El documento presenta una descripción de los diferentes métodos filosóficos, incluyendo métodos discursivos como la mayéutica de Sócrates, la lógica de Aristóteles y el método cartesiano de la duda, así como métodos intuitivos como la intuición emocional, volitiva e intelectual. También aborda diferentes problemas relacionados con la naturaleza humana según pensadores como los sofistas, Sócrates, Platón, Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino. Finalmente, examina elementos de la te

1. Métodos de la Filosofía
1. Los métodos discursivos:
a) La Mayéutica de Sócrates
- Primer momento: Ironía
- Segundo momento: la verdad
b) La Lógica de Aristóteles:
Se concentró en el razonamiento deductivo y especialmente en el silogismo
c) El método del “Sic et non” (del sí y el no), del pro y el contra
d) La duda metódica de Descartes
e) El método dialéctico hegeliano: Tesis, antitesis y síntesis
2. Los métodos intuitivos:
a) Intuición emocional: conocimiento directo e inmediato de los
valores por medio de los sentimientos y las emociones
b) Intuición volitiva: Conocimiento directo e inmediato de la existencia
de los objetos a través de la voluntad.
c) Intuición intelectual: Conocimiento directo e inmediato de la
esencia de los objetos por medio de la razón (método
fenomenológico)

2. EL PROBLEMA DEL HOMBRE
Los sofistas
Conciben al hombre como un ser cuya conducta y cuyo estilo se rigen no por
los dictados de la naturaleza ni por los dictados de los dioses, sino por su
propia capacidad de darse a sí mismo leyes y crear instituciones.
El hombre es, pues, no un ser natural meramente, sino un ser cultural.
El sofista Protágoras decía que el hombre era un animal de los más
indefensos e incapaces desde el punto de vista natural: carecía de medios
adecuados de fuga, de ataque e incluso de recursos sensoriales o físicos
que le permitieran competir con los demás animales.
Sin embargo reconocía en el hombre una cualidad excepcional debida a su
inteligencia: la de poder sobrevivir gracias a la organización de su vida por
medio de leyes o normas y de instituciones (ser social del hombre)
El mundo es visto según la perspectiva humana (el mundo es un mundo del y
para el hombre)
Este antropocentrismo, en su forma gnoseológica, denominado “homo
mensurans” según el cual el hombre es la medida de todas las cosas”

3. VURTUDES HUMANAS --- SÓCRATES
 El primer filosofo que empleó el termino virtud fue
Sócrates, pues para el la virtud era el conocimiento
del bien y por tanto el hombre ignorante (o dicho de
otra forma, el que no conocía el bien), obraba pero
no con alevosía sino por ignorancia. Siguiendo ésta
línea es necesario saber no solo que hay virtudes
humanas, sino mas bien conocerlas para llevarlas a
la práctica, para configurar y encarnar la virtud en
el hombre.

4. EL SER HUMANO SEGÚN PLATÓN
SER HUMANO
COMPUESTO DE
ALMA
CUERPO
Racional (logistikón)
inmortal
inteligente
de naturaleza de las ideas
situada en la cabeza
Estorbo para el alma
le impide contemplar
las Ideas
Irascible (thymoeides)
mortal
fuente de pasiones nobles
situada en el tórax
Apetitiva (epithymia)
mortal
fuente de pasiones innobles
situada en el abdomen
EL ALMA
DEBE PURIFICARSE
DE LA
INFLUENCIA
DEL CUERPO

5. EL PENSAMIENTO EN TORNO AL HOMBRE EN LA EDAD MADIA
SAN AGUSTÍN
Concibe al hombre no como una res que se da entre otros seres u objetos del
mundo, sino especialmente como un ser que tiene una vida interior.
Agustín es el descubridor del “hombre interior”. Sostiene que el hombre está
formado de cuerpo y alma, ésta alma es una imagen de Dios.
Al analizar un poco más profundamente la estructura del hombre, encuentra que
está compuesto ya no por dos sino por tres factores: el cuerpo, el alma y el
espíritu
El alma es el principio de la vida y del movimiento de los seres, el espíritu es el
aspecto racional de los hombres, por el cual se diferencia de los demás
animales.
Agustín considera al ser humano como un ser intermedio entre los animales y
los ángeles, porque los animales son irracionales y mortales, mientras que los
ángeles son racionales e inmortales, ocupando el hombre un término medio, es
un ser racional y mortal.

6. SANTO TOMÁS DE AQUINO
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Reproduce las ideas aristotélicas acerca del hombre.
Acepta la dualidad cuerpo-alma, siendo el alma la forma del cuerpo.
Mientras el cuerpo es mortal, el alma es inmortal.
Tomás enfatiza en la inmortalidad del alma.
Pero, por razones teológicas hace incapié en el hecho de que el alma es
creada por Dios.

7. FRIEDRICH NIETZSCHE (1865 -1900)
El vitalismo de Nietzsche, se refiere a la reivindicación de la vida como una
realidad irreductible a la razón y más auténtica y originaria que ésta
HOMBRE CONCEPTUAL Y HOMBRE INTUITIVO
Nietzsche contrapone al hombre conceptual, que usa la lógica y no puede
conocer las cosas como son, el hombre intuitivo. Éste, valiéndose de la
intuición y gracias al arte, puede llegar a comprender la vida mejor que el
científico. La “intuición” es el modo de captación de ese fondo oscuro y
profundo que es la vida. La vida escapa a toda comprensión conceptual y sólo a
través del arte se logra su expresión
Entiende la intuición como una especie de adivinación, de mirada que penetra
como un rayo en la esencia de las cosas. Cuando el hombre intuitivo
predomina, consigue configura una cultura y establecer el dominio del arte
sobre la vida, mientras que el hombre que se guía por conceptos y pos
abstracciones sólo consigue conjurar la desgracia

8. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
Concepto: Es la disciplina filosófica que problematiza sobre el conocimiento.
Proviene de la palabra griega gnosis que significa conocimiento
CONOCER
Proceso que permite adquirir el conocimiento
Ejm: frutas aptas para ser comidas (por la necesidad de alimentarnos)
Tiene en cuenta la práctica social: que son acciones que realiza el hombre
colectivamente (productivas, políticas y científicas)
El conocer es un proceso único, que se inicia en su práctica
social, en el que el hombre aprehende las cualidades de algunos
entes.
Mediante la aprehensión se elabora un conocimiento todavía no
tan riguroso, pero ocurre en su razón un salto, al sugerir un
conocimiento más riguroso, racional y por los tanto diferente
cualitativamente al conocimiento sensible.

9. ELEMENTOS
1. Sujeto cognoscente: Exclusivo del hombre, que se dirige intencionalmente a
aprehender las características o leyes del objeto.
2. Objeto cognoscible: ente de la realidad cuyas características o leyes son
factibles de ser aprehendidas por el sujeto.
3. Representación: Conocimiento que el sujeto forma en su mente luego de
captar las características o leyes del objeto

10. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
Gnoseología, noética, epistemología
Esta rama de la filosofía plantea la relación sujeto- objeto
Problemas fundamentales:
1. La posibilidad del conocimiento
¿El sujeto puede aprehender realmente el objeto?
Da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el
sujeto y el objeto.
Dogmatismo
Escepticismo
Se sustenta en la confianza en la razón humana.
El sujeto no puede aprehender el objeto. “El conocimiento es
imposible”

11. Subjetivismo y relativismo
Pragmatismo
Criticismo
Afirman que hay una verdad, pero esta verdad tiene
una validez limitada
Lo verdadero es aquello útil, valioso,
fomentador de la vida
Posición intermedia. Examina todas las afirmaciones de la razón
humana y no acepta nada despreocupadamente.

12. 2. El origen del conocimiento
¿Es la razón o la experiencia la fuente y base del conocimiento humano?
Racionalismo
Ve en el pensamiento, en la razón la fuente principal del
conocimiento humano. Ej. El todo es mayor que la parte
Empirismo
La única fuente del conocimiento es la experiencia. El espíritu
humano está por naturaleza vacío; es una tábula rasa; una hoja en
blanco en la que escribe la experiencia.
Intelectualismo
Sostiene que el racionalismo y el empirismo forman juntamente la
base del conocimiento
Apriorismo
Es otro intento de mediación. Los elementos a priori son
formas del conocimiento que reciben su contenido de la
experiencia.

13. 3. La esencia del conocimiento
¿Cuál es el factor determinante en el conocimiento humano?¿el sujeto o el objeto?
Objetivismo
El objeto determina al sujeto
Subjetivismo
Funda el conocimiento humano en el sujeto
Fenomenalismo
No conocemos las cosas como son en sí, sino como nos aparecen

14. 4. El criterio de la verdad
¿qué es la verdad?
¿Cuáles son los criterios de verdad?
a) Criterio correspondentista
b) Criterio coherentista
c) Criterio utilitarista
d) Revelación: Empirista, si considera que la simple sensación, la intuición o el
fenómeno nos dan la verdad; o metafísica, si apela a modos de conocimiento
privilegiados
e) Conformidad con una regla, que encarnaría, por así decor la verdad general.