyninchik Nuestras Reflexiones “ElAukisaludandoaPedroOrqo”.Puquio,Ayacucho.Foto:JuanF.Tincopa
  8. 8. 8 nosotros. El hombre no es superior a la naturaleza como para protegerla. Ella -si quisiera- tiene la fuerza suficiente para extirpar o hacer desaparecer a una especie que pone en peligro la vida de sus demás hijos...y el hombre occidental debería reflexionar profundamenteenello. Lo que nos enseña la pachamama es a saber comunicarnos con ella y a mantenerlaarmoníaentretodoslosseres,sealaespeciequefuere. En ese sentido no es solo al hombre a quien le enseña, sino también a las plantasyanimales. Cuando invocamos la energía de la Pachamama, al igual que a la energía del agua, aire y fuego (los cuatro elementos vitales), lo que hacemos es conversar con ellos sobrenuestrasnecesidades,losproblemasquenosagobian,etc...” “Y nuestras ofrendas o los mal llamados PAGOS A LA TIERRA, van en esa dirección,tienenesesentido...” “Para el indio la espiritualidad es energía, esencia, acción, que se encuentra dentro de la materia y unida al cosmos. Por eso es que para nosotros todas las criaturas tienen un valor sagrado. Por eso es que hemos seguido viviendo en comunidades, en Ayllus, por eso somos solidarios. No entendemos otra forma de relacionarnos entre todos. Por eso hasta nuestros animalitos forman parte de nuestra comunidad y no permitimos los maltratos. Es viendo las cosas de esta manera que nuestra identidad se alimenta y fortalece...” “Cuando los valores de la comunidad y su entorno -que son los valores naturales- son respetados, hay equilibrio y todos estamos bien, cuando no se respetan o pisotean,serompeelequilibrioynosproducedesdichas...” “Por eso el indio sabe que si no quiere perderse en el mundo actual globalizado, donde las personas valen menos que el dinero y las máquinas, no debe perder el camino quetrazóelGranhacedrodelUniverso,Wiraqocha...” “Nuestra sabiduría es muy antigua y sagrada. Y lo que es sagrado no se puede vender ni comercializar. La reciprocidad es una característica nuestra y permite expresar elagradecimientoporunfavoroayudarecibida,porunalimpieza,unacuraciónoporhacer una ofrenda. Pero retribuir no es pagar. No hay un precio o valor pactado de antemano y quecondicionalaayudaquesesolicita. Por eso nos sorprende cuando vemos que se cobra por una ofrenda a la tierra o por ayudar a un hermano en un problema, pues lo único que asi se esta consiguiendo es hacerordinarioymercantillosagrado. Yeso,mástempranoquetardehacedaño,tantoalqueda,comoalquerecibe. Lo mas grave es que se destruye nuestra propia espiritualidad y, con la venta de nuestrosrituales,terminamoscayendoenlaenfermedaddelospropiosoccidentales...” “Es evidente que muchas cosas han cambiado, pero la semilla de nuestra cultura india sigue viva y latente. Por eso vemos que cada dia son más nuestros hermanos queregresanareligarseaella...eperandoquevuelvaaflorecerlaprimavera.” Tantiakuyninchik Nuestras Reflexiones Colca.LaCruzdelCondor.Peru.Foto:GortesíadeGoogle Tranquiloespera, tranquilooye, tranquilocontemplaestemundo. Estoybien¡alzándome! Canto;elmismocantoentono. AprendoyalalenguadeCastilla, entiendolaruedaylamáquina; connosotroscrecetunombre; hijosdewiraqochastehablanyte escuchan como el guerrero maestro,fuegopuroqueenardece, iluminando. Viene la aurora.Me cuentan que en otros pueblos los hombre azotados, los que sufrían, son ahora águilas, cóndores de inmensoylibrevuelo. Tr a n q u i l o e s p e r a . Llegaremos más lejos que cuanto tú quisiste y soñaste. Odiaremos más que cuanto tú odiaste; amaremos más de lo que tú amaste, con amor de paloma encantada,decalandria. Tranquilo espera, con ese odio y con ese amor sin sosiego y sin límites, lo que tú no pudiste lo haremosnosotros. Al helado lago que duerme, al negro precipicio, a la mosca azulada que ve y anuncia la muerte a la luna, las estrellas y la tierra, el suave y poderoso corazón del hombre; a todo ser viviente y no viviente, que está en el mundo, en el que alienta o no alienta la sangre, hombre o paloma, piedra o arena, haremos que se regocijen, que tengan luz infinita, Amaru, padre mío. La santa muerte vendrá sola, ya no lanzada con hondas trenzadas ni estallada por el rayo de pólvora. El mundo será el hombre, el hombre el mundo, todo atumedida. Baja a la tierra, Serpiente Dios, infúndeme tu aliento; pon tus manos sobre la tela imperceptible que cubre el corazón. Dame tu fuerza,padreamado.
  9. 9. Rayminchikkuna Nuestras Celebraciones TAWANTINSUYUPI INTI RAYMI FIESTA DEL SOL EN EL TAWANTINSUYO Salvador Palomino Por: Salvador Palomino Flores SoldelosInkas,enelTawantinsuyu.Foto:GortesíadeGoogle 9 Las diferentes culturas indígenas que se desarrollaron en la América Andina, muchísimos siglos antes de la invasión europea, fueron eminentemente sociedades agrícolas con conocimientos de una astronomía en alto grado. Mediante personajes especializados, los Yatiri (aymaras) o los Amawta (quechuas), descubrieron y sistematizaron los movimientos de la tierra y el de los astros, así como lograron conocer las complejidades de la dinámica armoniosa del gran cosmos y, por ende, tuvieron en alto valor las influencias de sus energías para la existencia de toda vida aquí en la tierra. Con todo esto, por tanto, sus objetivos se centraron regular científicamente el ciclo anual de cultivos con pleno conocimiento y manejo de los fenómenos atmosféricos, los cambios climáticos y, los sucesos cíclicos de las estaciones en el trascurso de los años. Todos los pueblos indígenas son concientes que, como indivíduos o como grupos sociales, son categóricamente un Micro- Cosmos dentro del Macro-Cosmos (que es la Pacha, el Universo) y que, por tanto, participan de sus mismas leyes. Es así que siente la necesidad de conjugarse con la Madre Naturaleza, Pacha Mama, en una relación sagrada: Conocer sus leyes mediante la observación y convivir con ella respetándola y amándola. Las tecnologías desarrolladas bajo Elena Alvarez-Buylla: LOS TRANSGENICOS SON UNA BOMBA NUCLEAR CON VIDA PROPIA La doctora en genética molecular Elena Álvarez-Buylla batalla en contra de los cultivos genéticamente modificados: “Somos sujetos de un experimento global, sin control ni consentimiento”,asegura. Este riesgo “sólo se justifica por las ganancias privadas de las grandes corporaciones”,afirma F u e u n a b o m b a . U n a prestigiosa revista publicó en septiembre de 2012 un estudio del francés Gilles-Eric Séralini que relacionaba el consumo de maíz transgénico con la formación de tumores. Un año después, la revista que publicó el trabajo . Esele exigió su retirada desacreditado trabajo ha acentuado las suspicacias sobre las sentencias definitivas a favor o en contra de la modificación genética de semillas. En España las voces discrepantes se relacionan con ambientalistas mientras que los apoyos a esta tecnología se ligan a científicos. La mexicana Elena Álvarez- Buylla se sale de ese modelo. Y está orgullosa de ello. Doctora en genética molecular y coordinadora del laboratorio de Genética Molecular del Desarrollo de la Universidad Autónoma de México –y con 106 publicaciones científicas a sus espaldas– no esconde su batalla personal contraestoscultivos. H a y a n a l i s t a s q u e aseguran que hay un consenso internacional científico sobre los transgénicos, que no existen diferencias entre unos alimentos y otros… Es totalmente falso que los transgénicos sean iguales a los silvestres. Hay evidencias que indican que, por ejemplo, la soja transgénica es nutricionalmente distinta, además de que la mayoría se rocía con grandes cantidades de glifosato –un agrotóxico– quepenetraenlascélulasyesnocivopara la salud. Y nos lo estamos comiendo. Estamos siendo sujetos de un experimento global sin controles y sin consentimiento, el experimento de una tecnología incipiente y a la vez obsoleta que, por razones científicas, tendría que sersuspendida.
  10. 10. Rayminchikkuna Nuestras Celebraciones 10 esta relación devienen en eminentemente ecológicas, y son radicalmente diferentes a las tecnologías occidentales que son, en esencia, antinaturales y depredadoras de la naturaleza. Caracteriza también a todo pueblo indígena la unidad total, interrelacionada, de sus diferentes categorías culturales: El desarrollo de una fiesta o ceremonia es también desarrollo espiritual festivo, rito, economía, relaciones sociales, políticas, recreo de las ideologías y el de la filosofía, etc., etc. En la época del Estado Confederado del Tawantinsuyu, dirigido y gobernado por los Inka, la semana tenía 10 días, el mes tres semanas y el año 12 meses que daban 360 días exactos. En losAndes de aquella época, así como se acostumbra todavía hoy, señalaban dos grandes estaciones en el año, delimitados por los equinoccios. Del equinoccio de marzo al equinoccio de setiembre (6 meses) era (y es) el Chiraw, época seca, cuando el sol está más al norte y los días son cortos. Del equinoccio de setiembre al equinoccio de marzo era (y es) el Puquy, época de lluvias, cuando el sol está al sur con los días largos y las noches cortas. En el punto intermedio de cada estación estaban los solsticios, el 21 de junio en el Chiraw y el 21 de diciembre en el Puquy. Los equinoccios y los solsticios dividían el año en 4 partes de noventa días cada una. En esta división “dual y cuatripartita” del año estacional y climático, simbólicamente el Chiraw estaba conceptualizado como el Hanan (“arriba”), “masculino”, “derecha”, “frío”, mientras que el Puquy, como su opuesto complementario, era el Hurin (“abajo”), “femenino”, “izquierda”, “caliente”. En el ejercicio sistematizado del Yanantin Andino (dialéctica) que se manifiesta, siempre, como “Complementariedad de los Opuestos”, y que es inherente a todo pueblo indígena, el espacio territorial del Tawantinsuyu estaba, también, estructurado geográficamente como una “dualidad cuatripartita”, tan igual como es la división estacional y climático del año. La división real y simbólica acontecía desde el Qusqu (Cusco), “centro u ombligo del mundo”: Se iniciaba con una división de la ciudad en dos espacios a partir de la plaza central: Hacia el noreste era el Hanan Qusqu (Cusco “arriba”), “masculino”, “derecha”, “lugar del Tayta Inti (Padre Sol), del Inka” y, hacia el suroeste era el Hurin Qusqu (Cusco “abajo”), “femenino”, “izquierda”, “lugar de la Mama Killa (Madre Luna) y de la Quya, esposa del Inka. De estos dos espacios/mitades del Cusco partían los 4 Suyu del Tawantinsuyu, del Hanan Qusqu nacían (o confluían) el Chinchaysuyu hacia el norte y el Antisuyu hacia el este. Del Urin Qusqu partían el Qullasuyu hacia el sur y el Kuntisuyu hacia el oeste. IntiRaymienEcuador.Tawantinsuyu.Foto:GortesíadeGoogle ¿En qué sentido? Teniendo en cuenta los datos científicos y el puro sentido común, los organismos transgénicos no pueden ser iguales a los no transgénicos. Es una falsedad asegurar que un organismo puede ser equivalente después de que le introduzcas un solo transgen. Una pequeña perturbación en sistemas complejos, como un ser vivo, tiene consecuencias que no se pueden enumerar. Y mucho menos predecir las consecuencias en las interacciones con otros genes y la síntesis de muchas sustancias. El efecto de un gen (o un transgen) depende no sólo de sí mismo, sino de sus interacciones con otros genes y proteínas, y de la interacción del organismotransgénicoconelambiente. ¿ D e q u é t i p o d e consecuenciashabla? Hay plantas que presentan moléculas distintas, no asociadas al gen producido sino a otros genes, los que se han alterado a su vez por esta modificación. Pero, además, el maíz o la soja están incorporando a sus células el herbicida al que son resistentes por la modificación genética. El glifosato –está probado– es un teratógeno (que produce malformaciones en el feto) y es posiblemente cancerígeno. Las plantas resisten ese veneno y lo incorporan, por lo quepasaalacadenaalimenticia. ¿También hay consecuencias paraelmedioambiente? Basta con que les vayan a preguntar a los agricultores americanos cuánto se están gastando ahora mismo en controlar las supermalezas que han crecido en las explotaciones de transgénicos que, después de muchos años, se han hecho resistentes al glifosato, al herbicida. Los organismos evolucionan y ya hay variedades de maleza que aguantan los herbicidas. Ahora amenazan con transgénicos que resisten a múltiples agrotóxicos; algunos aúnmástóxicosqueelglifosato. Es totalmente falso que no haya diferencias entre un alimento transgénicoyotroquenoloes ¿Por qué defiende que se trata de una tecnología inútil? La llamo pseudotecnología. Las variedades que comercializan las corporaciones se obtienen por ensayo- error. Es como si al vender un coche dijeran: 'Prueba este…Ah no, no va. Toma otro'. Se eligen las porciones de ADN que se quieren inocular en la planta y se colocan en diversos puntos de la cadena deADN. Luego se ve cómo se desarrollan los ejemplares en el laboratorio, qué efecto ha tenido. ¿Cómo se analizan las plantas? A ojo. No con un estudio metabólico exhaustivo que sí podría revelar alteraciones aunque no estén, en teoría, implicadas en el gen que se ha modificado. Porque las redes que hacen interactuar los genes de un organismo son muy complejas. No son corto y pego, y ahí se queda el efecto. Rebotan por donde nadieseimagina. ¿Entonces qué es lo que sale deloslaboratorios? La empresa selecciona lo que quiere en esas condiciones de laboratorio. Desarrolla una línea para vender, la diferente de la silvestre. Pero los genes se
  11. 11. Rayminchikkuna Nuestras Celebraciones 11 El Inti Raymi es la fiesta del Tayta Inti, el Padre Sol que cada 21 de junio culmina su viaje hacia el norte y que con ser fecha intermedia del Chiraw, esta fiesta marcaba también el medio Año Tawantinsuyano. Un mito, relacionado con los Inti Raymi, nos explica que el Sol después de su viaje de un medio año por los cielos solía realizar un descanso reparador, tomando asiento en una silla de oro en los puntos culminantes de cada solsticio, antes de emprender el próximo medio año de viaje, días de descanso durante los cuales se celebraban las fiestas, los ritos y las ceremonias. El otro solsticio del 21 de diciembre, cuando el sol está en la parte intermedia del Puquy, culminando su viaje hacia el sur, era la gran fiesta del Qapaq Raymi, dedicada a Wiraqucha (“Pozo de energía”) que representa a la total energía cósmica como ente sagrado. Y es, como muchos nos señalan, elAño NuevoTawantinsuyano. El nombre del Estado Confederado, Tawantinsuyu, se compone de: Tawa = 4, -ntin = sufijo quechua que indica “estar unidos, juntos, en alianza” y, Suyu = Región, Punto Cardinal. Por tanto, denota un territorio dividido en “cuatro partes del mundo” con un centro unificador, Qusqu, Cusco. En el Inti Raymi y en el Qapaq Raymi se remarcaban esta cuatripartición territorial y social al mismo tiempo que su unidad, en la diversidad, como un solo gran estado. Para estos Raymi, los pueblos y etnias habitantes de cada Suyu acudían al Cusco con sus particulares atavíos, sus emblemas y su “totem”, amén de sus mejores músicos, danzarines y el esplendor de sus riquezas regionales. Los encabezaba sus Suyuyuq Apu respectivos, los señores jefe conductores de cada Suyu. Del Chinchaysuyu venían con una Wiphala (nuestra Unancha traducida al castellano como Bandera) roja y con la figura de un Puma como su totem. Los del Antisuyu tenían una Wiphala de color verde y una serpiente como su totem. Los del Qullasuyu venían con una Wiphala blanca con el Cóndor (Kuntur) como Totem. Y, finalmente, los del Kuntisuyu acudían con una Wiphala amarilla y la figura de un Pez como Totem. A su llegada, las espléndidas delegaciones, cada quien se posicionaban en sus respectivos lugares de la gran plaza central del Cusco, donde, en cada una de las 4 esquinas había una Waka (lugar sagrado, adoratorio) pertenecientes a cada uno de los Suyu. En ciertos momentos de mayor trascendencia se manifestaban las alianzas: Chinchaysuyu conAntisuyu estaban constituídos en la mitad Hanan de la plaza y, en “oposición complementaria”, Qullasuyu y Kuntisuyu estaban posicionados en la mitad Hurin de la plaza. La “cuatripartición” se constituía en “dualidad” para el ejercicio de la vida en forma organizada y dialéctica. Aquí, durante las fiestas y ceremonias, mediante el canto, las danzas, música, destrezas, etc. Se ritualizaba, IntiRaymienPerú.Tawantinsuyu.Foto:GortesíadeGoogle mueven en el polen a miles de kilómetros de distancia. Por eso lo que se haga en España afectará a los vecinos. Lo que se hizo en EEUU ya contaminó el centro de origen del maíz mundial, que está en México. El polen viaja y hace germinar con sugentransgénico. El contexto alrededor y las interacciones de esas plantas son ya diferentes. Con lo que las plantas que contengan el gen modificado por la empresa ya no serán como cuando se han producido en el laboratorio. Las hijas de esa planta llevarán ese transgen. Se irán a c u m u l a n d o t r a n s g e n e s . E s t á demostrado que no se pueden parar y controlar. Los transgenes se mueven y se acumulan en las razas nativas de los cultivos. Tal y como usted lo plantea, es una 'contaminación' imparable. La propia industria ha reconocido que lo poderoso de esta tecnología es que se va a implantar sin esfuerzo y cuando la gente se dé cuenta ya no va haber nada que hacer. Las secuencias genéticas patentadas se acaban acumulando en los cultivos originales. Y entonces, las empresas podrían hasta demandar a esos agricultores por utilizar una variedad sobre la que tienen una patente de exclusividad. Aunque sea el maíz nativo que esté contaminado. De hecho, cuando se compra semilla transgénica estás obligado a destruir lo que no utilices en la cosecha. El único que tiene derechos sobre la reproducción de vegetal de esa semilla es la corporación. No se puede ni utilizar las semillasobtenidasconlacosecha. ¿Usted asegura que se asumen riesgos sólo para favorecer el negocio? Claro. La gente está siendo sujeta a este riesgo público a favor de las ganancias privadas. Porque eso es lo único que hay detrás, de verdad. Existe por razones de lucro. ¿Queremos tirar la bomba atómica a ver qué pasa? Esto es una bomba atómica pero con vida propia. Es una contaminación que va atener su propia dinámica evolutiva y a los responsables de este crimen contra la humanidad no se les va a poder pedir cuentas. ¿Porqué? Pues de entrada porque no se está etiquetando en la mayoría de los países latinoamericanos (Nota: En Europa sí en el caso de que sea para alimento humano directo, aunque el 100% de los piensos están etiquetados como transgénicos porque hay tanto maíz importado –la mayoría transgénico– que los fabricantes han optado por decir que todoestransgénico). Estamos en un mundo al revés donde la ciencia dominante, la ciencia del reduccionismo, muy obsoleta en el contexto actual pero con mucho poder económico, está validando con un traje falso en términos científicos una tecnología peligrosa y ambientalmente insustentable. ¿Usted niega los efectos beneficiosos de los transgénicos para aliviarelhambreenelmundo?
  12. 12. Rayminchikkuna Nuestras Celebraciones siempre, la expresión de una cuatripartición desarrollándose hacia una dualidad y viciversa, remarcándonos a todo instante que: “La pluralidad es la unidad mediante la complementariedad”. Pura Dialéctica Indígena Andina. Las ceremonias se realizaban responsabilizando ciertas horas y ciertos días a cada uno de los 4 Suyu desde el momento de la salida del sol el 21 de junio. Finalmente era toda una relación cronométrica entre las divisiones y simbologías del ciclo anual (tiempo), del territorio Tawantinsuyano (espacio), y desde las diferencias de las etnias y de los pueblos por Suyu (social) recreándose manifiestamente con conceptos ideológicos y filosóficos y el movimiento de los astros, principalmente la del sol durante el año. Como los días de cada año eran exactamente 360 días, posiblemente los 5 o 6 días sobrantes los distribuían entre las fiestas solsticiales, como tiempo ceremonial mientras “el descanzo del sol”. Ha habido un Hatun Wata y un Uchuy Wata?, posiblemente. Los españoles, desde su llegada a los andes en 1532, no sólo intentaron aniquilarnos físicamente, sino, también culturalmente. Uno de sus métodos para este etnocidio fue, por ejemplo, la superposición de fiestas y santos cristianos sobre las festividades sagradas indígenas en todo el ciclo anual, así intentaron desaparecerlas, desvirtuándolas. Sobre la fiesta sagrada del Inti Raymi superpusieron la fiesta cristiana de San Juan, cambiando la fecha del 21 al 24 de junio. Y, sobre la fiesta del solsticio de diciembre, del Qapaq Raymi, superpusieron la fiesta de la Navidad, también cambiando la fecha del 21 al 24 de diciembre. En el correr de los tiempos, ya en la era republicana, paternalmente los gobernantes criollos llamaron “Día del Indio” al 24 de junio, fecha que es nominada nuevamente “Día del Campesino” por Juan VelascoAlvarado, gobernante del Perú entre los años 1968/1975. A pesar de todos estos intentos de desvirtuación, que ya dura siglos, las hermosas fiestas solsticias de junio y de diciembre siguen siendo para nosotros los andinos el Inti Raymi y el Qapaq Raymi, las grandes fiestas en honor del Tayta Inti y en honor a Wiraqucha, la sagrada energía universal. Y no puede ser de otra manera, pues todas las fiestas y ceremonias indígenas son en sí fechas claves de la concatenación, como ya se ha dicho, de los movimientos, los fenómenos y el de la emisión de las energías astrales para la vida con las formas de pensamiento y de ordenamiento espacial y social aquí en la tierra, como búsqueda de una existencia óptima y armónica de humanos, animales y plantas, integrados espiritualmente con la sagrada Madre Naturaleza y el gran Cosmos. IntiRaymienArgentina.Tawantinsuyu.Foto:GortesíadeGoogle 12 La realidad son grandes extensiones de soja transgénica resistente a glifosato. Grandes explotaciones de monocultivo. No hay que desenfocar. No hay que dejarse llevar por ese engaño. Por ejemplo, el arroz dorado que se ha introducido en Asia con un gen para dotarle de una vitamina de la que son deficientes los niños y que provoca ceguera. ¡Pero los niños son deficientes en esa vitamina porque no comen! Y para solventar la deficiencia tendrían que comer kilos de arroz dorado. Eso es irreal. Mejor unas verduritas. Desde un punto de vista tecnológico, científico y social se necesita solventar el problema de reparto de alimentos, no cultivar el arroz dorado queessólo parahacerpropagandaafavor delostransgénicos. Son muchas las voces que defienden que es una tecnología extendidayeficiente. Existe un mito conveniente: si ya están en todos los lados, y no hay remedio, ya no podemos hacer nada. Desde el punto de vista de resolución de los problemas agrícolas del mundo, los transgénicos han aportado cero. Los han empeorado. Si es una tecnología que no resuelve los verdaderos problemas y tiene riesgos…. ¿para qué se apoya? El que cada vez se coma más comida chatarra no quieredecirqueseabuena. ¿Por qué hay cultivos modificados genéticamente y otros en los que esta t e c n o l o g í a n o s e a p l i c a ? Por el negocio. Que está en la soja y el maíz. Existen transgénicos de arroz, pero los japoneses están cuidándolo muchísimo para que no se extienda porque es la base de su alimentación. También hay berenjena, tomate… pero el negocioestáenlasojayelmaíz. ¿Yeltrigo? Que no haya trigo transgénico esunodelosargumentosquedemuestran quesísesabequehayconsecuenciascon estos cultivos. ¿Dónde se come trigo? En Estados Unidos, Europa y Canadá. ¿Dónde está la gente más rica? El trigo está muy cuidado. Sería facilísimo modificarlo pero la gente del Primer Mundo no está dispuesta a tener en su mesa trigo transgénico todos los días. Sí que en los laboratorios lo modifican en experimentos… pero como propaganda. Está protegidísimo. Y claro que hay problemas de plagas y demás con el trigo pero se resuelven de manera más inteligentequecontransgénicos. España se ha quedado sola en el mundo de los transgénicos en Europa. ¿Tieneexplicación? Las empresas tienen mucha influencia con los gobiernos pero las poblaciones de Alemania, Francia o Gran Bretaña tienen un rechazo público muy fuerte a los transgénicos…. ¿y dónde se mantieneelacuerdodenegociosinmotivo tecnológicoohumanitario?EnEspaña. Fuente : eldiario.es (Eltonodelquehizolaentrevistahablapor sí mismo de mi país España, que legaliza e l v e n e n o , y t i e n e a g r a n d e s propagandistas entre los medios para adoctrinar a la población de que los transgénicos son el mejor alimento del mundo)
  13. 13. 9 Extracto del Libro de Jorge Alberto Montoya Maquin: ECONOMICO: Traducción crítica de Xenofon ALGUNOS ASPECTOS DE CÓMO SE SIENTE Y ENTIENDE EL MUNDO, EN GRECIA Y EN EL MUNDO ANDINO En la actual traducción crítica que presentamos, hemos tratado de corregir y superar en lo posible, estas cuatro situaciones. Hemos hecho esto ayudados de algunos aspectos de la manera cómo se siente y entiende el mundo, tanto en Grecia como en el mundo andino. Veamos en una revisión rápida y algo ligera, los principales. El mundo es vida, el mundo está vivo, el mundo es algo vivo Uno de dichos aspectos, es que en el mundo griego de dicha época, el pueblo griego, y sus sabios y poetas, sentían y entendían que el mundo era vida y estaba vivo. Sabían que el mundo era miles o millones de fuerzas y ánimos vivos e inmortales, que en una etapa eran el caos porque cada quien hacía lo que quería, sin competencias ni atribuciones propias, hasta que en una determinada circunstancia se concertaban y componían, se ordenaban y arreglaban, y se hacían cosmos. Estas miles de fuerzas y ánimos, se manifestaban como flujos, vibraciones y astucias, y después más concretamente como titanes, titánides, gigantes, colosos, colosas, musas, dioses, diosas, héroes, heroínas y otros organismos; que siendo inteligentes, sagaces y sensibles, eran ánimos que poseían diversos sentimientos, cualidades y capacidades, que los hacían competentes para ciertas actividades y quehaceres, los que les fueron atribuidos (1). Su quehacer, es decir, la composición y el concierto entre ellos, así como, el emparejamiento entre ellos, y entre inmortales y mortales, y las aventuras que tenían, hacía que el mundo se envolviera y TRADUCCION CRITICA DE XENOFON (I): COMO SE SIENTE Y ENTIENDE EL MUNDO, EN GRECIA Y EN LA CULTURA ANDINA Jorge A. Montoya Yachayninchikkuna Nuestros Saberes EscritodeXenofonteycerámicadeGrerciaFoto:GortesíadeGoogle Punto de vista Disidente: Blogg. Gazeta del Apocalipsis: EL GRAN ENGAÑO DEL PROGRESO ¿Quéeselprogreso? ¿ L o q u e v i v i m o s actualmenteesauténticoprogreso? ¿Realmente el ser humano ha progresado con el paso de los milenios? Estas son preguntas que prácticamente nadie pone sobre la mesa,porqueelcomúndelasociedad lasconsideraabsurdas. P r e g u n t a s q u e aparentemente no tienen ningún sentido a la luz de las tecnologías y los avancescientíficosquenosrodean. Pero de hecho, es el momento idóneo para plantearlas y afrontar las consecuencias de las posiblesrespuestas. Sin duda, la mayoría de personas afirmarán que la humanidad sí ha progresado y que ese progreso hasidomásacusadoquenuncaenlos dos últimos siglos y que, por lo tanto, discutirlonotieneningunalógica. Pero algunos dudamos muy seriamente de que esto sea así y podemosargumentarlo… ESTO NO ES PROGRESO Pongamos las cartas sobre la mesa: la tesis que sostiene este artículo es que no hemos progresado enabsoluto. Aún peor, nuestra tesis es que, de hecho, con el paso del tiempo, hemosretrocedido. ¿En qué nos basamos para realizarunaafirmacióntantemeraria? Si nos fijamos en la definición de “progreso” y “progresar” que nos ofrece el diccionario, los definecomo“avances”y“mejoras”. Yheaquílacuestión. Definición diccionario RAE progresar 1. intr. Avanzar, mejorar, hacer adelantos en determinada materi. Progreso (Del lat. progressus). 1. m.Acción de ir hacia adelante. 2. m. Avance,adelanto,perfeccionamiento.
  14. 14. 10 Tantiayninchikkuna Nuestras reflexiones desenvolviera de tal o cual manera. Los sabios y los poetas griegos lo han mostrado de varias maneras, entre otras, contándolo, recitándolo, cantándolo, teatralizándolo, pintándolo, dibujándolo, esculpiéndolo y escribiéndolo. En el mundo andino se tiene una percepción del mundo similar, o por lo menos parecida, a la de los griegos. En el mundo andino se siente, se entiende y se sabe, que el mundo vive, es decir, siente y tiene sentimientos, tiene entendimiento y es inteligente, y entre otras cosas genera y hace. El Mundo es tanto el todo, como sus componentes e integrantes, es decir, el mundo es la totalidad de ambos. Sus componentes y sus integrantes, de la misma manera que el mundo como un todo, viven, es decir, sienten y tienen sentimientos, tienen entendimiento y son inteligentes, y entre otras cosas, generan y hacen, tienen vitalidad propia. El mundo y sus componentes, así como, los que lo integran, como son y están vivos, son los ejecutores o actores de su tejido y destejido, de su organización y desorganización, de su composición y descomposición; el mundo cadenciosamente se viste y se desviste; el mundo organizadamente se organiza y se desorganiza, el mundo regularmente se arregla y se desarregla; el mundo se llena, ata, enlaza y suelda de sentidos, dimensiones y formas, y se vacía, suelta, desenlaza y disuelve, hasta quedar sin sentidos, dimensiones, lazos y formas, y como el mundo vive, está vivo, como siempre es vitalidad, es animado, anda cambiando siempre, entonces vuelve a llenarse, a atarse, a enlazarse y a soldarse de sentidos, dimensiones y formas, y así sucesivamente. Siempre es vitalidad, animación, porque es ánimos y ánimas. En éste caso, el “Pachayachay”, es decir, el sentimiento y entendimiento del mundo que se tiene en el mundo andino, del mundo, como algo vivo con miles de fuerzas, flujos, vibraciones, ánimos, astucias y juegos, que hacen y generan, ha sido la principal puerta de entrada que ha permitido hurgar y contactarse con la “Sofía” del mundo, o “Saber del Mundo” del mundo griego de Ksénofon. Es conveniente tener presente que cuando se siente y entiende al mundo vivo, es decir, que el mundo vive, las cosas no son objetos que no tienen vida, que son y están inermes; las cosas tienen vida y por ello, entre otros aspectos todos hacen y, en consecuencia, también dicen lo que son. Sí hacen bien, son bienes; sí hacen mal o dañan, son males o daños. Sí una piedra PinturasobrelaPachamama.Foto:GortesíadeGoogle Un paso atrás Como sucede con los demás animales, necesitamos una serie de elementos para vivir; básicamente agua, comida y un entornoadecuadoenelquehabitar. La naturaleza pone estos elementos a nuestra disposición desde que nacemos, de forma libre y gratuita. Lo único que necesitamos para hacernos con ellos es emplear nuestro tiempo y nuestras energías en conseguirlos para garantizar nuestra subsistencia. Ésta es la posición de la que parte la humanidad, igual que sucede conelrestodeanimales. Sentadas estas bases, es muy fácil deducir lo que sería un “auténticoprogreso”. El ser humano habría progresado de forma efectiva si al nacer tuviera la seguridad de que no tendrá que preocuparse ni por su subsistencia ni por su alojamiento y que podrá emplear la mayor parte de su tiempo de vida al conocimiento, la creatividad, el descubrimiento o el placer. Dicho en otras palabras: el progreso consiste en no vernos atrapados en las mecánicas de subsistencia que afectan al resto de animales y en poder invertir nuestro tiempo de vida en el pleno desarrollo denuestrointelectosuperior. Eso sería progresar, desde elpuntodevistahumano. ¿ P e r o l o h e m o s conseguido? La respuesta, claramente,esnegativa. Los humanos seguimos dedicando la mayor parte de nuestras v i d a s a g a r a n t i z a r n u e s t r a subsistenciaynuestrohábitat. Lo único que ha cambiado es la forma de hacerlo, infinitamente más enrevesada y elaborada, fruto de la tremenda complejidad de la sociedad que hemos construido: pero cada uno de nosotros necesitamos trabajar continuamente para conseguir agua, comida y un alojamiento. Así pues, la humanidad ha sido incapaz de superar sus dependencias naturales más básicas y por lo tanto, en este aspecto, no hemos avanzado ni un ápice, por más vueltasqueledemos.
  15. 15. hace de asiento, o es usada como un asiento, es un asiento, sí hace de arma o es usada como arma, es un arma. Un zapato que no es usado como zapato, no es un zapato, aunque al elaborarlo se haya tenido la intensión de hacer un zapato. Y no solamente ello, el vestido viste y por ello también es un sastre o una costurera; el abrigo abriga y por ello es un abrigador o un cobijador; el lazo enlaza y por ello es un laceador, un enlazador; la risa ríe y por ello es la alegría; la sonrisa sonríe y por ello es un placer; el asiento que es donde y cuando uno se sienta, asienta, y por ello es un cimiento o un fundamento; la cocina, cocina, y por ello es una cocinera, es un gusto, un sabor y un alimento; el color naranja es el de la naranja y por ello es pintor de naranja; la tela teje y por ello es un telar; la cuerda acuerda y por ello es un acordonador, o un corazón; el hilo hila y por ello es un hilandero, un shucho (2) o un huso. Se sabe y se entiende así, porque se sabe que el mundo y sus componentes e integrantes, son y están vivos, tienen entendimiento e inteligencia, no son cosas cosificadas u objetos no animados o inanimados, todo y todos siempre están haciendo y diciendo lo que son. Por ejemplo, la codicia, es codicia porque codicia lo de otros, aunque se trate de ocultar de caridad o de negocio. La Codicia se nutre de la ambición de las cosas ajenas porque ella no las tiene, porque no engendra ni genera bienes, no tiene la fertilidad del bien o del bienestar; por ello la Ambición, el deseo de un bien de otro, se hace interés, que se interesa y cobra intereses que existen y se justifican solo por la Codicia, intereses sobre el dinero, que no tiene capacidad de generar utilidad, sino cuando es parte del comercio ampliado, y como dinero, facilita el intercambio directo, es decir, del trueque, y por ello es que engendra y genera carencia que atrae a la miseria. Ambas, Ambición, Codicia, Interés, Carencia y Miseria son hermanas que se acompañan unas a otras. El avaro es miserable porque no se puede satisfacer a él mismo. La Codicia es la diosa del Avaro, Codicia que como él mismo se la aplica, porque la ha vuelto su diosa, se convierte en avaricia que lo hace miserable. Sí se lo quiere decir de otra manera, la vida fundamentalmente significa hacer, hacer por sí mismo, porque no hay otra manera de hacer; y el hacer por sí mismo se hace desde sí mismo. Por ello, es que cada quien hace lo que es, y por ello, es que cada quien dice, enseña o muestra, lo que es; porque cada quién es lo que hace. El abrigo abriga y es un abrigador; la boca bocaliza Yachayninchikkuna Nuestros Saberes 11 Esperandolasalidadelsol.TresCruces.Cuzco.Foto:IrmaMartinez S i n e m b a r g o , paradójicamente sí ha cambiado nuestra relación con los elementos que garantizan nuestra subsistencia. Porque hemos perdido el libre acceso a a q u e l l o q u e n o s o f r e c í a gratuitamente la naturaleza, es decir, elagua,lacomidayelentorno. Ahora, a diferencia de nuestros antecesores primitivos, ya no podemos acceder libremente a los recursosnaturales. La propia complejidad del mundo que hemos creado nos lo imposibilita y nos obliga a depender, cada vez más, de intermediarios para acceder a esos bienes; intermediarios que se arrogan un control y un poder sobre los recursos naturales que no lescorresponden. Actualmente hay toda una sociedad estructurada que se interponeentrecadaindividuoyloque lanaturalezaleofrecegratuitamente. En conclusión pues, no solo no hemos avanzado, sino que de hecho,hemosretrocedido. Desde el inicio de los tiempos, como individuos libres nacidos en este planeta, hemos dado un paso atrás, aunque dispongamos de millones de espectaculares chismes tecnológicos, avances científicos alucinantes y una sociedad extraordinariamentecomplicada. Y esta realidad, nadie la quiereafrontar. PARA QUÉ SIRVE LA TECNOLOGIA Y esto nos arroja de cabeza a uno de las grandes contradicciones que estamos viviendo: y es que la tecnología no tiene nada que ver con elprogresoreal. En el fondo, la tecnología y la ciencia no nos han aportado ningún progreso sustancial y profundo, porque como hemos dicho, nuestras dependencias iniciales siguen permaneciendointactas. El fundamentalismo científico-tecnológico A h o r a m u c h a g e n t e interpretará erróneamente que estamos criticando el avance científico y tecnológico, arrastrados como están por esta nueva corriente que todo lo inunda y que podríamos calificar como fundamentalismo científico-tecnológico: una suerte de fanatismo basado en la adoración ciega al avance tecnológico y
  16. 16. Yachayninchikkuna Nuestros Saberes 12 y es sonidos y un vocabulario; la cuerda acuerda y por ello es un acordonador, una cuerda o un corazón; el tejido teje y es un tejedor; el saber, sabe, y es un sabio; y al revés, el que es un abrigador, abriga, y es un abrigo; el que es sonidos y un vocabulario, se bocaliza, y es una boca; el corazón, acuerda, y hace cuerdas, el que es un acordonador, acuerda y recuerda, y es una cuerda, o un corazón; el que es un tejedor, teje, y es un tejido, el que es un sabio, sabe, y es un saber. Todo ello se sabe y se entiende así en el mundo griego como en el mundo andino y Ksénofon (Xénofon) lo señala en varias partes de su Tratado, por ejemplo, cuando explica lo que es un bien, cuando señala, en el subpárrafo I.9, que un bien es lo que hace bien, lo que hace provecho, lo que es útil, o cuando dice en el subpárrafo I.10, que un clarinete no es un bien para quien no lo sabe tocar; o cuando explica en el subpárrafo III.47, que alguien no se puede llamar campesino sí no sabe hacer, o no hace, los instrumentos o utensilios que necesita para cultivar la tierra; o cuando, en los subpárrafos XIV 276 y 282, al seleccionar al mayordomo, se tiene cuidado en no elegir al que no respeta los bienes de la casa que se le va a encargar y los puede robar, que es alguien en el que reina la avaricia. (1) En el caso de los griegos la atribución de las competencias y/o funciones a cada organismo se puede apreciar en ciertos textos, como por ejemplo, al final de la tercera generación de dioses y del ascenso de Zeus al poder de la “Teogonía” de Hesiodo. “Una vez que los felices dioses remataron su trabajo y decidieron por la fuerza con los Titanes sus competencias, entonces, por el consejo de Gea, pidieron al Olímpico Zeus, de ancha faz, que reinara y gobernara sobre los inmortales y él distribuyó bien entre ellos las atribuciones.” Nomos no sólo es la ley o la regla, sino la atribución, la “legalidad” de la misma. (2) Shucho, nombre con el que, en el habla de Cajamarca, se denomina al huso. c i e n t í fi c o m á s a l l á d e l a s consecuencias finales que este implique. Y es que este tipo de p e r s o n a s r e s p o n d e n automáticamente, como si alguien accionaraunresorteensuinterior. Cuando alguien pone en dudaelusoquehacemosdelaciencia o la tecnología, empiezan a hablar atropelladamente de grandes avances en medicina, lucha contra las enfermedades, aumento de la esperanza de vida, avances tecnológicos en forma de todas suerte de vehículos, viajes a la luna y exploraciónespacial. Yunavezcentradoelmarco de discusión donde a ellos les interesa,esdecir,enlosaspectosmás superficiales y aparentes de estos avances, acusan a sus interlocutores poco menos que de “retrógrados que pretenden volver a vivir en cuevas o enlostiemposdelapestenegra”. Una respuesta tan ridícula como si, a alguien que osara criticar al gobierno o a las estructuras del poder, le respondieran que “pretende instaurar el caos y que es amante del crimenyelsalvajismo”. La suya pues, es una posición,enciertogrado,extremista. Y es que por lo visto, en su visión distorsionada de la realidad, la humanidad debe estar, forzosamente, al servicio de los instrumentos que creaynoalrevés. P a r a e l l o s , t o d o descubrimiento o avance es como un nuevo territorio que debe ser colonizado por obligación, sí o sí, aunque se trate de una tierra yerma y repleta de residuos tóxicos y alimañas venenosas. En sus manos el avance científico y tecnológico se ha convertido en un sinsentido, en un servilismo ciego a la herramienta por el simple hecho de que ésta existe, sin que importe la función original para la quefuecreada. Dice el proverbio que cuando el sabio señala la luna, el necio mira su dedo. Pues en su caso, confundir la tecnología con el progreso viene a ser como mirar el dedo… Eso explica cómo y por qué hemos llegado a la situación en la que estamos. NOTA DE PRENSA La traducción crítica hecha por Jorge Alberto MONTOYA MAQUIN de ECONÓMICO de Ksénofon, que es el escrito más antiguo que trata sobre la Economía,sehará: EnlaUniversidadRicardoPalma Elmartes17dejuniodel2014seharálapresentaciónporelautor,y Elmiércoles10deseptiembredel2014seharáComentariossobrelamisma. Ambos a las 6 pm en el auditorio Javier Pérez de Cuellar de la Facultad de CienciasEconómicasyEmpresariales-AvenidaBenavides5440-Surco. EnlaUniversidadNacionalAgraria-LaMolina, El día martes 24 de junio del 2014, se hará la presentación y con comentarios a las3.30pmenelauditoriodelaEscueladePostgrado,aulaA-2enlaMollina. El libro que ha sido auspiciado por el Colegio de Economistas de Lima, se puedeadquirirenlasedededichainstitución,avenidaJavierPradooeste#830 –SanIsidro. Tambiénselepuedesolicitaralautor. Lima 11, Jesús María. 10 de junio del 2014 Jorge Alberto MONTOYA MAQUIN jorgemontoyamaquin@gmail.com jorgemontoya1234@yahoo.com 4314215 y 985880705
  17. 17. Tukuy yachay Saberes de la ciencia 13 Máximo Sandín: “SOMOS VIRUS Y BACTERIAS” “Ukupacha kawsaykunamanta kanchik” TGMV:¿Lossereshumanosestamosconstituidosporbacteriasyvírus? Máximo Sandín: Pues sí, es una cosa que resulta un poco intuitiva, y con lo que nos han enseñado acerca de los vírus y las bacterias, resulta practicamente increible. Porque las bacterias se descubrieron en su papel de provocar enfermedades, que no eran “provocando” sino: asociadas con enfermedades. Hubo una polémica a finales del siglo XIX y principios del XX, entre Pasteur, que fué el que consideran padre de la medicina moderna, (y era químico), y un médico que era Bechamp y otro médico que era Claude Bernard, que decían que las bacterias no eran causa de las enfermedades sino consecuencia; que las causas de las enfermedades eran la miseria, el hambre, y las malas condiciones higiénicas, y que ahi se veíanbacteriasqueenmuchoscasosloqueestabanera:intentandolimpiarelorganismo. Pero Pasteur malinterpretó los conocimientos de su maestro que era Bechamp, y las describió como patógenos, como responsables de las enfermedades, y comenzó con las vacunas. Para informarse, ahí hay unos cuantos libros sobre el fraude de Pauster. Y comenzó con las vacunas, con consecuencias funestas muchas veces, pero enseguida los laboratorios farmacéuticos incipientes vieron el gran negocio que podian ser las vacunas; porque un medicamento se vende al que esta enfermo solamente, las vacunas se venden miles y millones de dosis para las campañas. Entonces desde el principio fué apoyado por intereses económicos,(teníamuybuenasrelacionesconelpoderengeneral)yapartirdeahísurgióyael temadelasbacteriascomocausantesdelasenfermedades. Posteriormente viene el tema de los antibióticos, de Fleming, también considerado otro salvador de la humanidad, lo que en gran parte es cierto, porque los antibióticos inicialmente pueden curar infecciones graves, pero infecciones producidas por la suciedad y por las malas condiciones. La cuestión es que el uso excesivo de antibióticos ha producido una malignización de las bacterias y ahora la inmensa mayoría de ellas se han hecho resistentes a losantibióticos,porlocualelpeligroesquesepuedemorirdeunainfecciónrtidicula. El problema está en que cuando se ha estudiado los antibióticos en la naturaleza se ha visto que son moléculas de señalización celular entre bacterias , de control de las colonias bacterianas, (no son “armas”para matar bacterias); porque las bacterias, cuando se estudian en laboratofrio se estudian en cultivos, en la placa petrea, y con uso de otro tipo de bacterias en grandes cantidades. Entonces el comportamiento de las bacterias en ese tipo de cultivos no es igual que el de las bacterias u organismos en la naturaleza, que están en forma de colonias de muchos millones de bacterias organizadas como ecosistemas, de tipos diferentes de bacterias, y ahi, los antibióticos, se ha comprobado recientemente (en mi pagina personal tengo un par de articulos al respecto), que no son armas sino que son moléculas de señalizacióncelular. Entonces, todo esto ha configurado una visión de las bacterias como elementos que habia que eliminar, hasta que recientemente se ha empezado a comprobar que las bacterias son partes escenciales de nuestro organismo, que en nuestro organismo tenemos 10 veces MáximoSandín.durantellaentrevistaenvideo.Foto:GortesíadeGoogle Transcripción de la entrevista realizada por: The Grand Mother Vision Un instrumento mal usado L o q u e d e b e r í a n comprender estos fundamentalistas tecnológicos es que cuando afirmamos que la tecnología no ha servido para generar un progreso real, en ningún caso pretendemos criticar a la tecnología o al avance científico en sí, porque hacerlo seria caer en el absurdo. Sería tan ridículo como criticar la existencia de los telescopios, las sartenes o los violines. O como criticar la fisión nuclear, la electrolisis o la mecánica cuántica. Los avances tecnológicos y c i e n t í fi c o s s o l o s o n m e r o s instrumentos, y como tales pueden ser utilizados de una u otra manera dependiendo de quién y cómo los utilice. Por lo tanto no son ni “buenos”ni“malos”. ¿Una sierra mecánica es algo malo? No. Es una herramienta muy bien ideada. Pero en manos de unlocopuedehacermuchodaño. Eso es lo que decimos: que n o h e m o s s a b i d o u t i l i z a r adecuadamente estos maravillosos avances y que por nuestra propia culpa, no han generado un progreso real, sino un conjunto de nuevas dependencias y esclavitudes a nivel vital, encarnadas en una complejidad cadavezmásinasumible. Yesonoeslopeor. Lo más grave es que los extraordinarios avances que estamos realizando, nos están conduciendo, irremisiblemente, al momento más peligroso de la historia de la humanidad. Aunpuntosinretorno. ¡NO ES UN PROBLEMA CÍCLICO! D e n u e v o , c u a n d o afirmamos que el momento que la humanidad está viviendo es crítico y que nuestras propias creaciones ponen en peligro nuestra esencia como seres humanos, salen de nuevo al asalto las hordas programadas por elSistema. Su respuesta, al unísono, como una brigada de loros entrenados, es invariablemente la misma: “¡Este punto de vista es absurdo! ¡Sois unos retrógrados! ¡Tenéismiedoalprogreso!” Y acostumbran a culminar tales afirmaciones con su “sabia
  18. 18. 14 mas bacterias que células. Tenemos en la piel ecosistemas bacterianos que contribuyen a mantener la piel sana y no permiten el paso de otras bacterias que no deben estar ahí; es decir que lo que hacen no es defendernos sino mantener el equilibrio, porque en el aire hay millones de bacterias. En el aire por lo visto las bacterias de la atmosfera, contribuyen incluso a la formacióndelasnuvesyalafomacióndeloscoposdenieve.Esalgoimpresionante. En el organismo, en la cavidad intestinal tenemos millones de bacterias que están organizadas en ecosistemas, que a su vez están controladas por fagos, por virus. Los virus bacterianos se llaman fagos porque por la terminologia beligerante que hay siempre con respecto a la naturaleza, decian que eran virus que comen bacterias (bacteriofagos); pero no comen bacterias, son virus que están en las colonias bacterianas, en un numero de 5 a 25 veces mas virus que bacterias, y que lo que hacen es controlar la poblacion bacteriana y también comunican unas bacterias con otras, intercambiando paquetes de información genética.¡Esimpresionante,laverdadestotalmentediferente!. Tengounarticuloenmipagina,enelquemuestroquelosvirussonlosquecontrolan nuestro organismo, porque son los que controlan las bacterias que a su vez nos controlan a nosotros. Porque no solamente estan en el instestino para producir sustancias que no podemos produdir; para defendernos de otras bacterias (una gran parte de la función que se llama de defenza del organismo, que es en realidad de equilibrio de las celulas bacterias del digestivo) y en eso son los virus las herramientas que utilizan. Cuando hay bacterias que no tienenqueestarahi,losviruslaslizan,lasdeshacen. TGMV:¿Habladeunaconvivenciaíntimadelopequeñoconunpropósito? Máximo Sandín: Es que, en la biologia darwinista, tal como nos lo tienen enseñado, hay una serie de tabus que le producen terror a los biólogos: Uno, es que las cosas tienen que seralazar;locualdesdeelpuntodevistacientíficonotieneningunsentidointentarexplicaruna cosa al azar, eso no es una explicacion cientifica, al azar no es conocimiento. Otro, es la teleología, el propósito de las cosas. Si tu hablas que algún proceso biológico tiene un contenido teleológico, tiene un propositoi tiene un sentido, se ponen enfermos y les parece que “eso quiere decir que, puede ser que Dios este dirigiendo las cosas...”; y la ciencia no se ocupa deesascosas,lacienciadeocupadefenómenosmateriales. Pero es que hay cosas evidentes: Cuando una cigueña hace un nido es para algo, tiene un propósito; cuando en un ecosistema están interactuando muchos componentes, es para algo, es para mantener el equilibrio del ecosistema, y no significa nada extraño ni peligroso,niquesepuedaasociarconcreacionistas,niconcosasextrañas;espuraciencia. Entonces, si nosotros vemos nuestro organismo cientificamente, en conjunto, cada persona, cada ser humano es una especie de universo poblado por miles de millones de pequeños seres que estan organizados en ecosistemas funcionando para mantener el equilibrio de ese organismo...¡Es impresionante! Hay muchas cosas en la biología que me dejan boquiabierto, porque nos han enseñado a pensar en la biología de forma muy tonta, como algo muy mecánico: “Las polillas de avedul: Mueren las blancas....quedan las negras...eso es la selección natural.... y eso con el tiempo es la evolución....” Bueno, con el tiempo? Vamos a ver, sigue pensando: Las que quedan negras estaban antes; ¿Qué tiene que ver eso con las reorganizaciones morfológicas?. Han enseñado a pensar de una forma muy simple, muy mecanicista, y muyreduccionista. El reduccionismo es bueno para entender las cosas pero no para interpretarlas; para interpretarlas hay que interpretarlas de una forma holística,globalmente. TGMV:¿Entoncesestatodointerelacionadoatravésdelasbacterias? Máximo Sandín: Estamos poblados de virus y bacterias que están en nuestro organismo y en el aire. Cada vez que respiramos, entran y salen miles de bacterias y de virus a nuestro cuerpo y los que yo estoy respirando, dentro de poco lo vas a respirar tu. Si, estamos todosunidos. En el mar hay 10 mil millones de virus por litro y mil y pico de millones de bacterias por litro de agua. En el mar, lo que hacen los virus es controlar la base de la red trofica marina, porque las algas y las bacterias, si tienen alimento, pueden crecer indefinidamente, y acabar tapando la superficie del mar, no dejan que la luz penentre y pueden matar la vida debajo del mar. Entonces los virus marinos lo que hacen es (como son inertes y estan flotando en el mar), cuandohaydemasiadasbacteriasydemasiadasalgas,puesentranylasdestruyen;conlocual las llevan atrás del agua y dejan pasar otra vez los rayos de luz, y como están ya más lejos los vírusyanopuedeninfectarlasomejordichodestruirlas,queessufunción. TGMV:Larelacióndeloorgánicoconloinorgánicoatravésdelasbacterias. Máximo Sandín: En el mar, los productos derivados de la destrucción de las algas y las bacterias, son productor derivados del azufre, contribuyen a la nucleación de las nuves, asi que los virus marinos conectan el mundo orgánico con el inorgánico. Cuando Lovelock estableciólahipotesisGaia,comoungranmacrorganismo,enseguidalosdarwinistasledieron caña, por que decían que eso no podia ser porque según el darwinismo, era imposible, y que él es darwinista; y al final acabo diciendo que eso era una especie de imagen retórica, que eso no erareal.Puesesmuchomásrealdeloqueelpensaba.Latierraestapoblada,yenungramode tierra hay de 40 a 100 millones de bacterias (en el suelo), y 10 metros más abajo, pues hay de 10a50millonesdebacteriasporgramo.Yvirus,pues5a25vecesmás. Tukuy yachay Saberes de la ciencia visión” de la evolución humana: “La revolución tecnológica que vivimos ahora es análoga a la revolución industrial. La historia se compone de ciclos que se repiten y no vivimos, ni un punto culminante, ni un punto sin retorno, sino solo una etapa más de nuestra evolución constante, comotantasotrashastaahora” Y en parte tienen razón. Los ciclos se repiten a lo largo de la historia. Pero desgraciadamente, cuando tienes la mente plana, lo ves todoendosdimensiones. Y ese es el problema que tienen fundamentalmente estas personas: son incapaces de ver la terceradimensión. Porque efectivamente se producen ciclos repetitivos a nivel social,políticoyeconómico. Pero hay un elemento que no sigue ningún ciclo repetitivo, sino una línea ascendente que lo cambia absolutamente todo: la evolución tecnológicaycientífica. Así pues, la evolución de las sociedades humanas no se compone de círculos sobre un papel plano que vanrepitiéndosesincesar. Es más parecida a una escalera de caracol, en la que el eje v e r t i c a l c o r r e s p o n d e a l a s transformaciones tecnológicas y científicas. Y como todos sabemos, las escaleras sirven para cambiar nuestra posición y llevarnos a nuevas alturas, inimaginables para alguien conunamentebidimensional. Por eso afirmamos que el momento que está viviendo ahora mismo la humanidad no tiene parangón y que no existen referentes pasados aplicables a lo que se avecina. H a c e r p r e v i s i o n e s basándoseensituacionesdelpasado, enestecaso,eserróneo. Porque además, para añadir aún más dificultad a la hora de hacer previsiones, resulta que esta escalera por la que estamos subiendo notienetodoslospeldañosiguales. La altura de los peldaños crece exponencialmente a medida que vamos subiendo por ella y no podemos saber con seguridad cuál seráeltamañodelsiguientepeldaño. Cada escalón que ahora sube la humanidad es como mil
  19. 19. 15 Enelaguamarina,enelaguadulce,enelaire,estamosviendounaenormemasade bacterias y vírus que son los que mantienen la vida, el equilibrio de la naturaleza, y están en la basedelaRedTrofica. TGMV:¿Sonlosvírusmalignos? Máximo Sandin: A la luz de los datos actuales sobre los virus y las bacterias, ya se sabe que las células que nos conforman, están formadas por células que se formaron por bacteriasquesejuntaron. La hipótesis de la la simbiogénesis de Konstantin Merezhcovski (que luego Margulis la retomó), un ruso delsiglo XIX que fue el que enunció la hipótesis de que las celulas están formadas por unión de protocélulas (entonces no se conocían las bacterias). Nuestras células estanformadas porlbacteriasquesehanunidounasdentrodeotras. O sea nuestras células son bacterias mas o menos modificadas; pero hay características de nuestras células que no tienen las bacterias y fueron aportadas por virus. Actualmente hay estudios que apoyan claramente la idea de que los cromosomas lineales, los telomeros y las telomerasas,la separación de la transcripción de nuestra relacion, elARN, fue aportado por virus a las bacterias, y a partir de ahí, todos los genes que forman nuestros genomas han sido aportados por virus. En nuestros tejidos se expresan. Hay una enorme cantidad de secuencias de nuestros genomas que son de origen viral.Virus insertados con sus secuencias (se insertan, se colocan en el AND) y forman parte del AND y producen proteínas queformanpartedelacelula. Porejemplo,cuandohablandelvirusdelagripe,queesunvirusendógeno(noesun virus malo que esta por ahi), que tenemos nosotros, y que produce un mecanismo de defenza del organismo ante el stress. No se si oyeron hablar de la “gripe del ejecutivo”; pues los ejecutivos, cuando están muy estresados, estan trabajando con mucho estress, cuando llega el fin de semana y se relajan, su sistema inmunitario se deprime y cogen la gripe. Sin que nadie les contagie; y le llaman “la gripe del ejecutivo”. La gripe es un mecanismo del organismo para decirte: “Cálmate, descanza, metete en la cama una semanita y ya veras como ...” Porque no hayningunacuraparalagripemasqueestarenlacamaunasemana. GTMV:¿Entonceshayunarelaciónentrelasemocionesyelcuerpo? Máximo Sandín: Absolutamente. Es como el tema del virus del herpes: Hay varios tipos de virus del herpes, pero hay uno que se llama herpes 6 (creo que es ese), esta insertado en el estroma de los cromosomas, es un virus endógeno; y cuando estan estresados pues se activan y es cuando se produce la pupita. Entonces en los tejidos hay virus endogenos que se estánhaciendosuscosas.. Cuando hablan de los virus de la gripe H1N1, H1S5, quieren decir: Hemaglutinina Neuralidasa, son proteinas de la capsida del virus. Esas proteinas son parte de proteinas del organismo humano. Me puse a buscar, y resulta que la neuralidasa es una proteina que esta relacionada con el desarrollo y mantenimiento de la vaina de nielina de las neuronas. Por eso cuando hicieron el Tamiflu que es un antiviral, una antineuralidasa, en Japon se produjeron suicidios de niños y muchos problemas neurologicos en niños; en Inglaterra tambien se produjeron problemas graves de comportamiento de niños por tomar el Tamiflku, hasta que lo prohibieron;porqueloqueatacasonacomponentesdelvirusquesonpartedelorganismo. GTMV: Pero el VIH por ejemplo, es un virus que destruye el sistema inmunológico.¿Esonocontradiceloqueustedasegura? Máximo Sandín: Si tenemos en cuenta los datos acerca de los virus, y que son escenciales en los ecosistemas; esenciales en el organismo humano, por la parte del exterior controlando las bacterias que a su vez nos controlan a nosotros. Esenciales: son parte de nuestrogenoma,sonlaconstrucciondenuestrogenoma.Esdificildeexplicarasi,perosituvas buscando los elementos moviles, los elementos transponibles, los lines, los cines, lo que es todo el genoma, su origen es viral. En mi pagina personal hay un articulo que habla del tema ese y acerca de un alemán, Gunter Witzany, que habla clarisimamente de que el genoma humanoensumayorpartesonvirusquesehanidoinsertandoenlosgenomas. Hay estudios que ponen de manifiesto que durante el desarrollo embrionario una gran catidad de vírus y retrovirus endógenos, estan activos y estan emitiendo su proteina para controlar el desarrollo embrionario; y en los tejidos también hay una gran cantidad de virus que estan funcionando. Entonces cuando descubrieron los virus asociados a la enfermedad...pues ¡Vacunas!¿Cómohacíanlasvacunasantiguamdente?Cogianporejemploelvirusdelapolioy la cultivaban en las heces de un niño sano. Ahora en las heces de niños sano hay millones de virus,porquesonlosvirusqueestabaneneldigestivo,quesonpartedelecosistemavacteriano y que son virus normales. Pero pensaron que ”habian por ahí 20 o treinta virus, ¡atacando a la gente!. Bueno, pues cogen un virus humano y ¿Cómo hacen la vacuna? Pues lo cultivaban para que se reprodujera en un tejido animal, que podia ser de mono (riñones de mono), o en el caso del virus de la gripe, hay una pagina de una empresa farmaceutica que cuenta con mucha satisfacción como cultivan los virus de la gripe en huevos de pollo embrionizado. Y por eso el virus de la gripe es híbrido de ave y de hombre. Pues si cultivas un virus de la gripetan malo, humano en un huevo de pollo embrionizado, repleto de virus endógenos activos, entre ellos el correspondientealagripedepollo,puesescuandosehibridanlosvirus. Tukuy yachay Saberes de la ciencia escalones anteriores y la proporción varía a cada escalón, porque la velocidad a la que se producen nuevos descubrimientos científicos y nuevos avances tecnológicos es cada vezmayor. Por lo tanto, que nadie se deje engañar por las voces anestesiantes que nos susurran al oído que “todo va bien y que ya hemos r e c o r r i d o e s t e c a m i n o c o n anterioridad”. L a h u m a n i d a d e s t á andando una senda inexplorada y estamosentrandoenunterritorioenel que cada paso que damos exige una responsabilidad mucho mayor porque las consecuencias de cada paso dado enfalsosonincalculables. Y e s t a e s u n a responsabilidad compartida por todos y cada uno de nosotros, que nadie, con un mínimo de conciencia, debería eludir. EL PELIGRO ESTÁ EN EL PODER La pregunta que todos debemoshacernoses: ¿La humanidad en general está realmente preparada para los alcances de su propio intelecto? ¿Es capaz de tomar plena consciencia de las consecuencias que tendrán sus actos? Yes que si nos fijamos bien, nuestra conciencia como seres humanos crece a una velocidad muy inferior a la que crecen nuestros propiosavancescientífico-técnicos. Las ambiciones, la locura y los defectos humanos apenas han cambiadodesdehacesiglos. Sin embargo la tecnología y su poder asociado crecen década tras décadahastalímitesinconcebibles. Y ese desajuste aumenta sincesar. Dicho de otra manera, cuando disponíamos de una tecnología que nos permitía fabricar espadas, nos matábamos con espadas. Cuando hemos dispuesto de energía nuclear nos hemos arrojadobombasatómicas. Nuestra conciencia como seres humanos ha avanzado muy poco respecto al poder del que disponemos. Y no podemos cerrar los ojosaestarealidad.
  20. 20. 16 ¿Entonces cómo hacian las vacunas? Pues cogian el virus este y lo cultivaban, cogian un mono y por ejemplo para que se reproduzca necesariamente tenia que ser en organismo vivo; ahora ya sehacen con cultivos celulares, pero antes se hacian en animales vivos.Ylo cultivaban en los riñones de un mono; hasta las cepanias llenas de virus, extraian el tejido, lo machacaban en probeta, lo centrifugaban, sacaban la parte donde estaban los virus, lo mataban segun ellos, (creian que lo mataban), con formaldehido, pero no lo mataban..... y esoeralavacuna. Es decir, que si se piensa con calma, se va pensando paso a paso, se llega a la conclusión que los virus que hay por ahi, malignos, son virus provocados por la forma de hacer lasvacunas. GTVM:¿Significa que la industria farmacéutica comete graves errores basándoseenlosefectosbenignos,enlamayoría? Máximo Sandín: Si tu miras al mundo vez que algo hemos hecho muy mal, o han hecho los que lo han hecho, y que hay que cambiar la forma de pensar las cosas. Estamos en unmundodirigidopordosformasdepensamientoqueson: El libre mercado deAdan Smith.- Cuyo orígen está en un individuo pensando que el egoismo de cada uno es lo que hace la cosa funcione, y que cada uno a lo suyo; lo cual es absolutamente repugnante, y es mentira.Yel libre mercado es el que decide...Yya sabemos lo quésonlosmercados.. Luego el darwinismo.- De que la vida es una competencia permanente de todos contra todos y que el que tiene una ventaja (como dicen ellos) es el que tira para adelante. Que luegolosdarwinistasdicen:No,no,noloentiendes,esmascomplicado,porquelaevoluciones a nivel de genes;unos dicen que es a nivel de genes, otros que es a nivel de poblaciones..., tienen un vergenal, que...todo lo que dicen es que no; pero la escencia del darwinismo es eso: Elección malthusiana de que no hay para todos en el mundo, y que hay una competencia en la lucha por la vida; y luego la visión de Spencer de que es el mas apto el que sobrevive. Eso es el darwinismo en escencia, biologico y social. Es que nos han enseñado que la vida es asi. Entonces, claro, si todos creemos que somos así, pues al final conseguimos que sea asi: Que sea una competencia y que sea una cosa horripilante y que el mundo vaya “de graña”. Entonces creo que hay que cambiar de forma de pensar las cosas, y los datos que hay son suficientesparacambiar. El caso del virus del SIDA: En los años 80 el científico (por llamarlo de alguna manera) que tiene mas patentes en el mundo actualmente, o sea un negociante, el Dr. Hilary Koprowsky montó un laboratorio en el Congo Belga, para elaborar una vacuna contra la polio. Estaba compitiendo contra otro científico americano para ver quien lo hacia antes, porque quien lo hacia antes se forraba evidentemente. Se descubrió después, por los congoleños auxiliares, que cazaban chimpancés y macacos, y que les introducian el virus de la polio en los riñonesyconesohacianlavacunacontralapolio:Conextractoderiñonesdechimpancé. Se sabe que el llamado virus del SIDA es un virus híbrido de chimpancé y hombre, se sabe; aunque es muy curioso que la base de datos en que estaba antes, cuando he buscado nuevamente, han desaparecido, pero vamos se sabe: Es un virus hibrido de chimpancé y hombre y otroqueeshíbridodemacacoyhombre. Los vírushíbridosnosehacenenlanaturaleza,comonoslohancontado(“quepasande las aves a los hombres”); los virus son muy específicos, Cada ser vivo tiene sus virus dentro y que estan funcionando con ellos desde epocas evolutivas ancestrales en su organismo. Hace falta una cosa muy distorcionadora de la naturaleza para que se hibriden, como es cultivar virus de animales en tejido humano o viceversa. El Dr. Koprowsky hizo la vacuna esta cultivando virus humanos en chimpanés, y con ello vacunaron a cerca de un millon de niños enAfrica central. PorqueAfrica se ha usado siempre por los boratorios mas antiguos (tambien España en la época del franquismo, y también sudamérica) como campo para experimentar. Los utilizaban como experimentos para, antesdehacerloensupaís,probarlascosas,ysisemoríalagente,puessemoríay..yaesta. Entonces, siguiendo la pista, pues ahi es donde apareció el SIDA. Hay una enorme confusión, porque claro los virus del SIDAson virus endógenos humanos que posiblemente tengan su sitio de inserción en los leucositos. Y eso no tiene que ser un reservorio. Cuando meten anti y retrovirales y desaparecen los virus del SIDA, al cabo de un tiempo aparecen otra vez y dicen “se refugia en un reservorio”. No es un reservorio, es su sitio habitual en los organismos; lo que pasa es queahoraestahibridadoysehaconvertidoenunpatógeno. Claro, hay un “follón” tremendo, hay gente que habla de que el SIDAno existe, y además han ocultado los datos. En el banco de datos genéticos ha desaparecido los datos del SIDA, cuando yolosbusqueporlomenos,noloencontré.Porqueclaro,parauncientífico,darsecuentadequeuna cosa tan terrible como esa ha sido producida por ellos mismos, debe ser una cosa terrorifica. Y por esohaytantaconsusión. Yo tengo la obligación de aportar lo que yo he visto, es decir: Si estamos repletos de virus que son parte de nuestros genomas, si tengo datos cientificos que demuestran que al hacer una vacunacultivandovirushumanosentejidosanimalesoenembrionesanimales,sehibridanlosvirus; pues siguiendo la pista llegas hasta la pista de Koprowsky y llegas a esa conclusión. Quizá no sea todalaverdadperoesunagranpartedelaverdad,seguroquees. GTMV: ¿El darwinismo biológico se puede entender como un sistema de pensamientoquejustificalasdesigualdedesenlasociedad? Tukuy yachay Saberes de la ciencia En manos de locos Los avances tecnológicos actuales serán usados por el mismo tipo de personas malvadas y corruptas que los han usado hasta ahora a lo largo de la historia, pero la diferencia es que ahora, las consecuencias de sus actos pueden serirreversibles. Para entender mejor lo que estamos viviendo, pongamos un pequeñoejemplo. Hace unos siglos, los hombresmáspoderososdisponíande ejércitos a caballo, con soldados que llevaban espada y vestían armaduras, mientras las personas a las que dominaban iban a pie, blandían garrotes de madera y podían ocultarsefácilmenteenlosbosques. Ahora, las personas poderosas disponen de aviones de combate y misiles nucleares con los quedestruirelmundoenteroypueden monitorizar desde el cielo hasta el último movimiento de cualquier persona vaya adónde vaya y destruirla sin que pueda presentar oposición ni esconderse en ninguna parte. Por lo tanto, la diferencia de entre el poder que albergan las personas más poderosas y las menos p o d e r o s a s h a a u m e n t a d o exponencialmente, de forma proporcional al propio avance tecnológico, mientras que la corrupción y la maldad de los poderosossigueintacta. Antes era el hombre contra el caballo. Ahora es el hombre contra elmisilnuclear. Digan lo que digan, esto no había sucedido jamás en toda la historiadelahumanidad. Cada vez, un menor grupo de personas albergan un mayor poder en sus manos y pronto, la situación será irreversible si no le ponemos remedioinmediatamente. ¿Aún hay alguien tan inconsciente como para negarse a ver el peligro que se cierne sobre todos nosotros? ¿POR QUÉ NO HAY UN PROGRESO REAL? Hemos sacado en claro dos ideas sobre el avance científico- tecnológico que ha experimentado la humanidad:

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