Philippe Meirieu 
Cátedra de pedagogía 2014
Reflexiona 
 Sobre la transmisión como eje del pensamiento 
pedagógico 
 Sobre la enseñanza como eje de la tarea docente...
Surgen interrogantes: 
• ¿En qué medida el hombre es libre de todo 
condicionamiento? 
• ¿Nace el hombre con las disposici...
Parte de las siguientes ideas: 
 Nadie puede darse la vida a sí mismo, y nadie puede, 
tampoco, darse su propia identidad...
¿Cuál es la importancia de la intervención educativa en la 
construcción de las sociedades humanas? 
• Educar no es sólo d...
Sostiene que el contexto actual está atravesado por: 
 Desfase entre generaciones 
 Inmolación de la transmisión cultura...
 La criatura, abandonada por su creador, intentará ‘hacerse 
una educación’. 
 Se convertirá en un monstruo. Porque ha s...
La revolución copernicana en Pedagogía 
Volver la espalda al proyecto del Doctor Frankenstein y a la 
educación como fabri...
¿Cuál es la función de la educación? 
 Permitir que el sujeto se construya a sí mismo como ‘sujeto en el mundo’: 
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 ¿Qué es la transmisión de la cultura? 
ES “Hacer sitio al que llega” ofrecerle un espacio en la 
familia, en la escuela....
 La transmisión de la cultura es lograr la autonomía 
 Ha de disponer de puntos de apoyo, 
 De materiales, de una organ...
 No subordinar la actividad educativa a los caprichos de un niño-rey. 
 Reconocer que aquél que llega como una persona n...
“La transmisión, no es coacción, negación de la 
libertad del otro, sino, precisamente, un 
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2014 clase 10 - frankenstein educador

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Presentación en formato ppt con los principales conceptos de la obra "Frankestein educador" (2007), de Philippe Meirieu elaborado por la Cátedra de Pedagogía de la UNLZ con fines exclusivamente didácticos.

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2014 clase 10 - frankenstein educador

  1. 1. Philippe Meirieu Cátedra de pedagogía 2014
  2. 2. Reflexiona  Sobre la transmisión como eje del pensamiento pedagógico  Sobre la enseñanza como eje de la tarea docente.
  3. 3. Surgen interrogantes: • ¿En qué medida el hombre es libre de todo condicionamiento? • ¿Nace el hombre con las disposiciones para crecer y desarrollarse libremente? • ¿Qué lugar le asignamos a la educación y la cultura para humanizarse? • La educación ¿Condiciona o brinda herramientas de liberación? • ¿Se puede ser educador sin ser un Frankenstein? •
  4. 4. Parte de las siguientes ideas:  Nadie puede darse la vida a sí mismo, y nadie puede, tampoco, darse su propia identidad.  Debemos como adultos enseñar las normas del mundo que lo acoge. Domesticar.  El recién llegado debe renunciar a ciertas cuestiones para formar parte de la vida de aquellos que le acogen.
  5. 5. ¿Cuál es la importancia de la intervención educativa en la construcción de las sociedades humanas? • Educar no es sólo desarrollar una inteligencia formal, también desarrollar una inteligencia histórica capaz de discernir en qué herencias culturales se está inscripto. • Educar es introducir a un universo cultural, elementos fijos (patrimonio cultural) que permiten a aquel que llega saber donde está, reconocerse y decirse.
  6. 6. Sostiene que el contexto actual está atravesado por:  Desfase entre generaciones  Inmolación de la transmisión cultural ¿Cuáles son los peligros de esa deriva?
  7. 7.  La criatura, abandonada por su creador, intentará ‘hacerse una educación’.  Se convertirá en un monstruo. Porque ha sido abandonado por ‘su padre’.  Va a descubrir el mundo gracias a sus sentidos.  Falta que alguien se ocupa de su educación.  No hay un mediador.
  8. 8. La revolución copernicana en Pedagogía Volver la espalda al proyecto del Doctor Frankenstein y a la educación como fabricación
  9. 9. ¿Cuál es la función de la educación?  Permitir que el sujeto se construya a sí mismo como ‘sujeto en el mundo’: heredero de una historia que debe conocer.  Supone una reconstrucción, por parte del sujeto, de saberes y conocimientos  Movilizar todo lo necesario para que el sujeto entre en el mundo y se sostenga en él,  Reconocer que el recién llegado es una persona que no puedo moldear a mi gusto.  Entender que la transmisión de saberes y conocimientos no se realiza nunca de modo mecánico.  Saber que todo aprendizaje supone una decisión personal irreductible del que aprende.
  10. 10.  ¿Qué es la transmisión de la cultura? ES “Hacer sitio al que llega” ofrecerle un espacio en la familia, en la escuela. Es la construcción de un espacio de seguridad como “marco posible para los aprendizajes” Es “ofrecerle medios para ocuparlo” montar dispositivos que le permitan intentar aventuras intelectuales nuevas, asegurarle un marco y movilizar su energía en fuertes retos intelectuales, llevarle así a estructurarse y ayudarle a encararse al mundo, primero con nuestra ayuda y luego, de modo progresivo, dejando que suelte nuestra mano y se enfrente solo a situaciones nuevas.
  11. 11.  La transmisión de la cultura es lograr la autonomía  Ha de disponer de puntos de apoyo,  De materiales, de una organización individual y colectiva del trabajo;  Ha de emplear un andamio, proporcionado, de entrada, necesariamente, por el adulto,  Ese andamio será retirado, de modo razonado y negociado, a medida que puede sostenerse por cuenta propia.
  12. 12.  No subordinar la actividad educativa a los caprichos de un niño-rey.  Reconocer que aquél que llega como una persona no puedo moldear a mi gusto.  Aceptar que la transmisión de saberes y conocimientos no se realiza nunca de modo mecánico es una reconstrucción.  Nadie puede ponerse en lugar de otro supone .  No confundir el no-poder del educador en lo que hace a la decisión de aprender y el poder que sí tiene sobre las condiciones que posibilitan esa decisión.  La importancia de la autonomía de saberes  P Asumir la “insostenible ligereza” de la pedagogía. Dado que en ella el hombre admite su no-poder sobre el otro, dado que todo encuentro educativo es irreductiblemente singular, dado que el pedagogo no actúa más que sobre las condiciones que permiten a aquél al que educa actuar por mínimos no puede (a menos de entrar en contradicción con aquello en que se basa su acción) construir un sistema que le permita circunscribir su actividad. Hay más: la noción misma de doctrina pedagógica no puede ser sino una aproximación consciente de su fragilidad y al carácter precario de sus afirmaciones. Los más grandes (Pestolazzi y Freinet, Makarenko y Don Bosco, Korczak y Tolstoi) no han dicho otra cosa, y muy a menudo han confesado el desfase irreductible entre las formalizaciones necesarias para comunicar su pensamiento y su pensamiento en actos, encarados a situaciones educativas concretas).
  13. 13. “La transmisión, no es coacción, negación de la libertad del otro, sino, precisamente, un reconocimiento de esa libertad. Es porque no debo someter al otro a mi saber, sino que he de someterle mi saber, que escapo definitivamente a la tentación demiúrgica de Frankenstein.” Philippe Meirieu

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